我时常在想，李元昊看到我的第一眼，是什么样的心情？
是他熊熊野心燃烧地更加猛烈？
是他开疆建国的梦想更加笃定？
还是他传承党项文化更加自信？
我是西夏文。
构思于西夏建国两年之前，诞生于西夏成立两年之后。
公元1036年，我由党项人中最负盛名的大学士野利仁荣创造，共计近六千字。他在西夏开国皇帝李元昊的支持下，集结了大批党项学者和中原学者，用了将近四年时间完成了这项庞大的文化工程。
我以汉字为基础，笔画之间与其息息相通但字字迥异。我诞生后，被编为泱泱十二卷，作为国书颁行国内，是西夏政权演化的基石和雏形。
早在西夏建立之前，李元昊就意识到发扬党项自身文化的重要性。我的存在，让这个夹缝在宋辽金之间的神秘国度，有了文化尊严。
文字，这是一个民族文化发展水平的重要标志。是构建文明、传承精神的必须要素。
图源网络/西夏与汉字对应
西夏，这个由党项人所建立的王朝，在历史的长河中沉浮了将近两百个春秋。
他们从青藏高原而来，在神圣的雪山和辽阔的草原上繁衍生息。他们作为游牧民族没有定所，逐水草而居；没有文字，以草木枯荣为年历。
早期的党项人以部落为根基，歃血为盟。草原儿女的豪爽和强悍深深烙印在他们的基因里，辽阔的青藏高原见证了党项人最初的成长。
公元七世纪，吐蕃人的崛起打破了党项人数百年的平静生活。党项人选择归附包容开放的大唐，举族内迁。他们翻山越岭，一路向东，在广袤的黄土高原上终于找到了那片宜耕宜牧的家园。
在土地的滋养和大唐三百多年的保护下，党项人逐渐从一支弱小的游牧民族，成长为任何人都无法忽视的力量。而在数百年的影响下，浸润在大唐繁荣和博大气度中的党项人，逐渐意识到文明对一个民族的重要性。
对唐文明的学习和向往，是党项人追求汉文化的起点。
图源万图路 摄影/参与商
十世纪中后期，中国最光辉灿烂的大唐已然落幕。当时的中国版图：南方是大宋，北方是契丹人建立的辽国，而党项人占据着西北地区的大片土地，彼时还未建国。
公元1002年，党项拓跋部首领李继迁，即李元昊的祖父攻占灵州（今宁夏回族自治区宁武市）。他开始模仿中原王朝建立宗庙、官衙和行政机构。祖辈的经验告诉他，依附中原文明才是壮大民族的关键，故一心向往归附大宋。可惜理想还未实现，李继迁就死于非命。
他的继承人李德明，并没有完全按照父亲的遗愿发展。他毕生韬光养晦，始终对宋辽两国保持低调。他同样仰慕汉文化，深受其影响，但他的梦想是建立一个属于拓跋家族的国家。
李德明统领下的党项族，从都城到管制，从服饰到气质，全方位模仿和学习汉文化，默默积蓄成为一个大国的力量。
然，二十年后，与祖父两辈理念不一致的李元昊继位了。公元1032年，李元昊要求所有成年男子必须秃发，拓跋氏王朝改姓“嵬名”，重新设计文武官员的服饰。
在元昊看来，失去党项人色彩，就失去了根基。党项人既要向汉文化学习，也要保持自己民族的文化传统。
图源《神秘的西夏》纪录片：李元昊剃发
于是，我同西夏王朝，相继诞生了。
我得到了举国推行的传播。
公元1039年，专门教授西夏文的教育机构——蕃学院应运而生；由于皇室自上而下笃信佛教，西夏译制了诸多向大宋求取来的佛经；用西夏文编著了通行全国的礼乐法典，通过印刷术向外传播——西夏对印刷术的应用，再次确认了活字印刷术的最早发明权属于中国，直面回击了现今世界仍然存在的质疑。
西夏境内有党项人、汉人、吐蕃人、回鹘人、契丹人等，是一个多民族共居的王朝。随着国家欣欣向荣、日日蒸上，西夏的当权者发现，党项单一的民族特色无法兼容多个民族的发展，包罗万象的中原文明仍然是最好的归宿。
图源网络/《吉祥遍至口和本续》西夏文佛经
最早的木活字印本之一，现收藏于武威博物馆
公元1139年，在我诞生的一百多年后，一位极度推崇儒家文化的西夏皇帝李仁孝继位了。这是西夏在位时间最长的帝王（54年），也是首位尊崇孔子为文宣帝的帝王，开创了尊孔为帝的先河。
仁孝皇帝实现了儒家文化对西夏的根本性改造，用半个世纪完成了汉文化的植入。这也是西夏文应用最多、推行最好、儒家文化借鉴最多的时期。
从青藏高原到黄土高坡，党项人的游牧文化影子越来越淡，逐渐发展成象征发达富庶的农耕文化。考古证实，西夏中后期和宋朝的经济已经基本一体化，河西走廊和丝绸之路的繁荣发展，横贯整个国家，成为紧密两国的经济纽带。
图源万图路/甘肃武威文庙
摄影/参与商
无情的时间，终究是来到了我“死”去的时候。
公元1227年，西夏末代皇帝李睍在中兴府投降蒙古后被杀，西夏灭国。
面对赫赫有名的铁木真成吉思汗的讨伐，我的国度做过怎样的顽强抵抗，遭受如何惨绝人寰的屠杀，任何词汇都不必再过多描述。充满血性的党项人、励精图治的党项人、虔诚追求汉文化的党项人，至此落下了帷幕。
成吉思汗的孙子——忽必烈在建设元朝后，为宋辽金都编写了正史，唯独没有为西夏修史。也许是为西夏未曾相助蒙古攻打金国的背弃，也许是为成吉思汗逝于讨伐西夏途中的仇恨，无论为何，我和我的文明一同湮没在了历史洪流中，沉睡于漫天黄沙之下。
七百年后的那个凉亭内，随着一锤又一锤的凿壁，我惊醒了。
公元1804年，在西夏曾经故土凉州（今甘肃武威）的清应寺内，清朝著名史学家张澍发现了中国境内第一块西夏文石碑——《重修护国寺感通塔碑》。
图源网络/《重修护国寺感通塔碑》
现收藏于武威博物馆
但由于我的文明“死去”了，我的重现为人们带来了巨大的困惑——与汉字形似却陌生，笔画繁多冗杂，意义更是晦涩难懂——我也一度被称为“死去”的文字。
又一百年后，在中国西北的沙漠里有一座被遗忘的黑水之城，我的文明也醒来。
公元1908年，俄罗斯人科兹洛夫以科学考察的名义，对当时这个任人宰割的东方古国进行文化掠夺。科兹洛夫用新奇的西方礼物赢得土尔扈特部首领达西王爷的欢心后，由本地人的向导下找到了神秘的黑水城（今阿拉善盟额济纳旗旗政府所在地），打开了尘封八百多年的方塔，也是打开了一个王朝的大门。
图源《神秘的西夏》纪录片：黑水城
塔内不计其数的典藏文献，熠熠生辉的绘画和金属铸像震惊了这群金发碧眼的异邦人，他们将这些珍贵文献和艺术品陆续带回俄罗斯圣彼得堡。但彼时的人们，并不明白这些宝藏背后意味着什么，他们只知道，这是来自中国一个神秘的古国。
这个古国来自哪儿？这个古国又为何覆灭？这个古国那些复杂难懂的文字又该如何参透？
在那些被盗走的西夏宝藏中，有一本《番汉合时掌中珠》——西夏文、汉文双义双音对照的工具书，赋予了人们认识我、明白我、读懂我的机会。
这段失落的文明，逐步被世人揭开神秘的面纱，重新立于后人眼前。
图源网络/《番汉合时掌中珠》汉文序言
从前的我，或许是为了证明西夏政权，为了传播西夏的民族文化；
现在的我，或许是为了指引后人重新找到西夏的痕迹。
1971年，宁夏的考古学家在贺兰山脚下，那片排列着如同白蚁堆一般的庞大建筑旁，发现了刻有西夏文的残碑碎片，让世人意识到这些无名的建筑是西夏的王陵。
2014年，河北省邯郸市，出土了一个带有西夏文的墓碑，仿佛在欣慰地告知世人：被灭国的党项人仍存在于中国四方，他们低调、神秘、虔诚地活着。
北京居庸关元台券洞的石壁上，刻有六种文字，其中一种就是西夏文。这个建筑在造时西夏已经灭亡。这项工程的组织者，叫高智耀，据史书记载是西夏最后国相的孙子。
图源万图路 /西夏陵
摄影/参与商
于我而言，流落异国也好，不见天日也罢，这些不过是载体的命运，人们称呼我为“死文字”，我并不以为然。
对于过去的我来说，我承载更多的是政治需求。我曾被困于石头、纸张，甚至于言语，而如今我“死”了，却延展开来，变得更加宽广，真正变成了一段文明，向世人印证了那段近两百年的神秘历史——党项人过去的辉煌与命运的浮沉。
过去的我时常在想，李元昊看到我的第一眼，是什么样的心情？
现在的我无意探究。无论是他想实现当下的立国野心，还是期盼党项文化的生生不息，但我知道我不会是那凝固的文字，而是可以带人穿越时空、回到西夏的钥匙。
一个国家消失了，一个政权消失了，一段历史消失了，但因为文字，属于西夏的文明从来不曾消失。
当我的载体在博物馆里展览，亦或是被人研究、诵读，凝视在我身上的目光将跨越时间和空间，穿破历史的重重迷雾聚焦在一起。
过去和未来在我身上交汇。
我虽“死”犹生，我“死”何足惜。
参考资料：
1《神秘的西夏》央视纪录片 2015年全十集
2 澎湃：西夏王朝：我书写了历史，用没人看得懂的文字
3 知乎：从西夏碑文浅析西夏文字的发展史
4 西夏文索引：西夏文索引 | 古今文字集成 (ccamc.co)