篇章：古罗马文明——帝国岁月
上期说到，基督教成为罗马合法的宗教后变得越来越世俗，这让很多教徒都感到不满，于是便有人想改变这一状态。
其中，“多纳徒主义”采取主动策略，提高神职人员的筛选标准，企图净化教会；而“修道主义”则采取被动策略，反躬自身，提高信徒对自己的要求标准。
但无论哪一种，都没有撼动基督教世俗化的趋势，那怎么办呢？
1、一神之争
既然无法反抗，便有人开始积极“拥抱”世俗，拥抱权力，而阿里乌就是其中的翘楚。
阿里乌是亚历山大城教会的长老，深受教徒尊敬，在一次讨论“撒伯流主义”时，阿里乌与主教亚历山大一世产生了冲突。
撒伯流是3世纪的基督徒，比阿里乌生活的年代早了100年，是早期的基督教神学家，他提出：圣父与圣子都是神，而且两者的神性一致。
基督教是一神教，因此，撒伯流的观点与一神教思想存在根本冲突。试想，如果圣父与圣子都是一样的神，那么他们就只能是同一个神，否则基督教不就出来两个神了吗？
而当时的基督教还没有形成“三位一体”理论，还无法想象出圣父、圣子都是同一个神的状态，所以大家都认为“撒伯流主义”有二神倾向，是必须严厉打击的思想。
对此，大家当然是坚定支持的，所以没有人会称自己是撒伯流主义。但一个人是不是撒伯流主义，不是看他是否支持撒伯流，而是看他的观点是不是与撒伯流一样，会导向二神的结论。
对此，基督教的神学家们都非常敏感，稍有苗头，就会严厉指出，所以3世纪之后的神学家们在阐述观点时，都或多或少认为圣子比圣父要低一等。
但亚历山大一世在一次布道中认为：圣父与圣子是统一的。这一下子挑动了阿里乌敏感的神经，因而指责亚历山大一世是撒伯流主义，于是两人便争执了起来。
那争执的结果如何呢？
2、皇帝的“解题思路”
在基督教内部，像这种神学争论是很常见的，而赢得争论的唯一办法是用缜密的论证和圣洁的生活赢得对手认可。
可今时不同往昔，因为君士坦丁一世称帝后，基督教成了合法宗教，而皇帝非常看重基督教，并大力推广，希望用它维护帝国统治，所以便不希望教会内部出现争执，尤其不希望出现长期争执。
但可惜的是，神学争论都不是一朝一夕的，往往都要持续几十年，甚至上百年，要靠一代代信徒的智慧和实践来解决。
而君士坦丁一世等不了，于是便想“快刀斩乱麻”，用政治手段强行干预，以加快解决速度。
尤其是，这场争论很快超出了亚历山大教会的范围，波及了整个基督教世界，亚历山大教会支持主教亚历山大一世，亚洲的安提柯教会则支持阿里乌，眼看着基督教又要出现分裂，这就让君士坦丁一世很不高兴。
于是，他找来了自己的宗教顾问霍修斯——一位来自西班牙地区的主教，君士坦丁一世派他出面调解，希望双方能够和解，不要闹分裂。
但霍修斯的调解没起作用，于是，公元325年，君士坦丁一世做了一件惊人的事情：他向所有教区的主教发出邀请，到尼西亚城开会，讨论阿里乌主义的纷争，史称“第一次尼西亚公会议”。
要知道，当时的主教多达1800人，要是都参加这次会议，那真的是旷古烁今。虽说最后只有大约300名主教与会，而且教皇因为年事过高，也没能来参加，但那也是盛况空前了。
那大会能解决阿里乌之争吗？
3、反攻倒算
会议确立了正统的教义，判定阿里乌派为“异端”，并且流放了阿里乌。
按说事情到此便有了结论，但没想到，3年后，事情却出现了反转。
阿里乌教派有个强力的支持者——尤西比乌斯，他早年与阿里乌一样，都在安提柯教会学习，所以同属安提柯教派，并且，他还是皇帝君士坦丁一世的远亲，与皇室关系密切，深得皇帝青睐。
阿里乌被流放时，尤西比乌斯便游说皇帝，为阿里乌辩解，一开始，皇帝非常生气，甚至还一同流放了尤西比乌斯，但不久就召回了他。
之后，尤西比乌斯不遗余力的游说皇帝，终于在3年后改变了皇帝的心意，君士坦丁一世撤销了对阿里乌的流放，恢复了他的教籍，至此，阿里乌派彻底平反。
但这还没算完，再之后，尤西比乌斯平步青云，一路高升，担任了尼科米底亚的主教。
由于当时新的首都还没有建好，所以尼科米底亚还是罗马帝国的首都，君士坦丁一世的宫廷也在这里，而尤西比乌斯能担任这里的主教，说明此时皇帝已经彻底转变，转而支持阿里乌派了。
依仗皇帝的支持，尤西比乌斯开始了反击，为阿里乌的教义平反，于是双方又展开了激烈的辩论。
公元335年，君士坦丁一世打算去耶路撒冷参加一个宗教仪式，在途径腓尼基提尔城时，他觉得应该先解决阿里乌的争端，于是便又召集了一次宗教会议，史称“第一次提尔会议”。
此时，亚历山大的主教已经去世，参会的是亚他那修，他是亚历山大派系的新领袖。而尤西比乌斯寻找的攻击点并非对方的宗教观点，而是他的政治观点，称亚他那修拒绝将粮食运往新建的首都君士坦丁堡。
这件事用今天的话来说就是“政治不正确”，因为此时新都刚刚落成，由于工程庞大、时间紧促，所以在新建首都时，各地都要出钱出粮，甚至很多装饰建筑都是从各地拆过去的。
而阿里乌教派一直主张过纯粹的宗教生活，反对大量占有财富，所以尤西比乌斯便以此为立脚点，攻击亚他那修贪恋财富，不肯捐粮支援首都建设。
于是在提尔大会上，君士坦丁一世宣判亚他那修有罪，并流放了他，之后几年，当年的胜利者们陆续被流放，阿里乌派的反攻取得了成功。
4、结语
这件事给基督教的影响极为深刻，因为它影响了基督教内部的斗争方式。
过去，教徒们会用宗教理论赢得争辩，但如今，他们发现政治手段其实更有力，皇帝翻手为云、覆手为雨，支持谁，谁就能赢；反对谁，谁就遭殃，那还老老实实的去争论什么呢？还不如抱紧皇帝的大腿。
这样一来，“真理”就不掌握在基督手里了，而是掌握在了皇帝手中。于是，基督教的发展便从属于世俗政权的发展了，哪派得势，完全取决于在位皇帝的支持。
因此，从下期开始，我们将离开基督教世界，回归罗马的政治斗争，去一睹罗马帝国末日的余晖。
下期，我们接着说。