1月8日，国民党正副候选人侯友宜、赵少康晚间合体出席台中万人造势。侯友宜致词时表示，他必遵守“宪法”，终止滥权黑箱、除弊反贪，捍卫司法独立、恢复特侦组，追求公平正义、扶助弱势；他强调，如果违背誓言，愿受严厉制裁。
副手赵少康指出，看到侯友宜的宣示，他也要保证，“我们这一辈子，就是为台湾，身为台湾人、死为台湾鬼，将来葬也要葬在台湾”。他的感性诉求得到台下热烈响应，如赵自己所说，希望民进党不要抹红。从选举策略看，他必须作此宣示。
然而，同一片土地，当一群人（民进党）把另一群人视为“非我族类”， 而后者为了证明别无二心，还不得不作出“死去活来”的表态，恐怕这种选举政治背后，真正上演的是身份认同与族群想象的分歧引发的仇恨政治。而背负所谓“外省原罪”包袱的蓝营政治人物，面对这种专断的“爱台湾”的审查，除了拿香跟拜，并没有找到任何解方。
事实上，面对这种审查，第一个宣示的不是赵少康，是蒋经国。三十六年前，蒋经国说“我在台湾居住、工作40年，我是台湾人，我也是中国人。”他当时面对的是十二位本省籍的耆老，而更大的背景，是反对派对于国民党在台湾正当性的质疑。
但蒋经国的回应方式，不是他意识到两岸长期的分治分裂，造成岛内社会身份认同的异变，在化解国共历史恩怨与扎根台湾维持偏安割据的抉择中，他毅然选择了后者，首度把国家认同与地域认同相提并论，在国民党过往的教育中，台湾人明明“就是”中国人，但小蒋生命的最后时刻，变成“也是”。
事实证明，“也是”到“不是”一步之遥，1994年，蒋经国的继任者李登辉接受日本右翼作家司马辽太郎的采访，脱口而出的是“生为台湾人的悲哀”，比起当中国人，他更想当日本人。
在蒋经国去世的第十年，接受检验的人叫马英九，为了回应质疑，他成长在台湾、工作在台湾，吃台湾米喝台湾水，可有人就是不信，李登辉还要在台北市长选举前夕问他：“你到底是哪里人。”但他讲了自己是新台湾人，“也是”中国人没再提，反对者的心仍难安。
最终，新台湾人赢得台北市长选举。但十年后，面对岛内高涨的本土意识，他只能加码，“我烧成灰都是台湾人”。他明明幼承庭训，父亲曾留下遗志化独渐统，他看《英烈千秋》会落泪，但是台湾人就是中国人，在任内却不敢再谈。
再后来，不认同自己是中国人的蔡英文当选了，四年后，等韩国瑜再说自己生在台湾，死在台湾，葬在台湾，也当选不了，还输了200多万票。即使国民党的候选人，谈到爱台湾深沉而浓烈，也没有扩大基本盘，反而这种仇恨政治的始作俑者民进党，基本盘越来越大。
究其原因，蓝营少的不是“死去活来”，比起绿营，他们在一步步的拿香跟拜中，丢掉的是“爱台湾”的诠释权与两岸论述的话语权，谋独无胆，统一无量，进退失据，左右为难。
其实，爱不爱台湾与葬在哪里毫无关系。有些日本殖民者死后也葬在台湾，生前却在剥削台湾；有些人活着，如陈水扁，还没等葬在台湾先坑死台湾；还有些外省老兵毕生都在建设、奉献台湾，最后落叶归根，也不能说他们不爱台湾，两岸都是中国土地，大陆寄托的是他们的乡愁，但“台独”却意淫为“国仇”。
当他们爱台湾的前提是恨大陆，这种将二者对立的方式，不是台湾认同，已经变成“台独”认同。当不认同“台独”就是不爱台湾，再要对这种扭曲的爱作出宣示，无疑是向“台独”低头。况且，即使低了头，当被视为非我族类，民进党也未必愿意接纳这份爱。
如果不能揭穿“台独”在岛内撕裂族群，在两岸煽动仇恨的险恶用心，不想找回台湾就是中国人的初心，不愿在推动统一进程中与祖国大陆相向而行，即使表态葬在台湾，这种爱的方式也只是变相助长“台独”的嚣张气焰，这不只是蓝营的危机，也是带给岛内社会的真正挑战。
韩国瑜开“弃保”第一枪，柯文哲陷入绝境？
投票日倒数，蓝营还要苦等郭台铭？
岛内最新民调：侯康配激情消退，蓝营败迹已露？