远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
功课的涵义有好几种，我希望弟子们做好以下功课：
一、在生活中践行佛陀和传承上师的言教，时时观察自己的起心动念，多行布施、持戒、忍辱等六度，培植自己良善的习气，改变自己的恶习，将自私自利的心缩小再缩小，将关照他人的心扩大再扩大，将大乘菩萨的愿、行菩提心落实在生活中的时时处处。
二、刚皈依时布置的功课，即使是一句咒语也要认真持诵，每念一句，都要尽量把心专注在咒语上，每一种咒语最少要念够十万遍。
三、对于皈依时间稍长，对密法生起信心的弟子，传授四加行的功课后，要有毅力坚持：十万遍皈依文、十万遍百字明、十万遍等身长头、十万遍上师瑜伽、十万遍供养曼扎。完成前行功课，既能磨练我们的毅力，也考验着我们的求道之心。它的意义在于坚固我们的信心，调柔我们的身心，减少我们的贪执，积累我们的福报。
四、接受无上密乘的灌顶后，每天所修的本尊仪轨更是不可间断，要恪守三昧耶戒，每天完成自己发誓的持咒数量，如理如法地完成观想，逐步提高自己在修法过程中的觉受。
无论是哪一种功课，我们都要每天坚持不辍。每次的功课不一定要花很长时间，数量也不是最重要的，最重要的是让功课融入每天的生活中，在不间断的基础上再提高做功课的质量和数量。萨迦派的传承中，对于功课的不间断尤其重视。如果三天打鱼两天晒网，世间的事都没有希望完成，就更不用说出世间的佛业了。
我们离不了一日三餐，也离不了洗脸刷牙。做功课其实也同样的有必要，而且比这些事情更有必要。因为你一日三餐吃的是五谷，养的是这一世的肉身，而你的功课却是无上的资粮，养的是你生生世世的慧命；你洗漱清理的是这一天的积垢，而你的功课清除的却是你累劫的恶业。
有的人说，我学佛主要在于修心，不必在意那些形式吧。这些自认为很洒脱的人，不是“洒”而是“傻”。根器极利、不用通过功课这种“手段”来奠定基础就能达到证悟的人，在这个世间几乎没有。即使是无上的导师佛陀，也是经历了苦修之后，在菩提树下经过49天的静坐，才证得了圆满的佛果。
修心当然重要，但是无论做什么事，都要讲究方法。就犹如不能“一步登天”，我们也很难“立地成佛”。这样的言论，本身就出自一种强大的“我执”。执着于每天拿着念珠不停念诵，和执着于自己的“洒脱”、“清高”而鄙夷他人的“佛里佛气”，同样都是一种执着。正是由于我们凡夫的强大习气，才导致我们沉溺于轮回中不能自拔，不清楚执着分别，就永无解脱之日。
上师给你布置的功课不是捆绑你的绳索，而是在轮回的悬崖上能救命的绳索，你的功课质量越好，绳索就越坚韧。也许，当你通过这个绳索脱离轮回时，还会惊喜地发现它已经坚韧到能承载所有众生的分量。
念珠和坐垫只是一种象征，但是它们存在的好处是可以提醒自己“我是一名佛教徒”。平日里通过各种功课养成的良善习气，会让你在从悬崖上坠落的慌乱中，下意识地伸手抓到那根救命的绳索。
如果你的生存、生计和生活，不能用于关照自己和他人的生命，不能通过改善自己的习气来改变未来的方向，那么所有的辛劳奔忙其实都毫无意义。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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