魏晋之风，便是对精神上绝对自由的追求和向往。魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥 ，这种名士风范被后世文人墨客大为提倡和欣赏。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的意境。对精神自由的追求，影响了后世文人的精神世界。
魏晋之风如此吸引诸多后世文人是有其原因和吸引力的。每到政治昏暗，社会矛盾积累到一定程度，文人不能施展自己的报复，便会模仿追捧这样的自由。
东汉时政治斗争趋于尖锐，外戚与宦官形成两大政治势力，他们互相排挤勾心斗角，保持中立的士大夫逐渐形成了知识分子一派。表达政治主张，宣泄对宦官外戚的不满，最后随着斗争的尖锐，侵犯到了夺权集团的政治利益，造成了宦官外戚对士大夫大规模的杀戮。因而使得上层社会普遍存在消极避世的思想。后来的司马氏与曹氏的斗争依然延续了党锢之变遗留下的特点，士大夫阶层开始追求一种“无为”的类似道家思想的人生观，以晋代的竹林七贤为代表，他们皆为落没贵族，一方面虽只专注饮酒下棋，享乐狂言无忌但他们依然怀有依稀的政治理想：另一方面却“明哲保身，越名教而任自然”。这是魏晋时代士大夫普遍的心理矛盾，这让他们去寻求老庄的绝对精神逍遥。
西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术 ”奠定了几千年来的封建社会伦理道德人生观价值观的思想基础，但是儒学在东汉末期到南北朝初期走上了一个短暂的衰落期。东汉末年军阀混战，农民起义连连，独尊的儒家经学无力解决当时尖锐的政治矛盾，强调人的社会性的儒家学说被置疑，扼杀了人的自由。个性被极端化产生了巨大的社会反弹力，诸子百家的其他学说尤其是道家学说被士大夫阶层重新认识，上层知识分子开始寻求一种个性的解放。这种精神解放的潮流在晋代更是发展到了极端，竹林七贤服用药物让自己热燥不安坦胸放荡，王羲之在名士云集的名门择婿“大海选”上，卧于床上衣帽不整，饮酒狂放，竟被一眼看中，留下了东床快婿的佳话。这种个性的解放成为了魏晋之风的思想基础。
聚会时饮酒行文，高谈阔论。他们服的是一种叫“五石散”的药，据鲁迅先生的研究，服“五石散”大致和抽鸦片差不多。吃完以后，人便要疯疯颠颠，半痴半狂。
魏晋之风也影响着现在，现在工作压力大，诸多不顺，对这种逍遥自在的意境倍加向往。