关键字：马加比起义
上期说到，以色列王国分裂后，北以色列王国率先陨落，于公元前722年被亚述帝国毁灭。而一同被毁灭的，还有北以色列王国所代表的十个犹太部落。
至于南方的犹大王国，他们也没有撑太久，公元前586年也被外族征服了，但他们灭国后却没有灭族，那这是怎么回事呢？
1、“忆苦思甜”
这个答案倒是挺简单，因为他们一直维持着自己的信仰，也就犹太教，没有像北方人那样，独立后就逐渐放弃了信仰，所以能一直靠宗教维持着犹太人的身份。
那同为犹太人，为什么只有南方人能维持信仰呢？难道做人的差距真有这么大吗？
所谓“性相近、习相远”，所以人与人之间是没有这么大差距的，真正的差距是环境。
北方的环境优越，生活日新月异，所以宗教信仰也不稳固，总要与时俱进；而南方土地贫瘠，经济落后，长年保持游牧习性，所以不仅宗教信仰稳固，而且更需要依赖信仰去对抗恶劣的环境。
但这个理由并不充分，因为犹大王国灭亡后被整体俘虏到了巴比伦，史称“巴比伦之囚”。
也就是说，南方的犹太人后来也离开了原有的环境，而他们在巴比伦虽然是俘虏，但生活条件其实挺好，因为那里是两河流域，拥有富饶的牧场和果园。
可为何他们离开了艰苦的环境，却还能维持原有的信仰呢？
2、“昨日重现”
这要感谢他们之后特殊的际遇——重返耶路撒冷。
毁灭南方犹大王国的是新巴伦人，他们不仅毁灭了犹太人的家园，还把他们都俘虏到了自己的国都巴比伦尼亚。
不过不久之后，这个强大的文明就被波斯人击败了，而波斯人为了打通通向地中海的道路，就需要重建巴勒斯坦地区，于是，他们便打算遣返国都里的犹太人，让他们返回故乡，重建家园。
按说这应该是犹太人梦寐以求的机会，但实际上，犹太人在巴比伦已经定居了下来，并且这里繁荣富裕，比逼仄的巴勒斯坦强得多，所以大部分人都不愿意回去。
这时候，最虔诚的犹太教徒站了出来，要拯救犹太人的命运，他们虽然数量很少，但却可以作为“先遣军”，先回去重建一部分家园。
而由于遭遇连年战火，巴勒斯坦地区早已成了一片废墟，不可能百废俱兴，所以他们只重建了圣城耶路撒冷，尤其是重建了圣殿，希望以此来吸引犹太人回来朝圣。
圣殿重建后，朝圣的目的确实达到了，但令人哭笑不得的是，每当有重大节日，犹太人就从四面八方赶来朝圣，而等节日一过，他们便马不停蹄的离开，回家继续过好日子去了。
不过即便如此，犹太教徒们依然信心满满，因为他们觉得火种已经播下，只要拥有足够的耐心，那终有一日，这星星之火便可以燎原，重现犹太人昔日的辉煌。
那他们的梦想能成真吗？
3、“昨日之水东流去”
这首先要问波斯人，因为他们虽然能够包容犹太人，但也不可能任由犹太人肆意壮大，更不可能答应他们复国。
后来波斯被马其顿帝国覆灭了，而亚历山大大帝一路摧枯拉朽，轻易就征服了耶路撒冷。
随后，大帝一路南下，又攻下了埃及，而为了恢复地中海的贸易活动，他急需犹太人的经商能力，于是便将耶路撒冷的犹太人迁移到了埃及，而精力充沛的犹太人也愿意趁此机会移居到埃及。
至此，犹太人复国的梦想算是破灭了，因为耶路撒冷已经没有多少人了，完全没有了往昔的气象。于是，耶路撒冷就只是犹太人的精神中心了，虽获得了人们的尊崇，但去祭拜的人却少之又少。
眼看着耶路撒冷就要沉沦，彻底被人遗忘，没想到峰回路转，事情又有了转机，那到底是什么转机呢？
4、忍无可忍
那就是“马加比起义”。
这是一场因宗教冲突引发的反抗，而事情要从亚历山大大帝死后说起。
大帝死后，庞大的马其顿帝国迅速瓦解，他手下的大将塞琉古成为了亚洲之王，统治了耶路撒冷。
而无论亚历山大也好，塞琉古也罢，他们都来自希腊大陆，是真正的西方文明，与犹太人的文明格格不入。
于是，经过几代人的统治，第八任塞琉古国王安条克四世终于“忍无可忍”，决心改造这群冥顽不灵的犹太人，想将他们纳入希腊文明的光辉之中。
他下令，将犹太人的神殿改为供奉宙斯的神殿，并宣布“割礼”是一种大罪，而且包括安息日在内，所有的犹太宗教仪式全部被禁止，并强迫他们接受希腊的仪式，否则就是死路一条。
同时，他还将耶路撒冷付之一炬，拆毁城墙，把犹太人卖为奴隶，然后把外国人移居到犹太人的聚居区。
这时候，忍无可忍的犹太人终于爆发了最激烈的抵抗，犹太教祭司马加比领导犹太人起义，反抗安条克的迫害。
按说这完全是以卵击石，因为当时塞琉古帝国是个庞然大物，但没想到，犹太人发明了一种新的战术——游击战。
他们经常半夜三更搞偷袭，而当敌人大举进攻时，他们就退到山区，可一旦对手等得不耐烦，放松警惕了，他们又杀出来，一块块分割后消灭对手。
经过几年的周旋，犹太人的声势反倒越来越大，并最终攻克了圣城耶路撒冷，恢复了圣殿往日的荣光。
那这是不是意味着犹太人枯木逢春，要绽放新生了呢？
下期，我们接着说。