远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
三乘
佛法的开示描述三种基本态度。这三种态度相对于三条道路，也就是“三乘”。这是可以一起修行，作为一个完整的体系。
出离是基本乘的基础，于是也就成为所有以下道路的根本。出离心意味着一个强大的愿望，愿自己能够不但从眼前的悲苦中解脱出来，也要从婆娑世界因果轮回带来的似乎永无止尽的痛苦中解脱出来。出离心带来的是一种真心体验的厌倦，对于人世间无止尽寻求满足、肯定、利益及名望的幻灭。
慈悲是大乘的原动力。慈悲生起的过程是：当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。觉醒的人看到众生在无知的魔法下正在六道轮回中流浪、受苦，自然根据他对众生感受的无穷慈悲而行动。大乘的修行者因同样的慈悲心而感到激励，不单为自己的解脱发愿要成佛，而为的是得到能力来渡一切众生脱离六道轮回固有的苦。
纯净的见地是金刚乘殊胜的观点。这就是要在一切众生中见到佛性，在一切现象中见到最原始的纯净和完美。每一位众生都具有佛性，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识佛性，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。
心与见地合一的口诀
轮回与涅槃一切现象的泉源，是心的本性——空、明亮，包含一切，广大如虚空。当你来到这如天一般广大的境地，在它的开阔中歇息，就安住在那开放中，与那天空般广大的境地融为一体：自然的，你会越来越放松在这境地之中——妙哉！
如果能成就，此心与见地合一之方法，你的领悟自然会广大。而如同太阳在虚空中自由的照耀，你的慈悲亦无误照耀一切未成就之众生。
证悟和迷惑的现象
佛的特质遍满一切众生，就像油遍满一粒芝麻一样。这些特质从来就在，从来就是完满不变的，是究竟本性的自然灿然表达。所以可以说涅槃的一切特质同样的完全遍满于充满痛苦与幻象的六道轮回中。迷惑和觉悟这两种现象之间的关系是什么？想一想天空中的云。云的形成依赖着天的存在。但天永远不变。云出现在天空中，之后被风吹散，天空重新出现，但它一直都是一样的。同样的，没有任何现象——包含六道轮回中的——会被涅槃觉醒状态所压制。现象在觉醒的本性中现起，但不会改变那本性。
这么说的话，迷惑的现象是否也遍满觉醒的现象？不，因为究竟本性是永远不变的，不会被任何妄念所影响。于是能说迷惑的现象从来就无异于究竟本性，但究竟本性之中并不包含迷惑的现象。佛性存在于迷惑中，但迷惑不存在于佛性中。
《大幻化纲密续》中说，“究竟本性被念头的形成所遮蔽。”众生遗忘了究竟，也就是他们自己的本性。究竟本性像太阳，现象像从太阳射出来的光束。如果能认识到这一切的光束，这些现象，都来自太阳，就是就是究竟本性本身，这就是当下完全证悟。但不觉醒的众生并不认识光束是哪里来的，背向太阳，不去看光束的泉源，反而看向光束的落点。他们开始产生一种概念，认为外面有客体，里面有主体。接着，当五种感官将“客体”连向“主体”，这就产生渴求和排斥。六道轮回的种子已被播下，从中便长出婆娑轮回的三世。但在这过程中，迷惑的现象从来就没有和佛性分开过，因为佛性永远遍满每一位众生以及一切现象。
正像全世界所有的山脉、大洲以及一切其他都存在于无限虚空之中，同样地，一切现象都在佛性之中现起。虚空能让整个宇宙在它之内现起，但虚空不需要向在它之内现起的任何现象表现自己。同样的，觉醒的诸佛不需要用任何方式现起。但因为在成佛之前所许下的强烈愿望，以及众生对他们祈请加持所创造的缘，使诸佛自然以不同的方式现起，根据众生的需要而帮助众生。
所以说，证悟和迷惑的现象同样都包含在究竟本性之中。但这究竟本质从来不会被相对现象的迷惑所污染或遮蔽。
相是内在究竟本质的灿然表现；心的本性是内在究竟本质的智慧表现。究竟上师——现象与心融成一味。自然驻于己内。啊哈！喜哉！
心与觉性（知）
如果能够分辨心及觉性（知），而认识到原初本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性（知）现在还不清楚，只要不让心散乱于外，即可；因为觉性（知）就在心的甚深处。一种说法是，就像是水和冰：水和冰不完全一样，后者是固体，抓的住。但是融化的冰与水无别，所以在实性中，水和冰非二，而是同一。同样地，心，因迷惑而非觉性（知），当我们领悟心的本性，心即与觉性（知）无别。心与觉性（知）在感受上虽相异，却无法经由推理分析而分辨。 有一天，当我们对觉性（知）的信心增长， 心，就像无智的小孩， 而觉性（知），就像一个充满智慧的老智者。 觉性（知）不会追逐心，而会超越它； 安住在放松、宁静的状态中。
心的本性
心无形、无色，无体；这是它的空相。但是心有知的能力，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。
现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会开始揭露出觉性的灿然，直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一刹那，线便在水上消失，同样的，念头在现起的那一刹那同时即解脱。以这种方式体验心，就是接触成佛的泉源本身。当心的本性被认出来，这就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回。但不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握住。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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