在中国历史上，有两个“高光”时代，我们称“汉唐精神”，而在两个王朝之前，都有两个短命的王朝，与之交称为“秦汉”与“隋唐”，为什么这样排列，因为两个短命的王朝为后世两个辉煌的时代奠定了繁荣盛世的基础。
在中国历史上，可以称为雄才大略的皇帝屈指可数，秦皇汉武，唐宗宋祖，还有一位被诟病千年的皇帝隋皇杨广。
隋朝的历史是唐人写就，当唐成为一个大一统的王朝时，门阀势力减弱，皇权高于一切。已不是春秋百家争鸣的时代，更不是“崔抒弑君”，史官宁死也要如实记录真相的年代。
唐初“君臣论政”的核心思想就是以隋为鉴，唐人修《隋书》，是直接服务于唐的合理合规合法性，如果不把隋末之乱归于隋炀帝，突出其暴虐，将何以转移天下苍生的视线。
隋皇杨广与唐帝李渊是表亲，他们共有一个姥爷：北周的柱国大将军、大都督、大司马、开国公独孤信。而且杨家与李家都是关陇集团的核心，祖上均出自北魏“六镇”中的武川镇，数代世交。
“六镇”是北魏为抵御北方柔然等民族的侵扰而设立的军事要塞。魏孝文帝改革后，武川镇的军事贵族集团逐渐形成，先后成为西魏、北周、隋、唐四朝的统治核心。
因为统治利益的交错，关陇集团的联姻使其成为利益共同体。
隋亡后，唐高祖李渊给表弟杨广的谥号定位为“炀”，这个字原本是杨广给昏庸淫奢而亡国的陈后主的定义。
何为“炀”？在古人的《谥法》中，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。
这是对一代帝王的全盘否定，好内远礼指淫乱，去礼远众指专制，逆天虐民指残暴，好大殆政指误国，薄情寡义指冷血，离德荒国指邪恶。如果是个普通人算是地痞无赖，十恶不赦，但一国之君，落得如此谥号，可谓不得好死。“炀”是谥号里的最差评。
在对“炀”的六种释意中，杨广应该说能占三个。
谥号，是盖棺定论，最初的目的是对后世君王臣子的一种告诫，身前做好事，身后留美名，有一定的劝人向善的意义。在深信“因果报应”的文化氛围中至少劝导王公大臣少作恶多行善。
杨广第二个谥号是隋闵帝，这是隋末起义军首领窦建德给定的。“闵”是谥号里的中评，有怜悯、体恤之意。
杨广第三个谥号是隋明帝，是孙子隋恭帝杨侗上的谥号，世祖明皇帝。
何为“明”，《谥法》中说，照临四方曰明，思虑果远曰明，谮诉不行曰明。
这是对一代帝王的全盘肯定，照临四方指光复疆域，思虑果远指深谋远虑，谮诉不行指自信不疑。从这种角度看，三个“明”，杨广也能占全。“明”是谥号里的最好评，
当政的亲戚定性“炀”是贬低，继任的子孙品价“明”是褒扬，而造反的首领认定“闵”是同情。
炀：重昏暴；明：重功业；闵：重哀伤。一个帝王在三种不同立场人眼中是三种不同的人生，这足以说明杨广是一个传奇，功过是非任由后人评说。
“身是菩提树，心如明镜台”的得道高僧对杨广的评价又有不同，这些世俗之外的高人则认为杨广功德无量可与阿育王比肩。佛教法华宗创始高僧智顗大师曾为杨广授菩萨戒，杨广的法号为“总持菩萨”。
墨写的谎言，盖不住血铸的真相。对一个帝王最有攻击力的是“荒淫”。
做一个比较，刘备的祖上中山靖王刘胜，享年52岁，有120多个儿子，女儿有多少就不知道了，刘备自已都搞不清自己是中山靖山哪个儿子的后人。杨广享年50岁，史料记载只有三个儿子，两个女儿，其中两儿一女是萧皇后所生。而且杨广与萧皇后终身恩爱。而杨广的女婿唐太宗李世民有史可查的就有35个儿女，杨广的小女儿，这位给李世民生有皇子的隋朝公主甚至连名字都没留下来。
史料中所记录的子女数量应该可以证明杨广并不是一个“荒淫”之主。
如果我们相信文如其人，读读杨广的这首《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来”。其风格丽而不艳，柔而不淫，有正言之气，雅然之风。仅仅四句就将大自然的元素“江水、春花、月亮、星星”与人生的起伏、得失关联，表达了对自然的敬畏、对生命的感悟。或许就是杨广的生平写照。
在文人眼中，杨广还是个妒贤嫉能的人，因为大臣薛道衡有诗句写到“空梁落燕泥”，杨广认为这句写得太好，心生妒嫉，于是找了个借口将其杀害。如果杨广如此心小又何必开科取士，选拔人才呢？
杨广的过失早已作古，记录在《隋书》衍生的杂记、艳史、评说之中，恶在当代，而功业则刻在大地上，运河、驰道、疆域……利在千秋！“成王败寇”的历史由王者写就，为了证明唐的正统性，亲情就不再重要。抹黑则不余遗力。所以，真实的杨广我们看不到了。
从史料中我们将力图还原一个失败的英雄短暂人生的光芒与灰暗。
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