三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，是一种封建伦常秩序，即封建家庭关系秩序与政治关系秩序。出自董仲舒的《春秋繁露》，脱胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，将人伦关系进行了明确的主次关系划分，臣子应该以君王为主，子女应该以父亲为主，妻子应该以丈夫为主。“三纲”所提倡的是服从关系，这种道德观念很受封建王朝皇帝们的喜爱，对于社会的稳定起到了一定的作用。但不符合现代社会的道德要求。
五常：仁、义、礼、智、信。
同样是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五伦的基础之上，发展出了仁义礼智信五常，是对孟子五伦的具体化。
“仁”，即仁爱，在“五常”中是最重要的美德。
“义”，即按照“仁”的道德原则和要求行事，不做不“仁”之事。
“礼”，即行为举止合乎礼仪规则，以及待人有礼。
“智”，是强调行为者在具体环境条件下，依据一定道德原则和具体环境条件作出价值判断。
“信”，即人与人交往的诚信原则。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
五伦出自孟子的《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”告诉我们在处理人与人之间的关系的时候应该注意的地方，是人与人之间的行为准则。
父子有亲：父子之间有骨肉之亲。君臣有义：君臣之间有礼义之道。
夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别。
长幼有序：老少之间有尊卑之序。
朋友有信：朋友之间有诚信之德。
“六亲”为一种泛称，指的是关系紧密的亲人们。
在历史的传承中，“六亲”也被古人赋予了一定的具体指代，结合古典文献中的阐述，最具代表性的解释大致有以下几种：1、指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。
【这样的划分标准，是出自《左传》。据《左传昭公·二十五年》载：“（六亲）为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”《左》文中的昏指的是妻子的父亲；媾指的是重婚之亲，年谡重婚者，指的是重㬪交互为婚姻，就是俗话中的亲上加亲，表兄娶表妹一类的婚姻；姻指的是女婿的父亲，就是现代所谓的姻亲。】3、指父、母、兄、弟、妻、子女。
【这样的划分标准，是出自《汉书》词条。《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。”】4、指父子、兄弟、夫妇。
【这样的划分标准，是出自《老子》。《老子》中有这样一段论述：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”意思是说，大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。文中的“六亲”，据王弼的注称：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”】5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。6、父母、兄弟、老婆孩子。
对于“六亲”的划分，历史上还有将“天地君亲师友”说成六亲的。综合各家之言，六亲实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。而现代为人们普遍认同的是：
父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘等）；
母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；
兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳）；
姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫）；
夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母)；
子女为六亲（涵括媳妇、女婿）。
附：《易数》大六壬中所说“六亲”，是指五行相生和相克关系。六亲包括：我（自己）、父母、子孙、官鬼、妻财和兄弟。
四维：礼、义、廉、耻。
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
“礼义廉耻”又被称为“国之四维”，指治国的纲纪准则。《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孙中山创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是，前身四个口袋表示国之四维。
八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。
“八德”的历史悠久，《尚书》中说到了“九德”，春秋时期的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维，孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。到了宋代，人们对儒学与社会改良的认识更为清晰。
最晚从北宋真宗时期，人们已经将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用。
汲取传统文化优秀基因，筑牢中华民族文化之魂。诸子界
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