阿克苏地区

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2021-12-27 04:00#1 标记1

SEE YOU DOWN THE ROAD…

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No.32 阿克苏市/温宿县/库车县/沙雅县/新和县

拜城县/乌什县/阿瓦提县/柯坪县

Aksu City/Onsu County/Kuqa County/Xayar County

Toksu County/Baicheng County/Uqturpan County

Awat County/Kalpin County

作者: D.B

与吉尔吉斯斯坦一线之隔的阿克苏地区最知名的要数“冰糖心”的苹果了(还有当地小白杏、当地叫糖包子的无花果等)，即使没有来到过这片土地，也会知道它的美名，现代物流的便利让你在内地甚至沿海一带依然可以品尝到这份西域的“甜蜜”。而在地理概念中，天山山脉的最高峰托木尔峰在阿克苏地区；还可以体验到绝美的赤色大峡谷，探寻古老的龟qiū兹文化和姑墨文化。
(阿克苏糖心苹果/小白杏/糖包子无花果)▼

©Google Images
古斯塔夫·曼纳海姆与阿克苏
在历史上，一位北欧芬兰瑞典贵族卡尔·古斯塔夫·埃米尔·曼纳海姆(Густав Карлович Ма́ннергейм/Carl Gustaf Emil Mannerheim)曾在20世纪初到访过阿克苏地区，他有一中文名叫马达汉。1904年初，日俄战争爆发，时任第52涅任龙骑兵团中校的曼纳海姆参与了黑沟台战役和奉天会战，随俄军北撤后前往蒙古边境侦察情报。这次战役以后，曼纳海姆回到芬兰和瑞典短暂停留了一段时间，随后被调至中亚和中国开展为期两年的探险活动，主要任务仍然是收集军事和政治情报。作为掩盖，他表面上报称是和伯希和教授一起去做科学考察活动。
(卡尔·古斯塔夫·埃米尔·曼纳海姆)▼

©Wikipedia
曼纳海姆骑马横跨亚洲直至中国。整个行程长达14000公里，时间跨度为两年(1906年--1908年)。考察活动带来了很多有用的素材资料，而曼纳海姆所做的科研活动也非常可贵。他把作为掩盖的科学考察活动认真对待，并从未调研过的地区收集了大量的人种学材料。在旅行出发之前他联系过芬兰-乌戈尔学会，并从那里得到了有关如何做科学考察工作的指南。曼纳海姆也阅读了马可·波罗的游记、以及尼古拉·普热瓦利斯基、斯文·赫定和马尔克·斯坦因所著的科学考察文献。他所收集的材料中有近1200件物品收藏在芬兰国家博物馆中，探险期间拍了大约1500张照片。并在芬兰-乌戈尔学会的第27期期刊中发表了一篇有关语言学的文章(A visit to the Sarö and Shera Yögurs)。同时，曼纳海姆清晰的绘制了长达两千公里的道路图。返回芬兰后，就此次探险活动进见了当时的沙皇尼古拉二世，并在1910年晋升少将。
在从中亚进入当时新疆地区时，曼纳海姆在阿克苏地区与当地官员有过密切的接触，并留下了影像。
(曼纳海姆旅行路线)▼

©Wikipedia
(曼纳海姆与当时阿克苏的镇台和道台合影)▼

©Wikipedia
探寻姑墨文化
古时的西域三十六国之一的姑墨国就是如今的温宿。汉朝被纳入版图，唐朝时期更名为温宿州，清朝乾隆年间才定名为“阿克苏”；到光绪年间修筑了新城，便把新城更名为阿克苏，老城称作温宿。
温宿县城不大，城外被“砍坡”包围着，这里的独特地貌，远观像是高墙，其因是洪水冲刷出来的断层。顺着东大街到古城路，找到上坡，到达坡顶会看到很多风化了的伊斯兰教建筑，像是被托举在空中，和下面的新城分开两个区域，这里是拍全景的最好位置。坡顶与对面建筑群隔着一条30米深的大裂谷，所在的这侧是艾西曼布拉克古城遗址，原建筑已不复存在，后面则是一片数百年历史的维吾尔古墓群，向北方向是远处隐约的天山。如果走近裂谷边缘，会看到有几户人家悠闲的生活在谷底。
想要走近古建筑群需要回到东大街，从托孜尕克巷进入走2公里，会遇到一处保存较为完好的一座伊斯兰拱拜孜建筑，据说这里安葬的是清代初期温宿郡王霍集斯的后裔--温宿郡王哈迪尔。四方形的墙体连着4个圆形角柱，周身有彩色的琉璃瓦，依稀可感受到曾经的气派。
(名为姑墨之地)▼

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托木尔峰徒步(高强度)
位于阿克苏地区北部的托木尔峰是新疆天山山脉中的最高峰，这里已十分接近吉尔吉斯斯坦共和国的边界。7443米的海拔高度，让托木尔峰成为世界上海拔超过7000米山峰中纬度最高的一座，分布着广泛的冰川。要去见到托木尔峰的真容，要经历这次高强度的户外徒步。
(托木尔峰)▼

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这条线路狂野到并不适合普通的旅行者，沿途没有补给，没有牧民，需要重装徒步5-6天，且没有明显的行进路线。夏秋季会相对合适，但雨后河流水量会暴涨，给徒步带来麻烦甚至危险。哪怕是非常有徒步经验的旅行者，仍然建议组队和寻找专业人士带领体验托木尔峰徒步线。
(托木尔峰)▼

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D1 阿克苏出发前往温宿县的塔克拉克牧场，由此进入托木尔峰自然保护区，18公里徒步5-6小时左右，到达海拔2600米的苏甫塔什，沿途跨过两条台兰河支流，营地可以看见台兰河的源头，海拔6934米的台兰峰。
D2 从苏甫塔什徒步15公里左右到达海拔3200米的库木拜勒，途中需翻越两个3000米以上的达坂，海拔爬升比较大，但可以体验到天山垂直分布自然带的变化，整个徒步中最为精彩的一段。
D3 库木拜勒徒步10公里左右抵达西琼台兰冰川，从这里可以看到托木尔峰，马鞍状的山峰形状，峰顶形似鱼脊。体力尚佳的可以到达海拔3700米的气象观测点，这里才是观赏托木尔峰的最佳位置。当天原路返回库木拜勒营地。D4 按原路返回苏甫塔什。
D5 出山之后直接返回阿克苏。
(托木尔峰徒步)▼

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| 阿克苏市 |
阿克苏市的城市风格，相对比较城镇化，繁华的气息，新城和老城有着不同。20世纪50-60年代进驻的生产建设兵团，让市区变得结构清晰，交通便利；最传统的市中心大十字是就餐和娱乐最集中的地方，旅行者大多会选择在此停留。
阿克苏博物馆
处在市中心的阿克苏博物馆面积不大。龟兹历史文化陈列厅相对值得一看，200余件从阿克苏地区出土的文物，观者会体验到多媒体设备再现鸠摩罗什的生平经历，还有龟兹乐舞舍利盒、以及故城复原的三维成像(游客少时官方断电不开)。货币陈列厅展出从南北朝至民国时期的930余枚阿克苏地区铸造钱币，寻找一下袖珍的龟兹小钱和陆拾亿元面值的民国纸币。多浪民俗文化陈列厅主要展示阿克苏地区的刀郎文化习俗。
(阿克苏博物馆)▼

©baidu images
| 温宿县 |
温宿大峡谷
阿克苏以北70公里，这处天山南麓大峡谷相对宽阔，红色岩石结构的岩层分布清晰，受挤压形成的褶皱线条十分醒目，山石渐露，砂层被风蚀水侵形成沟壑，钙质层保留下来，形成高大垂直的崖壁。冬季雪后，红山被白雪覆盖，非常出镜。
(温宿大峡谷)▼

©meipian/laoliu
天山神木园
托木尔峰南侧海拔1700米的谷地上有一片绿洲，库木艾日河滋润着这里生长在荒漠上的灌木植被，三百年树龄的古树和千年以上的树神比比皆是。仔细观察一下呈现漩涡形状的扭曲状树干，横卧生长，盘根错节，这些都是长久以来的固定风向塑造的形状。景区距阿克苏温宿县60公里，建议自驾前往。
(天山神木园)▼

©xiaohongshu
| 库车县 |
北靠天山，南临塔克拉玛干，这之间的库车就是《汉书》中描述的西域三十六国之一的龟兹国。汉朝连接西域之后，设立了安西都护府，龟兹由此成为了政治与军事中心，所处丝绸之路中线的咽喉地带，库车逐渐接纳包容了不同的文化，保留了比敦煌更久远的石窟。
独库公路
从克拉玛依市的独山子，经过伊犁盆地东端的巩乃斯沟西口和巴音郭楞的巴音布鲁克草原，最终到达阿克苏地区的库车，翻越4个海拔超过3000米的达坂，跨越莽莽天山山脉，沿途伴着雪山、冰川、草原、河谷等地貌，这条自驾路线将是一次“最新疆”的极致体验。
这条每年只在6月-9月能通行的绝美公路，多数路段限速40公里，7座以下的车辆才允许进入，大部分峡谷地区没有信号，路上需要注意落石、暗冰，转弯时减速慢行，开车不看景，看景不开车。如果遇到降雨天气，要多加留意泥石流、水毁路面以及塌方等灾害。独库公路海拔差较大，气温变化明显，自驾前需要备好夏季到冬季的衣物，同时准备一些高热量食物，预备一些常用药物，以应急出现高反或者晕车、感冒等症状。整条公路沿途都有留宿，路边小憩休息后请记得保持自然环境清洁，垃圾随车带走。
(独库公路)▼

©Google Images
皮浪墩-龟兹国遗迹
曾经繁盛的龟兹国如今遗留下来的痕迹，能在库车县城的一个社区里探寻到。这处现存龟兹故城遗迹中体量最大、保存相对完整的建筑--皮浪墩，曾作为唐代时期龟兹国的皇家御苑高台，站在上面就可以俯瞰龟兹国都的全貌。“皮浪”在维语里是大象之意，现存的土墩底部约有30米见方，高约有14米，依然能感受到当年的宏伟。寻找皮浪墩可以定位王桥酒店，位于人民路南侧，从对面巷子进入步行400米左右，左手边的居民区可看到高出民房的夯土残骸，夯土结构清晰可见，会是库车城内最为亮眼的一处时光遗迹。
(库车皮浪墩龟兹遗址)▼

©lulu
赶一场库车巴扎天
生活在库车，每逢周三就是当地的巴扎天(也有周末开巴扎的，运气好的也可以碰上牛羊巴扎)，体验当地热闹的巴扎集市。问问当地人一个叫喇叭口的地方，G217宁波大道北侧，有一顶顶的红色棚伞就是了。本地人带着自家产的水果、纯手工的制品相互交易，也会有各种小吃满足你的胃口。库车当地朋友推荐体验当地人文的首选之地。
(库车巴扎天)▼

©zhaolaiqing
库车老城
去到县城西边，过了团结大桥，会进入迥然不同的维吾尔族氛围之中，这里值得旅行者去慢慢体验。主干道的热斯坦路，两旁保留着色彩艳丽的维吾尔院落，临街的商铺热闹无比。顺着道路找到帕合塔巴扎路，小巷曲折幽深，时不时会闻到烤肉和馕的香味，无论遇到哪家维吾尔族的饭馆，抓饭都能当你满足。吃饱满足后你可能会遇到几处古民居，或者可以去到桥头的萨克萨克综合市场体验当地的市井气息。
(库车老城)▼

©zhangdaye
库车清真大寺
有500余年历史的这座清真大寺，规模仅次于喀什的艾提尕尔大寺，是库车地区最大的清真寺。高大挺拔的门楼，精致的穹顶都会让你惊叹不已。内部铺着漂亮的地毯，同时可容纳3000人做礼拜的空间甚是宏伟。注意一下院内一处古老的宗教法庭，是新疆地区仅存的一座；走到这里的阳台，感受吱呀呀的木地板，眼前将是一片相当古老的库车民居。
(库车清真大寺)▼

©xiaohongshu/qinghen
库车王府
最后一代库车王--达吾提·麦合苏提的居所，他曾亲手栽种的石榴树依然生机勃勃的迎接着到来的人们。在王府中的龟兹博物馆(原库车县博物馆)展出了上万件文物，可以了解到库车地区全部12代国王的历史。
库车王府所在的林基路其实是之前一位库车县长的名字，沿着王府向北有一座林基路纪念馆，这座建筑曾经是民国时期库车县县衙，如今免费开放，可以看到林基路故居、县衙旧址。参观完纪念馆可以在林基路上寻找到两条建于清代乾隆年间的城墙，当时的目的是为了区分汉族和回鹘而修筑。
(库车王府)▼

©meipian/lili
默拉纳额什丁麻扎
相传默拉纳额什丁是14世纪受东察汗国王指派来到库车的伊斯兰教传教士，此处的麻扎就是他安葬的地方，当地人将其奉为圣地，并建了宣礼塔、礼拜堂及其亲属的墓园。额什丁的陵寝斜对着礼拜堂，院子的西廊墙上挂有清光绪年间李藩所题字的“东方列圣”木匾。平时这里基本不开放，可以在礼拜结束后询问经过允许再去参观。
(默拉纳额什丁麻扎)▼

©duolaBmeng
龟兹故城
散落在城中村落里的一段段颓败的土城墙，当在库车城中漫步时偶尔会遇到。文化西路的杏花公园东门，这些遗址被天山西路分割成南北两片，公园对面一片不起眼的土堆中有一块“龟兹故城”的牌子，沿着路进入可看到断断续续的夯土土垣。对历史十分有兴趣的，还可以寻找一处唐代留存下来的穷特音墩古城遗址。
(龟兹故城)▼

©xiaohongshu
(几乎看不出来荒废的穷特音墩古城)▼

©liuzhijiao
大馕城
最好的工作是放羊，最好的休息是呼朗(睡觉)，最好吃的饭是馕...，这是广泛流传于南疆的话语；而既然到了库车，必须得体验一下当地的库车大馕。直径可达一米的馕成为库车的一张名片，当地建造的这座大馕城既是复原了库车馕最原始的制作过程，也是为了给旅行者多一个了解库车传统的渠道。
(库车大馕城/大馕)▼

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苏巴什佛寺遗址
这处遗址位于库车河北源的冲积台地上，“苏巴什”维吾尔语意为“水的源头”。“荒城北四十余里，接山河，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称...”。这是在玄奘的《大唐西域记》中的描述，因此这里曾被考古界认为是当时的昭怙厘寺。佛寺初建于魏晋，兴盛于隋唐，曾是龟兹国的皇家寺庙，高僧鸠摩罗什曾在此升座，为西域各国王讲经说法，13世纪后毁于战火。而今可以看到围绕佛寺周围有城郭的痕迹，经历近2000多年的风雨侵蚀和盗取挖掘，遗址早已面目全非。
旅行者参观的时候，主要是体验分布在库车河两岸的东寺和西寺，保存相对完好的是西寺中部佛塔和西寺大殿；东寺的残垣断壁中能看到一座圆顶的东寺佛塔。
(苏巴什佛寺遗址)▼

©zhaolaiqing
天山神秘峡谷
库车地区的峡谷非常多，而这处海拔1600米的天山神秘峡谷是唯一为旅游开发的。经历亿万年的风雨侵蚀，巨大的红色岩壁十分壮观。峡谷中有一处阿艾石窟，内有残存的唐代壁画和汉字题记，甚至可以清晰的从中看到供养人的姓名。建议自驾，游览克孜尔千佛洞时可顺带一起打卡此地。
(天山神秘峡谷)▼

©meipian/lulu
克孜尔千佛洞
克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔乡东侧雀尔达格山，据说这里是西域开凿最早的石窟，以发现的339个洞窟中只有80多座窟保存较为完好。经历了20世纪初境外探险家的劫掠，大量精美壁画被从洞窟墙壁上切割运走。现景区内常态对外开放的仅仅有6个石窟，游览需要遵守景区管理，分批进入，背包和相机不能带入，石窟内不可拍照。在克孜尔千佛洞中可以欣赏到龟兹石窟艺术中独特的菱格佛本生故事画、佛因缘故事画、天宫伎乐图，以及中心塔柱式洞窟、方形洞窟、僧房洞窟等不同结构。
从千佛洞步行至山坳中有一处“千泪泉”，由于泉水的作用，这里在尘土飞扬的荒芜中俨然成为一片小小的绿洲。
(克孜尔千佛洞)▼

©meipian/slhb/6392zwu
(龟兹王托提卡和王后斯瓦扬普拉芭及引荐僧/位于205窟主室前门道左侧下部/藏于德国柏林民族学博物馆/二战期间遗失)▼

©douban/chitujun
(金刚力士/位于77窟右甬道内侧壁/现藏德国柏林亚洲艺术博物馆)▼

©douban/chitujun
鸠摩罗什是谁？
东晋时代的西域高僧，在佛教历史上有着举足轻重的地位。当佛教沿着丝绸之路传入中原之时，将古梵文书写的佛教经文典藏翻译成当地文字是重要的而严谨的工作。在翻译经文的领域，鸠摩罗什(公元344-公元413年)比玄奘早开始了200多年，也是四大译经高僧(鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净)中翻译范围最广的一位，他所翻译的佛经也成为了当时中原佛教学派借以开宗立派的经典根基。
鸠摩罗什翻译的佛经用词简练精确，富有韵律。《金刚般若波罗蜜经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观...”就出自鸠摩罗什的翻译，也是如今流传最为广泛的版本。而汉语中诸如“大千世界”、“一尘不染”、“粉身碎骨”、“回光返照”等词语也是鸠摩罗什的音译和译造。据说这位高僧曾说“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗(火化)时舌根不坏...”。后来据说在《高僧传》中记载“即于逍遥园，依外国法，以火焚尸；薪灭形碎，唯舌不灰...”。
如今旅行者到克孜尔千佛洞前，可以看到鸠摩罗什的雕像，凝思沉静，身着僧衣，为西域风格的“曹衣出水”状，头倾俯视，双手无着。高僧的姿态和莲花束帛座参考了克孜尔壁画中思维菩萨，而根据相貌来看，神情安详的鸠摩罗什有着一半的天竺血统。
(鸠摩罗什像)▼

©baidu images
(克孜尔壁画/思维菩萨)▼

©sohu/aitachuanqi
佛教的传入与新疆石窟艺术
新疆地区有着西域年代最早、规模最大的石窟群，这里是佛教随着丝绸之路东传的第一站。早在公元1世纪初，佛教就已经进入西域，起源于天竺，作为佛教艺术表现形式之一的石窟文化在这片土地上得到了发展。
在地理概念上众多石窟由西向东分布，古疏勒地区(今喀什)、古龟兹地区(今库车-拜城)、古焉耆地区(今焉耆)、古高昌地区(今吐鲁番)等。这些开凿在溪谷、山崖上的洞窟，既是皇家贵族的家族寺院，也是普通大众修行的精神载体。从克孜尔千佛洞到阿艾石窟，再到柏孜克里克石窟，都清晰的留存了佛教艺术自西向东传承的时间脉络。
龟兹石窟以克孜尔千佛洞为代表，始建于公元1世纪末，中心柱窟形制和菱格画法尤为特别。这处开凿于山间的洞窟，由低向高层层叠加，再筑起窟檐，形似楼阁；窟形有中心柱窟、五洞连窟、前室后洞窟等，这些洞窟构造在后期影响了中原的石窟建筑形式。菱格故事则以连环画的形式，描绘了佛教故事中一个个经典的画面，讲述了佛陀本生、因缘的精彩故事。壁画多采用勾线、平涂和晕染相结合的重彩描绘方法，佛像风格丰满、立体，层次鲜明。第38窟龛顶的天宫伎乐图生动的诉说着龟兹音乐演奏时的内容。
(克孜尔千佛洞第38窟的天宫伎乐图)▼

©sohu/aitachuanqi
开凿于盛唐时期的阿艾石窟位于克孜利亚山一条峡谷绝壁上，其壁画中描绘的人物形象均为四分之三侧面，是典型的唐代国画风格，西方净土世界中出现了中原汉地的亭台楼阁，几何装饰图案中也有繁复的卷草与云纹，这些都与龟兹风格的壁画有着明显的区别。汉文墨书题记的字体中带有从魏碑体向楷体转化的痕迹，同样隐含着唐代风格。种种迹象表明，当时天竺的佛教沿着丝绸之路向东传播后，融合了中原汉地文化的本土风格又反向传回西域地区，而再次融入本地佛教艺术当中。
在混乱的五胡十六国时期，高昌设立郡制。公元460年，柔然灭高昌郡，建立高昌国。收到佛教东传的影响，高昌国在火焰山峡谷内开凿柏孜克里克石窟。据考证，石窟的开凿很可能持续了8个世纪左右，现存的大部分壁画开凿于公元9世纪中叶的回鹘高昌时期，风格深受唐代佛教艺术影响，但在壁画艺术表现上却独树一帜，人物形象多根据现实生活而塑造，反映了当时的文化以及生活状况。其中的31号窟，顶部的壁画为涅槃经变，右侧的十六国王子举哀图中，各国的王子装束各有不同，与当时丝绸之路上的西域各族服饰十分一致。
(柏孜克里克石窟艺术风格)▼

©fushengtouxian
龟兹石窟
古代龟兹国地处丝绸之路东西文化交汇处，远到欧洲的希腊文明、中亚的阿拉伯文明、以及南亚次大陆的天竺印度文明纷纷汇聚到龟兹，有一些文化特点被如实传承，而有一部分被当地文化融合后衍生出了新的艺术风格，这在龟兹遗存下来的石窟中体现得尤为明显，并影响了整个中原的石窟文化。
欣赏石窟中众多佛教造像时，可以观察到有希腊的“阿波罗式”立佛，也有天竺的“薄衣透体”卧佛。对比一下佛像的面部特征，眉目口鼻集中的状态居多，这种长相特征被认为是维吾尔人的祖先回鹘人的形象，而后来这种形式的画法在敦煌北魏时期的造像中仍有沿袭。佛像的宝座也是可仔细欣赏的一部分，在印度的笈多文化中佛座多为方形座，后来逐渐演变为莲花座，在龟兹壁画中二者皆有，甚至还有坐着狮子座的佛像，这是在印度秣菟罗文化中才会出现的形象。而在无处不在的飞天中，印度风格的造型是上身赤裸、下身围裙、赤双足；龟兹石窟中的飞天除了这种天竺风格的形象外，还有上身身着紧身小衣，穿着靴子的龟兹飞天，据说这种飞天后来传到敦煌和麦积山就形成了全身着衣、长带飘舞的中原飞天形象了。
(龟兹风格壁画艺术)▼

©dantanfoyi
克孜尔魔鬼城
库车县西北60公里左右，从S307省道过克孜尔乡以北的一处景点，一个个的崖堆，犹如城堡高墙的山体呈现红褐、姜黄、灰绿等颜色，由风蚀和流水作用而形成的沟壑纵横，众多台地和孤丘在大风的天气时会发出吼叫声。当然，这里同样会有出大片的戈壁日落景色等着自驾的旅行者们。
(克孜尔魔鬼城)▼

©szhang5
库木吐喇石窟
在龟兹佛教艺术中，库木吐喇千佛洞算是石窟艺术中的精品，它也被叫做“库姆拉千佛洞”。据考证，这处石窟开凿于公元4世纪，在11世纪左右被废弃，保留下来的壁画中有大量的龟兹文、汉文和回鹘文的题记。库木吐喇石窟中有一处特别的“五连洞”，据说由汉人开凿而成。在沟口区的新1窟和新2窟中，窟内的莲花穹窿顶分别绘有十三身犍陀罗风格的菩萨像，婀娜精美，堪称龟兹石窟的巅峰之作。
与克孜尔千佛洞相比，隐藏在深山中的库木吐喇石窟更为神秘，需要自驾进入峡谷。也经常因考古等原因不对外开放，需提前打听好情况。
(龟兹艺术瑰宝--库木吐喇石窟)▼

©BuddhismChina
克孜尔尕哈烽燧
这些看起来不起眼的土堆其实是目前丝绸之路上年代最久远、保存最完好的烽燧了，始建于汉宣帝年间，在河床上已经矗立了近两千年。可以看到的一处残骸顶部有向外撑开的木结构望楼，古时的侍卫就是在这里把守瞭望的。如今远眺，风化的连体烽燧犹如一对驼峰，当地人叫它为“双塔”。
烽燧附近还有一处克孜尔尕哈石窟，在龟兹石窟名录记载中是离库车最近的一个。这里共有54个石窟，而洞窟内有残存壁画的也就11个左右，损毁程度惊人，一张完整的面容几乎都找不到。
(克孜尔尕哈烽燧)▼

©ctnews
森木赛姆石窟
森木赛姆石窟的特别之处在于壁画风格延续的时间较长，从公元4-5世纪的犍陀罗风格，到公元6-7世纪的开凿大像窟，8世纪之后出现的回鹘风格和汉地风格，都可以在此找到。森木赛姆石窟比较难到达，建议自驾前往。
(森木赛姆石窟)▼

©ngchina/fhchina
大小龙池
两处天山深处的高山湖泊，由天山融雪汇聚而成。唐代高僧玄奘西行之时，曾途径大龙池，《大唐西域记》中记载“国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹...”，既是描述龟兹的善马都是龙池的龙种。
从库车县向北开120公里才能到达大小龙池，自驾独库公路的时候可以顺道一窥。
(大小龙池)▼

©xiaohongshu
| 拜城县 |
这个小小的拜城县城会安静得让旅行者意外，当地人的悠闲就是那不被打扰过的留存。知名的克孜尔千佛洞离库车比较近，但其实行政属性上是属于拜城县的。
铁热克温泉
铁热克是拜城北部的工业小镇，驱车到达山间享受一下清净的温泉，沿途能看到喀普斯浪河，同时也是铁热克温泉的水源。你能遇到的大都是当地村民，温泉有着各种理疗作用，好好享受这原生态的环境。
(非常偏僻的铁热克温泉)▼

©yangguangnews
| 阿克苏美食 |
阿克苏的饮食风格融合了维吾尔族和汉族的精髓。天山百货大楼、西大街金桥凤凰时尚广场、苏杭吧水文化美食城、英阿瓦提路上的一江春水餐饮广场等，都集中了各式餐厅饭馆。世纪广场美食街多是中高档餐厅，西大街附近的王三街是维吾尔美食的聚集地，晚上还有热闹的夜市；小南街上的吴子古鲁米美食颇受当地人欢迎。
热瓦美食
店家有着一千零一夜异域风情的情调，菜品丰富，热瓦烤羊蹄、馕坑烤肉都是美味之选。也有单人份的拌面、抓饭，中午之前还会有早餐可选，奶茶、玉米粥都有。
(烤羊蹄子是稀罕物)▼

©dzdp
| 库车美食 |
库车的维吾尔餐保持着纯正的本土风格，菜量要大要足，一米长的肉串儿配上被子那么大的馕。五一路至天山中路间汇聚了当地一些饭馆，天山西路的龟兹花苑小区门口有一排生意不错的餐厅。想体验当地人的饮食，必然是去老城区吃抓饭、拌面，晚上要去乌恰农贸市场的夜市大块朵硕。
小海清风寨
库车人的早餐就是这样，“来碗汤面，再加俩包子”。汤面的汤头熬制成浓白的高汤，里面会有羊尾巴油丁，放羊肉薄片、蛋皮丝、蒜油、撒些许胡椒粉，酸辣浓厚，非常开胃。包子则是羊羔肉馅儿的，捏起来软乎乎的，十分鲜嫩，吃包子配汤面，地道的本地吃法会让喜欢碳水的旅行者无比快乐。
(库车人早餐的汤面和包子)▼

©baidu.baike/sohu/duola
亚克西姆新疆菜
主营新疆菜烧烤等菜品，特色的野蘑菇汤饭(南疆的汤饭里面其实是面)味道不错，烤包子皮酥肉香，必点的是这家的羊肉串，用最传统的红柳枝串串儿，据说目前红柳成为珍惜植物，所以红柳签会是循环利用的...，烤肉撸下来去焦就开啃吧。
(亚克西姆新疆菜品)▼

©dzdp
再帕尔美食旅游城
满满的维吾尔族风情的餐厅，门口有一个超大的铁制烤肉棚，即使路过也会被烤肉的飘香所吸引。维吾尔族面食、烤肉、抓饭等菜品应有尽有，手抓羊肉、烤肉串儿、薄皮烤包子、拉条子、面质筋道配着热腾腾过油肉的过油拌面等，都是点单率很高的美味。
(再帕尔美食旅游城环境/菜品)▼

©dzdp
乌恰农贸市场
这里也被叫做“乌恰民族美食一条街”，街的东侧是一排排的大馕店铺，不断有新鲜出炉的香酥大馕出炉，当地人是用“飞”的方式扔的。早餐可以到10点左右来吃，薄皮烤包子、羊肉馄饨等等。街的西侧是乌恰农贸市场，白天大都是菜场，夜晚则是再热闹不过的美食汇聚之地，烤全羊、羊头肉、羊杂汤、烤肉串、酸奶、干果和应季水果。和不通汉语的店家一个微笑，便热情的招呼你了，都会客气的示意吃完再结账。
(乌恰夜市的美食才是最接地气的...)▼

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阿克苏大事记:
·公元前1世纪，姑墨国有3500户，24500人口，其中有4500人军力。姑墨国出产铜、铁与雌黄，国土包含今日的阿克苏市与拜城，透过西域都护府与汉帝国互动。
·公元1世纪初，姑墨王杀温宿王，把温宿并入姑墨。后来臣从于称霸塔里木盆地的莎车国。
·公元前2世纪西汉至公元7世纪唐代初期，阿克苏以姑墨一名为世人所知，姑墨是沙漠中的绿洲城邦，当时的姑墨古城位于今日的阿克苏南城（今新疆阿克苏市东的喀拉玉尔衮）。同时的库车则为龟兹国国都。
·公元3世纪后，姑墨从属于龟兹，逐渐成为佛教城邦。
·公元629年，玄奘造访到此，在《大唐西域记》中称呼此地为“跋禄迦国”（Bharuka、Bohuan或Baluka）。据记载，跋禄迦国东西六百里，南北三百里，有数十所说一切有部（Sarvastivadin）佛寺，僧徒千余人，并与邻近城邦有棉花与织品的贸易。跋禄迦国“土宜、气序、人性、风俗、文字、法则同屈支国（龟兹），语言少异。”当时的跋禄迦语应该属于偏东的“丙种”吐火罗语，属于印欧语系。
·公元7世纪至公元9世纪，阿克苏由唐帝国（桃花石）、吐蕃帝国与回鹘汗国轮番统治，城邦几经易手。当时的阿克苏是丝路在塔里木盆地北侧的枢纽，走夏特古道（冰隘）穿过天山进伊犁谷地的险路也由此经过。
·唐贞观二十二年（公元648年），唐帝国填补突厥败北后的“天可汗”之位，开始征服西域，在屈支国设立羁縻机构龟兹都护府，是安西四镇之一。
·唐贞观二十三年（公元649年），唐将安西都护府迁到龟兹，焉耆、龟兹、于阗（今和田）、疏勒（今喀什）四镇隶属于安西都护府。
·唐高宗显庆三年（公元658年），唐在跋禄迦设置姑墨州，温宿设置温肃州，并在姑墨州建造拨换城（Buat-ɦuɑn）。
·唐咸亨元年（公元670年），吐蕃攻下拨换城。
·唐武周长寿元年（公元692年），唐夺回拨换城。
·唐开元五年（公元717年），拨换城之战爆发。8月15日，阿拉伯人、吐蕃与西突厥突骑施（Türgesh）部苏禄可汗（Suluk Khan）结盟，包围拨换城与大石城（Dai-dʑiᴇk-dʑiᴇŋ，今乌什县）。唐军由汤嘉惠率领，联合葛逻禄与西突厥的阿史那献前来解围。阿拉伯军遭到反击，撤退到塔什干，许多阿拉伯士卒被俘，但随后在倭马亚王朝哈里发支付赎金后获释。战争之后，阿拉伯人被逐出河中地区北部。突骑施归附于唐，随后攻打了费尔干纳的阿拉伯人。
·唐开元八年（公元720年），吐蕃势力再次北进塔里木盆地。
·唐开元二十八年（公元740年），唐军再度进驻安西。
·唐天宝十年（公元751年），怛罗斯战役使唐军元气大伤，原先的安西四镇成为吐蕃和回鹘的势力范围。
·唐贞元六年（公元790年），拨换城再度由吐蕃入主。
·唐开成五年（公元840年），漠北回鹘汗国解体，一部分回鹘人以高昌国（今吐鲁番）为根据地，建立高昌回鹘，拨换城也成为高昌回鹘的势力范围，并开始使用突厥语名称阿克苏。
·11世纪后，由于喀喇汗国的影响，阿克苏开始伊斯兰化。
·12世纪，阿克苏随着高昌回鹘臣属于西辽（喀喇契丹）。
·北宋天圣五年至天圣六年（公元1207至1208年），高昌回鹘放弃西辽，改为效忠成吉思汗。
·南宋嘉定十七年（公元1224-1227年），阿克苏是曼尕赖（Mangalai）的国都，之后一度成为窝阔台汗国（Ögedeids）领地。
·元至元二十三年（公元1286年），此地被察合台汗国夺走，此后由察合台系统治将近三百年，当时的察合台语演变至今成为维吾尔语。在帖木儿汗国与东察合台汗国（蒙兀儿斯坦）的纪录中，此城都有重要的经贸地位。
·明隆庆四年（公元1570年），东察合台汗国（此时为吐鲁番汗国）最后一任可汗马速被叶尔羌汗国俘虏，阿克苏成为突厥与蒙古军阀的根据地，并由和卓管治，臣属于叶尔羌汗国与后来的准噶尔汗国。
·清乾隆二十二年（公元1757年），清军击溃准噶尔，入主新疆。
·清乾隆二十三年（公元1758年），在此设阿克苏办事大臣。
·清同治元年(公元1862年），新疆回乱期间，阿古柏（Yakub Beg）以喀什噶尔为根据地，建立哲德沙尔汗国（Yettishar），意为“七城”，阿克苏即为七城之一，
·清同治三年(公元1864年），，阿克苏被阿古柏征服。之后维吾尔学者穆萨·赛拉米（Musa Sayrami）据此写作了史书《安宁史》（Tārīkh-i amniyya）
·清光绪三年（公元1877年），在阿克苏设善后总局。
·清光绪八年（公元1882年），以东四城（焉耆、库车、阿克苏、乌什）置阿克苏分巡兵备道，以阿克苏置温宿直隶州。
·清光绪九年（公元1883年），完成建州工作并修建阿克苏新城，亦称汉城，新城为阿克苏道和温宿直隶州治所。
·清光绪十三年（公元1887年），英国军人探险家荣赫鹏（Francis Younghusband）从北京到印度的大纵走中经过阿克苏。他记录阿克苏有20000人口，此外还有2000名驻军。这里有很大的巴扎与若干酒馆给一些旅人用的，其他的酒馆提供给想待更久卖东西的贸易商。
·清光绪二十八年（公元1902年），升温宿直隶州为府，市境为温宿府直辖。本府即今阿克苏市和阿瓦提县的范围。
·清光绪三十三年（公元1907年），日本军人日野强在《伊犁纪行》中记录阿克苏“街道上商人、家畜混杂”。
·1913年（民国二年）4月，温宿府本府改置阿克苏县，属阿克苏道。
·1928年（民国十七年），国民政府改阿克苏道为阿克苏行政区。
·1933年（民国二十二年），更名为第四行政区并设立行政长官公署。
·1933年5月31日，哈密暴动的战火延烧到阿克苏。司马义伯克（Isma'il Beg）导引维吾尔族人反抗金树仁的新疆省政府。
·1943年（民国三十二年），第四行政区改为第四区行政督察专员公署。
·1944年，伊宁事变爆发，东突厥斯坦共和国在苏联支持下成立。阿不都克里木·阿巴索夫（Abdulkerim Abbas）率领伊犁民族军企图攻下阿克苏，两度苦战后被防守的国民革命军击退，战事持续到隔年九月。
·1949年后，设阿克苏专区，专员公署驻阿克苏县。
·1956年，将原县辖丙等市阿克苏市改设为阿克苏镇。
·1958年5月，撤销温宿县，其行政区域并入阿克苏县。
·1962年，恢复温宿县建制，将之前合并于阿克苏县的原温宿县的行政区域从阿克苏县划出，归温宿县管辖。
·1978年11月，改为阿克苏地区行政公署。
·1983年8月19日，经国务院批准，撤销阿克苏县，设立县级阿克苏市。
·1984年5月7日，阿克苏市人民政府挂牌成立。
·2010年，阿克苏市发生爆炸袭击。
·2013年1月，将阿克苏市802.733平方公里、阿瓦提县474.208平方公里、柯坪县61.798平方公里区域（共1338.739平方公里）划归阿拉尔市管辖。
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