传统文化之《常礼举要》




《常礼举要》由李炳南老居士讲解,主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分12章节,分别为:居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。
人们对礼仪的重视日益增高,礼仪教育从儿童抓起的观念已经深入到越来越多的家长心中。《常礼举要》因其简洁的语言、丰富的内容,成了儿童礼仪教育的首选教材。同样,对于成年人,《常礼举要》也有着重要的指导意义。

缘起
礼节这件事,在人群中,是决不能少的;就是极野蛮的民族,亦有他们的一套礼节。人与人交通感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。自从一般人,不察实际,好奇务怪,起来反对礼教,硬说礼教是吃人的猛兽,主张把他打倒以后,大家就对礼节,存了轻视的心理,自己不去做,也不肯再去教导子弟。这个问题,并不简单,决不是中国人单独的问题。行得通,行不通,却也不敢断定了!但是现在还是行不通。请看今天客来了,明天访客去,这里来馈赠,那里请聚餐,东街庆吊,西街开会。仔细一考查,还是把那些礼节,一套跟着一套的排演。
有人说这些事没有学过,谁能晓得。那怕你不晓得,你只管不去做,过后请去听吧!
七言八语,讪笑讥诮,丝毫不客气的,都发表出来了。什么某人岂有此理,未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往,一连串的这些名词,就都给你加在头上。你的前途,一切一切,也怕因此受到影响!
再看那些反对礼教的人,见了比他地位高的人,他也是脱帽鞠躬;见了外国人,也是去拉手;不经通报,你直跑进他的房里去,他也是不高兴;他送你东西,你不说谢谢,他也是不痛快。这真矛盾,为什么他嘴里反对礼教,他还去拘泥这些形迹呢?可见他们是空倡怪论,自己也不能实行,专去欺骗他人,尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说,简直是损害青年人的社会事业发展!我是在社会里碰过壁的人,也是吃过无限亏的人。知道没有礼节,万事行不通。我深恐青年同胞,不懂礼节,也免不了到处碰壁吃亏,特意检出通常用的几条来,贡献给大家,做个参考。要知礼节是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章,是必要通达的!

(子)居家
一、为人子不晏(晚)起,衣被自己整理,晨昏必定省。二、为人子坐不中席,行不中道。三、为人子出必告,反必面。四、长者与物,须两手奉接。五、徐行后长,不疾行先长。六、长者立不可坐,长者来必起立。七、不在长者座前踱来踱去。八、立不中门,过门不践门限。九、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。十、同桌吃饭不另备美食独啖。十一、不挑剔食之美恶。十二、食时不叹,不训斥子弟。
(丑)在校
一、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。二、师长上下课时,起立致敬。三、向师长质疑问难,必起立。四、路遇师长,肃立道旁致敬。五、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。六、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。七、安其学而亲其师,乐其友而信其道。
(寅)处世
一、无道人之短,无说己之长。二、家庭之事,不可向外人言。三、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。四、见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。五、交浅不可言深,绝交不出恶声。六、不侮辱人,不向人开玩笑。七、与残疾人会面,须格外恭敬。八、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。九、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。十、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。十一、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。十二、瓜田不纳履,李下不整冠。十三、凡事要合理智,不可偏重感情。十四、己所不欲,勿施于人。十五、凡求教他人的事,必须造门请问。
(卯)聚餐
一、座有次序,上座必让长者。二、入座后不横肱,不伸足。三、主先举杯敬客,客致谢辞。四、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。五、主人敬酒毕,正客须回敬主人。六、举箸匙,必请大家同举。七、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。九、公食之器,不用己箸翻搅。十、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。十五、咳嗽必转身向后。十六、勿叱狗,不投骨于狗。十七、碗中不留饭粒。十八、不对人剔牙齿。十九、客食未毕,主人不先起。二十、起席,主逊言慢待,客称谢。二一、宴毕,主人进巾进茶。
(辰)出门
一、衣冠不求华美,惟须整洁。二、见长者,必趋致敬。三、登高不呼,不指,不招呼。四、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。五、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。六、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。七、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。八、不立在路上久谈。九、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。十、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。十三、一人不入古庙,两人不看深井。十四、逢桥先下马,过渡莫争船。十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。
(巳)访人
一、先立外轻轻扣门,主人让入方入。二、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。三、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。四、坐谈时见有他客来,即辞出。五、坐立必正,不倾听,不哗笑。六、不携一切动物上堂。七、主人室内之信件文书,概不取看。八、谈话应答必顾望。九、将上堂,声必扬。十、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。十二、饭及眠时不访客。十三、晋谒长官尊长,应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。
(午)会客
一、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。二、及门先趋,为客启阖。三、每门必让客先行。四、入门必为客安座。五、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。六、敬茶果先长后幼,先生后熟。七、主人必下座,举杯让茶。八、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。九、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。十、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。
(未)旅行
一、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。二、远到目的地,必先拜访有关人士。三、归来必谒亲友,或略送土物。四、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。五、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。六、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。七、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。八、人之接风或洗尘毕,须还席。九、入境问禁,入国问俗,入门问讳。十、入国不驰,入村里必下车马。
(申)对众
一、他人正谈话,不在中间插言。二、两人对谈,不向中间穿走。三、不高声喧哗扰乱他人视听。四、不横坐,不横腿,不扪脚。五、不隔席谈话。六、坐不掀起椅凳之后方。七、衣帽不加于他人之衣帽上。八、不向人喷水吐痰。九、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。
(酉)馈赠
一、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。二、赐人不曰来取,与人不问所欲。三、赠人物品,必谦必敬。四、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。五、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。六、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。七、长者赐,不敢辞。
(戌)庆吊
一、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。二、居丧不参加吉礼,只送仪物。三、丧服不入公门,不观吉礼。四、贺婚在众宾前,辞不谐谑。五、临丧不笑。六、里有殡,不巷歌。七、饭于丧家,酒不赭颜。八、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
(亥)称呼
一、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。二、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。三、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。四、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。五、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)六、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)七、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。八、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。九、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。十、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。
(附说)
一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。
作者简介
李炳南(1889~1986),山东济南人。名艳,字炳南,号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲,于禅、净、密等,皆曾修习,后归依印光大师,专修净土。此外,亦精中医。抗日期间,随孔德成于重庆,并助太虚大师弘法。后卜居台中。除仍任职孔奉祀官府外,并兼任中国医药学院及中兴大学教授,业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年,以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。


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