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易本正经傅师兄 ID：fushixiong85
生生之谓易 |
「郑重声明：本文内容仅代表作者个人观点，不涉及对社会公众的观念引导，请读者自行斟酌、识别、参考。」
无论你是否相信，直到今天，
我们依然享受着易经给生活带来的便利。
——傅师兄
【前文回顾】
迷信？易学才是第一生产力！【篇一】
迷信？易学才是第一生产力！【篇二】
我们继续聊“观象制器十三法”，
感受易经带给我们的智慧。
07
| 随卦与运输
随着地盘的扩大，人们以前出门带上三天的干粮，怎么都能到目的地，但如今三个月都不一定能到。
于是交通运输问题被提上了日程。
虽然有等级观念，但你让仆人背着三个月的干粮，一路吃喝拉撒，钱不钱的不是重点，重点是背的太少，效率太低。所以，人们就把眼光瞄准了温顺的牲畜。
“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》”
——《周易·系辞传》
感通于随卦的卦象，人们驯服牛马，驮负重物远行，解决了负重问题，又使商贾往来，促进经济。
我在之前每一卦都先找的卦象。
而这个卦，不妨先从卦义入手。
随卦讲“内动而外悦”，
这便是人们感通随卦，驯服牛马的奥秘。
实际上在随卦中找不到牛马之象的。
但很多人不知道，兑卦就代表牲畜之象。
兑为泽，泽处地势最低之位。
兑为少女，家中地位最低之人。
皆取卑下之象，牲畜亦如是。
震为车。随卦兑在外，震在内，横过来看，兑在前，震在后。这不就是牲畜拉车之象？再看兑互巽，巽为绳直，象驯服牛马的辔头；震互艮，艮为山，车子满载之象。
此即随卦，内动而外悦，内震发号施令，外兑心甘情愿执行。服牛乘马，引重致远。
如今科技的发展，让我们“驯服”了比牛马更有效率的交通工具。而我们也不应忘记，丝绸之路上“车如流水马如龙”的盛世景象。
“变则通，通则久”。
我们的一带一路，何尝不是如此。
08
| 豫卦与预防机制
随着商贾往来，经济发展，贫富之分也愈发明显。光脚的不怕穿鞋的，铤而走险的人也越来越多，日则为匪，夜则为盗。
如何“保护人民群众人身财产安全”，又成了黄帝亟需解决的问题。这一次，易经又没有让他失望。
《周易·系辞传》：“重（chóng）门击柝（tuò），以待暴客，盖取诸《豫》。”
设置重重门户,并派更夫巡夜。
严加戒备，以防不测。
重门击柝，这个成语，现在就代指此意。
我们来看豫卦，上震下坤。
还是先取卦义，豫有安乐之意。这就与“需求”先匹配上了。内卦坤为民为众为家，互艮，艮为门阙，重门之象。外卦震为雷为响动为震慑，震也为行，为执法人员，坤也为黑暗为夜，震互坎，坎为盗，合起来就是夜间行走在外，制造声响震慑盗贼的人。
内置重门，外有预警。
不得不说，先人的智慧很周到。
09
| 小过卦与食物加工
物产的丰富，让食物保存又成为了新的问题。
资源的过剩，也让民众不满足于单调的饮食。
人们发现将谷物的外壳分离，即能利于储藏，又能增加食物的口感。但用手一粒粒的包，显然不实际。
于是我们睿智的祖先就在地上挖一个坑，把谷物放在里面，再用一根折断的木材把里面的谷物外壳捣碎，这种骚操作在后世被称为“舂米”，极大提高了生产效率。
地上挖的那个坑就叫臼，
舂米的木头叫做杵。
《周易·系辞传》：“断木为杵（chǔ），掘地为臼（jiù），杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。”
我们看小过的卦象，上震下艮。
震仰盂，象臼，互兑，兑比震多一阳，阳为实，臼中有物之象。所盛何物？内卦艮，谷实之象。艮互巽，巽亦比艮多一阳，新谷之象。
再看震为木为雷，发出声响的木质。互兑，兑为毁折，其用在于破坏；艮为谷实，互巽为落。震木在上击落谷实外壳之象。
我们这代人小时候如果生于农村，杵臼还是每家常备之物，大者舂米，小者用作捣蒜泥。
犹记得小时候，每到过年时节，老一辈的人就会开始忙碌“打年糕”，将米磨细，放在石臼中反复捶打。
那一声声的敲打声，
那晶莹剔透的年糕，
那入口香甜的味道，
都是我们一代代人对新年的记忆。
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