诸葛亮七观法
诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家，军事家，他不仅谋略过人，在选人、用人方面也有独到的见解。
在《将苑·知人篇》中，他提出了自己关于识人的看法，供参考：
1、问之以是非观其志， 2、穷之以辞辩观其变， 3、咨之以计谋观其识， 4、告之以祸难观其勇， 5、醉之以酒而观其性， 6、临之以利而观其廉， 7、期之以事而观其信。
简而言之，是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，真可谓面面俱到。
他提出的七条标准，后人称为“七观法”，富有哲理。
“问之以是非而观其志”
即提出问题看被考察的人是否能够明辨其中的曲直对错与得失，目的在于考察其是非观和为人行事的准则。观察其对事物的判断力，看他的志向、志趣有何特点。
《庄子·齐物论》中亦有言：“彼亦一是非，此亦一是非。”人我彼此，各有是非，对世界的看法总是不一样的。
一个无志之人，要么是一个庸碌的人，要么是一个骑墙的小人。这样的人对世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至见人说人话，见鬼说鬼话。因此，探问一个人的是非观，可以看出这个人的志向。对是非的态度越强烈，越能看出一个人志向之坚强。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵，没有定性，最容易在关键场合、关键时刻损害国家、民族的最高利益。
●三国时，东吴国主孙皓问大臣诸葛靓：“卿字仲思，为何所思？”诸葛靓答道：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”孙皓很赏识诸葛靓的这番回答，重用了他。后来东吴为晋所灭，诸葛靓从此归隐故里，终身不仕晋。(另有一种解释就是通过刻意的搬弄是非，来试探、刺激、诱导，来观察其品性气质。)
“穷之以辞辨而观其变”
就是通过跟他辩论、把他问得没话说，这时他就会采取一些应变措施，于是也就给我们提供了判断他的材料。
出其不意的问答可以观察对方应对突然问题或事件的应变能力，看他是识时通变，能根据不同的情况采取合宜的措施应对，还是见风使舵，以适应自己的需要。
“变”指的就是应变能力。要认识一个人一定要与他多说话。将他逼到词穷的地步，看他如何应对。诸葛亮认为能言善辩者一定头脑灵活，思维敏捷。
内心有坚持的人，辞辩虽繁，但万变不离其宗。而没有底线的小人，虽然说话五花八门，但是言之无物，空洞乏味。
●西晋时期，嵇康评价赵至：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”认为他的眼睛黑白分明，像战国时坑杀赵国几十万降卒的秦国名将白起，气量太过褊狭。赵至说：“尺表能够精确地测出日影，竹管能够很好地校订音律。我气量虽小，但无妨学问之大。”嵇康听了也深以为然。后来，赵至果然成为著名的良吏。
●纪晓岚清乾隆年间官至礼部尚书，曾任《四库全书》总纂修官，素有“风流才子”和“幽默大师”之称。有一天，纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不来，他对同僚说：“老头子怎么迟迟不到？”这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。
咨之以计谋而观其识
“识”指的是见识。临事对策，可以看出一个人的见识水平。一个人即使心地再好，品格再高，如果不会做事，终究不过是个对社会无害的人。对社会有所贡献的人，一定是能够为改善社会、改善身边环境出谋划策的人。
但我们又应该仔细鉴别哪些人真正是见识不凡，哪些人只是纸上谈兵呢。一个人实际历练多了，提出的意见容易切中要害，就叫见识不凡；如果只是书呆子，他们的想法虽然天马行空，但百无一用，那是纸上谈兵。
告之以难而观其勇
遇到困难的事，这正是考验对方的勇气的时候。
没有勇气的人，在困难面前怨天尤人，因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人，遇事刚柔并济，曲折迂回，迎难而上，往往都可以解决掉难题。
醉之以酒而观其性
人的本性往往藏得很深，这时可以用酒打开对方心扉，使他倾吐内心最真实的自我。
庸俗之人，喝酒以后胡言乱语，甚至耍酒疯，闹得场面尴尬。而能够自我克制的人，有时会在此时流露心底的感慨，或谈理想，或谈挫折。因此识人的伯乐，最应该在酒桌上考察人的品性。
临之以利而观其廉
观察对方面对利益的态度，可以看出他的节操。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的一天。
相反，如果以自己清廉的节操辛苦获利，则利虽小，也是可以久享的。
期之以事而观其信
在拜托对方办事时，还可以由此观察对方是否能如约办到。
晁说之有名言：“不信不立，不诚不行。”一个人能否在社会立稳脚跟，就看他能否信守诺言。
如果一个人答应对方的事办不到，他会诚意向人道歉，有时甚至会推荐能办好事的人。虽然此时他失信了，但反而彰显出他的品质。
结交好的朋友，任用适当的人才，能使我们的生活和工作大获裨益。
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