文：小吏
和大家分享《额尔古纳河右岸》读后感之前，得先跟大家来几个名词解释，这是我在读完了之后才弄明白的几个具有民族特色的词儿。
希楞柱：鄂温克人居住的、可以移动的房子，他们也叫它“仙人柱”，是可以在夜晚看见星空的房子。
砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起。松森林杆的另一端戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈，外面苫上挡风御寒的围子，希楞住就建成了。
乌力楞：书中出现的频率很高。几个或者几十个希楞柱，组成一个乌力楞，相当于汉族的一个村儿。鄂温克族兴旺的时期，森林里散布着许多乌力楞。
萨满：本意是指“因兴奋而狂舞的人”，慢慢演变成对萨满教巫师的通称。
在《额尔古纳河右岸》中，萨满是整个乌力楞的“神人”，可以是男人，也可是女人。他们跳萨满舞通神，可以呼风唤雨、治病救人。
初步了解到这三个名词后，我们就一起来品一品《额尔古纳河右岸》这部名作吧。
我没有去过东北，不知道有条河叫“额尔古纳”，更不知道她是一条中俄的界河。只知道有片森林叫大兴安岭，是在那年她大火焚身、上新闻时我才知道的。
我没有去过少数民族，只知道有55个不同于汉族的民族。我对少数民族的一切都很感兴趣，但除了藏族、维吾尔族外，其它少数民族的名字，能记住的不多。
通过《额尔古纳河右岸》，通过迟子建老师的文字，通过鄂温克民族最后一个酋长的女人的眼睛，我才了解到鄂温克族，了解到驯鹿，了解到大兴安岭，了解到那个民族近百年的历史变迁。
获得第七届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》，初读起来，有些困难！因为人物的名字。
书中的名字不同于外国文学中的名字有“.”，也不同于汉族名字中有名有姓，父子、兄弟姐妹会有同一个姓，人物关系更容易捋清。
《额尔古纳河右岸》里面的人物名字，除了寥寥无几的几个汉人名字外，其余大多是彼此没有任何关联的鄂温克名字，还有俄罗斯和日本人的名字。
而讲述者——鄂温克民族最后一位酋长夫人，在书中却自始至终都没有出现过名字，只有那个“我”。
以一个90岁女人的自述开始，用回忆、插叙等方式，叙述着这个女人的父辈、丈夫、儿女、亲人、族人的人生，讲述着鄂温克民族的日常、信仰、情感和兴衰。
如果是用记录历史的方法，去记录那个独特的鄂温克民族，那些年份、数据以及人物，估计会让人读来枯燥，难以引起共鸣。
迟子建老师用小说的形式，将鄂温克族人的生活起居、爱恨情仇、发展衰败，写得既平实又凄婉，让我在阅读的时候，屡屡湿了眼眶。
合上书、闭上眼，我似乎能看到一片白茫茫的森林、一只只驯鹿、一堆堆篝火、一个个希楞柱、一个个坦率的鄂温克人……
读完这本《额尔古纳河右岸》，我仿佛完成了一次去往大兴安岭深处的远足，似乎有种身处森林深处，和鄂温克人面对面谈话的体验，就像我伸出手仿佛能在空中触摸到那我从未见过的驯鹿一样！这种体验，在我读书以来，是第一次。
我将自己读后的感受，仔细清理后，在众多触动我的点中，寻找到我认为最能代表《额尔古纳河右岸》的五个点。
趁着自己感受爆棚的时候赶紧一一书写下来，因为我实在不愿意让这些感受，在睡一觉后就消失不见了。
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