《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。
其作者为卜商(就是“子夏”)的弟子，战国时齐国人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》著于竹帛。
在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后消沉一千多年，鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。
公羊传
1、君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
--语出《公羊传·宣公十五年》 【译文】君子看到了人处于危难之中，便会生起怜悯之心。而小人见到了有人处于困厄之地，则会幸灾乐祸。 2、饥者歌其食，劳者歌其事。
--语出《春秋公羊传》 【译文】
饥饿的人们会为了食物而唱歌，劳苦的百姓会为了他们所从事的劳动而唱歌。这句话指明了诗歌最初是为了反映真实的生活。 3、欲加之罪，何患无辞。
--《公羊传·僖公十年》 【译文】
想要去为难一个人，即便他没有犯下什么过错，也不必去担心找不到借口。 4、松柏之下，其草不殖。
--《公羊传•襄公二十九年》 【译文】
在高大茂密的松柏下，小草是不能够繁殖生长的。这句话指明了在强者的面前，弱智是无法得到生存的。 5、臣义而行，不待命。
--《公羊传·襄公二十九年》 【译文】
如果臣子可以按照道义去做事情，那便不必去等待命令。 6、虽鞭之长，不及马腹。
--《公羊传·宣公十五年》 【译文】
鞭子虽然很长，但是不能打到马肚上。比喻力所不能及。 7、风马牛不相及。
--《公羊传·僖公四年》 【译文】
风、马、牛是毫无相关的，指没有联系，一点也扯不上关系。 8、与其杀不辜，宁失不经。
--《公羊传·襄公二卜六年》 【译文】
与其去杀死一个无辜的人，宁愿冒着失职的罪名也要去放了他。 9、鼎之轻重，未可问也。
--《公羊传·宣公三年》 【译文】
鼎的轻重大小，除了国君之外的人是不可以使用的。古人们是很讲究地位等级和身份差异的，每个人都不能逾越身份和等级的限制。鼎是国家的象征，别人询问就是在超越本分，是不应该的。 10、君如矜此丧人，锡（赐）之不毛之地，使帅一二奎老而妥焉，请唯君王之命。
--《公羊传·宣公十二年》 【译文】
大王如果怜悯我这个不祥的人，请赐一块贫瘠、五谷不生的薄地，让我带着几个年老体衰的人在那里了此残生。请让我遵从您的命令吧。
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春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏、公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。(另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传)所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。
《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。
晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。 《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
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