《二十四史》，是中国古代二十四部正史的总称，记述了从传说中的黄帝（公元前二十六世纪）起始至清兵入关、明朝灭亡（1644）年，上下四千多年的中国历史。计约3249卷，4720余万字，从公元前104年司马迁撰著《太史公书》(即《史记》)，到1784年《二十四史》集典完成，历1888年，其著期之长、涵盖之广、跨度之大、衔接之密、行笔之精、工程之巨、空前绝后。
《二十四史》被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。时间跨越4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写，涵盖历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各领域。是中国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏。
二十四史
从第一部《史记》到最后一部《明史》，二十四史记载了中国各个朝代的历史进程，如下：
《史记》《汉书》《后汉书》
《三国志》《晋书》《宋书》
《南齐书》《梁书》《陈书》
《南史》《魏书》《周书》
《北齐书》《北史》《隋书》
《旧唐书》《旧五代史》
《新五代史》《新唐书》
《宋史》《辽史》
《金史》《元史》《明史》。
《史记》
1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《史记》译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。5.苦言药也，甘言疾也。《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。6.家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记》译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。其意是强调杰出人才的作用只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
《汉书》
7.先发制人，后发制于人。《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。8.过而不改，是谓过矣。《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。9.知足不辱，知止不殆。《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。10.百里不同风，千里不同俗。《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。12.事不当时固争，防祸于未然。《汉书》译文：遇事不应该当时力争（三思行也），防范祸端应在其未发生之时。
《后汉书》
13.难得而易失者，时也。《后汉书》难以挽留住的而又容易失去的东西，就是时间了。说明人应当珍惜时间，努力进取。14.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》贫贱时的朋友不能忘记，共患难的妻子不可抛弃。15.千里之差，失自毫端。《后汉书》造成重大的错误，是由于开头时错了一点点。16.有志者事竟成。《后汉书》译文：有志气的人，最后一定成功。17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。18.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？19.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。20.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。21.廉约小心，克己奉公。《后汉书》译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。22.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。24.精诚所加，金石所开。《后汉书》译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。25.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。27.智者弃短取长，以致其功。《后汉书》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
《三国志》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。29.父母能生长我，不能免我于死。《三国志》译文：父母能够生我养我，但不能使我免于一死。这句话是慨叹死亡之不可免。30.动则三思，虑而后行。《三国志》译文：行动之前，一定要深思熟虑，考虑周全后才可以采取行动。31.不可以己所能而责人所不能。《三国志》译文：不能以自己的特长而要求别人所不擅长的。为人处世要有“严于律己，宽以待人”之心。32.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。33.士别三日，即更刮目相看。《三国志》译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。34.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。35.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。36.明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。37.明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
《晋书》
38.义感君子，利动小人。《晋书》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。39.太刚则折，至察无徒。《晋书》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。40.学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。41.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
宋书|南齐书
梁书|陈书
42.疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。43.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？44.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。45.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
魏书|北齐书
周书
46.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。47.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。48.学不精勤，不如不学。《周书》译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。49.士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
南史|北史|隋书
50.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。51.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。52.行生于己，名生于人。《北史》译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。53.审而后发，犹未为晚。《北史》译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。54.时不可再，机不可失。《隋书》译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。55.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。
旧唐书|新唐书
56.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失57.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书》译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）58.不才者进，则有才之路塞。《新唐书》译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。
旧五代史
新五代史
59.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。60.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
宋史｜辽史
61.人不率则不从，身不先则不信。《宋史》译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。62.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有治理不好的国家了。
金史｜元史
63.疑人勿使，使人勿疑。《金史》译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。64.教化之行，兴于学校。《金史》译文：教化的实施，兴在学校。65.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》译文：天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟腐朽的草木一样！66.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史》译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
《明史》
67.富贵一时，名节千古。《明史》译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。68.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。69.天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》译文：人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。70.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
智慧名句
智者千虑，必有一失；
愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》
【释义】
聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。
世界上所有事情都有两面，要辩证而不要绝对。
反听之谓聪，内视之谓明，
自胜之谓强。
——《史记·商君列传第八》
【释义】
能听之于耳，虑之于心叫做聪明；能自我反省，叫做明智；能谦虚克己，叫做强者。
善于倾听、自省、自胜的人，才是真正的强者。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》
【释义】
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》
【释义】
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
梦想再美好，不付诸行动，也只是空想。
志士不饮盗泉之水，
廉者不受嗟来之食。
——《后汉书·列女传》
【释义】
有远大志向的人不喝盗泉里的水，正直廉洁的人不接受嗟来之食。
守住气节，挺直脊梁，做一股“清流”。
浊其源而望其流，
曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》
【释义】
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
上梁不正下梁歪。很多事情，要治标先治本。
智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
【释义】
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做最好的自己。
天知、地知、我知、子知，
何谓无知？
——《后汉书·杨震传》
【释义】
天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？
人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
明者见危于无形，
智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》
【释义】
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
而要想变的明智、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。
患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志·魏书二十七·王昶传》
【释义】
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
知足常乐，知足免灾。
义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》
【释义】
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
这里的“小人”，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。
太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》
【释义】
过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
积善三年，知之者少；
为恶一日，闻于天下。
——《晋书·帝纪·第一章》
【释义】
一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。
长久积善，知者甚少；做了一次坏事，四面八方都会知道。
所以说，谨言慎行，方得长久。
君子立身，虽云百行，
唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
【释义】
在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
成远算者不恤近怨，
任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
【释义】
人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。
有长远眼光的人不应为眼前的困难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细微琐事。
用长远的眼光，去拥抱未来。