卷三●人事
《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。 《大学》一开篇就强调“明德”“新民”的重要性，小孩子首先要学应对的话语和礼节。 其容固宜有度，出言尤贵有章。 人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。 智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。 智能要圆通，品行要端正，胆量要大，心要细腻谨慎。 阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。 “阁下”和“足下”，都是对人的尊称；“不佞”和“鲰生”，都是谦称自己的词语。 恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。 请求别人原谅和宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。 大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。 大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。 大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。 “大掾史”，是对属官吏员的美称；“大柱石”，是对退休回到家乡的官宦的尊称。 贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。 祝贺别人入学读书说“云程发轫”，祝贺别人成年加冠说“元服初荣”。 贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。 祝贺别人荣耀归来谓之“锦旋”，祝贺别人经商发财称之“稛载”。 谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。 送人礼物自谦为“献芹”，不接受礼物的婉辞是“反璧”。 谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。 感谢别人赠与厚礼说“厚贶”，自谦所送之礼微薄言“菲仪”。 送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。 赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。 贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 贺寿的礼品称“祝敬”，吊丧的礼品称“奠仪”。 请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。 宴请远方归来的人叫“洗尘”，带着酒送人远行叫“祖饯”。 犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。 犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。 谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。 感谢他人寄来书信，说“辱承华翰”；感谢别人的问候，说“多蒙寄声”。 望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已获金诺。 盼望对方寄信来，说“早赐玉音”；感谢人家许诺的事或物，说“已蒙金诺”。 具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。 备帖拜访他人，称为“投刺”，拆阅信函，称为“开缄”。 思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。 自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。 相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。 相识不深，了解并不真切，称呼为“半面之识”；没有约定却偶然遇见，称为“邂逅之缘”。 登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。 拜谒名人得其援引而名声大振，这叫“登龙门”；倾慕仰望高士贤人，则被称为“瞻山斗”。 一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。 “一日如隔三秋”是用来形容思念非常殷切；“渴尘万斛”，形容想望旧友之心切。 暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。 不能经常听到贤者的教诲，说“鄙吝复萌”；在外奔波来往没有依凭，叫“萍踪靡定”。 虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。 虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事效仿。 曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。 曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。 求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。 请人包容原谅，就说“望包荒”；求人为己宣传，称为“望汲引”。 求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。 求人推荐引进，说“幸为先容”；请人修改文章，说“望赐郢斫”。 借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。 借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。 多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。 “多蒙推毂”，是感谢别人引荐的言辞；“望作领袖”，是请别人出来当首领的言辞。 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。 说过的话都算数，称为“金石语”；乡里人公正的评论，称为“月旦评”。 逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。 “逢人说项斯”，这是说表扬他人的好处；“名下无虚士”，则是感叹钦佩对方果然有才能。 党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。 与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。 徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。 只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。 方命是逆人之言，执拗是执己之性。 违命是不听从别人的话，执拗就是坚持己见。 曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。 觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。 不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，这叫做“吹毛求疵”。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，这叫做“落井下石”。 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。 欲望难以满足，就同深谷河流难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。 望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。 请求别人开导，忽然间领悟了，称为“茅塞顿开”；感谢别人规劝说“多蒙药石”。 劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。 清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。 无言曰缄默，息怒曰霁威。 默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。 包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。 仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。 人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。 微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。 大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。 抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。 留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。 留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。 人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。 爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。 自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。 自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。 两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。 双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。 彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄。 彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。 落落不合之词，区区自谦之语。 落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。 竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财饮食之名。 竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。 赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。 帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。 事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。 一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。 凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。 首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。 手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。 做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。 手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。 明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。 求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。 向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。 智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。 班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。 势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。 祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。 作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。 在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。 事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。 会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。 酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。 贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。 兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。 听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽子孔的话。 欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。 有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。 座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。 江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。 将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。 境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。 借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。 因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。 事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。 挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。 外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱。 一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。 敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。 轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。 曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。 劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。 贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。 偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。 木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药石之资。 竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。 五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。 祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。 题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。 题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。 毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。 毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。 岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。 岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。 下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。 臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。 当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。 当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。 生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。 司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。 不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。 蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。 蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。 误处皆缘不学，强作乃成自然。 人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。 求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。 做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。 假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。 貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。 孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。 孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。 过多曰稔恶，罪满曰贯盈。 过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。 尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。 容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。 从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。 无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之恩。 没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。 求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。 称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。 不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。 凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。 浅见曰肤见，俗言曰俚言。 见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。 识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。 既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。 村夫不识一丁，愚者岂无一得。 愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。 拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。 拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。 戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰勿谓秦无人。 告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。 同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。 帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。 当知器满则倾，须知物极必反。 要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。 喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。 喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。 谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。 谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。 萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。 萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。 针砭所以治病；鸩毒必至杀人。 针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。 李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。 阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。 代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。 暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。 见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。 事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。 汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。 卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。 自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐太宗之时。 至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。 吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。 中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。 中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。 非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。 非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。 以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。 晚辈与长辈淫乱叫“烝”，不合礼仪的婚配叫“乱”。 从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。 自古以来善恶截然不同，只在于后世的人效法或警戒；如今世人的品行清浊差异很大，全靠我们这些人去惩恶扬善。
卷三●饮食
甘脆肥脓，命曰腐肠之药；
羹藜含糗，难语太牢之滋。 甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药；对于终日以粗粮野菜充饥的人，很难向他们描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。 御食曰珍馐，白米曰玉粒。 皇帝吃的食物叫“珍馐”，白米又称“玉粒”。 好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。 “青州从事”是好酒的别名，“平原督邮”是劣酒的名称。 鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。 “鲁酒”、“茅柴”都是味道不醇厚的酒；“龙团”、“雀舌”都是上等的香茗。 待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。 待客的礼仪渐衰微，称为“醴酒不设”。款待客人十分菲薄叫做“脱粟相留”。 竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。 “竹叶青”“状元红”，都是香甜的美酒；“葡萄绿”“珍珠红”，都是醇厚的香醪。 五斗解酲，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。 喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。 茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。 茶又名“酪奴”，又称“瑞草”；米也称为“白粲”，又称“长腰”。 太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。 即使用肉汁清水，也可以祭祀祖先；把灰尘泥土当作羹饭，怎能救人饥荒！ 酒系杜康所造，腐乃淮南所为。 酒是杜康首先制造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。 僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。 僧人把鱼叫做“水梭花”，把鸡叫做“穿篱菜”。 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。 站在水边想得到鱼，不如回家去结网；把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，还不如抽掉锅底的柴火。
羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。 吃了羊羔美酒，这是农家生活的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世的状况。 人贪食曰徒餔啜，食不敬曰嗟来食。 贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。 多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。 贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，这是一幅很想吃的样子。 未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。 没有被邀请同食叫向隅，感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德。 安步可以当车，晚食可以当肉。 平和安稳地走路当作坐车子一样舒服，肚子饿了以后吃什么都像吃肉。 饮食贫难曰半菽不饱，厚恩图报曰每饭不忘。 家境穷困时常吃不饱称为“半菽不饱”。受人厚恩常思报答称为“每饭不忘”。 谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。 兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫做草具之陈。 白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。 “白饭青刍”，由此可知主人对仆人及马都很优厚；“炊金爨玉”，是宾客感谢主人的隆重款待。 家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。 “抹月批风”，是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言；“敲冰煮茗”，是冬天邀请客人的雅称。 君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰，若作和羹之盐梅。 君王身边的重臣，就像是酿酒时的酒曲一样重要；朝廷中的宰相，就像是调和五位羹汤时的盐和梅子一样不可或缺。 宰肉甚均，陈平见重于父老；戛釜示尽，邱嫂心厌乎汉高。 陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。 毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。 毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。 惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。 惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷菜，也不敢到口就吃，还要把它吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。酒囊饭袋是形容人不学无术只会吃喝。 隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。 隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；沉湎酒中的人，如同靠着酒糟，枕着酒曲，每天都活在醉梦中。 昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。 昏庸无道的桀、纣，以酒为池，以肉为林；范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与白粥度日。
卷三●宫室
洪荒之世，野处穴居；
有巢以后，上栋下宇。 上古时代，人们白天在荒野活动，夜晚则居住在山洞中；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来。 竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，调创造之尽善。 “竹苞松茂”，是说这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达；“鸟革翚飞”，形容房屋建造得高大华丽。 朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。 朝廷称作“紫宸”，宫门叫作“青琐”。 宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。 宰相掌管帝王诏书，其官署又名“黄阁”；百官递送奏章，在“丹墀”下奏陈章疏。 木天署，学土所居；紫薇省，中书所莅。 “木天署”是翰林学士办公的场所，“紫嶶省”是内阁中书办公的场所。 金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。 “金马”“玉堂”，都是翰林院的美称；“柏台”“乌府”，都是御史台的别名。 布政司称为藩府，按察司系是臬司。 布政司又称“藩府”，是作为屏藩的意思；按察司也叫作“臬司”。 潘岳种挑于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。 潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，因此河阳县有“花县”之称；宓子贱终日鸣琴就能治理好单父之地，故而其衙门有“琴堂”之名。 谭府是仕宦之家，衡门乃隐逸之宅。 “潭府”是指做官而有财势的人家，“衡门”是指隐士的居所。 贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。 祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。 美奂美轮，《礼》称屋宇之高华；肯构肯堂，《书》言父子之同志。 “美奂美轮”，是《礼记》中形容房屋的华美高大；“肯构肯堂”，是《尚书》中说父子的志趣相同。 土木方兴曰经始，创造已毕曰落成。 开始测量建造房屋叫作“经始”，建筑工程完毕谓之“落成”。 楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。 楼高千丈，仿佛伸手就可以摘到星星；屋子狭小，仅能容下一人的双膝。寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。 恭贺屋成曰燕贺，自谦屋小曰蜗庐。民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。 恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自谦屋子简陋狭小说蝸居。平民百姓居住的地方叫作“闾阎”，达官贵人的府第称作“阀阅”。 朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。 “朱门”是富贵人家的豪宅，“白屋”是平民百姓的住宅。 客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。 供旅客投宿的地方叫“逆旅”，驿站上设置的旅舍叫“邮亭”。 书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。 学子诵读诗书的书房称为“芸窗”，朝廷宣布政令的处所叫作“魏阙”。 成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。 成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。 笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。 嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。 何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。 何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。 荜门圭窦，系贫土之居；瓮牖绳枢，皆窭人之室。 “筚门”“圭窦”，是贫寒之士居住的地方；“瓮牖”“绳枢”，是穷困潦倒之人所居住的地方。 宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。 一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。