远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
当前，信仰藏传佛教的人越来越多。因此很多在内地流通的藏传佛教法本会由三个部分组成：藏文、汉语译文以及用汉字标注的藏文发音。而藏传佛教的上师往往要求弟子本着虔敬心，以藏文发音来念诵法本。不懂藏文的弟子们常常感到很不习惯，很多人都有这样的疑惑：为什么不能直接念诵汉语译文呢？这样不是更有助于理解法本的含义吗？
的确，以藏文发音来念诵法本有一定困难，但还是必须这样做（有些上师没这个要求，说念汉语译文就好，那应该是方便说而已），其中有着很深的道理：法本的藏文都是由大成就者撰写的金刚真言，具有非凡的加持力。而汉语译文大多由专业翻译执笔，他们虽然精通中文和藏文，有的学识还很渊博，但却存在两个重大的不足：缺乏传承的加持，更缺乏实修的成就。因此，这样的译文既没有传承的加持力，又无法涵盖法本的甚深内涵。
金刚乘法本的含义可以简单归纳为四层——词义、总义、藏义、究竟义。词义就是字面的意思，而总义、藏义、究竟义则层层递进，深广如海，仅靠学识是根本无法理解的。专业翻译最多只能译出词义，对总义、藏义和究竟义一无所知。如果弟子只念诵这样的译文，并试图以词义来理解这些金刚真言，往往会挂一漏万，甚至走入误区。
比如说，一个小孩不知道什么是月亮，于是去询问妈妈，妈妈只好先在纸上画个月亮，给孩子描述月亮在不同时期的形状和颜色。纸上的月亮就相当于词义。如果认为理解词义就是理解了全部含义，就像孩子把纸上的月亮当成真月亮，那就永远失去了真正见到月亮的机会。很多佛弟子常常走入这个误区，以自己的知见去理解法本，自认为明白了，实际上如井底之蛙、盲人摸象。
还有些弟子担心以汉字标注念诵法本，发音难以做到准确，得不到加持。这样的担忧毫无必要。即使藏人念诵法本，发音也各不相同，因为藏语分为康巴、安多、拉萨三大语系，相同的文字会有不同的发音。
关于发音是否重要，有这样一个故事：
古时候，在西藏和尼泊尔的交界处，有一位外道法师企图进入西藏传播外道，西藏的佛教大德萨迦班智达为了保护佛法，想方设法阻止他入藏。萨迦班智达在与外道的辩论中获取胜利，但是外道不甘失败，运用起神通，在空中飞翔起来。萨迦班智达是出家人，因为戒律不允许示现神通，他就请一位宁玛派的瑜伽士来帮忙。这位修行者不识字，毕生虔诚修持普巴金刚，成就很高，萨迦班智达请他念诵普巴金刚咒来降伏外道。修行人念道：“嗡班赞吉里吉拉亚吽呸”，萨迦班智达一听大惊：“你虽然念了几十年，可发音不对啊，应该是‘嗡 班赞尔 格里格拉亚吽呸’”。修行人也很吃惊：“原来这么多年念的都是错误发音。”于是赶紧改正过来。不一会，外道前来挑战，在空中飞来飞去，他的影子在萨迦班智达和修行人周围绕来转去。修行人开始念诵正确发音的普巴金刚咒，没想到毫不灵验。他又着急又迷惑：“平时念咒威力很大，为什么今天不管用呢？”情急之下，他念起平常习惯的错误发音，这时正好外道的影子飘来，他一边念咒一边拿起法器向影子戳去，外道从空中应声落地，狼狈不堪地逃走了。
可见，只要有虔诚心，并具备正见，发音是否准确并不重要。所以，我们在念诵法本时，不用急于理解法本的含义，也不要太在意发音，最重要的只有一点——发起虔敬心。用藏文发音念诵法本，虽然对弟子来说辛苦一些，但只要怀着虔敬心，不仅能获得法本本身的无尽法益，也能获得传承的无比加持。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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