远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
古人由种种机缘引起了自己内心深处的碰撞，从而得到生命的觉醒。然而不管是什么样的因缘，都离不开我们主观的努力。没有主观的努力，再好的客观环境，再好的修行条件，要开悟都是不可能的。既然开悟了，是不是一悟以后就万事大吉呢？不是的，而是悟了以后才是真正修行的开始。为什么这样说呢？因为“悟”只是教下所说“见道”。见道后才是修道。
六祖在《坛经》上讲得很清楚，“理须顿悟，事要渐除”。“悟”是一刹那的事。这一刹那结束了，我们的生命就得到了一次转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。这就叫“顿悟渐修”。渐修说明修行的道路是漫长的。这是因为我们无始以来的习气不是一朝一夕就能彻底清扫干净的。内心的尘垢自己不去扫除，开悟的境界、开悟的成果还有退失的可能。在古代的禅者中有过这样的例子。因为还有退失的可能，所以必须继续修持。
那么，开悟的人和没有开悟的人有什么区别呢？古人说“悟了还同未悟人”。开了悟的人和没有开悟的人外表来看没有什么两样的。开悟的人照样吃饭穿衣，拉屎放尿。但两者毕竟还是有区别的，开悟者“不在旧时行履处”。原来的种种习气毛病，开悟以后就逐步淡化、逐步消除了，所谓“随缘消旧业，更不造新殃”。因此说，我们用功的人，不管是参禅也好，念佛也好，持咒也好，最后所追求的目标是开悟，是明心见性，只有开悟了，明心见性了，才谈得上了生死。没有过这一关，没有这个过程而说要了生死，那种可能性是很小的。
因为我们在现实生活、现实世界中都不能自己作主，都不能把习气毛病除祛，我们在临终的时候八苦交煎，你能保证你做得了主吗？所以我们一定要在我们身强力壮、无病未老的时候抓紧修行，要把自己末后一着的这件大事提前办好，不要等到腊月三十日到来手忙脚乱！
净慧长老
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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