《官智经》是明代名臣徐阶总结出的为官“八智”，即：求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，寓万千道理于其中。
与徐阶同时代的大改革家张居正十分推崇，称其“道尽朝堂之秘，破尽宦海之机。”
①求迁卷
愚不逐上焉，智不厌下焉。贵荐得贵，贱谤得贱。官无至贤，官无至理也。用心于事者隐，用心于人者显，尊必见责，卑必见辱矣。
【译文】
封建官场中人无不是求取升迁的，这并不意味着人们可以厌弃低位。不靠智慧得来的官位，常会带来不幸的结局。要想受到重用，一定要得到权贵的欣赏；不能制服小人，一个人便升迁无望。埋头做事的实干家不是封建官场的宠儿，封建官场的陋习只会淘汰一尘不染的君子。用道理来审视官场得不到真实的结论，登上高位总要付出代价。封建官场总是逼人“上进”的，在交人上用心，最能助人升迁。
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为官不可无智，莫求一步登天；有才未必有幸，勿公开结怨；升迁有捷径，天真惹祸端；实干不如巧干，为人不能势利；休计毁誉，迷恋富贵非福。
解读
不谙熟人情世事的人，不要去追求名声和权势，急于得到升迁。为人之道，在于先学会做人，再学做事，然后求利。
盲目挤进仕途的人，切忌未强先出头。人世间最珍贵的不是朝思暮想得到的东西，而是已经得到，却随时都可能失去的东西。
有智慧的人，不嫌弃不排斥地位低下的人。得到社会地位高的人举荐，因为起点高，就有可能获得较高的职位。受到地位低下人格卑鄙的人指责，就会更加令人轻视。
官有贤者，但谁也不能说贤能到了顶点。得一贤官庶民有幸，地方全靠有贤官，但谁也不能说哪个官员，把自己管辖的事治理得最好了。明初霍州学正曹端，以公廉著称。西安知府郭晟，曾向他请教从好政、做好官的秘诀，曹端回答说：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢犯。”
用心做事的人，埋头实干却默默无闻；用心于个人名誉地位的人，当欲望未得到满足时，还要显摆自己，欲望得到满足就松懈懒惰了。
受人尊敬推崇，必定升迁高位。遭人唾弃，将无法立足，必定在社会上被人侮辱。
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无过并非无忧，把想法藏在心底；丑话说在前面，报复无需借口；昏庸最可怕，不能只捞实惠；待人要真心，勿低估小人；锋芒不可显，使命大于屈辱。
解读
没有过错，也被无缘无故地降职外放。胸无良策，必定有碍仕途的发展。
办事靠自己尽力施展才能，惩罚却由上级一口决定。
人的过失，本来没有的可以随意罗列，犯法的行为由上级一句话就可以赦免。正所谓“官大一级压死人”。
远结交君子，近压制小人。好的政令、高明的计策、美好的言行，必定产生好的结果。好的念头，必定产生美好的行为。
③建功卷
以功为本，不智也；以庸为耻，非诈也。功为始，庸为终，运为辅，智为主。势孤无显，性懦无果。君子寻机，小人制机亦。
【译文】为官不可选择奸猾和无所追求，以平庸为耻，应当受到肯定。运气不是建功所必需的，势力单薄是一定要设法改变的，没有智慧的人只能成为最后的失败者。封建官场缺少阳光政策，这决定了不可把功劳看得太重。建功者必须是刚强的，懦弱之人讨不到一丝幸运：从自我欣赏中挣脱出来，人们才不会因骄狂生祸。没有机会建功，君子会遗恨终生：小人建功，无不饱含阴谋与血腥。
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自知之明最重要，凡事要权衡轻重；富贵不能强取，知止人自安；有得必有失，戒除非分之想；成功需要强助，抉择要果断；大才不自弃，小人以搞阴谋起家。
解读
把功劳当作可以依仗的资本，这是很不理智的；把庸庸碌碌无所作为当做耻辱，这并不是虚伪。
功绩与德行完美，是仕途畅通的基础。庸庸碌碌无所作为，是仕途生涯的结束。人的遭遇命运，从旁推波助澜。智慧谋略，预示一个人的发展方向与前程。
力量孤单无援，独自支撑局面，不可能建立显赫的功绩。性情软弱胆小怕事，不能克敌制胜。
君子千方百计寻找建功立业的机会，小人限制了自己建功立业的机会。
④化难卷
无官不险也，无智不孰焉。言祸降忠，天谴予奸。诚有其哀，直有其惨也。天灾求己，人祸求人。莫测为心，莫言为忌矣。
【译文】在步入封建官场之时，人们就要面对巨大的凶险了。因言致祸是忠臣的最大威胁，天谴的力度更能让奸臣毁灭，找准危难的根源，方能化解危难。官场中人多是不诚实的，封建官场也不会因为某个人的正直而变得光明起来。朋友可以变为仇敌，禁忌不可冒犯，抱怨只会难上加难。不要失去辨别真假的能力，不要用聪明来替代为官的准则，否则，一个人终会重重地跌倒。
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权位难以久长，聪明不是做人之本；和缓方能成事，不要依赖毒计；惩恶勿拘小节，立世应有变通；关爱不可缺，给人自新的机会；识人须识心，进退当应时。
解读
官场具有磁场一样的吸引力，但官场不比自家的后花园。官场的事太多了，无论你怎么想怎么做，都会感觉不周全不安全，正所谓无官不险。历史也毫不留情地证明确是如此。韩信助刘邦“攻完三秦，劫取五国”，最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。不是聪明人，难以看清官场的险恶。
因言致祸，往往发生在言出于心、忠心耿耿的人身上。元代学者许名奎在《劝忍百箴》里，列举了一百件应忍的事，并把“言之忍”作为开篇之章，强调“口三五之门，祸由此来”，认为不该说的绝对不能说，不得不说的要尽量少说，尽量后说。一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝的曹振镛，当官52年，可谓官场的长青树。门生请教他为官的秘诀，曹曰：“无它，但多磕头，少说话耳”。
天怒人怨，遭受上天谴责的，必定落在奸人头上。
官场有场规，场规又有明规与潜规。明规挂在嘴上，潜规落实在背后的行动上，彼此心照不宣。对官场规则不熟悉，爱说实话说真话的老实人，对此有不胜的郁闷与哀伤。
一个好人，不一定在官场混得好。坦诚正直的人，多无好下场。顺之者昌，逆之者亡。慈禧太后公然在朝堂之上对大臣们说“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。”
天灾求自己，人祸要求人。深沉稳重一点，心思让人捉摸不透，把不乱说话当做禁戒，才有可能化解自己的灾难。
⑤释疑卷
上无信者，下无托者。不疑不强，不敬不立也。私勿害公，情莫悖义。智者念远，愚者顾近也。君子疑己，小人疑人焉。
【译文】对他人充满了信任，一个人才可正直无私；猜疑心不退，其人难以高尚。封建专制时代，拥有权力的人都是猜疑心很强的人，下属的质疑是当权者的潜在危机。权力可以暂时打压质疑，却不可消除质疑；把道义置于首位，才能平息最强烈的责问。智者不会屈从任何压力，愚者会不惜一切地讨好他人。在品德以外蛊惑世人，成效是有限的，化结疑虑要不惜委屈自己，而不是针锋相对。
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一切顺应大局，设法让人感激；争取喘息之机，不可只看表面；莫为小人犯险，勿以个人颜面为重；不做有违大义之事，休逞一时之快；对立是祸根，私念不能占据身心。
解读
上级长官不讲诚信，朝令夕改，下属官员就不敢承担责任，缺乏开拓精神。不问出处去处，不问过往将来，只知道人云亦云，这种人不可能自强不息奋发向上。不尊敬长官，不尊重同僚，不以物敬人，就无法在官场立足。
私心不要危害公利，感情不能违背道义。
聪明的人，心中盘算着长远的利益；不懂得人情世事的人，只顾眼前小利。
在甚为重视颜面的官场中，君子也要常常自设疑问，深刻地总结反思自己，以责人之心责己，以合乎礼义要求别人，就少有过失；小人只会怀疑别人、责怪别人，所以一错再错。
⑥远谤卷
智者谤智也，奸者谤奸也。无利则无谤，无果则无行。上不拒贵，下不疏贱。事可无成，心必人知。恶语或善，褒言或贬矣。
【译文】不是做事成功的人就可免谤的，恰恰相反，有大成者往往会有更多的非议。封建官场有明战，更有暗战，诽谤往往是个讯号，被谤之人多是权贵要整治的对象。出自何人之口的诽谤都有破坏性，奸佞的诽谤都是最毒辣的，封建当权者的昏庸和纵容，使诽谤者尝到了甜头。在诽谤面前，不能失去应有的定力，要敢于正视诽谤。术无好坏，关键在于对谁使用；有所退让，方能减少人们的敌意。
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莫拒小人之法，恶斗为下策；慎对恩宠，不要把事做绝；把柄不分大小，勿留可乘之机；有失莫自辩，不靠欺瞒过关；成熟源于明世，多虑自有用处。
解读
有智慧的人指责别人的过失，善于运用才智计谋。奸滑狡诈的人，恶意攻击别人，善于运用虚假不实的东西，扰乱视听。
没有厉害冲突，就要管住自己的嘴，不要闲言闲语去惹是生非。没有成效的事，不要白费力气，勉强去干，甚至冒险去干。
地位高的人，不拒绝与人协商共事。地位低的人，不疏远地位低的人。
不是事事都可能成功，即便没有成功，自己的主观努力
与良苦用心，必须让人知晓。
听起来使人讨厌的话，或许含有善意；赞扬的话，有的也含有指点过失的意思。容言勿苛求，听到直言规劝或暗中讽喻的话不怒, 听到赞扬的话不喜, 听到有失偏颇的话不怨,听到不置可否的话应当感到不安。
⑦藏拙卷
人忌无优焉，官忌拙显焉。大拙不明，小拙不悟。难为不为，能为有让也。君子内忍，小人内凶，以优为拙，至明也。以拙为优，至愚也。
【译文】人有逞能好胜之心，便要做力所不及之事，这会暴露自己的所有短处。做事重在有成，而不是让自己的声誉毁于一旦。做官要会总结经验教训，否则，再多的经历也不能变成宝贵的财富。不能表现自己的傲气，任何优点都不能傲世；缺点决不可放大，把自己的短处当成长处，就不能扬长避短了。小人不会真心为善，君子的内心包容一切。不显露缺陷，不等于没有缺陷，藏拙决非目的，补拙才能免忧。
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考虑后果在先，奉承不等于尊敬；乖张无好运，重在积蓄力量；不给人攻击的口实，保持谦恭之态；把握时机，心术不正为大患；莫以英雄自居，实力不可高估。
解读
一个人最害怕一无所长，要是那样，就没有肥差美缺。做官要独具慧眼，有独到的见解，有创新的方法，最忌讳表现平庸拙劣。太笨拙的人不明事理，辨别不出是和非。稍显笨拙的人没有悟性。
不易做到的事、使人为难的事不做。能够做到的事、有功可居的事，要多表示谦让。好差事，大多是在陈规陋习较多的地方，是竞争最激烈的地方，也最容易受到攻击。谋得好差事不一定就是好事，天天有人欢喜有人悲，日日有人开心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必须更加谦虚谨慎。
君子内心能够克制，以忍让的态度面对各种事各种人。小人心狠手毒，专挑毛病，一旦有机可乘便蜂拥而上。
好的差的，应各得其所。故意不露锋芒，使人看起来笨拙愚钝，这是极其聪明的表现。平庸拙劣装作优秀，这是愚蠢。
⑧去患卷
学会虚与周旋，以防范为要；心肠不能太软，要有所保留；不与强者争锋，莫被假象吓倒；无知必妄为，冷静对待好事；遵循正道无害，勿失容人之量。
解读
社会不缺有识之士，民智大开的表现，就是不迷信，不盲从，监督官员，讨厌祸患。官智的表现，就是具有忧患意识，立解忧之志、践去患之行。
高官的担忧与祸患，在于官高位显，飘摇不定。小官员的担忧与祸患，在于身份低下，人微权轻，说话不受人重视。
自古圣人，只不过找到了适应社会的最佳生存方式而已，物竞天择，适者生存。所以，智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的形势抗衡。大势所趋，如排山倒海，斗之无益，反而会带来更大的灾难。
人为财死，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好处，小利而已。
别人争夺的不要去争，别人抱怨的，不要跟着去抱怨。走自己的路，去患为安。
作者简介
徐阶（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，号少湖，一号存斋，松江府华亭县（今上海市松江区）人。明代中期名臣，嘉靖后期至隆庆初年任内阁首辅。徐阶早年师从聂豹，是王守仁之再传弟子。
嘉靖二年（1523年），考中探花，获授翰林院编修。
嘉靖九年（1530年），他在祭孔问题上得罪明世宗的宠臣张璁（张孚敬），被贬为福建延平府推官，经过此次挫折后，徐阶谨慎为官。其后在浙江、江西督学。
嘉靖十八年（1539年）召回中央，历任司经局洗马兼翰林院侍读、国子监祭酒、礼部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、礼部尚书。
嘉靖三十一年（1552年）入内阁，因擅长撰写青词和揭发仇鸾罪行而获得世宗器重，同时又一面谨慎侍奉首辅严嵩，一面暗中援救被严嵩迫害的言官。经过十年的隐忍，终于等到严嵩倒台，他也接任内阁首辅，标榜“以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还公论”。累官至少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士。
世宗驾崩时，他负责起草遗诏，革除嘉靖弊政，确保政局平稳过渡。
隆庆二年（1568年），徐阶致仕，不久即受到应天退田、孙克弘案等风波的冲击，这可能与他同新任首辅高拱不和有关。
万历十一年（1583年），徐阶病卒，追赠太师，谥号文贞。
徐阶著有《世经堂集》《少湖文集》等。
他在内阁时，曾设讲会于京师灵济宫，使欧阳德、聂豹、程文德分主之，对传播阳明心学起了积极的推动作用。
徐阶辑录岳飞遗文，使之得以流传于世，亦是其对中国文化的一大贡献。
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