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一、立得正 |
正，是规。
正，上一下止，守一而止。原意是说，天下定于一，天下定于某个标准，所以正有“规矩”的意思。没有规矩不成方圆。人立于世，就要各安其位，当官的守当官的规矩，小民守好小民的规矩，这个世界才有秩序可言。倘若各行其是，那就是崩坏的开始。孙武，春秋末期著名军事家，他曾助吴王改革图强，他治军以严明见长，吴王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女。结果吴王的两个妃子自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处置违反纪律者，今后就无法指挥打仗。内容复制自“诸子界”。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。军队有军队的规矩，天子也要遵守。正是因为严格遵守规矩，孙武才能成为一代军神，手下的军队才能所向披靡。
正，是正气。
孟子说，养浩然之气。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。历史上不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》等，都说明天地正气永存人间。心如水之源，源清则流清，心正则事正。人有了正气与规矩，才能把事情做好。
二、行得稳 |
稳，是谨慎。
礼记有言：举大事必慎其终始。是说做大事，从始至终都要慎之又慎。老子说：慎终如始，则无败事。只有时刻保持警惕，谨慎处理事情，才能不至于功亏一篑。英国国王理查三世在波斯沃斯战役中被击败，这场战斗让他让出了国王的宝座。内容复制自“诸子界”。战斗进行的当天早上，理查派了一个马夫备了自己最喜欢的战马。马夫小心翼翼地给战马钉上了马掌，但是钉到最后一个的时候，突然发现少了颗钉子，大战马上开始，士兵去催促他，时间紧迫，他就把马掌挂在了马蹄上，没有钉住。结果交战的时候，这匹马掀翻了理查，他因此输掉了这场战争。从那时起，人们就说：少了一个铁钉，丢了一只马掌。少了一只马掌，丢了一匹战马。少了一匹战马，败了一场战役。败了一场战役，失了一个国家。所有的损失都是因为少了一个马钉掌。一只蝴蝶扇动一下翅膀可能就会引起一场风暴，一点小小的疏漏也会让自己翻船。所以，要想行得稳，必须要谨慎。
稳，是功夫。
一日练，一日功，一日不练十日空。三天不念口生，三年不做手生。熟能生巧，巧能生精。好马是骑出来的，才干是练出来的。战阵之上，喊杀冲天，炮鼓雷动，为什么马儿稳如泰山，不会四散奔逃？因为战马都久经沙场，练出来了。卖油翁的故事大家都听说过。陈尧咨擅长射箭，在当时没有第二个人能和他相比，他也凭着这种本领自我夸耀。他曾经在家圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在场边斜着眼看着他射箭，很久也没有离开。老翁看见他射箭十支中射中八九支，只是微微点头。陈尧咨问老翁：“你也懂得射箭吗？你怎么能质疑我的射箭技术？”卖油的老翁说：“这没有别的原因，只不过是熟练罢了。”陈尧咨恼怒地说：“你怎么敢轻视我的射技!”老翁说：“凭我倒油的经验就知道这个道理的。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，油从钱孔中注入，稳稳地穿过，钱币未被沾湿。老翁于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。要想行得稳，不出差错，那得花大力气去练，在这上面花功夫。凡事预则立，不预则废。要想稳如泰山，得先问自己事前的功夫做足了没。
三、想得开 |
想得开，是智慧。
人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志为转移的，我们每个人不可能在每一件事情上都获得成功。苏轼被贬谪，初到黄州写“长恨此身非我有，何时忘却营营”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，内心的纠结苦闷，可见一斑。但是后来呢？苏东坡被贬到更远的惠州，他写，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。因为苏东坡想开了，心态上的达观，让山水都换了颜色。而且人一旦达观，还能开拓出另一片领域，在失意处，做成如意的样子。他在海南，教化百姓，教民耕田，在一个蛮荒之地，实现自己济国安民的理想。没有一种命运是对人的惩罚，怨天尤人，自暴自弃，才是真的悲剧。
想得开，是豁达。
道长有一个爱抱怨的弟子。一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。弟子说：咸得发苦。 道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。 弟子喝后说：纯净甜美。道长说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。一个人胸怀足够宽广，有一颗豁达的心，面对世间的纷纷扰扰也就自然想开了。
四、放得下 |
放得下，是觉悟。
“是非成败转成空”，从三皇五帝至今，不过是你方唱罢我登场，古来多少英雄汉，南北山头沃土泥。87版红楼梦，林黛玉的扮演者陈晓旭，在演完红楼梦之后，名气爆棚，成立了自己的公司，名利双收，正在事业走向巅峰的时候，却被查出乳腺癌，自此看淡人世，07年选择剃度出家，同年去世。失去太多，会看得淡。手术台上死过一回的人，以及地震时被废墟中扒出来的人，更容易看淡。西方人常说，知死方生，知道生命的限度之后，人才能明白这世界上什么最珍贵。健康、亲情、友情，这些东西的价值远远高于功名、高于财富。于是，生命开始褪去浮华，得意失意都只是点缀，而不再是必需。这样的人就开始有了一个牢不可破的家园，名利的来去，再也无法惊扰到他内心的安宁了。内容复制自“诸子界”。
放得下，是淡泊。
俗话说，世事如棋局，不执着才是高手，计较一城一池的得失，反而失了人生的大格局。少欲则心静，心静则事简。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”一个人欲望少一点，心就会沉静一些，心一静，事情就会简单很多。人的欲望如果不加以节制，那么遗患无穷。所以，诸葛亮说，淡泊可以明志，宁静可以致远。明代洪自诚说，放得功名富贵之心下，便可脱凡。
五、吃得饱，知足常乐 |
老子讲，故知足不辱，知止不殆，可以长久。一个人知足往往就不会太出格，也就不会遭受祸患，知道停止和止步，就可以长久的存在下去。富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》有时候，富贵不如意，贫贱也不如意，心头知足才是如意。一个渔民在海边晒太阳，一位绅士走过来对他说：“天气这么好为什么不去捕鱼呢？”渔夫说：“先生，捕鱼干什么呢？”“捕鱼你就能挣很多钱啊？”渔夫说：“挣钱又为了做什么呢？”“挣钱你就可以买一艘更大的船”，“先生，买大船又做什么呢”“这样你就可以打更多的鱼，挣更多的钱，”“那又能怎么样呢?”“这样你就可以像我这样，在海边晒太阳”。渔夫说：“先生，我现在正在这样做呢”。名声如浮云，富贵带不去，知足常乐才是生活的真谛。
六、睡得香，心底无事 |
寝不安席，食不甘味。心中有事，吃饭不香。清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染。忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。——随笔集《小窗幽记》明·陈继儒世间万物没有绝对的好坏，“万法由心造”，事情的大小好坏都是自己内心决定的。心能转境，就能把小小的囚房变成三千大千世界，和法界一样宽广。心中不能转境，就是住在一个大花园、大别墅里，日子久了，也会感到无所事事，空洞，拘谨，不自由。因此，不要光是计较环境的好坏，应注重心的力量、心的大小、心的宽容度。对此，苏东坡有自己的切身体会。他说，一次他从牢山渡海到淮上去，途中遇大风浪，同舟的人都晕船呕吐不止，只有自己饮食起居一如常日。苏说并非自己有异术，只是随遇而安，任凭身体随风浪起伏，“莫与之争，而听其所为。”心中不惊不惧不急不躁，身体反而平安无恙。就像清晨的时候，华山满山都是雾气，爬山者在山涧中行走，遇到断裂的地方轻松就跨过去了，等中午回来的时候，雾气散了，看到断裂处的万丈深渊，心里慌了，就再迈不出脚了。苏东坡说：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”也就是说：内心安定，外界对自己的影响力就大大减轻。心平气和，自然就能从容应对外物的各种变化。世间万物本无好坏，只是心上有了分别，才有了好坏。只要守住了这颗心，知足常乐无闲事，那便人生处处好风景了。
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