前行不仅是在积累数字



远离四种执着
若执着此生,则非修行者,若执着世间,则无出离心,
若执己目的,则失菩提心,若执取生起,则非正知见。


喇嘛们经常告诉学生,在金刚乘法道上,第一个应该修持的是“前行法”。这是一个好的开始。但我们必须记住,“前行法”不仅是在积累数字。我们修持“前行”是为了对教法的真理培养坚定的信念,并且加强我们跳脱“轮回”这个盒子的渴望。顺便一提,轮回不只是多余的一个顶层公寓、多余的一辆汽车或多余的一条金项链。轮回包括所有我们努力争取到的人权,比如言论自由、机会平等、议会民主等世俗制度,以及我们所有的制约和成见──无论是已经学到或还没学到的。
让我们假设你花了六年时间跟随一位优秀的老师学习“中观”。在学习完成后,老师最后的指示是:“现在把你所学的一切都忘记。”“前行法”的精髓,就是让你对所受的教育培养出一种基本的不信任。现代价值观鼓励每个人往脑子里塞入尽可能多的讯息。印度的价值观则是鼓励我们学习所有可以学习的,然后把它们全部抛弃;遗憾的是,这种价值观现在几乎已经消失了。
一旦我们对于佛所说的缘起、空性和不二的所有一切开始感到敬佩时,他的教法就对我们产生了意义。教法越有意义,我们就会越努力藉由闻思修来逃离这个轮回的盒子。这些修持对我们的逃脱计划不可或缺,我强力推荐它们,尤其是关于佛教见地的教法。只要研究中观一个星期,就可以大大地提升你对见地的理解,之后,“前行法”将会呈现全新的意义。你不再是向一位活在二千五百年前、看起来像是一座铜像的佛皈依,而是臣服于真理,如同臣服于“火是热的”事实。这是“皈依”。
一旦你知道你所想、所感知的一切都只是一种投射,那么一个对象和它的卷标,无论是花瓶、鲜花等,都不再是个别的或可以被分开的。你了解到自己的感知是一种幻相,那个幻相导致无止尽的焦虑、痛苦和折磨。你会逐渐地确定,相信有个“自我”就像误认稻草人为活人一样。到这时,你会毫不犹豫地击碎那个谨小慎微、难以捕捉的蟑螂般的自私;直到现在,这个自私一直让你分心散乱,无法真正关心他人。你将很容易修持将他人视为比自己重要,或至少和自己一样重要。这是“发菩提心”。
现在你已做好充分的准备,并且提防任何可能让你对真理──金刚乘见地──分心的事物。每当你发现任何让你分心的事物,就把它扫除,这是“金刚萨埵”的修持。

你渴望提升对真理宝库的理解,所以你阅读更多的书,听闻更多的教法。但很快你就意识到,只靠听闻和阅读不能给你理解真理的能力,学习的行为本身会将你禁锢在逻辑、推理及语言之中。你需要冲破你学习之河的堤岸,让知识之水溢漫开来。你需要逃离自我创造的逻辑思维监狱,这种逃脱能力称为“福德”;福德有许多形式,欣赏和了解艺术是可以学习的,但真正创新的艺术家,例如毕加索,会不顾一切破坏各种规则。打破规则的能力就是福德,福德让你自由。一旦你了解这点,把米粒堆在愚蠢的盘子上就会有完全不同的意义,直到最终,你真正将一把米视为一个银河为止。这是“供曼达”。
闻思教法让你确信染污是暂时的,是可以去除的。一旦所有的染污都被去除,你把所剩下的暂时标示为“佛”。现在,你渴望让这个佛-也就是你的佛性-显露出来。而揭示它最快的方法,就是“上师瑜伽”。
现在,你对发现内在佛的热切之情,就像我对下一场经典大赛(译注:El Clásico,西班牙巴塞罗那队对皇家马德里队的足球赛)的热情一样强烈。我在看球赛时所渴望的是,看到一个精彩罚进而赢得比赛的12 码球直播那种无造作的经验。如果在正要罚球的那一刻,朋友端来一杯茶使得我分心,我可能会认为那是个障碍。
当你修持上师瑜伽时,你的热情变得非常强烈,以至于无论上师要求你做什么,不管是复印一份文件还是送给他你新的奔驰汽车,你都欢喜地去做。你已经做好完全的准备,去听闻那些在别人耳中像是胡言乱语的东西,例如“在心的本性中歇息”。当这些话语最终从上师口中轻快流出时,对你而言,它立即变得非常有意义。当你的上师接着说:“现在不论我说什么你都要照做”,你会感到一种深刻的荣誉与感激,那种感觉就像被伊丽莎白女王封为爵士一模一样。
  摘自《毒药就是解药》

 


愿诸众生
永具安乐及安乐因     
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍

精彩开示
 佛法就是人生的地图(上)
 佛法就是人生的地图(下)
 懂你...懂佛...懂自己。。。
 慈悲不是不管。。。。。。‍‍‍‍‍‍‍
 我找到了您。。。。。。。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
 你是否会远离佛法。。。。
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 何为“道”,何为“果”。。。  
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 如何将过患转化成功德。。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
 2018菩提妙音。。。。。
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹波涛,愿度有海诸有情。
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