他将多年为官经验总结成《宦经》，对于为官之道，可谓是入木三分。这本做官的宝典成为后人的指南。
《宦经》是一部闪耀着狄仁杰智慧的瑰宝，也是职场晋升的秘籍。其内容丰富多彩，充满了官场智慧和经验。明势、立身、识人、谋略、权术、胜敌、攘祸和祈福，每一章都散发着深刻的启示。为官场和职场提供了智慧和经验。
明势第一
为官必明势也。 上心易变，下意莫执。 上好之勿驳，上言之勿信。
官者忌孤，智者忌名，忠者忌直。 察微而趋之，无患焉；知大而顺之，无凶焉。
【译文】
做官要透彻地判明形势。领导提倡节俭，你不要常换手机充大款。领导提倡消费，你就不要一身寒酸气。所谓势，就是领导的意图，而不是国际形势，国际形势与草民无关。
领导的心思容易变化，做下属的不能固执。宋高宗赵构也曾坚决抗金，但后来局势变了，便一味求和。岳飞对大势不明，于是得了个忠臣的名声。
领导喜欢一件事，下属不要反驳；领导说了一件事，下属不要真的相信。
指鹿为马是最好的注释。领导说这是一匹马，下属千万不可当面反驳。领导说你最近表现很好，你千万不可一味地相信。
做官忌讳孤单无友。一定要有朋党。忌讳名声太响，所谓功高震主是也。忌讳直来直去地发表见解，也就是现在说的250。
做官要觉察到细微的事情并加以分析，明白大势而且顺应它，才能避免祸患。
对形势的认识是做官的第一要务；窥测迎奉上司是头等大事。
官场等级森严，少有对错，不可执着认真；言不由衷，是普遍的事情。
孤立无援大智难为，平庸可让别人接受自己；刚直不弯，难以保存自己。
做官要见微知著，否则就是大的缺陷。
无力改变，那就顺应。
立身第二
官不依技也，位不由德也，功不为善也。媚者荣，人皆媚之。诡者贵，人皆诡之。变者安，人皆变之。能者，官之基也。恃者，官之秘也。运者，官之要也。
近利由人，远利由行矣。
【译文】
当官不是凭借技术，地位也不由德行决定，功劳不是做善事得来的。当官凭借的是自己的能力、过硬的后台、还有运气。仅仅依靠技术，是当不了官的。铁匠木匠都是有技术的，但是他们都当不了官，因为技术不是当官的必备条件。地位高的人不一定道德水平高，人的地位高低很多时候与道德无关，与一个人的出生、际遇等等有关。当官要有政绩，绝不是做一些善事就能得来的。功劳如何获取，主要取决于领导的需要和社会的需要。如果谄媚的人能够光宗耀祖，那么所有人都会变得谄媚。如果阴险狡诈的人能够拥有荣华富贵，那么人人都将变得阴险狡诈。如果世故圆滑能够安居乐业，那么人人都会学会世故圆滑。人们总是趋利避害，他人通过什么手段获取利益，其他人都会纷纷效仿，这是人心。为官者想要安身立命，就必须学习周围人的为官处世之道，否则大祸不远。
个人能力，是为官的基础。没有能力的人为官，只会害人害己。过硬的后台，这是为官的秘密条件。没有后台，就等于孤身一人风雨漂泊，前途何其渺茫。运气，对于为官者也是非常重要。风调雨顺，政通人和，这是好运气。盗匪横生，天灾人祸，这就是坏运气。好运气对于为官尤其重要，没有好运气，那么处处碰壁，有能力也得不到施展。眼前的利益取决于自己和周围，而长久的利益也来自于你的行为和能力。不能只看到眼前的利益，更要看到长远的利益。有时候为了长远的利益，不妨放弃眼前的利益。是否能够步步高升，还是要看个人行为和能力。行为不好，能力欠缺，终究是竹篮打水一场空。
立身于官场，能力、贵人、运气三者缺一不可。更要知道，今天的一切行为，都将给未来种下因果。或许很不经意的行为，会让你在未来处处碰壁，得不到长远的利益。周围同僚的行为是你最好的参考对象，他人圆滑，你也圆滑，他人世故，你也世故，他人阴险狡诈，你也不能堂堂正正。要和周围的环境融为一体，不能鹤立鸡群，只有适应环境，才能有所作为！
专业技术过硬、道德水准较高、人性善良，这些都不是做官的充分条件。在中国，做官是一门很专业的学问。
人都是趋利的。谄媚、阴损、变色龙，只要能得到利益，人们什么事情都会去做的。做官，要有才能，有后台，有运气，缺一不可。
眼前的利益，经过努力就可能得到。长远的利益，要脚踏实地慢慢来。
依靠技能，不能高居人上。
平庸无为，受其重用；建功立业，反遭猜忌。
求利非德，为官灭性，才者碰壁，不知官之利也。
官场都是人治，要抓住关键时机。
为官难于不求近利，名声无法自封。
识人第三
奸无自认，忠无自封。忠奸不识，官之大失也。 用才必察其德，拒奸必正已心。
莫以一事论之，勿以一时断之。 爱民者必忠，害民者必奸。情鉴忠奸，无误也。
【译文】
奸佞小人是不会自己承认的，忠厚君子也不会自己鼓吹。不能识别忠奸，对于做官来说是一个大的缺陷。
使用一个人才要考察其德，远离小人首先要加强自身修养。
不能因一件事、一时的事而对人或物做出断定。
爱护群众的人必定是忠，伤害群众的人必定为奸。对待普通群众有没有真情，是判定忠奸的标准。忌养虎遗患，以忠自居小人所为；辩忠奸，后取舍。
无德道不可远，拒奸自洁；识人以长。
对待下属或者不相关的人，能看出为官的好坏。
谋略第四
官以智胜焉。贵以谋得焉。无心必失，存疑当慎也。谋人谋心，谋事谋利也。上谋安，下谋进。私不示人，意不宣人也。
【译文】
做官以智慧取胜，富贵要靠谋略才能得到。没有心计必然出现差错，有疑虑的事情一定要谨慎。要搞定一个人，主要搞定他的思想；谋划一件事，主要是为了得利。领导主要的心思是使局势安定，因为他是既得利益者。下属主要的心思是向上爬。 自己的隐私、意图不能随意让别人知道。
运筹帷幄，智者达于千里。富贵由智谋策划所得，与世无争是没有作为的。 为官忌讳破坏规矩，攻心谋事，皆由人也。谋求利益是做官基础，上司谋求安定，下属谋求升迁。谋安定需要缓慢调整，谋求升迁需要出奇制胜把握时机。官场切记不可授人以柄，谋略不能示之于人。
权术第五
术多则害也，术寡则衰也。大智无迹，小术无功。 求小以直，求大以曲。外愚内明，君子也。内惑外精，小人也。君子不以术胜，小人常以术败矣。
【译文】
做官的人如果一味钻营术道，反而会有害处。反之，不懂术道也会吃亏。
大智慧是不会显示出来的，所谓大智若愚是也。靠小伎俩是不会成功的。
追求小的利益可以直接诉求，追求大的利益要有谋略，不能显山露水。
大智若愚才会有出息，外强中干是不会有成就的。
权术不是成功的必要条件，还需要德行、才能等其他要素。如果单纯迷信权术，一定要失败的。
权术寡情，没有手段难以在官场立足。大智慧不拘形势，官场不可用术太滥。
小利单刀直入，大利迂回谋划。手段只是补充与工具，而长远需要智慧与道行。
胜敌第六
人之所羡，据之乃敌也。人之所忌，为之乃仇也。以下为敌，独也。以上为敌，逆也。以僚为敌，贼也。独不进忠，逆不养奸，贼不示让。 恶勿敌善，邪莫胜正焉。
【译文】
如果众人都向往或忌讳一件东西、一件事，一旦某人占有了它或者做了那件事，那么此人就会成为众人的公敌。《庄子》也借老子之口说明了这个道理：“名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。”现在叫“枪打出头鸟”，不管好事还是坏事，都不能出头。
与下属为敌，是独夫；与上司为敌，是叛逆；与同事为敌，是公贼。与众人同时为敌，是傻13对待独夫那样的上司，不能傻乎乎地一味尽忠；对待叛逆的下属，不可姑息；对待处处与人为敌的傻逼，不可妥协退让。邪恶最终斗不过善良、正气。
追求成就，不要痴迷官位。官场不可以下为敌，野心不可纵容，做官处事以和为贵。 愚忠不智，叛逆不姑，贼子不让。失道寡助，术亦害己。
攘祸第七
廉则贫也，贪则亡也，庸则贱也，名则祸也。以权为贵，失之人弃。以仁为贵，得之无绝。以情为贵，惠子孙也。止者不祸，予者消灾。舍即得焉。
【译文】
廉洁必然导致贫穷，贪婪容易走向灭亡，平庸会让人看不起，名声大了会招来祸患。一味贪图权力的人，一旦失去权力，就会失去一切。崇尚仁义的人，也会源源不断地得到仁义。只有以情待人才能长久与人相交。对于财富的攫取要有分寸，当止则止，当断则断，要舍得付出。止者不祸，予者消灾。舍即得焉。
祈福第八
官之难，无尊也。官之凶，莫测也。官之苦，弗言也。良官难做，俗吏亏心。
为恶易，为善亦易也。多恕人，少容已，心安则福至矣。
【译文】
做官最头疼的事是没有尊严。所以，在场合上照顾别人面子是一门学问。
做官最危险的事是前途莫测。形势变化、政敌攻击、工作失误，这些事防不胜防。
做官最大的苦处是不能与人诉说。成熟的政客要做到牙掉了往肚子里咽。
好官难做，因为容易得罪人。庸俗的官容易做，但对不起良心。
做坏事容易，做好事也容易。要豁达一点，多宽恕别人，严于律己，心安就是福。
附：关于宦的认识
宦的来源
四书五经中《礼记》，第一篇《曲礼》“宦学事师，非礼不亲。”宦的解释：在专门机关里，边办事边学习专业知识技能，这个方法称为宦学。
古代宦的作用
通过宦学掌握知识技能。举个例子：子路看重边办事边练习，轻视不实用的知识；现代人看重技术应用，轻视高深学问。这就叫重宦而轻学。
不同处境对比叫法
在官家中边学边做的人，叫宦官，相当于现在的公务员。根据劳动总结的经验知识技术，就是宦学。（在个人家里边学边做的叫门客，也叫舍人。）
古代刑含义
在古代用兵器伤害人的身体，使之成为不能恢复的创伤，就是刑。
古代刑罚五类(五刑)
墨（在脸上刺字）；
劓（割鼻子）；
剕/亦作膑（截去足指）；
宫（男子阉割，女子就关闭起来）；
大辟（杀头）。
宫刑的原因
古代贵族防止妻妾和宦官或门客私通，在内室里要用阉割过的人。
宫刑演进
宫刑，隋文帝时已废除。自此以后，做内监的人，都是自行阉割的。
宦官含义的演进
后汉时的宦官只录用阉割过的男性。自此以后，宫刑过的人与宦官的含义相融合。
宦官变重要的原因
皇帝相比大臣外戚，更相信宦官。
一、朝臣容易结党营私不好控制。而宦官封闭宫中少和外人接触，没有家庭，结党营私可能性小。
二、皇帝专喜和奴仆攀谈，且专听奴仆的话，而且奴仆没有身份和骨气，肯倾身奉承皇帝。
作者简介
狄仁杰（630年－700年），字怀英，号祁溪，并州太原（今山西太原）人。唐朝宰相、政治家。出生于普通官僚地主家庭。幼年开始刻苦攻读，专心致学。后明经及第，历任汴州判佐、度支郎中、复州刺史、洛州司马等职。
天授二年（691年）九月，升任宰相，四个月后，被酷吏来俊臣诬以谋反，夺职下狱，贬为彭泽县令。营州之乱时，得到起复。
神功元年（697年），狄仁杰再度拜相。其间，他谏阻了武则天远征拓疆计划，认为应当把主要精力放在整顿内政、增强国力上，他的意见得到武则天及朝中重臣魏元忠等有识之士的赞同。后为匡复唐室，冒死进谏，促使武则天下定决心，召回庐陵王李显，并立为太子。
圣历二年（699年），升为内史。
圣历三年（700年）九月病逝。葬于白马寺东南侧。狄仁杰一生刚直不阿，知人善任，为唐王朝连连举荐德才兼备的良臣，政绩颇丰，被朝野公认为“唐祚送俊之臣”，有“北斗之南一人而已”之誉。尤其在武则天执政时，以不畏权势著称，直言力谏，成为一代名相。享有“东方福尔摩斯”的美誉。令狐楚评价其：“洪惟昊穹，降鉴储祉，诞生仁杰，保佑中宗，使绝维更张，明辟乃复”。
弘扬中华优秀传统文化