西行的人生（三）
李世民登基后，专门下诏强调了陇西李氏一族的渊源。据载，西凉的创立者李暠是李世民的先祖，西凉亡国后，李暠的孙子辈中一个叫李重耳的投奔南朝宋，任汝南太守，后来以城归降北魏，其后人则为北魏武川镇的镇将，成为关陇集团的核心力量。李世民便属于这一支脉。
李暠的先祖是西汉飞将军李广，其先祖是秦名将李信，再向上可以追溯到春秋末年的李耳。
李世民曾在诏书中说：“朕之本族，起自柱下。”
李耳曾当过东周的柱下史，负责管理王室的藏书和档案。李耳便是伟大的“老子”，孔子求学时的老师之一。
道家思想出自老子，刚好，李渊限佛，李世民登基后，虽然并未执行李渊的限佛令，但在尊儒的基础上，将道置于佛之上。因为是先祖的学说，李世民本人对道教更为重视，对佛教的态度相对谨慎，当时佛教寺院占有大量土地、僧人不从事生产、免兵役、劳役、赋税，信众大于道教，在社会治理中存在负面影响，大唐初创时必需采取一些抑制的方式以来控制，尊道抑佛，平衡信众数量和导向，以确保佛教不形成影响王朝政局的势力。
但是，这年的另一件大事给玄奘出行带来麻烦。
李世民刚刚登基，东部突厥继任的颉利可汗就率领几十万大军攻入大唐境内，逼进到距离长安不远的渭水便桥，长安城岌岌可危。
面对这样的局面，李世民只带了高士廉、房玄龄等六人到达渭水南岸，跟颉利可汗隔着渭水喊话，李世民指责颉利可汗阿史那咄苾违背盟约。得知河对岸骑白马者是大唐皇帝，突厥士兵大为惊讶，纷纷下马遥拜。
之后，唐军潮水般由远处汇聚而来，旌旗招展，铠甲耀日，遮蔽渭河南岸。
李世民告诉颉利可汗，如果两家开战，西部突厥会趁机抢占东部突厥的土地和草场，那么颉利可汗将无家可归。这正戳中了颉利可汗的痛点，于是，双方君主在渭水便桥之上杀白马盟誓，双方结为兄弟之邦，不再互相攻伐，突厥归还掳掠的唐朝百姓。颉利可汗拿了大唐给的财物，引兵北归。
此事件，成为李世民心头之痛，积蓄力量、秣马厉兵消除来自北方的威胁成为帝国的首要目标。随后颁布的禁边令，让玄奘出行不易。
到了玄奘决定西出求法的时间，隋末历时十余年的动乱，中原大地只保留下一个年号：贞观。李世民登上帝王的舞台，开启一个盛世：贞观之治。
贞观元年，公元627年正月朝会，皇帝李世民与尚书右丞魏征有了一段对话。
李世民：君主怎么才算明，怎么才算昏？
魏征：听取不同的意见，综合成正确的意见，就会聪明。君主善于垂听各方面的意见，不被溢美之词所蒙蔽，才可以了解真实的情况。
李世民：人们都说，天子有至高的权威，可以无所畏惧，我如今对上畏惧天谴责，对下畏惧民心，每日里谨小慎微，还怕上不合天心，下有负人望。
魏征：这是治理国家的重要法则，陛下应当始终如一，就可以尽善尽美。
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李世民：我最近读了隋炀帝杨广的文集，发现杨广文字优美，学识渊博，也明白尧舜的伟大，桀纣的龌龊，可是他做出的事，为什么跟他的言论相反？
魏征：君主即便是圣贤哲人，也应当虚心接受批评的意见，这才可以使智者献谋，勇者出力，杨广自恃干练，不可一世，自以为是，虽满口仁义道德，却一肚子男盗女娼，从来不会想到会大难临头。
李世民：这是不远的身边事，我们应该记取教训！
关中大旱成灾，很多百姓卖儿卖女换取粮食，李世民下诏，从国库中拿出金银绸缎，为被卖的孩子赎身，归还父母。并下诏：庄稼欠收，这是君主的责任，万邦生存，是我唯一的愿望。当日，天上飘雨，万民喜悦。
刚好，李世民在御花园看到蝗虫，捉起几只，说，人民靠庄稼为生，小小的东西尽然也吃庄稼，我宁愿你吃我的内脏。于是，张口把蝗虫吃了。当年，蝗虫没有成灾。
…… ……
这就是唐帝李世民与隋皇杨广不同之处，这便是“义”。华夏文明所强调的仁义之心，关爱百姓、关注现实，并在行为中体现出仁慈和正义。