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《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。属“二十四史”之一。《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
人生在勤，不索何获？
——《后汉书·张衡列传》大意：我们这一辈子要勤奋努力，如果不积极的探索研究，又怎么会有收获和成就呢！
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智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》大意：聪明的人懂得舍弃自己的短处，发挥自己的长处，用这个办法来取得成功。
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堤溃蚁孔，气泄针芒。
——《后汉书·陈忠列传》大意：千里的堤坝，一个小小的蚂蚁窝就可以将其毁灭，一个小小的针眼就可以将气全部给泄出。
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弱者仁之助也，强者怨之归也。
——《后汉书·臧宫传》大意：弱者往往能得到别人的帮助与同情，而强者却往往遭到人们的妒忌。
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建大事者，不忌小怨。
——《后汉书·岑彭传》大意：如果一个人要做大事情、建功立业，那么就不要怕个别人有埋怨之情。
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人毁其满，神疾其邪。
——《后汉书·蔡邕列传》大意：人如果骄傲自满，就会走向失败。心神不一，就会出错。
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善不妄来，灾不空发。
——《后汉书·杨赐列传》大意：好事不会平白无故的发生，灾祸也不会没有原因的降到你头上。
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义动君子，利动贪人。出自南朝宋·范晔《后汉书·班固列传》正义能够感动有道德的人，利益只能动摇贪财的人。
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得失一朝，而荣辱千载。出自南朝宋·范晔《后汉书》得和失是暂时的，荣和辱则是长久的。
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乘人之危，非仁也。出自南朝宋·范晔《后汉书·盖勋列传》趁别人遇难的时候，而去要挟、侵害人家，这不是有道德的人所能干出来的。
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夫子积学，当日知其所无，以就懿德。出自南朝宋·范晔《后汉书·列女传》一个人求学，应每天知道自己所不知道的知识，以慢慢养成良好的道德。
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理国以得贤为本。出自南朝宋·范晔《后汉书·来歙传》。治理国家以求得贤才为根本。此言任用贤才对于治理好国家的重要性。
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官无二业，事不并济。出自南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》。做官不能兼营别的事业，做事不可二者齐头并进。意谓专心致志才能做好一件事情。
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堤溃蚁孔，气泄针芒。出自南朝宋·范晔《后汉书·陈忠列传》一个小小的蚂蚁窝可以使堤坝被水冲毁，一个小小的针眼可以使气全部泄出。比喻小不防则引出大祸害。
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不入虎穴，不得虎子。出自南朝宋·范晔《后汉书·班超传》。此以探穴得虎为喻，形象地说明了一个道理：没有过人的胆略与拼死一搏的气魄，就不可能取得异乎寻常的惊人成就。
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画虎不成反类狗。出自南朝宋·范晔《后汉书·马援传》。类，像。画老虎不像，反而像狗。此以画虎类犬为喻，形容一个人想做一件成功之事，结果却适得其反，落得被他人嘲笑。
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传闻不如亲见，视影不如察形。出自《后汉书·马援传》。听到传言不如亲眼见到，只是看到了事物的影子，比不上观察事物的形状。
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遇盘根错节，何以别利器乎？出自南北朝·范晔《后汉书·虞诩传》。
不碰上盘曲的树根、交错的枝节，又怎么能分辨出什么才是真正的快刀呢？这句话指出做事不追求容易、不躲避困难，是官员的职责。
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行违于道，则愧生于心出自南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》。道，道义。则，那么、就。行动违背于道义，那么心中就会有惭愧之情。此言行动合于道义，才能心安理得。
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伐国不问仁人，战阵不访儒士。出自南朝宋·范晔《后汉书·崔传》。
仁人，仁义之人。儒士，读书人、儒家学派的人。战伐之事不要去征求有仁义之心的人与儒生。此言跟反对战争的人谈论战争是没有结果的，更不会从中获得破敌立功的教益的。
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创基冰泮之上，立足枳棘之林。出自南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》。泮，通“畔”，边。棘，有刺的灌木。奠基于冰层之上，立足于多刺的灌木丛中。此以“创基泮上”、“立足棘林”为喻，形容危险的环境。
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志不求易，事不避难，臣之职也！出自南北朝·范晔《后汉书·虞诩传》。立下的志向是不追求容易实现的目标，做工作不回避艰难困苦的事情，这是做臣子的职责、本分哪。
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大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！
出自南北朝·范晔《后汉书·陈蕃传》。
大丈夫生活在世上，当以扫除天下的弊端治理天下为己任，怎能只管打扫自己一室的事务呢！这句话表达的是一种“人生在世要以天下为己任”的雄心壮志。
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浊其源而望清流，曲其形而欲景直，不可得也。出自《后汉书·刘般传》。
浑浊的源泉希望流出清澈的流水，扭曲的形体想要有笔直的影子，这些都是无法得到的。
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大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？出自南北朝·范晔《后汉书·班超传》。
东汉时期的班超，原在官府抄写文书，不甘碌碌平庸，决心投笔从戎，后奉命出征西域，终于立功封侯。这是班超投笔从戎时说的话。大丈夫即使没有更大的志向、更好的谋略，也应当效仿前辈傅介子、张骞，像他们那样在异域杀伐立功，博取封侯，怎么能长期只在笔墨纸砚间讨生活呢！
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神龙失势，即还与蚯蚓同。出自南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》。即，就。飞天的神龙一旦失势，与卑微的蚯蚓也没什么两样。此以神龙失势为喻，说明一个人再了不起，一旦时运不再，或没有特定的条件，也是毫无作为的。
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人毁其满，神疾其邪。出自南朝宋·范晔《后汉书·蔡邕列传》。人如果骄傲自满，就会走向失败。心神不一，就会出错。
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养鱼沸鼎之中，栖鸟于烈火之上。出自南朝宋·范晔《后汉书·刘陶传》。沸，开水。鼎，古代煮食的炊具。栖，栖息。在沸腾的鼎中养鱼，在烈火之上栖鸟。这话是个比喻，是刘陶谏止汉桓帝的话，其意是说汉桓帝“铸钱齐货”的政策是一个非常危险的弊政。后来南朝梁人丘迟《与陈伯之书》中说到陈伯之投靠北朝的危险性时有“鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上”之句，即化自此句。
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救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。出自南朝宋·范晔《后汉书·郎岂页传》。救，匡救、纠正。薄，指浅薄的世风。无若，不如。敦厚，忠厚。纠正奢侈的不良世风，一定要从倡导俭约开始；拯救浅薄的世风，就要提倡忠厚的风气。此言奢侈浪费的风气、浅薄不古的世风，都是需要有针对性的措施予以纠正的。
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扬汤止沸，莫若去薪。出自南朝宋·范晔《后汉书·董卓传》。汤，开水。莫若，不如。薪，柴火。扬起沸腾的开水再倒回锅中想使它冷却，不如直接抽去锅下的柴火更有效。此以去薪与止沸的关系为喻，说明解决问题要从根源上着手。
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节用储备，以备凶灾。出自南朝宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》。
节省使用物品，粗存物品，来面对灾害。这句话比喻要勤俭持家，任何时候都要有危机意识。
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当为秋霜，无为槛羊。赏析：这句话出自《后汉书·广陵思王荆传》。要成为那能够摧毁万物的秋霜，而不要当那关在木栏中任人屠宰的羔羊。
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安有巢毁而卵不破乎？赏析：这句话出自《后汉书·孔融传》。鸟巢都被毁坏了，鸟蛋怎么可能会安然无恙呢？
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柔能制刚，弱能制强。赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》引《黄石公记》。此言刚与柔、强与弱都是有相对性的，在特定情况下二者是可以相互转化的。这是道家的思想，符合哲学上辩证统一的思想。
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夫人小而聪了，大未必奇。赏析：这句话出自《后汉书·孔融传》。小时候聪明的人，长大后不一定出众。
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物以远至为珍，士以稀见为贵。赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·循吏传》。物品以远来的为稀奇，人才以稀少的为宝贵。此以远物为珍作比，说明人才以稀少为贵的道理。
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不虑前事之失，复循覆车之轨。赏析：这句话出自《后汉书·窦武列传》。不记得以前的失误，又重犯以前的错误。
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舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》。好高骛远的人，必然是劳苦而无功；求真务实的人，一定会轻松而有成。此言做人做事要务实，不可好高骛远。
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志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？赏析：这句话出自《后汉书·虞诩传》。立志不要去寻求容易，做事情也不要回避难处，这是身为人臣的本分。如果没有遇到盘根错节，怎么会知道利器的锋利呢？
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居累卵之危，而图太山之安；为朝露之行，而思传世之功。赏析：这句话出自南朝宋·范晔《后汉书·王符传》。处于极其危险的环境之中，却想着过非常安稳的日子；做的是转瞬即逝的小事，却想着名留千古而不朽。此以比喻修辞法，说明“处危而求安、行小而贪大”想法的不可能、不现实。
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天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书·桓潭冯衍列传》。天下的所有人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给别人东西也是“取”。
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男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——《后汉书·马授传》。男子汉大丈夫，应当为国家效命，战死沙场，用马皮包裹着尸体去安葬。
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官无二业，事不并济。
——南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》。当官的人不可以兼职做其他的行业，做事情不能许多事情一起做。
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既朽不雕，衰世难佐。
——南朝·宋范晔《后汉书·皇甫嵩传》。木头已经烂掉了，就不会去雕刻东西。世上已经衰败了，就很难去辅助了。
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薄者之不足，厚者之有余。
——范晔《后汉书·朱穆传》。薄的东西总是不足的，厚的东西总是有余的。
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天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——南北朝·范晔《后汉书·桓谭冯衍列传上》。天下的人都知道取得某种东西为取得，而不知道给予或付出某种东西也可以成为取得。这句话说明欲取先与的道理；也说明“与”与“取”是相反相成的，具有同一性，在一定条件下会发生转化。
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天知、地知、我知、子知，何谓无知？
——《后汉书·杨震传》。天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没有人知道吗？
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阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琛传》高傲刚直的东西容易受到损折，清白高洁的事物容易沾上污秽；高难深奥的乐曲，能和唱的人一定很少，在美好的声名之下，实际的才德常常难以相符。
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难得而易失者，时也。
《后汉书·皇甫嵩朱俊列传》难以挽留住的而又容易失去的东西，就是时间了。说明人应当珍惜时间，努力进取。
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千里之差，失自毫端。
《后汉书·南匈奴传》大的差错是由微小处开始的。
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有志者事竟成。
《后汉书·耿弇(yǎn)传》有志气的人，最后一定成功。
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廉约小心，克己奉公。
《后汉书·祭遵传》处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。
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爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书·爰廷传》喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。
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智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传。
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以身教者从，以言教者讼。
《后汉书·第五伦传》以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。
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香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。《后汉书·耿纯传》投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。
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涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。《后汉书·周纡传》细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。
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时不可留，众不可逆。
——《后汉书·本纪·光武帝纪上》时光飞逝，不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。
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智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书·列传·窦融列传》有学问的聪明人不会为了做成自己的一件事而不顾及到周围人的利益，仁爱的人的人不会违背道义和道德来获得自己需要的功名利禄。
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天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》天下人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给予别人东西也是“取”。
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仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
——《后汉书·本纪·皇后纪上》当官就要当执金吾，娶妻子就要娶阴丽华。
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反水不收，后悔无及。
——《后汉书·本纪·光武帝纪上》泼出的水收不起来，过去的事情后悔也没用。
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大丈夫当雄飞，安能雌伏！
——《后汉书·列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》大丈夫定当自强建功，哪里能消极屈服！
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生而富者骄，生而贵者傲。
——《后汉书·列传·崔骃列传》生长在有钱人家的子弟多骄气，生长在有 权人家的子弟多傲气。
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不为燥湿轻重，不为穷达易节。
——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》不因为心情的激动或冷静而失了轻重，不因为穷困或富裕而失了节气。
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兵久则力屈，人悉则变生。
——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》连年战祸会使社会财力物力衰退；百姓忧患过度就会起义反抗。
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得失一朝，而荣辱千载。
——《后汉书·列传·荀韩钟陈列传》得和失是暂时的，荣和辱则是长久的。
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大丈夫处世，当扫除天下
——《后汉书·列传·陈王列传》一个有志向的人生活在世上，应该以治理天下为己任，难道能只打扫一间屋子吗？
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舍近谋远者，劳而无功
——《后汉书·列传·吴盖陈臧列传》舍弃近的而去图谋远的，兴师动众但不会成功。
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