“《明心宝鉴》依内容分为上下二卷共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行。”李朝全总结说，“内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。
言语篇 第十八
凡二十五条
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说： “中等水平以上的人， 可以同他讲上等的知识； 中等水平以下的人， 不可以同他讲上等知识。 可以同他讲而不同他讲这就是在待人上有过失， 不可同他讲而同他讲这是在言语上有过失。 有智慧的人既不会在待人上有过失， 也不会在言语上有过失。”
士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
士相见，《礼》 上说： “和君主交谈， 要谈如何使用臣属； 和大夫交谈，要谈如何侍奉君主； 和年老的人交谈， 要谈如何使唤子弟； 和年幼的人交谈，要谈如何孝顺父亲敬重兄长； 和大家交谈， 要谈忠实诚信慈爱安祥； 和当官的人交谈， 要谈忠诚守信。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
孔子说： “一个人不轻易发言， 一旦发言就要切中要害。” 刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言无用（《重刊本》作“万语无用”——诸子界）。”
刘会说： “言语不能合乎事理， 不如不说话。 一句话说得不投机， 再说一千句话来补救也没有用。”
《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
《景行录》 说： “大庭广众之下， 一句话的过错， 脸色上的差别， 就会带来后悔。”
子曰：“小辨害义，小言破道（重刊本作“小义害道”——诸子界） 。”
孔子说： “小气的分析会伤害到礼义， 小气的言论会破坏道德。”” 君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
君平说： “是非口舌， 是祸患之门， 是毁灭身名的刀斧。”
四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
四皓 （秦末东园公、 甪里先生、 绮里季、 夏黄公隐于商山， 年皆八十多， 时称“商山四皓”。） 子房 （张良，字子房。）
商山四皓对张良说： “向着兽类弹琴， 是白白浪费声音。 用言语来中伤人， 如同刀枪刺中一样痛苦。”
荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”
荀子说： “给人好话， 温暖如同衣布。 中伤人的话语， 伤害之深犹如刀枪。” 《离骚》经云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”
《离骚》 经书上说： “甜言如同蜂蜜， 恶语如同刀枪。 人不以多言多语为好， 狗不因爱吠就好。”
刀疮易好，恶语难消。
刀伤易好， 恶语之伤难消。
利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。
于人有利的话， 温暖如同棉丝。 伤害人的话， 锋利如同荆棘。 一言半句，价值超过千金。 一句话中伤人， 痛苦如同刀割。 口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
嘴就象是伤人的斧子， 唇就象是割人舌头的刀。 闭嘴不伸舌， 处处都能牢固安身。
子贡曰：“一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”
子贡说： “一句话可以被认为智慧， 一句话也可以被认为不智慧。 说话不能不慎重呀。”
《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
《论语》 说： “一句话可使国家兴盛， 一句话也可使国家沦丧。”
《藏经》云：“人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”
《藏经》(又叫大藏经、 一切经。 佛教经书的总称。）
《藏经》 说： “人在处境窘困颠沛流离之际， 善于运用一句良言， 上可以光大祖宗， 下可以福荫子孙。”
逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。
遇人只能说三分话， 不能把全部心思都掏出。 不怕老虎长三张嘴， 只怕人怀着两样的心思。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说： “花言巧语， 面作谄容的， 很少有讲仁义的。”
酒逢知己千钟少（钟， 通“盅”），话不投机半句多。
能言能语解人，胸宽腹大。
能说会道， 能理解人， 能使人心胸开阔。
荀子云：“赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”
荀子说： “赠送人一句话， 比金银财宝还贵重。 劝人一句话， 美如诗赋文章。 听人一句话， 愉悦得如同听钟鼓琴瑟之声。”
子曰：“恶人难与言，逊避以自勉。”
孔子说： “恶人难以同他对话， 要谦虚地躲避开来自我加勉吧。”
道听而途说，德之弃也。
道听途说， 这是有德行的人所扬弃不为的。
先儒曰：“能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”
前辈儒士说： “会做不会说的， 不损害他的作为。 会说不会做的， 还不如不说。”
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
对病人不要说某人死了 ， 对贪心之人不要说自己清廉。说的人虽然无意，但听的人必定厌恶。
妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。
妇人的话不能听(太多)，毕竟男女见识不一样， 小三的话尤其不能听。
说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。
谈论宿命天意， 虽然不必当真， 也强过谈论七情六欲； 谈论道行品德，虽然不一定践行， 也强过讲世俗之事。(说那些情情爱爱、张家长李家短的闲事，还不如聊聊一命二运和道行品德的事。) 顾东桥先生曰：“好辩以招尤，不若默以怕性(或应为“泊性”)。夸能以诲妬(妬dù)，不若韬精以示拙。”
顾东桥先生说： “喜好辩论会招致祸患， 不如默默地修身养性。 夸耀自己的能耐贬低他人， 不如隐藏锋芒向人显示自己愚拙。”
交友篇 第十九
凡二十四条
子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” “与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。” 《家语》云：“与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。” 太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。” 横渠先生曰：“今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 嵇康曰：“凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。” 太公曰：“女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏踰。” 子曰：“责善，朋友之道。” 结朋友须胜己，似我不如无。 相识满天下，知心能几人？ 种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。 古人结交惟结心，今人结交惟结面。 宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。” 施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。 酒食弟兄千个有，急难之时一个无。 不结子花休要种，无义之朋切莫交。 君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。 人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。 仁义莫交财，交财仁义绝。 路遥知马力，事久见人心。 顾东桥先生曰：“广交以延誉，不若索居以自全。” 文清公曰：“不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。”
妇行篇 第二十
凡八条
子曰：“妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。” 《益智书》云：“女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。” 太公曰：“妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。” 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。 家有贤妻，夫不遭横祸。 贤妇和六亲，佞妇破六亲。 或问：“孀妇于礼似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。”又问：“或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 《列女传》曰：“古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。”
附：
新刻前贤切要明心宝鉴
读书千遍，其义自现。 学在一人之下，用在万人之上。 严师出弟子，严母出巧女。 不打不成人，打了做官人。欲求生富贵，须下死功夫。 惜钱不教子，说短莫从师。 择师教子，择婿嫁女。 恶求千贯易，善化一文难。 平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。 若要小儿安，无过不饥寒。 宁做大家狗，休讨小家人。小家做事慌张，大家做事寻常。 父母养其身，朋友长其志。 种田靠土，养子靠母。 家有千贯，不如朝进一文。 龙生龙子，虎生豹儿。 道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。 狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。 鸡儿不吃无功之食，羔羊乃有跪乳之恩。 《诗》云：“子曰：卿牢事不出，篱牢火不入。” 从交休说真言语，异日无情道是非。 桑条从小纽，长大纽不曲。 宁向好人相骂，休对恶人说话。 人不受千言，木不受万斧。 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 小心为人之本，刚强惹祸之根。 宁可胡吃，不可胡说。 一双伶俐眼，都是是非唇。 十分心机使七分，留下三分与子孙。 山上有地须天种，衙门无事莫去行。 两懒夹一勤，和勤一下懒。两勤夹一懒，和懒一下勤。 劝君莫睡日头红，蚤起三朝当一工。若还全家都蚤起，免得求人落下风。 千般滋味不如吃盐，富贵荣华不如种田。 国以农为本，民以食为先。 经纪道路眼前花，锄头落地是庄家。走尽天涯并海角，只有锄头不悮（悮：即“误”。）人。 除了心头火，何用佛前灯。口内摩诃娑，船里蛆喳上。 布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。 人情布的，冤家结的。 行须缓步，语要低声。 学成文武艺，方作帝王臣。 聚少成多，滴水成河。 一缘二命三风水，四积阴功五读书。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 千金易得，好话难求。 学到知羞处，原是艺不精。 逢恶莫怕，遇善莫欺。 人无两不是，车无坐倒地。 穷汉养娇子，富汉得奴使。 文官坐处笔砚，武官坐处弓箭。 不是秀才莫看书，不是屠行莫杀猪。不是船家手，休要弄篙竿。
天黄有雪，人黄有病。
文官把笔安天下，武将提刀定太平。 乖汉做媒，痴汉做保。 差之毫厘，失之千里。 男大当婚，女长必嫁。 笑人前，落人后。 花有重开日，人不再少年。 家有贤妻，男儿不遭祸。家有能夫，妻儿不吃淡饭。 养家千口易，独自一身难。 莫道君行早，更有早行人。 砍树不倒斧口小，论人不过文字少。 宁可随娘千日好，莫教随爷一日孤。 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 一步一趋，路也不远。 蛇咬踏着，狗咬撞着。 鼻如鹰嘴，啄人脑髓。面上无肉，必是怪物。 古人云：“至善无如孝，极恶不过淫。我若淫人妇，人必淫我妻。” 人穷志短，马瘦毛长。 不经一事，不长一志。 是非终日有，不听自然无。 宁可吃饮称眉水，从前不吃皱眉汤。 宁可等你害人，莫叫别人害你。你害别人犹自可，别人害你却如何？ 《汉书》云：“长江无六月，青山有时寒。” 子不嫌母丑，犬不怨家寒。 狗记千里路，牛还百日乡。 讨得一日饱，忘了百日饥。 人不通古今，马牛如襟裾。人不知学，譬如牛羊。呜呼老矣，岁不我延。 珍珠是宝玉，文章做高官。识得千行字，自然礼义生。 夫子文章贵，提笔压万人。 许人一物，千金不移。 远处是亲家，近处是冤家。 三四五六人，七长八短汉。 爱好勤洗服，贪懒不梳头。成人不自在，自在不成人。 大富由命，小富由勤。若还懒做，厥草生青。 要行山下路，便问去来人。 有麝自然香，何必当风立？ 有志莫来屋边逞，放牛儿子叫大名。 太平还是将军定，太平不用旧将军。 酒逢知己千杯少，话不投机半句无（“无”疑为“多”之误。）。 人无千日好，花无百日红。 捞鱼摸虾，饿杀浑家。 有志无志，但看烧火扫地。 男人饮酒，摇脚摆手；女人饮酒，无丑可丑。 礼义生富贵，贼盗出饥寒。 人是旧的好，衣是新的好。 人老话多，树老根多。 酒不醉君子，棒不打好人。 人心似铁，官法如炉。 君子一言，快马一鞭。 君子争坐位，小人争卧处。 人有小大，口无尊卑。凉药苦口，直言劝人。 何公无私？何水无鱼？ 古人貌丑，常出大贤；今人貌美，常出大奸。 黄金满屋，不如种田。 打鼓求得雨，高山也是田；禳星求得命，道士活千年。 人有善念，天必从之。 无物可配天地德，全凭早晚一炷香。 杀人偿命，欠债还钱。 富嫌千口少，贫恨一身多。 瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。 不习一经，不知礼义。 好看千里客，万里去传名。 损钱易饱，浪用还饥。 见人不唱喏，必定是蠢物。 身穿破衣裳，必是少钱粮。 好诗记得千百首，不会吟诗也会吟。 随乡入乡，积麻入筐。 做贼三年偷百家，祸至门庭不须嗟。 孔子曰：“百行之本，忍之为上。”
子张曰：“何为忍之？”夫子曰：“天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家富贵，夫妻忍之终其世，朋友忍之终其好，自身忍之无祸患。”
子张曰：“不忍何如？”
夫子曰：“天子不忍国空虚，诸侯不忍丧其位，官吏不忍刑法诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孙稀，朋友不忍情义疏，自身不忍祸不除。”
子张曰：“善哉！善哉！难忍！难忍！非人不忍，不忍非人。” 为恶从流，从善如登。 五行百常，孝顺为先。 惜子娇孙难训诲，说长道短不成人。 生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。 有因分析家产，而怨父母不均者；
有听信妻言，而谤父母不爱者；
有放纵骄奢，而憎父母防闲者；（防闲：防备和禁阻。）
有饮酒嫖赌，而恨父母拘束者；
有私其妻子，而吝父母衣食者；
有厚于亲朋，而薄父母用度者；
有执定轮养，而致父母饥寒者；
有子常出外，媳妇忤逆，而明知父母受气者；
有出外多年，忘归定省，而不顾父母奉养者；
有父在经营母劳井臼，而夫妻贪逸，还说父母不是者；
有父母患病，不请医药，而借言老病难治者；
种种不堪，言之痛心。 要之，人间真富贵，还是帝王家。
欢迎阅读，谢谢关注！