《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
51. 鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶
——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》对水而照的人可以见到自己的面容，与人相鉴照的人可以知道吉和凶。52. 安危在出令，存亡在所任
——《史记·楚元王世家》国家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官员怎么样。53. 仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？
——《史记·赵世家》以仁爱治国者博爱天下，以智慧治国者防患于未然，不仁不智者凭借什么治理国家呢？54. 以权利合者，权利尽而交疏
——《史记·郑世家》因权势利益而结合的朋友，一旦权尽利绝，交情就会疏远。55. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
——《史记·货殖列传》物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来，物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。
56. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
——《史记·乐书》音乐，是可以用来使血脉动荡，使流通精神，使内心平和的东西。57. 一日不作，百日不食。
——《史记·三十世家·赵世家》一日不耕作，则百日无可食。58. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《史记·七十列传·酷吏列传》用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心;用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。59. 智足以拒谏，言足以饰非
——《史记·汲郑列传》智谋足够会使人拒绝劝谏，言辞足够便可以掩饰过错。60. 法之不行，自于贵戚。
——《史记·秦本纪》法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
——《史记·七十列传·司马穰苴列传》身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。62. 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
——司马迁《项羽之死》项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。63. 百里不贩樵，千里不贩籴。
——《史记·七十列传·货殖列传》百里以外没有贩运木材的，千里以外就不会有人买进米的。比喻做生意要会打算。64. 置将不善，壹败涂地
——《史记·高祖本纪》任用将领不当，便会导致肝脑涂地，一败不可收拾。65. 本富为上，末富次之，奸富最下。
——《史记·七十列传·货殖列传》由务农而致富的属上等，由经商而致富的属次等，由做盗贼而致富的属下等。
——《史记·管晏列传》上级有美善，下属就顺而行之，上级有过恶，下级就正而止之，这就是上下级能够融洽相处的原因。67. 国有贤相良将，民之师表也。
——《史记·七十列传·太史公自序》国家的贤相良将，是民众的表率。68. 重足而立，侧目而视矣！
——《史记·汲郑列传》两脚并拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。69. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事
——《史记·七十列传·淮阴侯列传》坐别人的车， 心里就要装着别人的忧患；穿别人给的衣服，就要帮别人分担忧愁；吃别人赐予的食物，就要替别人做事情。70. 狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
指任何人说的话都有其可取之处。
72. 楚虽三户，亡秦必楚
——《史记·十二本纪·项羽本纪》即使楚国只剩下三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。它代表了一种情绪化的坚定信念。73. 宁为鸡口，无为牛後。
——《史记·七十列传·苏秦列传》比喻宁愿在局面小的地方独立自主，也不想在局面大的地方听人支配。74. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
——《史记·七十列传·货殖列传》农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。75. 痿人不忘起，盲者不忘视
——《史记·七十列传·韩信卢绾列传》指身处困境依然怀抱着希望。
——《史记·十二本纪·项羽本纪》指包庇恶人就会后患无穷。77. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。
——《史记·七十列传·汲郑列传》生死患难之时方可显示交情，由贫到富才知道交往的态度是真是假。78. 黄金有疵，白玉有瑕。
——《史记·七十列传·龟策列传》比喻事物不可能完美无缺。79. 深谋远虑，行军用兵之道
——《史记·三十世家·陈涉世家》谋划要深远，考虑问题要长远，这是行军用兵的准则。80. 富贵多士，贫贱寡友
——《史记·七十列传·孟尝君列传》
将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。82. 人众者胜天，天定亦能破人。
——《史记·七十列传·伍子胥列传》人多可以胜天，天公降怒也能毁灭人。83. 君子以义死难，视死如归
——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》把死亡当作归家一样平常，指为了正义而勇于牺牲自己的生命。84. 父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。
——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》父亲慈爱，子女孝顺，丈夫诚信，妻子忠贞，这才是幸福的家庭。85. 人固未易知，知人亦未易也。
——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》指真正了解一个人很不容易。
——《史记·三十世家·越王勾践世家》显赫的名声之下，难以长久地保持安稳。87. 治世不一道，便国不法古。
——《史记·七十列传·商君列传》治理国家没有一成不变的办法，想要国家繁荣发展就不能仿效旧的法度。88. 始之易，终之难也。
——《史记·七十列传·春申君列传》事情开始的时候简单，要结束的时候困难。89. 吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。
——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》与其富贵而屈身侍奉于人，还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊。90. 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。
——《史记·七十列传·平津侯主父列传》治理国家之道，首先要使百姓富裕起来；使百姓富裕的关键，在于节俭。
——《史记·七十列传·吴王濞列传》做善事的人，老天会回报给他幸福；做坏事的人，老天会惩罚他遭受灾祸。92. 君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
——《史记·三十世家·齐太公世家》国君为社稷而死则臣子应为他殉死，国君为社稷而逃亡则臣子应随他流亡。93. 民人以食为天。
——《史记·七十列传·郦生陆贾列传》平民百姓又以粮食为天。94. 门不夜关，道不拾遗。
——《史记·七十列传·循吏列传》夜晚不需关门防窃贼，路上没有人把别人丢失的东西捡走，形容社会安宁。95. 智者举事，因祸为福，转败为功。
——《史记·七十列传·苏秦列传》聪明的人办事遇到灾祸，办事聪慧可以转祸为福，转败为胜。
——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》指人要知道满足、节制，不能贪得无厌。97. 恃德者昌，恃力者亡。
——《史记·七十列传·商君列传》依靠美德的一定兴旺昌盛，凭借暴力的必将走向灭亡。98. 婚姻者，居屋之大伦也。
——《史记·七十列传·儒林列传》男女结成夫妻是人生大事。99. 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。
——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》进退伸缩，附合时势的变化，这是圣人恪守的常理。100. 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
——《史记·十二本纪·周本纪》利益，由各种事物产生的，承载于天地之间，有人的将利益垄断，所造成的危害巨大。
——《史记·七十列传·酷吏列传》用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会懂得廉洁是非，而且有归服之心。
温馨提示、版权说明并致谢书：
本篇图文内容来自相关书籍或网络收集整理。意在分享智慧、传播优秀传统文化。其中涉及到的版权或所有权归相关权利人所有，侵权即删！
本号小编感谢并致敬所有为中华典籍和传统文化的整理与分享而贡献力量、付出努力的人们，功德无量！
对待古籍经典，吸其精华营养、对其不合适部分亦可加以了解，从中得到启发或警示。愿于君有益！🙏
END
传播中华优秀传统文化
欢迎阅读转发，感谢同学关注！
(♥小编没有粉丝，只有同学♥)