《后汉书》经典名句，流传千古，字字珠玑

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《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。
全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。属“二十四史”之一。《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
时不可留，众不可逆。【出处】《后汉书·光武帝纪上》【释义】时光飞逝，不会停滞不前。人民的意愿不可拂逆。【赏析】刘秀羽翼丰满后，臣下都劝他抓住时机即位称帝，但都被他推辞了。部下耿纯认为，如果刘秀不听众人的劝谏以称帝，就会使大家丧失信心，一哄而散，到那时再想聚拢这些人就不那么容易了。刘秀听了，只得依允。后来，这句话常被用来劝导人们顺应时代潮流和人民意志，以及抓住机遇，果断行事。
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宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。【出处】《后汉书·光武帝纪上》【释义】应该时刻警惕，如临深渊、履薄冰，兢兢业业，惴惴不安。【赏析】这是刘秀临朝践祚之后劝勉臣下时所说的话。他劝谏臣下不可居功自傲，放纵自己。正如《易》之所曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”只有具备了这样的做人准则与生存态度，事业才能昌盛，人生才会闪光。
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反水不收，后悔无及。【出处】《后汉书·光武帝纪上》【释义】泼出的水收不起来，过去的事情后悔也没用。【赏析】刘秀平定了河北，重挫了铜马、尤来诸军，势力日盛，众将都希望他即位称帝。大将马武认为，天下没有君主，即使让孔子作宰相、孙子作将帅，也不会有什么建树。马武以此劝刘秀不要错过称帝良机，过后即使后悔也没用。后来，这句话常用来劝导人们抓住时机，不要坐失良机，造成难以挽回的形势。
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饱食终日，无所用心，难矣哉。【出处】《后汉书·邓皇后纪》【释义】如果一个人终日只知道吃饱喝足，不用心于学业与道义，而想有所作为，那简直势比登天。【赏析】汉殇帝、汉安帝时，因皇帝年幼，邓太后主持朝政。她十分重视贵族子弟的教育。她认为贵族子弟过惯了饱食终日、养尊处优的生活，易流于无所事事、不学无术。这样发展下去，灾祸就离他们不远了。于是邓太后就设置学院，选派老师，教授他们经书，并亲自主持考试。邓太后引用了《论语·阳货》这句话，以激励贵族子弟们发愤学习，报效朝廷。
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车如流水，马似游龙。【出处】《后汉书·马皇后纪》【释义】“车水马龙”用来形容车马来来往往，络绎不绝。【赏析】明帝马皇后为人贤明，章帝登基后尊之为皇太后，并要分封诸舅，马太后担心她的哥哥们会因此而骄奢，招惹灾祸，故坚决不许。一次她去看了马家子弟，见他们车如流水，马似游龙，连仆人都奢华异常。马太后从此停发了诸兄的年俸，以告诫他们勤劳节俭，忧国忧家。
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丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。【出处】《后汉书·马援传》【释义】大丈夫立志，当成高远之势，穷更坚毅，老更雄壮。【赏析】马援在任郡督邮时，曾押送犯人到洛阳，马援同情那些死囚犯，就都放跑了他们，自己也逃亡北地郡。后来皇帝大赦天下才免除了马援的罪行。马援就在当地放牧，先后有数百家宾客归附他。马援带领他们游牧于陇汉之间，时常用这句话来激励宾客们，以图共勉。
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人之所以贵于禽兽，以有仁爱，知相敬事也。【出处】《后汉书·卓茂传》【释义】人之所以比禽兽高贵，是因为人有仁爱之心，知书识礼，懂得互相尊重。【赏析】卓茂是洛川密县县令，为人忠直，勤政爱民。有一次，有人状告亭长收了他送来的米与肉。卓茂就问：“你既然送了亭长米肉，为什么又要告他？”那人说：“我怕官所以送礼；他收了礼所以要告他。”卓茂认为来人寡廉鲜耻，就给那人讲了做人的道理与准则，指出做人要有仁爱之心，相互尊重。
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贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。【出处】《后汉书·宋弘传》【释义】在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的；同甘苦，共患难的结发妻子是不能休掉的。【赏析】刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫之后，想改嫁朝臣宋弘。刘秀得知后就把宋弘找来谈话。刘秀试探性地问宋弘，人尊贵后换朋友，人富有后换妻子是否合乎人情，宋弘便说了这样的话。光武帝一听，觉得没有希望说服宋弘，只好作罢。后来，这句话成为传世格言，以赞扬那种不忘故旧，忠诚不渝的感情。
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兵久则力屈，人愁则变生。【出处】《后汉书·冯衍传》【释义】连年战祸会使社会财力物力衰退；百姓忧患过度就会起义反抗。【赏析】鲍永镇抚北方时，冯衍向他献策，希望他发展生产，安抚黎元，以求地方人民乐业，社会稳定。鲍永认为冯衍言之有理，就缮甲养士，屯田积粮，并收到了长治久安的效果。
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知者顺时而谋，愚者逆理而动。【出处】《后汉书·朱浮传》【释义】智者相时而作，能够顺应时代潮流；愚人却违反历史潮流而动。【赏析】东汉初年，幽州牧朱浮发放仓库储粮，起用王莽时的旧官故吏，以收买人心，图谋帝业。渔阳太守彭宠认为天下未定，不宜多置官吏，因而拒不服从朱浮的命令，并且计划兴兵讨伐朱浮。朱浮盛怒之下修书指责彭宠不识时务，逆理而动。最后，彭宠伐朱，朱浮战败。朱浮的行为固然不代表时代潮流，但是他能指出时代潮流的不可拂逆性。
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爱而不教，终至凶戾。【出处】《后汉书·何敞传》【释义】对于子女，父母如果只一味溺爱而不教诲，最终将陷子女于灾难之中。【赏析】汉和帝时，窦宪专权，尚书何敞上书窦太后，请求抑制窦氏兄弟的气焰，并以郑武公溺爱少子叔段，卫庄公溺爱庶子州吁的事例，说明“爱而不教，终至凶戾”的道理。但何敞的建议未被采纳，反招致窦宪的报复。但最终事实证明了何敞的正确性，窦宪兄弟的嚣张气焰最终被刘姓所灭。
不入虎穴，焉得虎子。【出处】《后汉书·班超传》【释义】不入虎穴，就得不到虎子。【赏析】公元73年，班超奉命出使西域。他率众来到鄯善国，受到国王的热情接待，但后来国王就疏远了他们，原来是匈奴使者也来到鄯善国，国王惧怕匈奴，所以不敢亲近汉朝使者。班超得知实情后连忙召集随从，给他们讲明利害关系，并以“不入虎穴，焉得虎子”的话来激励部下。当夜，班超率众杀掉了匈奴使团，赢得了主动权，使鄯善国归附了汉室。班超的话掷地有声，表现了一个全节使者的大无畏精神。
交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。【出处】《后汉书·崔传》【释义】交往很浅却倾吐知心的话，是愚蠢的行为；身为下贱却恬颜事贵是迷惑不明智的做法；本来不相信却当作忠言听取，这是诽谤的态度。【赏析】崔学富五车，文章冠盖当时。因章帝的推荐，成为窦宪的座上客。窦太后执政后，窦宪把持着朝政大权，崔献书劝谏窦宪，本句就是文章开头一句。崔以此自谦，表明自己本来不具备上书的条件与资格，只是因为窦宪的宽宏大量才得以进言。指出自己与窦宪交情虽浅，但想说些知心话的心情，委婉而易于接受。陷人于危，必同其难。出自南朝宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》。必，一定。因为自己而连累他人陷入危境之中，就应该与他同渡难关。这句话是说做人不可见死不救、临危弃友。本篇由诸子界公众号整理发布。精诚所加，金石为开。出自南朝宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》。这句话以夸张修辞手法强调说明真诚的力量最能感动人心。建大事者，不忌小怨出自南朝宋·范晔《后汉书·岑彭传》。建大事，建立大事业。忌，顾忌。怨，怨恨。这句话是说要做大事、建立大功业，就不要怕个别人有埋怨之情。意谓让人人都满意的人是不可能有什么大成就的。事实上，任何事都有得失，关键是看得与失孰大孰小。若在大的方面能有所得，小的方面有些损失又有何妨？朋友之道，有义则合，无义则离。出自南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》。道，方法。这句话是说朋友是以义而结交的，义不存在，友情也就不复存在。富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。出自南朝宋·范晔《后汉书·朱穆传》。趣，同“趋”。一个人富贵了，那么人人都争相投奔他；一个人贫困潦倒了，那么人人都争相离开他，避之唯恐不及。此语所揭示的世人嫌贫爱富、趋炎附势的世情真相，自古及今皆然。直者不能不争，曲者不能不讼。出自南朝宋·范晔《后汉书·列女传》。曲直，无理与有理。是非，对与错。讼，争辩。事情有正当与不正当，说话有正确与不正确。是正当的事就不能不据理力争，是不正当的事就不能不争辩反对。这句话是说是非曲直要分清，不可混淆。人远则难绥，事总则难了。出自南朝宋·范晔《后汉书·仲长统传》。远，疏远。则，就。绥，安抚。总，汇集。了，了结、解决。人际关系疏远了，就难以再安抚恢复；事情积累多了，就难以解决。这句话是说做人要重视人际关系的互动，做事要干净利落，不要拖拖拉拉。弱者仁之助也，强者怨之归也。出自南朝宋·范晔《后汉书·臧宫传》。弱者往往能得到别人的帮助与同情，而强者却往往遭到人们的妒忌而成为众矢之的。这说的也是世态人情的真相。因为凡人都有同情之心，也有妒忌之心，见弱者予以同情，发自本心，也是自我满足的心理表现；见强者而心生妒忌之意，那是因为强者势必要盖过自己一头，不仅会让自己的自尊心受损，更有强者会危及自己利益的现实考量。功冠天下者不安，威震人主者不全。出自南朝宋·范晔《后汉书·申屠刚传》。功劳冠绝天下之人，地位就会不稳；威势盖过帝王的人，就有生命之忧。这句话是说功劳太大，就会招致同僚的嫉妒与排挤；威势太甚，就会招致人主的猜忌而有身家性命之忧。凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。出自南朝宋·范晔《后汉书·朱浮传》。
举事，做事。无，不要。亲厚者，指自己人、亲近的人。见仇者，仇恨自己的人、敌人。凡要做大事，不要使自己人感到痛心，使敌人感到高兴。这句话是说要做成大事，务必要加强内部团结，千万不能内部分裂，甚至同室操戈。否则，自相残杀、削弱力量，就正中敌人的下怀了。
今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？
——南朝·宋·范晔《后汉书·乐羊子妻传》原本是说乐羊子之妻切断织机上的线，借此来讽刺丈夫学业半途而废。做事情贵在持之以恒。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》。有志气品德高尚的人，是不会去喝盗泉中的水，高洁廉正的人，也不会去带有侮辱的饭食。大树将颠，非一绳所维。
——《后汉书·列女传》大树将要倾覆，不是仅靠一根绳子就能够拉住的。国家的衰败，也不是仅靠一个人的力量就能够挽救的。宽小过，总大纲。
——《后汉书·班梁列传》。待人要宽恕别人的小过失，做事要抓住大的方面、主要矛盾。记过忘善，睚眦必报。
——《后汉书·公孙瓒传》。睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。只记得别人的过错，而不记得别人的好处。尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。
——南朝·宋·范晔《后汉书·张芝传》张芝家贫且爱好书法，他用自己的衣衫练字，母亲知道后找一些没用的布帛，给张芝练字，他在池边练习书法，池水都被染黑了。后来张芝成为我国第一位“草圣”，并被人们赞誉为“临池学书”。功冠天下者不安，威震人主者不全。
——《后汉书·申屠刚传》。功劳太大、威望太高，危及君王的人，他的安全也就难保。大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？
——范晔的《后汉书·班超传》班超为官府长期抄书，劳苦不堪。有一天，他扔掉手中的笔，大发感慨：“大丈夫如果没有更好的前途，也应像傅介子和张骞那样，在异域他乡立下大功，以得到封侯，怎么能一直在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”后来，班超从军，被朝廷派往西域，他果然在那里立下奇功，被封为定远侯。岁月骛过，山陵浸远。出自《后汉书.光武十王传》，意思是，岁月过得很快，先皇先后的陵墓渐渐远隔。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了； 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。大丈夫当雄飞，安能雌伏？出自《后汉书·赵典传》，雌伏就是表示屈服和退让的意思。比喻退隐，不进取，无所作为。仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。出自《后汉书·皇后纪》
执金吾：秦汉时率禁兵保卫京城和宫城的官员，阴丽华：东汉开国皇帝光武帝刘秀的结发妻子（后被封为皇后）。 意思是当官就要当执金吾，娶妻子就要娶阴丽华。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
语出《后汉书·马援传》。
马革：战马的皮。意思是男子汉应当为国家战死在边疆的战场上，用战马的皮。包着尸体回来安葬啊!表现为保卫国家情愿战死的雄心壮志。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。语出《后汉书·黄琛传》
意思是名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。意思可以理解为：不因为眼前利益而放弃自己的人生理想，不因为道义的付出而感到内心愧疚。作为一个君子的言行，应当以符合道德礼仪为基本准则。失之末流，求之本源。
——《后汉书·陈忠传》大意：如果河流的下游出现问题，我们要去上游去寻找原因。这句话告诉我们的是如果我们出现问题，要从根本上去找寻原因，了解事情发生的起因还有经过，只有这样我们才能从根本上解决问题。现在很多人发现问题的时候，大多都不经过大脑，直接爆发，最终导致结果越来越严重。所以发现问题，我们要学会止怒，然后再去了解原因，从根本上解决问题。
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