我们在生活和工作中，经常会碰见和人产生冲突的情况，那么如何才能让自己不吃亏呢？
为什么“好人”总是被欺负？为什么“傻白甜”总被伤得深？为什么在职场和生活中，“好人不一定有好报”？
因为只记住前面的与人为善，不知道要用智慧和锋芒保护自己的善良。
在《论语·宪问》中记载，有一个人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎么样？”“以德报怨”是道家的思想，所以在被问到这个问题的时候，孔子没有直接反对，而是反问：“如果用恩德来回报怨恨，那么对自己有恩德的人应当如何报答呢？这样以同样的态度来回报怨恨和恩德，岂不是恩怨不分？”
但是作为一个君子，又不可能心胸狭窄，所以孔子说“以直报怨”，既不以德报怨，也不以怨报怨，而是展现自己的胸怀，以正直之心来对待怨恨，以对待平常人的态度来对待怨恨自己的人。既不为感情所左右，也不存有私心与成见。
什么叫以直报怨呢？
就是首先是推己及人，其次也要学会以牙还牙。
有人曾经用计算机做博弈的研究，分析什么样的回报策略能够给你带来最大的收益。结论跟孔子讲的一模一样。
在著名的博弈论实验里，学者们研究何种方法是“重复囚徒困境”中最好的策略。
用计算机模拟实验，最后的结果是，以牙还牙以眼还眼，重复对方上一次的动作，得分最高，是最好的生存策略。
一直当骗子，把世界想成丛林社会，弱肉强食，始乱终弃，不停报复，收益很小。
一直当老好人，想着是自己时运不济，遇人不淑，甚至总是想感动教化他人，收益也很小。
一报还一报，选择对方上一次的选择，有点“锋芒”，更能保护自己。
善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。
好人难做，好人难当。所以你的善良，需要智慧和锋芒。
善良是帮助他人，智慧是保护自己。
锋芒是一种接近收益最大化的生存策略。
我们过去讲冤冤相报何时了，这个事你搞我一下，我搞你一下，如果总是以牙还牙的话，那最后的结果就是大家都没有好日子过。
真正有效的方法是，我们每一个人首先要保证自己先做好人，我守信用。
如果对方背叛，我就改变策略，我也背叛；如果对方又改好，我立刻又改好。这种方法就是结合了推己及人和以牙还牙的策略。
在计算机模拟环境中，不管对方是一直好还是一直坏，还是随机的时好时坏，这个策略最后的收益都是最大的。
这就是孔子讲的“以直抱怨，以德报德”，我们不会主动地去做那个做坏事的人，背信弃义的人，我们会努力地做守信用的人。
但是如果对方不守信用，我让他知道我是有能力反制你的，我也要做出相应的举措，逼着对方回到守信用的路径上来。
这就是一报还一报策略，这个是经过数学计算和计算机的模型运转证明最有效的方法。
工作中我们经常会遇到一些人，总是在不断扩大自己的边界，时不时欺负你一下，如果你一直容忍退缩，他就得寸进尺，把你逼到角落；如果他第一次欺负你时，你就按照以直报怨的原则，采取反制措施，他就知道你不好惹，以后不敢轻易欺负你。
当然，这时你也不要反应过激，对方占你一寸，你反过来占他一尺，就容易过度激化矛盾，变成了以怨报怨。
如果是第一次犯，最后我们还要原谅他。
为什么要原谅对方呢？
你总得原谅他。如果你骗了我一次，我一辈子不跟你合作，导致的结果是我的效用值下降，因为我损失了一个潜在的交易伙伴，因为他可能会改。
所以王尔德说过一句话：永远要原谅你的敌人，这样才能弄得他们真正难过。就是你的境界要比他高。
在这个过程当中，用一句话简单地来概括，博弈的有效方法就是不要心存嫉妒，不要想当第一个背叛的人。有恩报恩，有仇报仇，不要想耍小聪明，这就是合作的最有效方法。
所以，做好人最划算。就是你要始终做“以德报德，以直报怨”的这么一个人。
以直报怨不是以怨报怨，我只要坚守我的原则就好了，你犯规了，我不会因此而变成一个坏人，我也不会迁怒于别人。
如果你对我犯规，我就对所有人都犯规，这会使得犯规变得更加泛化。
所以人要学会做一个有底线、有操守的好人，这个才是我们博弈当中能够获得最高收益的方向。
博弈论的论证结果是：能够信任别人的人，有底线有操守的人，愿意吃点亏的人，不那么斤斤计较的人，在博弈的过程当中往往能够获得一个更好的结果。
但切忌，这不是一味的傻，要坚守原则。如果对方总是犯同样的问题，就坚决不能容忍。
讲一个故事。
子西是楚平王的庶出长子，春秋末年，吴楚争霸，楚昭王打算请孔子辅政，却被子西坚决地阻止，他说，孔子崇尚周朝礼制，排斥蛮夷异族，而且孔子门下人才济济，能量很大，如果请他到楚国肯定是弊大于利。楚昭王听从了他的意见。从这件事来看，子西对孔子是不友善的。但孔子却对子西以直报怨。
楚太子建在国内政治斗争中失败，举家逃亡郑国时被郑人所杀，他的儿子王孙胜活了下来，并逃往吴国避祸。
后来子西打算召王孙胜回国驻守边境，遭到楚国内部的强烈反对，他们认为王孙胜对楚国仇恨已深，如果召回，他一定会伺机报复。但子西却认为，我对他以德报怨，他也会对我以德报怨。
由于双方意见无法统一，有人就去问孔子的意见，而孔子的立场非常明确，他不赞成这种做法。孔子认为王孙胜是一个心胸狭隘的人，这种人根本不会被仁爱道德所感化，回国后一定会伺机报复。
于是孔子让弟子子贡去劝解子西停止这种愚蠢的行为，子贡以为自己劝解成功了回来禀告孔子，孔子却仍旧担心，他说子西为人正直，而正直的人一定会做认为正直的事，他还是会召回王孙胜，而狭隘的人一定不会轻易就变得品行高尚，所以王孙胜回国以后一定会有动乱发生。
果然，子西还是召回了王孙胜，并委以重任，封于白邑，号白公。而王孙胜回国不久就发动叛乱，并诛杀了子西等人。这就是历史上的"白公之乱"。
从这个故事可以看出两个问题，
第一，楚昭王打算请孔子辅政的时候，被子西阻止，由此可以看出子西对孔子的不认可，而当子西打算召王孙胜回国的时候，孔子却没有记仇，反而有一说一地指出了问题所在，并让弟子去劝说，由此可见孔子身体力行地做到了"以直报怨"。
第二，子西对王孙胜的以德报怨并没有使王孙胜也这样对他，由此又论证了孔子的观点。
所以，你永远叫不醒一个装睡的人，以德报怨永远不能真正感化心怀怨恨的小人，而以直报怨才是维持人与人之间的平等公正的关系的方法。
商业的本质是交易。用我的东西换你的东西，彼此能生活得更好。
只要有交易，就有规则。商业世界交易的基本规则是等价交换，合作共赢。
只要有规则，就有缝隙。总有人缺斤少两、欺诈隐瞒，甚至践踏规则。
只要有力的地方就有反作用力，因为不论怎么去精心设计，一切规则背后，都可能有其漏洞或者是缝隙的。
所以在职场里总有不干活却邀功请赏的人。
如果不能识别出这些人，你的付出和交换可能就不是等价的，会被伤害。
当你意识到这种情况，记住采用以直报怨的策略，选择对方上一次的选择，一报还一报，有点“锋芒”，更能保护自己。
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