玉龙纹鉴定 (五)
明清时期
明代龙头刻划的刀口深，脸雕得又长又宽，大多是侧面脸，但两只眼睛都露出来了；眼睛为圆眼，是用小圆管钻一圆深槽，以中间的小圆乳钉为眼睛，突出很高，俗称“虾米眼”。明代龙纹的眼睛还有斜线形、竖线形和平线形。发型的典型特点是短发，从根部就向上前方冲。明代中晚期龙纹的腿的小腿部分很细，中间刻有密集的短阴线，小腿好似一木棒直直的，没有骨骼感；在大腿与小腿之间的关节处有刀口很深的卷云纹，并在关节后面出现似山羊胡子样的腿毛；爪子为风车状，有3至5爪之分，但多见的是四爪龙、五爪龙。明代基本上看不到素身龙，整个身体用斜格纹来表示鳞纹，身体瘦长，尾部有装饰物，有的是云纹装饰，有的是火焰纹装饰。但明代的做工比其他任何年代都显得粗糙。清代龙纹有仿古代风格的龙，也有本时代风格的龙。清代龙纹头额宽阔饱满，龙角的距离宽，龙头比明代短，发型不规律，好像从头的四周长出，到处乱飞，用“怒发冲冠”来形容是再恰当不过了；眼睛也是凸雕圆眼，做法同明代一样，但在乳钉四周又打磨，比明代细致；此外眉毛出现锯齿眉，而腮部也是用锯齿纹来表示的。龙身的鳞纹更写实、更形象化了，尾部装饰种类繁多，有枫叶形、火焰形和锯齿形等，腿毛除了山羊胡子状，又出现了锯齿纹；此外清代龙爪子也是3至5爪，但雕刻刀法软，不像前几代那样有力。清晚期龙头扁短，没有神韵，纹饰琐细，比较呆板。
附：“洋庄”伪古玉
清末民初时的北京，人们称专做洋人玉器生意的商家为“洋庄”，以卢芹斋和黄浚两人最为有名。“洋庄”伪古玉大致可分为4类：第一类是仿清末以来自陕北榆林府不断出土的牙璋和大刀；第二类是仿民国十七年时在洛阳金村大量盗掘出土的战国玉器；第三类是仿江浙出土的良渚文化玉器；第四类是专仿迎合洋人口味的动物形圆雕。
刚才去看掐架直播了，现在回来继续贴，这部分完了去睡觉！
玉花果佩
玉花果佩有各式各样的品种和造型，一般是对自然界植物的如实写照，或稍加变形、夸张，作图案化处理。唐代已广泛采用植物花草来装饰玉制器物，至宋代时，开始出现单独的花果玉饰。
葫芦、瓜和扁豆
葫芦、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常见题材。葫芦是一种草木植物，我国早在新石器时代就有种植。我国人民自古以来就对葫芦就有着深厚的感情，一是它可食用，如《诗经·小雅》有载：“幡幡夸瓜叶，采之烹之”；二可入药，具有消肿除烦，治热润肺的功效；三可作器用，即古称瓢葫芦者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。而葫芦又因谐音“福禄”，其造型被引用到玉雕艺术创作中并在明清时期达到高潮，取福禄绵长、子孙万代之意。
瓜初生时甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶与瓞同音，故后人称颂亲友子孙昌盛，往往画瓜、蝶来代表瓜瓞绵绵。而玉雕瓜瓞(蝶)绵绵在清代非常盛行，取子孙万代，子孙昌盛之意。
玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型运用到玉雕工艺中来，显示出了中国古代玉工独具的匠心和高超的表现手法，使作品更加生动逼真。
白玉留皮葫芦佩
宋
高4.7厘米
估 价：RMB 6000-8000
玉佩由玉留皮镂雕而成，构图繁密，情景生动，琢工精湛。
白玉留皮瓜瓞绵绵佩
清
高5.4厘米
估 价：RMB 10000
青白玉质，线条流畅，雕琢粗犷有力。
白玉瓜瓞绵绵佩
清
6.5×3厘米
估 价：RMB 30000
此玉佩为白色质地，上深浮雕瓜瓞绵绵的图案，构图巧妙，线条严谨流美，精工细作，为玉云器中之佳品。
白玉留皮葫芦佩
白玉雕瓜瓞绵绵坠
清
5×2。8厘米
估 价：RMB 12000
玉质洁白，雕工有力，构图繁密。寓子孙万代、连绵不断之意。
青玉透雕福禄万代佩
清
高6厘米
估 价：RMB 10000
玉质洁白细润，采用镂雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻细腻。
青玉留皮云蝠葫芦佩
清
高5.7厘米
估 价：RMB 10000
蝙蝠栖息于硕大葫芦之上，形态生动，玉质纸润，琢工精美。
白玉活心葫芦佩
清
高7.3厘米
估 价：RMB 18000
纯白玉质，色泽温润，葫芦中心雕成转心，精致而巧妙，工艺精细。
白玉雕瓜瓞绵绵坠
松鼠葡萄和荔枝
葡萄旧俗表示五谷不损，以喻丰收、富贵。葡萄成串则寓“多”之意，鼠在十二时辰中为子，寓“子”之意，合为“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄这一题材运用很多，纹饰多疏密对比有致，且利用天然皮色巧饰，颇具匠心，雕琢出有色彩变化的生动形象，反映了人们对美好生活的祈盼，因而成为当时的吉祥之物。
以荔枝为纹饰图案的玉雕作品自宋代已开始出现，也是当时人们喜爱用的一种纹饰。宋代玉带饰、金带饰均有“丝头荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品级的标志。周密《志雅堂杂钞》中说北宋宣和制荔枝带“枝皆剔起，叶皆有咏”。荔枝和枝叶相互叠压，布局层次分明，富于立体感，这种深层透雕的创新手法一直影响到辽、金、元，明清时期的雕琢方法较之有很多不同之处。荔枝纹取其谐音“利”，寓意着“一本万利”。反映了人们祈求财富的美好愿望，也体现出玉必有意、意必吉祥的特点。
白玉雕松鼠葡萄佩
清
高6厘米
估 价：RMB 18000
白玉随形浮雕松鼠葡萄图案，松鼠俏皮可爱，葡萄浑圆饱满，雕工精细，制作精美。
墨玉巧雕松鼠葡萄坠
清
高5厘米
估 价：RMB 18000-25000
玉质色泽黑白分明，巧雕一只松鼠卧于黑色葡萄枝之上。构思巧妙，雕琢精细。
白玉镂雕松鼠葡萄佩
清
高6.2厘米
估 价：RMB 16000
白玉纯净，所雕葡萄串连成对，松鼠小巧灵动，活泼可爱。
白玉松鼠葡萄挂件
清
高5.2厘米
估 价：RMB 12000—15000
镂空圆雕松鼠和葡萄串，松鼠体态修长，葡萄颗粒饱满，侧面一叶片，玉色洁白带黄褐色皮。
白玉雕松鼠葡萄佩
石榴、蟠桃和佛手
佛手、蟠桃和石榴分别寓多福、多寿、多子之意，取材于“华封三祝”的典故。玉雕石榴据出土实物，最早出现于唐代。石榴又称若榴、安石榴，原产于伊郎、阿富汗等国。据《博物志》记载，石榴是汉时张骞出使西域时带回中原种植的。石榴深受世人喜爱，因为它是象征着多子多孙、家庭兴旺的一种吉祥物，其“榴开百子”的寓意已是众所周知了。此外，文物图案中也有萱草和石榴放在一起者，则称“宜男多子”。这些题材为清代常出现的吉祥主题。
因佛手有菩萨之手之说，又与福谐音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃则寓意为“寿”，传说东方有桃树，以核作羹，食之益寿。石榴果实多子，新婚置于室则子孙兴旺，因此以蟠桃，佛手、石榴纹寓意福、寿、子三多，是民间祈求家族兴旺的占祥纹饰，也是玉雕中常见的题材之一。
白玉石榴
清
长7.6厘米
估 价：RMB 70000
白玉圆雕，石榴造型硕大，枝叶环绕，形象生动。
白玉蟠桃摆件
清
7.5×5.5厘米
估 价：RMB 45000—50000
雕一桃枝，上结三果，叶片翻腾，叶脉清晰，玉质洁白，局部黄褐色斑。
白玉三果摆件
清中期
长10.7厘米
估 价：RMB 60000-80000
白玉圆雕三瑞果，佛手由枝叶生出许多弯曲的“指尖”，桃果上栖息一张翼的蝙蝠，石榴由交织的枝叶围绕。整体形象天然，细节处理精到，玉质润白，略有黄褐色斑。
白玉圆雕佛手
清中期
12.5×7×5厘米
估 价：RMB 180000-200000
白玉润泽，略带黄褐色。圆雕佛手，枝叶环绕，佛手一半部分镂空，八个佛手“指尖”自然伸展。
白玉石榴
荷莲
以荷莲为题材的玉雕作品在宋、元时期就已流行，明清一直延续下来，只是制作上有很多不同之处。
荷花为多子植物，又名莲花、水芙蓉，别称泽芝、菡萏。自古以来人们赞颂荷莲的诗文有很多，《古今图书集成·草木典》中就收集了400多首，由此可见古人对荷莲是情有独钟的。莲的品质诚如宋人周敦颐《爱莲说》所云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，人们崇尚其纯洁高贵的气质，同时又取其寓意，象征连(莲)生贵子，来表达人们的美好愿望。古人爱莲一是因其品行高洁，二是因其为多子植物，符合人们祈求子嗣繁衍的传统。后来人们又以其吉祥寓意而衍生出各种寓意，如“一品清廉”、“喜得连科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝荣”等。旧时官分九品，一品最高，莲谐音廉，含为官清廉寓意，“一品清廉”就是指虽然官高位显，但更要廉洁奉公，不贪污，不受贿，这是千百年来人们对从政者道德操守的基本要求。由此可见，古人对寓教于乐的重视。
白玉圆雕莲蓬
清
7.6×3.6厘米
估 价：RMB 15000-20000
白玉质地，圆雕莲蓬图，带有木底座。
白玉莲蓬
清中期
长7厘米
估 价：RMB 8000-12000
白玉雕双莲蓬状，形象逼真。
白玉莲藕
清
18.2×6厘米
估 价：RMB 6000
玉质洁白无瑕，仿生雕莲藕，形象生动逼真，富有趣味，表现丰富精美，线条流畅滑润。
白玉藕节形摆件
清
18.2×6厘米
估 价：RMB 30000--40000
玉质洁白，局部略带黑点，圆雕一藕节，上环绕梗茎，结荷花、荷叶和莲蓬。
白玉圆雕莲蓬
松、竹和梅
松、竹、梅被称作“岁寒三友”。宋代以后图画、瓷器图案中多见此类纹饰，玉雕作品中也逐渐出现了以此纹饰为图案的作品。苏东坡曾诗：“凤泉两相乐，松、竹三益友。”“宁可食无肉，不可居无竹。又如文与可画梅、竹、石题：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友。”竹、松经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。由此可见古人对“岁寒三友”推崇备至。 梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影横斜的韵致，故很受古代文人的青睐。特别在宋、元时期，咏梅之风盛行，人们都借物咏怀，以梅喻志。 陶渊明是东晋大诗人，曾任江州祭酒，彭泽令等职，因其不满当时士族地主把持政权，辞官归隐。不为五斗米而折腰。曾作《归去来辞》，文中有“三径就荒，松菊犹存”句，体现了诗人不畏权贵、不与黑暗势力同流合污的高风亮节，同时赞美了松菊的精神。而“采菊东篱下，悠然见南山”更是陶诗中的名句。 竹自古以来一直被人们赋予性格坚贞，刚强志高的品性，历代文人吟诗喻其为“虚心向上，风度潇洒”的君子，具有高雅脱俗之含意。
白玉松竹梅坠
清中期
高4厘米
估 价：RMB 8000—12000
白玉透雕松，竹，梅相互缠绕图，别具风格。玉质洁净，雕工精美。
白玉雕高节长寿佩
清
高7.2厘米
估 价：RMB 18000
玉质洁白无瑕，仿生透雕竹、鸟，立意新颖独特。
白玉竹节形镇纸
清
高6厘米
估 价：RMB 15000—18000
竹节形，正面浮雕两株较细的竹竿，上有竹叶，玉质洁白。
白玉镂雕竹节花鸟佩
清中期
高5.3厘米
估 价：RMB 32000-45000
白玉质地，竹节形，上镂雕花鸟图案，构图精美，雕工精湛。
白玉松竹梅坠
其他花果佩
玉雕凌霄花最早出现在宋代，采用折枝镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇嫩，并以纤柔的细阴线刻划出花筋叶脉，极富生命力。金代玉雕凌霄花以镂雕表现层次，以浮雕突出重点，整体结构和谐均衡。元代的凌霄花玉嵌饰亦以透雕琢制，4朵交叉缠绕，两侧卷以藤蔓，较宋代略显肥厚。纹饰一般背面光素，其上有6对可供嵌缀的穿孔。明清时期的凌霄花玉嵌饰更趋写实、俏丽。
灵芝极被中国人推崇，称之为仙草、瑞草。灵芝在古代甚为难得，故灵芝被古人认为是天地精气所化，其出现是国家祥瑞的征兆。灵芝更被道家称为灵丹妙药，食之可长生不老，贯通神明。如此灵验之物，其吉祥寓意自然被运用到艺术创作之中，尤其明、清两代，吉祥玉雕多出现灵芝图纹。以灵芝、水仙、石头、竹子为图案，称“芝仙拱寿”；以天竺、水仙、灵芝组成图案称“天仙寿芝”；以天竺、水仙、绶带鸟为图案称“天仙拱寿”。
牡丹从唐代开始就成为人们热衷赞扬的百花之王。宋以后，随着吉祥图案的盛行，古人又把牡丹花作为富贵的象征。此后，出现了许多牡丹纹装饰图案，如白头富贵(白头鸟、牡丹)、长命富贵(牡丹、寿石)、玉堂富贵(牡丹、玉兰)、满堂富贵(牡丹、海棠)、富贵耄耋(牡丹、猫)、富贵有余(牡丹、鲤鱼)等，丰富多彩。
兰花也是玉雕中的常见题材。兰是百姓最熟悉喜爱的芳草。兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。
此外，还有菱角、蘑菇、葵花、宝相花、海棠等样式的花果佩。
白玉透雕凌霄花佩
宋
高9.3厘米
估 价：RMB 18000
玉质洁白，透雕凌霄花图，构思巧妙，图案精美，雕工精湛。
白玉透雕凌霄花带饰
宋
高8厘米
估 价：RMB 35000
此带饰由多重凌霄花组成，采取透雕的方法，雕工精细，线条流美。
青玉雕凌霄花纹穿带饰
辽
高6厘米
估 价：RMB 22000—30000
青玉质地，采用镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇艳，以阴刻线划出花筋叶脉，极富生命力。成对出现，更是难得。
白玉透雕凌霄花佩
白玉镂雕花卉佩
清
5×1.5厘米
估 价：RMB 5000
成交价：RMB 15000
阴刻兼镂雕一折枝花，芬芳吐蕊，极富生机。
白玉灵芝坠
清中期
高5.7厘米
估 价：RMB 10000—15000
灵芝寓意吉祥。此灵芝坠为白玉质地，色泽莹润，雕刻精美，是人们喜爱之物。
白玉菱角佩
清
长5.1厘米
估 价：RMB 6000
此玉佩为白色质地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
白玉蘑菇坠
清中期
长5.4厘米
估 价：RMB 6000—8000
玉质洁白无瑕，仿生雕刻双蘑菇图，线条精细分明，以细阴刻线雕蘑菇背纹，透雕茎部，形象生动。
白玉福至心灵佩
清
7.5×2厘米
估 价：RMB 8000
成交价：RMB 10450
白玉雕刻，雕工精细，构图精美，形象富有生命力，玉质莹润可爱。
白玉镂雕花卉佩
鉴定玉器的科学方法
除了目鉴之外，还可以用科学方法来帮助我们鉴别古玉和仿古玉：一、普通化学分析；二、光谱分析；三、极谱分析；四、激光显微光谱分析；五、原子吸收光谱分析；六、X射线荧光光谱分析；七、电子探针；八、红外吸收光谱分析；九、核磁共振分析；十、电子自旋共振分析；十一、穆斯堡尔效应等。
仿古玉器鉴定
在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的社会中，皇帝的一切嗜好、愿望就是天意，皇帝有权力无限地满足自己的占有欲和各种癖好！宋代宫廷开始仿制古玉器，皇宫中设有玉院，专门生产时用玉器和仿古玉器，南宋高宗时期还曾专门编了百卷《古玉图谱》，详细地描绘了他所占有的古代玉器的纹饰，器形。上行下效，搜觅古玉器、仿制古玉器之风从此大盛。古玩界对于仿古玉有这样的口诀：“唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿。”这说明仿古早已有，但是这种仿古通常是仿照先前的形制和器形进行制作，与后世的造假在性质上有着根本的区别。如宋代，廓外有纹饰的璧并非宋代创始，宋代的玉工其实也不过是仿古而已。廓外有纹饰的璧应始于战国。战国以前的玉璧大多数素璧，偶有一些商代玉璧饰弦纹或龙纹。战国至汉代的玉璧以谷纹、蒲纹和云纹居多，间有螭纹、龙凤纹和花鸟纹的玉璧。后代龙凤纹大都是仿汉代的，镂雕的穿透也是仿汉代的。宋仿玉器始终比不上战国和汉代的雄浑刚劲。 清代仿古玉器很多，尤以乾隆与光绪年间较甚。如清代作“介圭”，竟然顶部作凸出圆弧形，即非上端尖起作等边三角形，亦非平顶。清代古玉专家吴大澄所藏的所谓“谷圭”，也是后世的制品。有些背面还有阴线刻的篆体仿古制。另一些清代仿古玉器，浮雕花纹线条均匀突起，十分清楚，与古代用解玉砂等法造成的双勾阳纹与隐起压地完全不同。
古玉辨伪要点
玉器之所以要辨伪，因为有些玉器貌似某代作品，而实际上是后人仿作或伪作。仿制古玉始于宋代，此后历代绵延不绝，至清代，尚古之风更将仿古玉制作推向高潮。作伪者的目的是为了赢取利润，以假充真，蒙骗收购者。伪作制作年代从现有实物看，自明代迄今都有。玉器中尽管有仿制和伪作两种，但从鉴定的角度看，都属于辨伪的范畴，其辨识方法也是一致的。鉴别古玉真伪，一定要掌握各时代玉器的玉质、工艺、纹图及沁色特点。
玉器沁色辨伪
仿造或伪造的古玉，都是想达到与某一年代作品相似的目的。不过仿者尽管手法高明，也仍然会留下某些不同时期各自的风格特点。就古玉的沁色来讲，古代玉器，凡出土品，除新疆和田玉等玉制品外，大都有深浅不一的沁色，有的其表面甚至已呈石灰质或鸡骨白色，有的沁色十分丰富，有特殊的美感。需要指出的是，这些丰富的沁色，都是长期形成的，有的已达数千年之久，因此受沁的颜色都比较自然，受沁的程度也比较深。伪造古玉者，为达到上述沁色的所谓古色效果，便用蒸、煮、烧、烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等手法，摹仿古玉的沁色。总之，后仿者和伪造者是以快速法或涂绘法所为，故其各种沁色即使仿得天衣无缝，也只能侵及表面，与古玉自然形成的沁色有明显差异。
软玉类别与鉴识
软玉简称玉，是我国应用广泛而又历史最悠久的玉料，是仅次于翡翠的名贵品种，按颜色可分为自玉、黄玉、墨玉、青玉、碧玉等。白玉是软玉中高档的玉料，比任何一种玉料都细腻滋润，呈白色或灰自色。白玉的品种大致可依其质色分为羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等。其中又以细润莹白的羊脂白玉最为名贵，黄玉呈黄色、橙色或黄刀绿色，硬度略高，产出稀少。黄玉颜色多为淡色，色浓者少有：因此以栗色黄和蜜蜡黄者为上品，优质黄玉也很珍贵，不次于羊脂白玉。墨玉也称黑玉，呈黑色，其黑色或为点状，或为云状，或为纯黑之色。优质墨玉如同有美丽花纹的上好大理石。青玉是一种较为含混的玉料，呈淡青绿色或深闪绿青色。其性状如自玉，但不如白玉美。以鲜青绿色为优质。碧玉呈绿色、深绿色或暗绿色，少有颜色鲜艳者。其质地不如其他软玉均匀洁净，黑斑、玉筋特别明显，以颜色鲜明、质地纯正为上品。软玉品种丰富，艳丽多彩，其品质应以质地细腻、纯净坚密、颜色鲜艳、无杂质、无瑕斑、无裂纹、无棉柳、块形完整者为优质，其成品抛光面应是油脂光泽，柔和滋润，明亮而无瓷性。
纹饰辨伪
如果说造型是认识古玉的宏观世界，那么饰纹是古玉鉴定的微观世界。造型是基础，是初加工；装饰是精琢，是锦上添花。无论是鉴定出土玉，还是传世仿古玉，纹饰都是重要依据。伪造玉器者，常用光素旧玉器改作纹图以求高价出售。因此，辨伪者不能仅看一个方面，而要作全面考察，哪怕一点细小的地方也不放过。例如那种用光素日玉器改作的饰纹玉器，虽然玉料和饰纹仿作得很像，但是，因为刻琢纹图与玉器制造并非同一时代，所以刻纹处与没有刻纹原表面沁色和熟日程度是不同的，即刻处色新，原器未刻纹的地方表面色旧。
新玉
“新玉”是民国以来所制玉器的总称，也称“现代玉”。民国时期，玉的制作承袭清代风格，间或有一些适合西方人口味的制品。制玉机构也均为民办小作坊，所制之玉时代特征极不明显。1949年以后，尤其是50年代后期，形成规模生产，从而使我国的玉加工行业发生重大变化，形成把写真、玲珑、工巧摆在首位的现代玉器雕像风格，制作出大量有经济价值而又做工精巧的玉雕制品。改革开放以后，随着内地经济的发展及与海外经济、文化交流的加快，收藏古玉渐成时尚，从而促进现在仿古玉生产的发展
玉器养护法
在中国，玉器有着悠久的历史和独特的涵义。玉，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢工艺之美和内在蕴含之美。大凡出土之旧玉，多遭土的侵蚀，带有各种色沁，收存后需以盘功使它恢复本性。古玉一经盘出，往往古香异彩，神韵毕露，逸趣横生，妙不可言。但古玉也有畏忌：一畏火，“常与火近，色浆即退”。强光的持久照射亦应尽量避免，尤其出土不久的玉器，受光热后色更易变淡。二畏冰，“常与冰近，色沁不活”。三畏惊气，“佩者不慎，往往坠地，如落砖石之上，重则损伤，轻则肌理含有裂纹，其微细如发，骤视之而不得见”。古玉所忌为：一忌油，“旧玉地涨未足，常粘油腻，则清光不能透出，故佩玉者，把玩日久，恐被油沁，脑油鼻油则尤甚，必须用滚水洗之，方能退油，盘者倘用鼻油摩擦，是爱之反不如毁之之愈也”。二忌腥，“玉与腥物相接，即含腥味，且伤玉质”。平时可将古玉置于软囊盒中珍藏，一般温湿度条件即可，但应避免因气候变化过剧产生裂纹。如器物断裂，应用环氧基树脂或聚醋酸乙烯乳剂涂于其上黏结，缺失部分则可将合成树脂掺滑石粉塑刻或翻模成所需之形，进行黏合修补，为使颜色一致，在填科中可加入造当颜料，也可在修复后着色。器物表面如有小块缺陷或脱落，可用封蜡调配色料加以充填，再以柔和的铭黄打磨剂予以抛光。
大家好像都对我之前那个写诗的提议不感兴趣……
那我就自娱自乐吧！
反正这栋楼是我盖的，自己歪会儿，没人有意见吧……
长相思
天也高，地也遥
载育人间尽艾蒿
枯荣岁岁朝
生嚎啕 死寂寥
且渡浮生梦一遭
碧波日日潮
上边那个是今天（啊，是昨天），刚写的，那没想好题目，谁来帮忙起一个！
再贴一个前一阵写的，那会影视版热烈讨论《之治》vs《长歌》，感慨之余就写了一个……
小重山·**旧
一曲清音入九幽
盛衰皆谱尽 笑王侯
错将功过与人谋
时辰到 黄土掩高丘
逝者不知愁
霓裳瀛岛挂 景空留
可堪梦里阙神州
蹉跎罢 玄牝弄沉浮
近来好上填词了，虽然比写格律诗还要费脑子，不过乐趣也多些……
写的不好，大家随评！（主要是增加点谈资嘛！免得都是我一个人贴大段……）
楼下的，给第一首起个名字！
china open——cope晋级决赛！
太有戏剧性了！
果然是：时也命也运气也！
作者：1deal1 回复日期：2007-3-31 15:41:29
转贴..
————————————————————————————
如果你指的是理论部分的话，那是当然的！（图片肯定也是转载的，不然我哪里有这个本事，去各个博物馆自己照下来……）
因为，纵使是我自己写，也不会有太大区别。最多就是文学性会强些，可那对于我的初衷来说却是偏颇了的……
原理知识这种事，和文学创作不同，没什麽独创性，所以也就只能说“发现”，不能说“发明”（就算，是你先发现的，也要有“可重复性”才会被学界所接受）。更何况是这种，自远古就流传下来的……
我没有注是“转载”，是因为，当中也已经加入了我自己感想和见解。只是，我把这些单独写了出来，而不是揉在一起。再者，我的题目就是“赏析”，欣赏与分析，又不是什麽有情节有观点的文章，只有学以致用的优劣，没有转不转载的区别吧？
哎，说了这麽多，也许有人会觉得我是在开脱吧？可我真的觉得，“转载”这两个字出现在我的楼里很别扭……其实，不用你说，各位看官们也都知道理论和图片都是贴的。可也看的出，我不是只是为贴而贴的，是理解了并热爱着的。无缘无故的看到这两个字，我实在是觉得这是对我劳动的蔑视！
作者：花易飘零人易老 回复日期：2007-3-31 10:45:36
看前面楼主的话还是学生，我还以为楼主至少也是位60岁以上的高人呢，果真是英雄出少年啦。
PS，我也想买玉，曾到什么恒生、周六福之类的地方去看过，好贵呀
——————————————————————————————
上面那个写的激动了点……（要淡定啊，要淡定！）
看到这个话，心情好多了呢！（我是个经常“间歇性精神失常”的家伙……）被你这麽说，我也当作是赞扬了，真是谢谢了。看来我多年的努力没有白费。只要用心，总会被人肯定的！
说到，什么恒生、周六福之类的地方，我还真不太清楚……没怎麽进去过（卖珠宝的专柜我很少去，记得的就是本命年去了趟百货大楼，买个金坠子）……
不过，我总觉得那种地方卖“翡翠”多些吧？好像和田玉市面上多是专卖的？四川。我记得初中毕业时去过一次九寨沟，不少买翠的，可大都是B货！
我在前面写了些买玉的技巧，你翻到p1看看。还有问题再问。
另外，所谓的“压惊避邪”传闻的色彩重了些，不过，“人养玉，玉养人”倒是比较平实的心态……
作者：珊蔓006 回复日期：2007-3-31 10:30:52
大灰不是狼您好,看了您的文章,特别佩服,您对玉器的理解和参悟,看起来的确为下了非常大的工夫.您这个帖子,可以说是精华中的精华,无意看到此贴,却留恋往返.我们网站正在做一个专题的帖子,感觉您这个帖子特别符合风格,希望您能来看看,同时，如果您愿意,我们会在即将出版的杂志上刊登您的文章!http://www.m6789.com/mbbs
—————————————————————————————
那个谁不是已经指出了：本楼的理论本分及图片是转载的！
如果，你要再次转去，我是没意见啦……
只是……………………
啊啊啊啊啊
我在你这个论坛上也有注册啊啊啊啊啊啊！！！（玉器社区）
给我加“文物币”吧！！！！
作者：燕子飞时 回复日期：2007-3-31 03:50:58
大概不能做玉的知音吧？在网上看到和氏璧的“复制“图，那绿光惨惨的样子差点没把我震晕了，唉。。。
上面的小词不错，有曲的味道，芦苇怎么样？
上阕最后一句稍嫌生硬。瞎说的，表打我。
————————————————————————————
千万不要说这麽泄气的话！
被你提到了和氏璧的“复制”品，我也来了兴趣，去查来看。才发现，之前我说错了……
原来，和氏璧不是绿松石，而是拉长石作的！可是，不是有人说是产自襄樊吗？怎麽，报道却里说在神农架开采到拉长石？
不过，总之，那不是什麽玉啦！虽说，绿松石归为中国名玉，可其实也不是真正意义上的玉石。就更不要说拉长石了。
所以，不要这样就不自己否定了！缘分这种东西……
还有，谢谢你为我的词起题目，虽然不太合我意。只是这句“上阕最后一句稍嫌生硬”，还真是被你说中了呢！做我的知音吧！
那一句确实是有点凑上去的……填词很难啊！又要注意平仄，又要关注韵脚，还得考虑意义……不过，我喜欢！
你说像元曲？是想到了“碧云天，黄叶地”了吗？hoho～谢谢夸奖了
那个，和氏璧的“复制”品，确实是不太好看！就像之前那位说的“绿光惨惨”的一枚国玺……
可是考虑到，有人也许会勾起了兴趣。我贴几张“拉长石”的图片好了！
先介绍一下
拉长石（光谱石）（labradorite）：
拉长石属斜长石亚种，颜色多变化，从无色到黄色、浅灰至深灰色。硬度6，相对密度2.69-2.72，通常为2.70，透明、半透明到不透明。三斜晶系，二轴晶正光性，折射率1.56-1.57，双折射率0.009，常含有特征的内含物，内含物由不透明的金属矿物组成，可呈片状或拉长状。
具变彩的拉长石由两种长石相的超显微连生体所构成，一部分是低钠长石结构的纯钠长石，另一部分为富钙的斜长石。在特定方向观察可见带有蓝色、绿色、紫色、黄色等色彩，也称"光谱石"。产于芬兰具鲜艳的晕彩效应的拉长石亦尔光谱石。
看似素雅的青灰色表面散发出奇幻的蓝色和黄绿色光芒，就像是蝴蝶翅膀般充满了神秘感。拉长石宝石呈半透明，在某个特殊方向呈现蓝， 绿，橙，红色和其他颜色变彩，这些具有方向性的光彩称为彩虹(labradorescence), 正式根据拉长石的英文名称来命名的，转动拉长石，从不同的方位可观察到艳丽的色彩，这是由于光的干涉作用而产生的。
拉长石是否就是和氏壁？
在矿物学上，拉长石的化学成分为一定比例的钠长石、钙长石，它具有玻璃和珍珠的光泽，硬度和翡翠相似。由于拉长石中钠长石分子在钙长石晶格中，呈细小包裹体，作定向排列，在光线照射下，从不同侧面就可看到不同色彩了。
月光石，则是这种拉长石的工艺名称。
那么，和氏璧是否确定无疑就是月光石呢？现在还难以下结论。因为，使人难以理解的是，为什么从卞和发现和氏璧以后的2000多年中，没有人在荆州地区拾到第二块和氏璧，另外，为什么楚国的玉匠却不识楚地荆山所产的和氏璧。最重要的是，和氏璧原先是一块外表有层“皮”包裹的“璞石”，它和月光石的特点不太相符。
据矿物学家称：月光石多见于伟晶岩及某些火成岩晶洞中，生成巨大的自然形晶体，是无"璞"之"玉"。而且，类似"侧而视之色碧，而正视之色白"的宝石，除月光石外，尚有天河石、玻璃蛋白石等宝石。而以玻璃蛋白石与和氏璧更为接近。国内报刊曾介绍过豫南山区找到过玻璃蛋白石矿床，然而，此山虽属故楚地，但无法考证其为“楚山”或“荆山”。 因此，和氏璧究竟产于何地，是什么宝石，还有待学者们进一步证实。
当然，最理想的是找到当年卞和的那块和氏璧。
地质学家章鸿钊则认为和氏璧的学名为拉长石，并对拉长石的特性作了比较详细的论述，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现。”
以后高级工程师郝用威在神农架的附近发现了国内少见的分异完好的基性小岩盆中心，出产斜长岩巨大的自然晶体，其中有斜长石之变种月光石闪耀着异样的色彩。这一发现，把前人推定的和氏璧的产地更具体了，也为章鸿钊的观点提出了最新的佐证。
拉长石原矿
作者：百色恐龙 回复日期：2007-4-1 18:39:16
楼主给的报价比想象中低的多阿。请问，那些价格是哪问的阿？
另外，哪有比较正规的买玉场所？早就想买了。
————————————————————————————
有报价的都是拍卖会上的，各大馆藏的是不会定价的，因为既然不会拿出来卖，也就没这个必要，那是真正的“无价之宝”。
估价，就是拍卖时所谓的“底价”的标准。你觉得比想象中低的多，是因为你一般看到的都是成交价。一群人，为了各自的目的，不惜血本的抢一个东西，结果……可想而知！所以，要练眼力，要看拍卖之前的报价。
当然，这比玩家私下交易的价格也还是高些（至于，高多少嘛）……总之，真要说起来可就复杂多了！（出土的那些，基本就是无本的买卖！家传的卖的是个感情和典故。海外回流的最黑！本来就是抢去的，还用“再被外国人买去”，来要挟国人！）
说道“哪有比较正规的买玉场所”……其实，正规的也不少吧，像是要牌子专卖之类的。可就是，价钱……还有就是现在“翡翠”比较火，和田玉的检验标准又比较乱！
看到我的楼里这麽多人问我哪里能买到物美价廉的……可大家又是全国各地的……（北京的我还能伸的上手）
不如，你们说打算要多少钱的，我在北京帮你们找找看吧！
要是真的有多些人说要卖……我就去taobao开个网店好了！（只是想想……）
不过还是觉得，做买卖不适合自己……从来都是去那里买东西，还真没想过自己卖东西……
作者：珊蔓006 回复日期：2007-4-1 16:27:54
那你可以把这篇文章可以同步发到那里,我给你做个专题呦
呵呵
你要发到中国文物之门，我绝对给你加币哦
————————————————————————————
你的意思是说，我去玉器社区开个帖子吗？还是发去别的版块？
那等我把这边告一段落吧（还有一部分没贴完）。
哎，两边贴会很累的……（而且，之后我还有不少想贴的）
等我过去开帖了，记得多加币给我啊！
玉雕人物
玉人是直接反映人类自身形象和面貌的作品，无论是神化了的人物还是现实中的人物，都具有一定的历史背景。玉人指单个的人物造型，如全身形象、半身形象、人首、人面等，也指其他器物中作为图案的人物纹。玉人除可用来装饰外，有些也具有祭祀、辟邪的功用。
新石器时代及商代玉人
新石器时代玉人佩着重刻划人物的大眼、大鼻、大嘴；线条简单，均无眉毛的刻划，额与眼的分界不明显，眼睛多为橄榄形和圆形，皆以单阴线刻划纹饰。玉人上均有穿孔，位置不一，孔是用于佩带时系绳用的。从制作工艺上看，已出现切割技法，雕琢有平雕、圆雕、透雕；纹饰中阴线与阳线都已出现。
圆雕人物形玉器始见于商代。殷墟妇好墓出土的商代晚期玉人可视为这一时期的代表作。商代玉人常见面部下凹，高颧骨，大眼、大鼻，大嘴突出，相反鼻梁下塌，嘴唇很厚并上翻；眼睛多数为“臣”字眼，还有橄榄形眼、椭圆形眼，一个突出的特点是前额窄小突出，这是其他年代所没有的。多跪式，双手放在双腿上。人物雕有素身裸体形象的奴隶，也有衣着华丽、用阴阳纹线组成衣纹、腰间束带的奴隶主形象。发型以短发为主，即白头顶向四周下垂剪齐，这是商代流行的一种发式，还有的在头上戴圆箍形（左支右页），（左支右页）前连着卷形冠。
商代还有一种扁平玉雕，呈扁片状，做成璜形。这是当时盛行的一种佩饰，上饰一头带高冠、身体蜷缩的整身人物纹。另外还有一种形式是在璜形器上只雕一人头，除了眼、眉与外，其他部位都不明显，完全是一些图案纹饰。
新石器时代及商代玉人
新石器时代，由于所用的生产工具都是由石器制成，器物的做工受到限制，器物开片大多厚薄不均匀，往往一边厚一边薄，甚至出现开片时错位的痕迹，而且造型不规整，如圆形的器物不够圆等。商朝青铜工具的使用，使琢磨玉器的技术得到进一步的提高，能开出比较均匀而薄的玉片。西周玉器的做工，重视对纹饰的布局，线条渐趋繁复，以略带弧形的线条为主，较多地使用长弧线，阴纹纹饰开始出现互相勾连，阴刻线一面磨成坡状，有斜刀的痕迹，俗称“一面坡阴线”。春秋纹饰在西周晚期出现互相勾连的基础上，又出现了卷曲相连的纹饰，布局满而密，不留空白。战国玉器刀工精细，器物边角垂直锋利，磨工精良，器物表面，尤其是阴线槽内光泽强烈，孔洞内壁匀称光滑。汉代玉器物的做工特点是善于运用阴刻线，线条豪放，但没有战国时代的做工精细。器物棱角琢磨圆滑，穿孔器物的孔洞内壁往往不够光滑，常留有拉丝痕迹。唐代玉器刻工精细，细线条多。宋元时代玉器，南方刻工细腻工整，北方刻工刚劲有力。明代玉器刀工粗壮，浑厚有力，生动活泼，写生味浓厚，出现了浮雕、镂空做工，还有双层甚至三层的镂雕。清朝玉器精雕细琢，形象逼真，大量巧作作品问世，刻划线条精细，磨光平滑，立体感强，花果的枝叶脉络雕刻明显，栩栩如生。镂空、半浮雕、浮雕三种雕法盛行。嘉庆以后的玉器，其雕工慢慢趋向粗糙失真和呆滞。
玉羽人
商晚期
11.5×8.7×0.8厘米
质呈赭红色。玉雕人作侧身蹲坐状，形象奇特。粗眉，臣字形眼，半环形耳，钩喙，头戴高羽冠。冠后连接3个长圆形的活环。两手拱于胸前。这种连结活环的商代玉制品，尚属首次发现。
阴阳直立玉人
商晚期
12.5×1厘米
玉料呈淡灰色。器半圆雕而为，两面饰纹略异，其中一面形作一男性像，一面为女性像，皆裸体，梳角形发髻，呈直立状。器于人双足下有一榫，原似作某器之柄用。整体直立式人，早在红山文化中已见，惟作两面不同性别直立人者极罕见，此为其惟一的一件，对了解当时制作玉人的手法和当时的社会文化有重要酌价值。
殷墟妇好墓玉人
商晚期
高7厘米
黄褐色，圆雕跪坐式玉人。头顶有发，戴圆箍形冠，前沿出卷筒。双手扶膝，腰间饰套叠式菱格纹。臀部刻蚕纹，下肢有勾云纹，腰左倾向后斜出分枝尾式柄，神态庄重，造型奇特，是商代玉人的珍品。
玉羽人
人面纹黄玉饰
商
高6.2厘米
估 价：RMB 300000—500000
成交价：RMB 693000
土质呈黄色，上雕人面纹，雕工精湛。
凤羽冠人形玉佩
商
长10.2厘米
灰青色，片雕，侧平视蹲踞形，头上有凤羽冠，大眼睛，直鼻，嘴略前倾，曲臂，拳手放于胸前，臀上刻圈叉纹，并穿一孔，下肢贴臀，有足但无脚趾刻画，足下有榫，全身饰勾云纹。刀法粗放有力，风格神奇伟丽，是凤羽冠人形玉佩的代表作。
跪式玉人
商
高8.5厘米
黄褐色，圆雕跪坐式玉人。头型比例大，头顶有直发和发辫一条。前视，肩窄，胸前饰兽面纹，两臂、下肢及臀部饰蚕纹，双手扶膝，赤足，身下有孔，可供插嵌。形象娴静大雅，造型显得神奇秘奥．
人面纹黄玉饰
西周及春秋战国玉人
西周的玉雕在工艺上、造型上都继承了商代的风格，但仍不失它自己的时代风格。人形佩的睑部，不像商代那样面部下凹，到了西周晚期更近乎于平；值得注意的是眼睛，它是在“臣”字眼的基础上变化为眼梢长出眼眶，并勾卷，也有的是两边眼梢都长出眼眶，在眉毛中刻小短阴线纹的。身上的纹饰不像商代的线条硬，它是弧线多于直线，雕刻做工不如商代的精细。
西周人形璜多见两边对称纹饰，此种人形璜的发型是从前面向后梳过去，眼睛接近“臣”字眼，耳朵比较写实，张着嘴，身上的纹饰流畅自然，非常潇洒，在两边人的头顶各有一穿孔。这时期的人形佩以片状的为多，但已不拘于璜形佩了，这些人形雕刻的各部位灵活多变，不再那么图案化了，有蹲踞式，还有立式。在人物的腰下中间出现斧形装饰物，有可能是表示腰中下垂的飘带，也可能就是服装纹饰，这种斧形装饰在西周前后都很少见到。
春秋战国时期的玉人佩，脸形接近西周风格，但发型截然不同；身上的纹饰精美细致，似小蛇在相互盘绕，都呈“S”形，这是春秋时期一种典型的纹饰腰带也着意刻划得很细致，腰上的纹饰可称为席纹，像编织的席子一样，这种纹饰是这时期出现的新图案。人物的发型是用细阴刻线表示的，刀法纤细密集，但丝丝不乱，其发式有扇形的，也有长发披肩的，还有从顶部再往两边勾卷的，但更多的是牛角形式样，这是中山国流行的发型，有一种性崇拜的意味。睑部五官给人的感觉是比前几代清秀，线条若隐若现，简单而舒展。人物服饰雕琢华美，给人以绸缎质地的感觉，多见斜方格纹，有些近似干西藏的长袍，人物雕刻得气质高雅怡然，好似贵族。战国时期还出现了超脱世俗的新品种——玉雕舞蹈人佩。
戴龙冠玉人佩
西周
长6.4厘米
白玉质，洁白无瑕，手感细腻，整体形象为一蹲踞状头戴龙首形酌圆雕玉人。玉人菱形眼，长鼻，双手抚膝，造型别致；上端的龙方形目，张口，头顶有角，角上钻一极细之孔。
白玉人面饰件
西周
长7厘米
估 价：RMB 80000—100000
成交价：RMB 79200
玉雕人头
春秋
玉人头戴冠，双眼近似“臣”字，鼻头突出，张嘴状，双耳下各有一穿孔。
白玉镂雕舞人
战国
长5.9×1.7厘米
估 价：RMB 300000-500000
成交价：RMB 275000
宽袍大袖，衣着瘦长，呈片状平雕。借助舞姿，手在头上用长袖盖住头顶，另一只手在下面，面部五官雕刻得秀美淡雅，舞人好似在旋转，神形毕肖。
戴龙冠玉人佩
汉代玉人
汉代的人物形玉佩，较常见的有两种：玉舞人和玉翁仲。玉舞人是汉代常见的佩饰，多琢舒袖舞人形象，即文献上记载的“翘袖折腰”，以透雕和阴刻线琢成。汉代舞人在造型方面注重抓动态，强调舞女的韵律和气势。雕刻刚劲有力，多用立刀，粗细线并用。衣着简化，作风粗犷之中又显活泼生动。 翁仲在汉代一般雕成一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。 汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，目前所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。 汉代翁仲穿孔为“人”字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔。
坐形白玉人
汉
玉人脸型清瘦，长眉短须。束发于脑后，头戴小冠，冠带扎于颔下。身穿右衽长衣，宽袖，腰系方格纹带。凭几而坐，双手置于几上。底座下阴刻铭文5行10字：“维古玉人王公延十九年”。
青玉人
东
汉高6厘米
估 价：RMB 25000-30000
成交价：RMB 23000
坐形白玉人
附：汉代玉翁仲及其仿品
翁仲是一立式人像，身穿长袍，有冠，双手相执于身前，是汉代的新品种。为什么要雕翁仲人呢，传说秦朝有个叫阮翁仲的人，身长1丈3尺，气质端勇，异于常人，带兵守临洮，威声震匈奴，秦始皇非常赏识他，死后为他铸造铜像，放置在咸阳司马门外。后世人认为用玉雕琢翁仲佩带在身上，可以借助他的灵威来避邪，所以汉代民间普遍佩带翁仲玉佩。后来宋、明、清、民国时期都有仿制品。汉代的玉翁仲，造型古拙凝炼的真品极少。坊间所售的都是仿品，但后仿者却多自以为是，管窥蠡测。 东汉时广陵王刘荆墓出土的玉翁仲，是个年轻人，可后世竟把北京十三陵和南京明孝陵明代的石雕文官当做是翁仲，玉工以之作为蓝本仿制，琢出一个老态毕呈的明代老文官。
附：战国与汉代玉舞人的区别
玉雕舞人起源于战国，盛行于汉代。战国与汉代玉舞人都呈片状平雕，既有单舞人也有双舞人，均有穿孔，都是作为佩带在身上的装饰品，舞姿基本上是长袖舞。但它们仍有不同点：就人物的发型来说，战国舞人发型雕刻极为精细，发型在头顶部呈扇形，两边披下，鬓角鬈曲，发根整齐，丝丝入扣，着意刻划出了女性秀发之美；而汉代则把发饰放在次要位置，不注重发型的修饰，头部没有雕刻，平顶，借助舞姿一手在头上，用长袖盖住头顶，另一只手在下面。战国玉舞人面部五宫雕刻得秀气淡雅，给人以俊秀文雅的感觉；而汉代是用简单的几刀阴线勾出眉、眼、鼻、嘴，雕琢粗糙，但给人以淳朴的美感。服饰是战国与汉代玉舞人区别最明显的地方，战国刻划的形象是宽袍大袖，衣着瘦长，领缘较宽，绕襟随身躯旋转而下，尤其是袖口、裙边、腰部上的飘带多刻蜷曲弯勾的纹饰，使我们看到了战国服饰的华丽及用料的讲究，舞人好似在旋转，苗条秀丽，高贵潇洒，神形毕肖；而汉代舞人服装却没有过多的纹饰，只用简单的几道阴刻线来表示衣纹，没有细节雕刻，突出的是用高度夸张的形体姿态，表现的是手舞足蹈的大动作。汉代舞人的长袖是直筒，上下基本一样粗，呈现的是单纯简洁的整体形象，以及粗线条、粗轮廓的构图方式，生动地显示出汉代艺术朴实无华的特点。
宋元玉人
宋代玉雕出现了一种世俗化倾向，最典型的是玉雕童子，在传世品中数量极大。形状—般多大襟中式衣服，外加以襟坎肩和肥裤，手执荷花，这是宋代最流行的题材。宋代人物童子多雕有大脑壳，或将发式雕成双髫式，或在头顶雕一桃形的童子头；手多作拳头形，雕刻方法是手与袖子用两道阴线连贯下来，再用两条短横阴线作为手与袖子的分界线。脸部鼻子为葱管小鼻，鼻子自上直下，从两眼内眼角直通嘴部，小嘴；耳朵刻划明显，位置较靠前，接近腮部。此外宋代玉人脸部的独特特点，就是在眼睛上面，靠近耳朵部位有—“八”字眉。服饰都是中国式衣服，衣纹有素的，也有斜方格纹或米字纹；在衣服的关节活动处用几道阴刻线来表示褶纹；还有身穿长坎肩的，坎肩的纹饰似织锦纹，很华丽，也有的在人背后雕出衣服下摆呈拆角状，这是从宋代才开始出现的。
元代玉人的主要特征是开脸像猴脸，它是用粗阔的阴刻线勾勒出眉、眼睛、嘴和鼻子，线线相连。特别要指出的是元代在刻划眼睛卜出现了眼珠(用一短阴线在圆弧形的眼内表现)，这是其他年代少见的特征；此外其眼梢部位是圆形的，而宋代的眼梢呈尖形。鼻子在靠近眼睛部位呈细狭状，形成了上细下宽的楔形鼻子，不像宋代那样上下一样宽，元代玉人的鼻子是鼻子头凸起，鼻梁略低于鼻子，鼻翼不明显。
元代玉人服饰以着蒙古服装占多数，这可能是因为元代是由蒙古族统治而造成的，玉雕人物身着中式对襟，瘦身短裙，窄袖，脚登马靴；衣服上褶纹不如宋代细致，阴线条粗而深，不挺拔，带有弧线，线条显得软。人物颈部用断刀法(就是在人物脖子的位置，用粗犷的阴线雕刻)，使脖子呈深凹状，以便把头部托起，这是元代的一种雕刻手法，无论是人纹、兽纹、飞禽、还是龙纹，颈部都用这种雕法。
白玉舞人
宋
高5.9厘米
估 价：RMB 35000—55000
自玉略泛黄，直筒长袖，粗线条、粗轮廓，朴实无华。玉雕舞人源于战国，盛于汉代。汉以后逐少见，宋时仿古之风大起，从此件舞人一袖盖住头顶、一袖下垂，用简洁阴刻线表示衣纹及手舞足蹈的大动作来看，此玉器可能是宋时仿汉的一件玉雕。
白玉抱猫童子
宋
5.5×3.5厘米
估 价：RMB 10000
成交价：RMB 35000
圆雕一童子，怀抱一猫，有童子祝寿意。童子头大身小，憨态可掬，为宋代典型玉作。
白玉击鼓童子
宋
高5.5厘米
估 价：RMB 40000～60000
圆雕一盘坐童子，以槌击鼓。神情憨实可爱，活灵活现。
白玉舞人
白玉飞天
辽
5.6×0.5厘米
估 价：RMB 30000
成交价：RMB 71500
飞天双手执莲，身披飘带，风格已有别于唐飞天。
玉飞天
金
长5.5厘米
估 价：RMB 6000-8000
成交价：RMB 8800
雕琢飞天侧影，手持莲花，呈飞翔之态。
青玉托塔胡人
元
1.5×1×5厘米
估 价：RMB 10000
玉料为青玉。胡人圆眼高鼻，单膝跪地，双手托塔，器身中部有圆形穿孔。作品构思奇特，刀法遒劲，具有金元时期的工艺特色。
白玉飞天
附：玉飞天的鉴别
玉飞天为唐代首创并盛行的一种纹饰。飞天原为印度佛教诸神之一，东汉末年随着佛教传入中国而被中国人接受。玉飞天多雕一横身女子，手持花枝，身披飘带，体态轻盈，面目慈祥，飞翔在云中。总体来看：一，唐代玉飞天整体较小，一般为3至5厘米，多作侧面飞天，脸正面的较少；飞天人物的脸型丰满，发都盘在头顶，耳朵周围去地，中间凸出一竖道；上身多为裸体，体态轻盈，好似天仙一般，在空中飞翔。宋代玉飞天整体上则比唐代的大些，一般为6厘米以上。这时期几乎见不到侧面脸型的飞天，全是以正面脸出现，五官清晰，与宋代童子开脸近似。宋代玉飞天不如唐代的姿态美，显得呆板一些。到了元代以后，所雕的飞天就没有章法了，其没有轻盈飞翔的姿态，而呈静止状，体态肥硕，没有仙女般的秀美。二、唐代服装给人以纱的感觉，穿在身上随风飘扬，衣裙紧贴在身上，衣纹清晰、线条流畅；宋代服饰早期还有唐代遗风，晚期的衣纹线条不流畅，显不出秀美的身段来；元代以后就更差了。三、唐代飞天下面大多有云纹衬托，这时期的云纹为短角云纹，顶端向两侧分卷，中间有一凸起的花蕊，花蕊多呈扇面形，有数道小短阴刻线；宋代的云纹是多枝云，像树枝一样，一个云头连一个云头，在云头的边缘有的有锯齿状纹，宋代云纹很少见到有花蕊的，仅北宋时期有带花蕊的云纹；元代以后的飞天几乎不雕出云朵做装饰，只有飘带伴随，有的是变形云纹，好似绸子系的花结一样。
附：鹿母莲花生子
传说很久以前，在波罗奈国有一座大山，名叫仙山，仙人梵志居住在山上。他经常往山石上大小便，有一只雌鹿舐食了他的便溺而怀胎，生下一女。梵志将这女孩养大成人，梵志国王知道后，娶了这个女子，立为第二夫人。后来，这个女子怀了孩子，月份满时生下了一朵千叶莲花，大夫人蒙住了她的眼睛，不让她看，把莲花放在篮子里，扔到河里任其漂流。这时乌耆延王正带领徒弟等众人在下游活动，看见篮子后便捞上来，打开一看，千叶莲花的每一片叶子都是一个小儿，他把小儿养育成人，这些小儿长大以后都成了大力士。宋代在装饰品中流行童子持莲的玉雕题材，这与流传的佛教故事“鹿母莲花生子”有关，也是当时社会生活在玉雕艺术中的反映。
明清玉人
明代玉人以立像为多，雕琢技术有不拘小节的特点，磨工注重表面，而器物的侧面、底部都很粗糙。明代人纹形玉佩变化较多，雕出各种类型的人物，有仕女、老人、小孩；开脸也多种多样。
明代的玉人鼻子有蒜头鼻之称，还有楔形鼻，前者多用来刻划小孩鼻子，后者为成年人的鼻子，另外还有方鼻、八字鼻和钩形鼻等多种式样，总的来说，明代人物佩上的鼻子雕得大而明显。这时期人物的眼睛一般紧靠着鼻子，也有近似元代玉人眼睛的，即在眼睛中间刻一阴线表示眼珠，但明代加的这一横道是在靠近鼻子这一半，不接近外眼梢。明代玉人的嘴多用弧线来表示，有的雕得很大，好似在微笑，绐人以欢乐的感觉。这时期人物衣纹有各种纹饰，有的仿宋代，但线条雕琢得又粗又深，刀法无力，不挺拔，远不如宋代纹饰。
清代雕刻的人物佩也是多种多样的，人物形象有老翁、童子、仕女等，内容有太白醉酒、童子戏猫、童子逗狗、骑马打鼓及布袋和尚等，其人物有立式、蹲式和坐姿，形象生动，神态逼真，为历代所不及。
清代玉雕人物几乎都是圆雕立体形的，薄片状的人物几乎见不到；清代人物玉雕的面部雕刻，用行话说就是这时期人物开睑为“五官一把抓”，说明它五官紧凑集中，一把就可以抓起。眼睛雕得有神，有的是用两道阴刻线压出一道阳纹线，好似双眼皮，眼睛总有笑眯眯的表情；嘴唇上下分明，向外稍稍凸起，两面颧骨突出；鼻子不像前几个时代那样，只用阴刻线来表示，而是在鼻子两侧去地，突出中间的高鼻梁，突出脸的立体感与写实感。
总之清代的玉人琢磨程度尤为讲究，多数打磨得很光润。
白玉飞天
明
长7.7厘米
估 价：RMB 36000
厚片雕。飞天手持莲枝，呈俯卧姿态。体长，敦实。此时的飞天已失去了唐飞天的轻巧、飘逸之神韵。
白玉执莲童子
明
5.5×1.5厘米
估 价：RMB 10000
成交价：RMB 24000
白玉翁仲
清雍正
4.2×l×0.8厘米
估 价：RMB 10000
仿汉翁仲。刀工简练，“人”字形穿孔。
白玉童叟
清
5×1.5厘米
估 价：RMB 10000
圆雕一老翁背负一持荷童子。步态蹒跚，形象逼真。
白玉飞天
白玉睡美人
清中期
高5.5厘米
估 价：RMB 6000—8000
成交价：RMB 7700
此玉又称“避火玉”，其造型为裸女及猫憩于蕉叶之上，常存放于家里的保险箱中，以避火焰之灾。因火神刚烈属阳性，当火神降临之时，遇见蕉叶裸女，阴阳相克，即掉头而走，从而使财产免于火灾之难，故谓避火玉。
白玉葬花仕女
清
高11.5厘米
估 价：RMB 80000—100000
玉质洁白，略带褐色皮，所雕仕女坐于石上，右手持锄，左手持花。左侧置一花篮，宽袖博带，衣褶流畅，腰间系带，一蜻蜓停在盘发之上。附座，篮底小崩。
白玉四喜童子
清
长4厘米
估 价：28000—35000
构图别致，两童子背向相对，一童子手拿笔和银锭，一童子双手捧如意，不同的角度共雕出四个童子，故称为四喜童子。
白玉五子闹学
清中期
RMB35000—50000
玉质洁白温润，人物姿态各异，生动写实，栩栩如生。玉雕雕琢精细，抛光精湛，是清中期人物雕琢的精品。
白玉睡美人
附：历代婴戏纹特点
婴戏纹是一种以儿童形象为题材的玉器装饰图案。这种纹饰始于战国，在宋元明清的玉雕中，极为常见。此纹着意描绘儿童们稚真、活泼、顽皮的情态。所刻童子圆头圆脑，肢体丰满。宋代的玉雕童子雕法简练扼要，常用明快的阴线和弧形线勾勒出五官、手足、衣纹等细部特征。其共同的特点是，身着窄袖肥裤，腕饰镯环，神态生动活泼，天真烂漫。依据形态，宋代玉雕童子可分为仿唐代飞天童子、攀枝童子、行走童子、舞蹈童子和执荷(玩莲)童子五大类，以最后一种最为常见。在我国古代崇尚多子多福，又认为莲谐音“连”，故童子玩莲目口寓意“连生贵子”。纹饰图案多以一个或几个顽皮可爱的男婴组成，或肩负荷叶交脚而行，或几个婴孩同戏一束荷花。有坐、有立、有玩、有闹，将不同姿态的游戏和动作刻画得生动活泼，情趣盎然。明清时期婴戏纹题材也很多见。明代玉器中的婴孩形象常常前额及后脑突出。清代婴戏纹较明代雕刻更加细腻，衣纹装饰过多，与宋代玉雕童子有明显的差别。
玉雕器皿
玉器皿包括日常生活用具，如杯、碗、瓶、壶等，也指供陈设欣赏的仿古爵、炉、觚、簋等。商代己出现制作精湛的玉器皿。但由于玉器皿用材较大且不易掏膛，所以宋以前玉器皿制造发展缓慢，品种较少，数量也不大。到了明代，玉器皿才大量制作。
玉瓶
自宋代开始，仿古玉风气盛行，其中仿古彝是仿古玉中一大主流。受此影响，这时的玉瓶多仿古彝器，形有觚(明代玉觚用得较多，清代称之为花觚)、卣、簋等，纹有兽面、龙、螭等。有的器物直接对仿，形状、尺寸、纹饰皆有所本，有的则加入创新纹饰。明代多使用青玉和淡墨色玉料，而清代的仿古彝器多用新疆和田的白玉、青玉、碧玉、黄玉等琢制。明代风格较为粗犷，有的留有碾琢痕迹。而清代却雕琢精细，方圆规整，轮廓清楚，抛光细腻。通体不留琢制痕迹。
黄玉出戟花觚
明
高18厘米
估 价：RMB 50000—80000
明代玉觚多为方形截面，分为上、中、下3部分。上部为细颈，大撇口，口沿饰回纹一周，回纹断续，颈部为阴刻蕉叶纹，蕉叶纹理不甚规则。中部近似于立方体，四面微外凸，各饰一兽面纹。下部与上部对应，似倒置喇叭，饰蕉叶纹，下沿有一周回纹。
青白玉雕番作西番莲纹瓶
清中期
高14.1厘米
估 价：RMB 60000—80000
青白玉质，均匀规整。瓶身满雕西番莲纹，足雕饰莲瓣纹，雕琢舒展流畅，细腻规矩，为清中期番作玉瓶的佳作，较为少见。
白玉御题诗文瓶
清
高9.1厘米
估 价：RMB 70000—120000
此瓶为白色玉质，撇口，细颈，大腹，带双耳，方足。瓶上浮雕御题诗文，线条流美，雕工精湛。带有木座。
黄玉出戟花觚
青白玉雕兽面纹环耳盖瓶
清乾隆
高25厘米
估 价：RMB 220000-250000
扁体盖瓶，仿先秦青铜壶形，瓶颈两侧饰兽耳衔环。口沿以回纹装饰；颈部浮雕夔龙纹与水禽鱼龟图，粗犷古朴；腹部雕兽面纹，并凸雕一兽面衔环，雕工流畅，别具一格。壶盖透雕戏珠龙纽，壶底刻“大清乾隆仿古”文字三行楷书款。
玉雕梅花贯耳扁瓶
清中期
高10厘米
估 价：RMB 30000-50000
青白玉质，长颈扁腹。瓶身雕折枝梅花纹，瓶颈两侧各饰两对小方耳，雕工流畅，玉质润泽。
白玉花觚
清中期
高16.5厘米
估 价：RMB 28000-38000
青白玉雕兽面纹环耳盖瓶
玉杯
玉杯是一种饮酒器。玉制杯约始于西汉时期。西汉南越王墓出土的青玉角形杯，器口呈椭圆形，器壁较薄，器身腹部琢刻浮起的勾连云纹，器底是纤细婉转又巧妙自然的绳索式浮雕纹饰，缠绕于杯身下部。纹饰的制作采用浮雕与线刻相结合的琢制手法。制作较精，抛光好。
隋代的金口玉杯光素无纹，质地温润、色泽晶莹，制作精细。陕西唐墓出土白玉八瓣花形杯，用整块白玉制成，杯身面无纹饰，壁有凹下的八曲，使杯口呈荷花形状，选料较好，琢磨精致。明清时期，玉杯式样繁多，形态各异，杯分单耳、双耳，杯把多琢仿生之物。仿动物纹者有龙、螭等；仿植物纹者有梅、竹、桃、荷花等；还有仿商周青铜器皿、仿农家量具的，应有尽有，不一而足，形成时代风气。仿动物的不论杯耳或单或双，螭前爪与口均攀缘于杯口，躯干弯作杯把，构思巧妙，此种以明时最常见；仿植物的样式千变万化，不胜枚举，如白玉松树人物杯、五花形杯、爵杯、双童耳杯、环把杯和青玉花鸟纹海棠式高足杯等。胎质较厚，制作有精有劣。
云纹高足玉杯
秦
14.5×6.4厘米
青玉，受沁后呈焦黄色，间有褐色晕。杯身为直口筒状，器表纹饰上层为柿蒂纹和流云纹，中层勾连卷云纹，下层饰流云纹和如意纹。足作豆形，豆腹部饰线束纹。此杯当为出土秦代玉器中罕见的精品。
玉杯
三国魏
14.5×6.4厘米
此杯造型模仿秦汉同类玉杯造型，但通体光素无纹，与秦汉玉杯通体纹饰有很大不同。这一方面表明魏晋时玉器崇尚素面装饰，另一方面也表明了魏晋时玉器的雕琢水平确不如汉代。
墨玉饕餮纹双耳杯
明
6.5×2.7×2.6厘米
玉质温润，杯体前后两面均雕有饕餮纹，两侧对称刻勾云纹，并饰有透雕云纹耳。玉杯的造型和纹饰仿商周青铜器，给人以凝重古朴之感。
青玉龙凤纹把杯
明
高9.5厘米
估 价：RMB 15000-25000
白玉葵花耳杯
清雍正
高3.5厘米
估 价：RMB 10000-20000
成交价：RMB 13000
“雍正年制”楷书刻款，葵花耳，制作精细。
云纹高足玉杯
玉壶和玉碗
据史书记载，自宋时玉制器皿盛行杯、盘、碗、壶等生活用品，但出土品很少。明代玉器皿最有特色的是玉壶。玉执壶造型很多，有荷花式、竹节式、八方式等，宫廷使用的玉执壶多雕刻有“寿”字。明代玉执壶的造型受到瓷器和紫砂民间工艺的影响，一改玉雕中的仿古风气，在装饰图案等方面也非常丰富，有些图案明显地受到道家思想的影响，有些则为吉祥图案，诸如八仙庆寿、福寿双全等。
清代宫廷贵族高官所用器皿品类繁多，数量很大，但主要是以宫廷制玉和北京、苏州制玉为最佳，尤其是乾隆时期，宫廷中有很精致的作品，但往往重炫耀雕琢技巧和追求纹饰的精细，而忽视器物形制的完美和装饰的适度。这一时期执壶的样式有羊首壶、僧帽壶、凤首壶、瓜棱壶、龙柄壶等，许多执壶是与杯、盘配套使用的。盘碗类中的玉盘多为圆形，有平盘、碗式盘。
玉碗，在宫廷使用中大小不一，有的碗上用描金、镶金方法缀以各种图案，有的还刻有御制诗。碗有椭圆形、竹节形、圆形、菊瓣形等。玉碗的用途不一，有的纯系玩物，有的为陈设物，但实用中的玉碗多为印碗。
玉壶
清
高11厘米
估 价：RMB 80000—120000
白玉质，执壶形。琢制精细，玉质温润
白玉菊瓣纹灵芝纽盖碗
清乾隆
高9.3厘米
估 价：RMB 180000—250000
“乾隆年制”款。
青白玉如意耳扁壶
清
高16.9厘米
估 价：RMB 80000-100000
青白玉质地，圆口上对称饰如意耳，扁圆腹上浅浮雕花瓣纹及回纹，工艺精美对称，器形规范。
白玉葫芦形执壶
清
高19.5厘米
估 价：RMB 150000-200000
成交价：RMB 122960
白玉碗(一对)
清中期
直径13厘米
估 价：RMB 180000—250000
成交价：RMB 616000
带红木座。
玉壶 清
玉文具
文房用品是文人们的专用器皿，是供放于案头具有极高审美价值的艺术品，玉制文房，更显高贵，典雅而超凡脱俗。商周至隋唐，出土与传世的玉文具只是零星出现，具有偶发性，但零星出现的王文具却表现出极高的艺术价值和鲜明的时代特征。春秋战国，未见玉文具出现。汉代，玉文具有较多出现。传世的玉文具有砚滴、洗等。隋、唐时期，不见玉文具出现。文房用具在宋、辽、金。元时期有较多出现，此时的玉文具呈简洁洗练的治玉作风。从出土的玉文具看，造型较为简单，素面，制作也并非十分精细，有些作品出现了局部透雕和高浮雕。明。清时期，城市经济高度繁荣，市民、文士阶层迅速扩大，对玉器的需求也日益增强。玉文具进入鼎盛期。
玉质笔架大致分两类：一类仿自然奇石，讲求玲珑剔透；另一类雕以吉祥纹样，以精致奇巧见长。笔洗多呈碗状，其中盛水，作涮笔之用。玉质笔洗多极具巧思，或仿上古青铜器造型，或取象于自然界之花。果、鸟、兽，或于洗内雕以各种纹饰，美不胜收。水呈多为小巧精致造型。明代的玉水呈，除花、叶、瓜果为常见的题材外，还搭配有鸟、兽和昆虫。常见有荷叶形、花形，葵花形、桃形、海棠花叶形、葫芦形等各种造型。清代，除自然事物外，往往添加许多人文寓意，如花、鸟搭配有富贵、吉祥之意；蟠桃、蝙蝠则象征神寿双全等。玉印盒取材少有上等玉料，器形以方形为主，亦有圆形。委角形，有些玉盒内留有钻孔痕迹。常见纹饰为蟠螭，云鹤、梅花、山水人物、寿字花鸟等，以浅浮雕或阴刻工法雕琢。清代的玉印盒玉料精良，多见上等白玉，器形以圆形为多，制作规范、严谨，盒内外琢制圆润光滑，喜用浅浮雕，纹饰繁琐，精细，与明代玉印盒风格相异。
青玉雕玲珑笔架山
明
15，6×10，8厘米
估 价：RMB 15000~25000
材质厚重，通体镂空，如玲珑石装饰，简练古朴，别有一番情趣。
青玉瑞兽砚滴
明
13×6。5厘米
估 价：RMB 18000
青玉雕玲珑笔架山
白玉雕梅花镶碧玉口底笔筒和墨床
清
7.5×3×0.9厘米；7.8×4.6×4.6厘米
估 价：RMB 106000
墨床为卷书式，两端翻卷，雕琢梅花枝干；梅花状笔筒口底镶碧玉，外壁以浅浮雕琢出折枝梅花。两件文玩器形秀巧，白润剔透。
玉竹节镇纸
清
长9.5厘米
估 价：RMB 18000-26000
玉人面洗
清中期
长16厘米
估 价：RMB 20000～30000
成交价：RMB 19800
玉鸭形水呈
清
长9厘米
估 价：RMB 20000—30000
白玉质，鸭子形象逼真，刻画细腻，既有实用价值，又具玩赏性能，是一件雅俗共赏的艺术作品。带木座。
白玉雕梅花镶碧玉口底笔筒和墨床
玉如意
“如意”是供玩赏的吉利器物。玉如意始于魏晋，盛于明清。如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作心形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于柄端，以备遗忘。古时还有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。
古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代也有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃的玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意有多种品类，均极为精美。有珐琅如意、木嵌镶如意，天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等。如意多雕有龙纹，有的还在玉制的如意上嵌上由碧玺、松石、宝石所雕成的花卉，大多是桃果、灵芝、蝙蝠之类。这种如意上的蝙蝠寓意多福，桃寓长寿，是明清常见的祝颂图案。
清代创造出有首、中、尾的三镶、五镶形式的如意。其中有一种少见的如意，它是在玉如意的头上，先按图样琢出槽子，然后用五颜六色的宝石嵌进去，这种做法十分费工，故而难得。例如有这么一个如章头，在洁白如脂的整块玉石上，镶嵌着一对鹌鹑与一组成熟丰满的谷穗，颜色鲜艳，形象逼真。因“穗”与“岁”，“鹌”与“安”同音，这个如意就叫“岁岁平安如意”。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
玉福寿如意
清
长40.5厘米
估 价：RMB 50000—80000
青白玉质，整材雕琢，色泽青涧，图案布局合理，雕琢工艺流畅。
白玉八仙如意
清中期
长42厘米
估 价：RMB 100000-120000
整材雕琢，玉质白润，满雕山石，古柏苍松，八仙人物徜徉其间。布局疏密得当，雕刻古朴有力。
红木嵌银丝百寿三镶玉如意
清
长43.5厘米
估 价：RMB 22000—28000
红木材质精巧，并镶嵌银丝，做工规矩，三镶如意用镂空技法，布局恰当，雕琢细腻。
玉福寿如意
玉夔龙纹如意
清中期
长17厘米
估 价：RMB 8000—12000
成交价：RMB 8800
青白玉质，套材雕琢，通体浅浮雕琢夔龙纹饰，琢磨规矩。
玉雕云鹤梅花如意
清中期
长43.5厘米
估 价：RMB 100000—150000
白泛青的玉质，套材雕琢。用高浮雕的技法雕琢云鹤及梅花，工艺精湛，栩栩如生。
碧玉太平有象如意
清中期
长47厘米
估 价：RMB 80000-120000
碧玉，套块玉材雕琢而成，雕有大象、宝瓶，整体寓意“太平有象，吉祥如意”。雕工细腻。有小伤。
白玉三镶福寿吉庆如意
清
长52厘米
估 价：RMB 12000
三镶白玉如意，玉质洁白细润。首、中、尾部分饰寿桃，蝙蝠和磬，寓意“福寿吉庆”。
玉夔龙纹如意
下面要贴的，借用这位的话
作者：AngerMoa 回复日期：2007-3-28 21:25:09
记得有一次看一个记录片,里面讲了中国的四件国宝级的玉器,雕成花篮,假山,屏风(还有一件忘了)
果然都是很通俗的称呼呢……
术语称作：花插、山子、插屏
玉花插
目前能够见到的玉花插，分别为明、清和民国的作品。取材皆为新疆和田产白玉、黄玉、青玉及少许碧玉、清白玉。
明代的花插粗厚、凝重，结构简练紧凑，极少出枝杈，以灵芝，玉兰为常见。清代玉花插以树桩式为多，并附有树枝或凤鸟装饰，结构较复杂。清代花插多做成生活中常见的动物、植物形状。常见的造型有双鱼、白菜、梅花、玉兰、灵芝、兰花等。质地有玉石、玛瑙、水晶等。色调清新高雅，具有较好的装饰效果。琢工有两种：一种是追求工笔画功力，写实工细，一丝不苟；一种是追求玉本身的质感，体现“凹凸感”，简洁明快，造型丰实，刻画生动，抛光细腻，立意完美。
黄玉双鱼花插
明
高20.3厘米
估 价：RMB 150000—180000
带木座。黄色玉质，花插为鱼身龙首，可称之为“摩羯”。“摩羯”是古代印度神话中一种长鼻鱼身动物，被认为是河水之精，即当今人们称的“鱼龙变”。其花插雕工精细，构思巧妙，极具艺术欣赏价值。
碧玉龙凤花插
清
16.3×20.5×4.1厘米
扁圆瓶，瓶身为素面，长颈，折肩，有双耳，为兽首吞式耳。瓶侧镂雕一条脚踏祥云的矫龙抱于瓶身之上，正对龙口处浮雕火珠。此戏珠龙龙发飘舞，虬角峥嵘，龙身蟠曲有力，其旁分生的梅枝虬曲有力，上饰盛开的几朵梅花。梅枝侧面立雕一回首相望的立凤，口衔灵芝，脚旁还有一株大灵芝。
火烧玉雕凤形花插
清
高12.7厘米
估 价：RMB 80000—100000
火烧玉随形雕做凤形花插，纹饰古朴典雅，线条流畅，雕琢有力，为清代火烧玉雕的精品。
白玉束莲形花插
清
18×9厘米
估 价：RMB 120000—150000
玉质润白，略带黄褐色。圆雕一束莲形花插，一花盛开，二莲含苞，“荷”，“和”谐音，寓意和睦。
黄玉双鱼花插
玉山子
玉山子即圆雕山林景观，制作时先绘平面图，再行雕琢，因而又常以图命名。玉山子上分别雕出山林、人物、动物、飞鸟、流水等，层次分明，各具形态，这种山林景观的雕刻，从取景、布局，到层次排列都表现和渗透着绘画的章法。金元时代的作品，以山林、雄鹿、柞树、人物为题材，而明代多以山石树木为主要内容。明以前的山石雕琢以钻法为主，往往可见孔状或砣状钻痕。
清代玉山雕琢受清初“四王”画风影响很大，山石布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡，因而在雕造时力求古朴庄重，用刀平稳，转折圆润，不同于民间玉器裁花镂叶的装饰作风。
清代的山子盛行于乾隆时期，多是以山水人物及历史故事为题材的大型场景。如“秋山行旅”、“南山积翠”、”会昌九老”等。小型的玉山子也较常见，亦是以山水人物、亭台楼阁为题材，雕刻出一幅幅淡雅宁静的山水风景。有的运用巧作手法，利用玉石本身的颜色差别，分别雕出白云、流水、苍松翠竹、古道夕阳等景物，形成高低错落、深浅对比的特殊效果，韵味极强。山石表面以长条棱边，似披麻皴，山石边沿、人物衣褶以及树木轮廓都雕琢得棱角锋锐，类似今天的盆景。
清人喜将玉山子陈设室中，因而雕造的数量众多，其精者多出自乾隆年间。著名的“大禹治水玉山”，现收藏在故宫博物院，此器用整块玉雕成，重十万余斤，乾隆钦命雕造，前后历十余年才完工。其工程之浩大，气势之宏伟，为世界玉雕史所罕见。它是中国古代玉器走向鼎盛的重要标志之一，现陈设于北京故宫乐寿堂后间。清宫旧藏的大型玉山很多，民间多见的是小型的。乾隆以后由于大件玉料来源匮乏，山子雕造由此衰败。
青玉双鹤人物山子
辽金
11.9×6.5厘米
估 价：RMB 15000-35000
青白玉质地，山形奇异，孔洞交织，山上猢狲姿态百出，山中瀑布穿石而出，直流而下。山脚一童子捧物前行，其下一仙鹤缓步而行；山子一侧利用质料的天然皮色琢成松树，树下长灵芝数株，生机盎然，底有大小两孔。
玉芭蕉人物山子
明
高7.8厘米
估 价：RMB 5000-8000
成交价：RMB 6050
青玉质，局部有黑色玉皮。山子中间雕一仕女，身后紧跟一童子，雕工粗犷有力，人物刻画栩栩如生，仿佛有身临其境的感觉。
碧玉雕高仕出游图山子
清乾隆
高21.3厘米
估 价：RMB 25000-35000
成交价：RMB 10l575
青玉双鹤人物山子
白玉松下人物山子
清中期
长12.8厘米
估 价：RMB 15000—25000
白玉温润，依玉材而雕高山青松，飞瀑激流，仙翁持杖观瀑。
青玉山水人物纹山子
清
19.2×12.8厘米
估 价：RMB 60000--80000
材料硕大，随形雕丛水人物。山边溪水潺潺，溪中有畅游的鸭鹅；溪边山路有行人及家犬，桥旁有骑牛童子；山麓山腰均有房舍和树木。雕工淳朴自然，与主题相得益彰。
青白玉高浮雕山子
民国
22×15厘米
估 价：RMB 6000—11000
玉质滋润，随形雕突兀的岩石，面容慈祥的观音端坐于岩石之上。此件玉雕用了浮雕，圆雕的技法，线条流畅，琢磨精细，配雕花木座。
白玉松下人物山子
附：清代仿生写意玉雕
清代玉器从数量、品种、加工技术、装饰纹样及各个方面看均已达到玉器发展的顶峰，创造出了难以数计的优秀作品，堪称是中国古代玉雕发展史上的最后一个高峰。其中清代仿生写意玉器包括两种：一种是直接以自然界的植物、动物形态作为器物造型所本而进行的玉雕艺术创作；另一种是融合自然景致、亭台、楼阁，园林、人物故事内容的玉器，其造型主要以玉雕山子形式出现。大型玉雕山子是清代玉雕工艺达到最高成就的标志之一。著名的“大禹治水玉山”，重逾十万斤，高达224厘米，气势恢宏，是现存玉雕中最大的一件。山子呈高山险峰形，作品以高浮雕和立体雕刻的手法琢制了重峦叠嶂、飞流急瀑、古木苍松，以及在陡峭林立的悬崖绝壁上，分布密集的治水大军劈山开道，疏水筑堤的壮观场面，尤其对人物姿态、动作的刻画细致入微，淋漓尽致，生动地再现了大禹当年率领百万民众开山导水，造福人类的壮丽之举。琢玉技艺精湛成熟，各显其妙。此玉山之玉产于叶尔羌密勒塔山，根据宋人画稿由扬州琢造，从运料、设计到乾隆五十三年(1788)彻底完工，历经10余年时间。其工程之浩大，气势之宏伟，为世界玉雕史所罕见。
玉插屏
玉插屏始于东汉，盛行于清代。玉插屏虽在汉代就已经出现，但图案简单，屏面较小。它是用玉雕琢成长方形或其他形状的薄片状，上面饰以纹饰图案，插于木或玉石器座上，既和谐又典雅。
明代玉插屏在制作技巧上有很大进步，一般玉片较薄，两面浮雕图案，有的雕有极细密的镂雕锦纹地，多为白玉制成，有的还配有紫檀木座，雕琢工艺极为精湛。此种造型在清代盛行一时，数量极多，造型是方形、圆形、长方形、椭圆形的玉片，题材有浮雕人物、透雕龙凤、镶嵌宝石等，木座也极为讲究，以紫檀木、红木为座，有的还镶嵌金银丝图案。
碧玉描金山水插屏
清中期
31×24.2厘米
估 价：RMB 350000—450000
碧玉插屏两面皆用描金的工艺，一面刻亭台楼阁山水人物，另一面刻飞鹤流云，并配有原套的木插座，是清代陈设玉的精品。
岫玉百宝嵌花卉插屏
清
宽32厘米
估 价：RMB 3000
用碧玉、玛瑙，珊瑚、罗甸等不同的宝石，琢磨出形态各异的花叶，树枝、动物，镶嵌在岫玉的插屏上，色彩艳丽，引人注目。
白玉刻诗文插屏
清
7.8×5.5厘米
白玉滋润，抛光，亮丽。上刻诗文，背面为带扣的纽，底座雕龙并镶翡翠。
碧玉描金山水插屏
碧玉雕花鸟插屏
清中期
高20厘米
估 价：RMB 650000—850000
成交价：RMB 715000
白玉达摩图插屏
清乾隆
高22.2厘米
估 价：RMB 200000—300000
成交价：RMB 139468
白玉山水人物插屏
清中期
高28厘米
估 价：RMB 200000-300000
材质纯净，颜色均匀。正面高浮雕江水穿桥而过，岸旁松树挺拔，背面是高士观瀑的场景。构图层次清晰，疏密有致，雕刻娴熟，磨制精细。
碧玉雕花鸟插屏
痕都斯坦玉
清代乾隆、嘉庆时期，新疆地方官吏与部族首领向清官进贡了大量的伊斯兰风格玉器，当时称为“痕都斯坦玉器”。
痕都斯坦为南亚古国名，位于古印度西北部，包括今日的巴基斯坦和印巴交界地区。清代中叶经新疆流入中国的所谓痕都斯坦玉器应包括3个来源：一是北印度地区雕刻的“印度玉”，二是土耳其地区的“土耳其玉”，三是新疆玉工在当地雕刻的玉器。上述3个地区均信奉伊斯兰教，其玉雕的风格相近，因此，现在统称之为“伊斯兰玉器”。
痕都斯坦玉器主要分为盛食物用的器皿和杂器两大类。盛食器有碗、盘、杯、壶、盒、罐等，杂器有笔、灯盘、香炉、古兰经架、剑把、火药筒、镜等。所用玉材是透闪石、阳起石质软玉，与中国新疆玉玉质相同。玉石多为青色、白色，呈透明或半透明状。痕都斯坦玉器的雕造具有鲜明的特点，造型多用圆体，常用自然的花卉果实和动物形象设计器形，形式活泼多变。器上以写实的花卉果蔬题材为图案装饰，尤以莲枝和茛苕纹为多，莲系陆生的西番莲和铁线莲。此外如菊花、葵花、桃实也常见。器物多雕耳和足，耳或柄一般作枝叶花果形，足下雕成花状，设计精美。
痕都斯坦玉追求玉材纯净的美，一般一器一色，没有俏色做法，但部分玉器嵌饰金银细丝及红、绿、黄、蓝各色宝石或玻璃，呈现出典型的阿拉伯灿烂华丽的装饰风格。玉器的雕工与中国传统玉雕差异较大，痕都斯坦玉一般极薄，花纹多采用剔地阳纹，所有隐起花纹，都磨去琢磨痕，显得特别圆润。该类玉器原来无铭文。进入中国后不少在清宫造办处被加刻了年款和御制诗。
具有伊斯兰艺术风格的痕都斯坦玉器与中国传统玉器相比有着明显的差异，其最典型的特征就是器薄体轻，透明度高，纹饰多采用平面隐起的浅浮雕，碾磨细润光滑，不留丝毫琢痕。清代具有痕都斯坦玉器风格的作品主要有碧玉菊瓣盘、白玉叶式杯、青玉茄式洗等。
痕都斯坦玉胆瓶
宋
高17厘米
估 价：RMB 18000
白玉痕都斯坦风格匜
清
长12.5厘米
估 价：RMB 55000--60000
此口外微撇，花叶形把，壁薄如纸，外壁浅浮雕一周缠枝莲纹，玲珑剔透，色透略泛青，为痕都斯坦风格之精致之作。
痕都斯坦玉四系罐
清乾隆
高8.8厘米
估 价：RMB 80000～100000
白玉雕御题痕都斯坦莨荷花双耳罐
清乾隆
直径14厘米
估 价：RMB 5223828
痕都斯坦风格翠玉花形纽香炉
清
高14.5厘米
估 价：RMB 1000000—1200000
成交价：RMB 968000
此件痕都斯坦风格香炉，采用缅甸翡翠，晶莹剔透，两侧炉耳用折枝菊花及环耳表现，既富于痕都斯坦风格的神工又具有中国文化的品位，故而极有新奇感，加之盖上几个小环耳的配合，更增添了它的机巧之趣。
痕都斯坦玉胆瓶
附：痕都斯坦玉与“西番作”
痕都斯坦玉最早于乾隆二十一年(1756)贡入宫中。乾隆皇帝对这类异国风格的艺术品颇为赏识，故大量收藏并数度赋诗赞美，致使痕都斯坦玉名气大盛，甚至超过了当时的苏州制玉工艺。乾隆曾授意内务府仿造痕都斯坦玉器，当时所仿作品被称为“西番作”玉器。中国玉工制作的仿痕玉与原作有较明显的区别，首先是器壁普遍较厚，一般达不到痕玉的水平。其次中国玉工在仿痕玉时只在器形和纹饰题材上采用了外来的形式，在雕琢风格上仍保持了传统的作风。以常闲的西番莲纹为例，仿痕玉所雕花瓣紧密规整，作风典雅，明显异于痕都斯坦玉器纹饰自由活泼、作风柔美的味道。再者中国的仿痕玉器在功能上多是纯中国性器形，如饮茶用的盖碗，书画用的笔洗等，此类器物在痕都斯坦玉器中找不到原型。
附：清代玉雕的分期与类别
清代玉雕随社会发展的盛衰可分成三个时期：第一时期，由建朝初期到政权基本巩固的康熙朝止。这一阶段琢玉工艺停留在继承和恢复阶段，玉源缺乏，作品很少，玉雕特征明显存有明末遗风。第二个时期，由康熙后期到乾嘉盛世。玉雕工艺此时得到高速、迅猛的发展，能工巧匠云集，加之乾隆皇帝的重视和偏爱，使中国玉雕业的发展达到高峰期。第三时期，嘉庆到咸丰，玉雕业每况愈下，渐趋衰落。清代玉器的使用极其广泛，题材和种类与生活中的各个方面紧密相关。依其用途，清代玉器可分为以下4种：陈设器、实用器、装饰玉及文房用品。清代玉雕是在继承我国传统琢玉工艺基础上，又吸收同时代其他工艺美术和外来文化的涵养而发展起来的，碾琢精湛，风格独特。归纳起来有以下几种形式：其一，继宋、明仿古之风后，又在清雍正、乾隆两帝“崇尚师古”、“返朴还淳”情趣的影响下形成了又一种仿古类型。其二，取材于自然景物或生活意趣，且富有浓厚绘画色彩的仿生写意类型。其三，受外来文化的影响而兴起的仿痕都斯坦玉器类型。
附：清代玉雕的分期与类别
清代玉雕随社会发展的盛衰可分成三个时期：第一时期，由建朝初期到政权基本巩固的康熙朝止。这一阶段琢玉工艺停留在继承和恢复阶段，玉源缺乏，作品很少，玉雕特征明显存有明末遗风。第二个时期，由康熙后期到乾嘉盛世。玉雕工艺此时得到高速、迅猛的发展，能工巧匠云集，加之乾隆皇帝的重视和偏爱，使中国玉雕业的发展达到高峰期。第三时期，嘉庆到咸丰，玉雕业每况愈下，渐趋衰落。清代玉器的使用极其广泛，题材和种类与生活中的各个方面紧密相关。依其用途，清代玉器可分为以下4种：陈设器、实用器、装饰玉及文房用品。清代玉雕是在继承我国传统琢玉工艺基础上，又吸收同时代其他工艺美术和外来文化的涵养而发展起来的，碾琢精湛，风格独特。归纳起来有以下几种形式：其一，继宋、明仿古之风后，又在清雍正、乾隆两帝“崇尚师古”、“返朴还淳”情趣的影响下形成了又一种仿古类型。其二，取材于自然景物或生活意趣，且富有浓厚绘画色彩的仿生写意类型。其三，受外来文化的影响而兴起的仿痕都斯坦玉器类型。
附：玉器的三大流派
我国地域辽阔，在不同的地方有不同的雕玉风格。主要常见的为京作、苏作、西番作。京作即北京的玉石雕刻，也叫做北方作。它从造型上看多立体器物，即浮雕的多。京作品种繁多，有各式各样的造型。做工有勾花、勾撤、高浮雕、打洼等复杂的雕琢。做出的玉器大气、朴实，神态自如逼真。苏作是苏州雕工玉器，代表着南方的工艺，也叫南方作。它多雕小件器物，如别子、佩饰、花片，玉坠、玉牌、玉环、烟壶等。苏作的特点是造型简单，做工单纯，但像烟壶、佩饰则做工精细，注重神态，图案精美。西番作就是痕都斯坦玉器。当时的痕都斯坦尽管有佛教的遗迹，但其地仍是一个以信仰伊斯兰教为主的地方。我国新疆维吾尔族也信奉伊斯兰教，因而痕都斯坦玉在新疆一带广为流行。痕都斯坦玉制作从清代开始流行，乾隆时期是西番作工艺最鼎盛时期。西番作的特点是多选用纯白的玉材来雕琢，追求一种纯净的美。它是以实用品为主，如碗、盘，壶、刀把等。西番作的雕琢胎子以薄、轻二字即可概括，清高宗誉之“莹薄如纸”，比之为“蝉翅”。由于器物壁细薄，甚至可以从内壁看到外壁上的雕花，给人以透明或半透明感。它的装饰图案多以写实的花果为主，尤其以莨苕和成翻卷状。它的纹饰多是剔地阳纹，即浅浮雕的工艺手法。西番作的作品富有少数民族的特色，具有中西结合的味道。
历代凤鸟纹饰演变
凤是鸟中之王，它是古人以一种鸟的形象为基础，又综合了多种动物外形而想像出来的一种神鸟，是人们心目中吉祥安宁的象征。因此，凤鸟纹一直是古器物中常见的纹饰。早期玉器上的鸟纹，多见于红山文化、龙山文化和良渚文化遗址或墓葬中，一般造型简单，制作粗糙，仅用阴线刻划出轮廓，古朴，简练，表现手法也比较原始。商晚期，凤鸟纹图案逐渐增多。妇好墓及其他殷墟墓葬出土了大量造型各异、丰富多彩的鸟纹玉器。商代玉鸟多采用写实、概括和夸张相结合的手法进行雕琢，轮廓简练，纹饰规整，特点突出。西周的凤鸟在线条上逐步摆脱了那种严谨规整的直线条的束缚，开始以弧线为主来塑造凤鸟的形象。线条婉转流畅，使凤鸟显得更加活泼舒展。战国和汉代早期的凤鸟纹，头部装饰简化，由高冠变成形如兽角的弯曲长角，头高昂，圆眼，尖嘴向下呈勾状，胸部隆起，身体弯曲并拉长。雕刻自然，制作精细。汉代晚期凤鸟纹为三叉花形冠，曲颈挺腹，喙连于翅边，长尾下垂后卷，工艺精细，造型美妙。唐代凤冠变短，形似鸡冠花，眼睛变长，颈部生出飘拂的羽毛，长尾翻飞而上，潇洒飘逸。宋元时期，凤冠仍呈花朵形，脖颈长而弯曲，双翅展开似平飞状，长尾亦顺势展开，清新秀丽，形象写实。明清时期的凤鸟纹形如孔雀，头顶为如意形花冠，眼睛细长，俗称丹凤，眼。颈部、双翅及形如孔雀的细长尾部都刻画得非常精细逼真。
玉器的成型过程
每件精美玉器都是工艺师高超的手工技艺的体现，同时也是他们心血与汗水的结晶。要想成就一件玉器作品，首先是要在众多的玉石材料中选材，选材得当，这仅仅是加工出好玉器的第一步。其次是在原材料上进行设计，工艺师们要因材思意，创造出形象生动，丰富多彩的艺术造型，做到物尽其美。接下来是琢磨工艺，这个过程是制作玉器的主要环节，已被工艺师设计好造型的玉材，要完全依靠此道工序，使之再现出来。因此它对于整件玉器完成的成功与否起着决定性的作用，也是至关重要的一步。玉工们要按照设计后的轮廓线先用铡砣将无用的部分切割掉，显示出大体的效果，然后，在认真细致地观察后，细致入微地加以雕琢，对于不同的部位随时变换手中所使用的研磨工具。以磨瓶为例：铡砣去掉多余部分后，就用勾砣勾线取环，弯砣掏膛，磨砣碾磨，平口砣撞地子，快口砣撤面子等各种技术一点一点地仔细琢磨，从而使器物造型更加逼真工整，线条流畅，形象更为生动。最后是抛光工作，这个工序是为了使已出造型的器物更加光亮完美。但绝不能因为抛光而损伤器物的任何一个部位，使即将完成的作品毁于一旦。基于这个严格的要求，玉工们在抛光时使用由木片、竹、葫芦皮等材料制成的工具，同时也使用含有氧化物的抛光粉用布条反复磨擦，直到出现令人满意的效果。
磨
古代制玉的雕琢方法之一，是用精细的木片、葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆加以抛光，使玉器发出凝脂状的光泽。
玉器的修复
对于出土的玉器首先要清洗表面污物，清洗可用水、酒精，带油污的可用丙酮或稀料去污。清洗一般用牙刷，刷大件的可用棕刷，清除土垢可用竹制的修器。污物仍去除不了的可用稀释的盐酸、甲酸、醋酸，还可以用超声波清洗机，另外也可用局部熨烫法，使锈壳脱水或胀缩而剥离。对于断裂的玉器小件，可用502胶黏接，用三甲树脂、环氧树脂黏接也可。黏接时要注意合缝严密，并且要用线绳绑住，使其有一定的压力，这样黏接出来的器物能牢固，对于黏接时流出的胶液应及时用丙酮溶液擦除。
和田玉、籽玉和羊脂玉
和田玉因产于新疆和田而得名，色泽以白为最佳，许多因含不同的金属元素而呈黄、绿、青、墨等色，硬度为摩氏6．0至6．5。玉质柔嫩细腻温润，多呈油脂或蜡状光泽。和田玉是我国最好的玉料，是我国古代玉器原料的主要来源，现存秦汉以来的玉器珍品中，大部分是以和田玉为原料的。籽玉又名子儿玉，是指原生矿经剥蚀被流水搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧阶地中，裸露地表或埋于地下，常为卵形，表面光滑。因长期搬运、冲刷、分选，所以籽玉一般质量较好。籽玉往往用于做小件玉器，其雕琢要讲究随形施艺，而且要巧用皮色，如能做到这些，则价值极高。羊脂玉“白如凝脂”，是自籽玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有此品种，一般只占籽玉产量的5％左右，是和田玉中的宝石级材料。上市必为抢手商品，超过常价许多倍。
羊脂玉的鉴别方法
羊脂玉是白玉中质纯色白的上品，最佳者光泽、色泽如同凝脂，故名。其组成的旷物中，透闪石含量达99％以上。对于此玉，最简单的鉴别方法，是在白色的日光灯下来观看。羊脂白玉对着日光灯，所呈现的是纯白半透明状，而且带有粉粉的雾感，而一般的白玉，对着日光灯虽也呈半透明状，但没有粉雾感。两者最大的区别是，白玉无论档次等级的高低，以肉眼看均很白，但在白色日光灯下必定带有深浅不一的微黄色，因此在日光灯下若有一丝丝微黄色，就不能祢之为羊脂玉了。符合苛刻标准的珍稀名贵的羊脂白玉，是绝对容不下丝毫杂质的。
仿古玉与伪古玉
仿与伪是两个不同的概念，仿古玉旨在仿制古玉的造型、花纹和古朴风格，目的在于欣赏和玩赏；而伪古玉则不同，伪是作伪，即纯粹的假货，它足以获取高额利润为自的，刻意地按照真品的模式去碾磨加工，通过特殊的技术手段对玉器表层进行作旧处理，企图以假乱真。制造仿古玉器的方式，有一种是完全仿制，以玉古器作标本，从上古商周到秦汉唐宋都造，不但器形、大小、花纹都一样，而且还做人工的伤残，染色作沁，做到与古玉器一样，使人难于辨别。
玉器优劣的辨别
购买玉器时，切忌在较强的灯光下进行，因为灯光的照射容易使玉失去原色，甚至会掩饰一些瑕疵，所谓“灯下美玉”，就是这个道理。常见的假玉有塑胶、玻璃、云石(大理石)、电色等。塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色玻璃也容易区别，只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。比较难辨的是电色假玉，它是经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉，因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。
其他玉石 — 翡翠
翡翠，在我国是硬玉的俗称，玻璃光泽，半透明或透明。翡翠因含有不同的染色离子而呈现各种颜色：通常有白、红、绿、紫。黄、粉等。纯净无杂质者为白色，若含有铬元素，则呈现出柔润艳丽的淡绿、深绿色，名之为翠。此品种最为名贵，极受人们的珍视喜爱。若含锰则呈现淡紫色、深紫色，常称为春地或藕粉地。含铁元素，则呈现暗红、褐红、赭红色，被人们称为翡。含铬和铜元素，则呈现淡蓝、淡青色，人称橄榄水。高档翡翠除颜色好之外，质地也极其重要。一般颜色鲜嫩漂亮，质地较透明，玻璃光泽强者为上品。相反，质地发干，透明度较差的品种次之。
上好的翡翠，目前已为世界上越来越多的人们所珍爱，同时在世界珠宝习俗中，人们还把翡翠定为五月的诞生石，为善良、热情之石。翡翠产于缅甸及中缅边境地带，大量输入中土是清中期以后的事情。但从文字记载及出土实物记录看，翡翠的出现时代还要早得多。
翡翠原为鸟名。东汉许慎的《说文解宇》关于翡翠的解释为：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”《后汉书·班固传》注：“翡翠形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。”从其字意分析，以上的翡翠均指红、绿两种颜色的鸟。汉代班固《西都赋》中的“翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉”。张衡《西京赋》中的“翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”。从前后文意看，其中的翡翠当指玉无疑。
翡翠因产地不在中土，其制品在中国早期仅是凤毛麟角，罕有发现。明末清初才知其多产于缅甸。到清中期，随着王公贵族对这种清澈晶莹的新玉石的垂青，各种翡翠制品才在我国盛行，其价值也不断升涨，异军突起，成为玉石中的后起之秀。
翡翠盘绳佩
清
7.5×5.4×0.8厘米
估 价：RMB 6000
翡翠盘肠佩作相互缠绕状。“肠”与“长”同音，有“长远、长久”之意，即有连绵不断之意，是祝颂亲友子孙昌盛流芳的礼品之物。
翠白菜
清
长13.5厘米
估 价：RMB 200000-300000
成交价：RMB 363000
翡翠盘螭灵芝盖瓶
民国
高13.5厘米
估 价：RMB 60000—80000
翡翠润透，碧绿晶莹，两侧各镂雕螭龙和灵芝，盖纽上亦为灵芝，花萆形双耳。工艺精湛，形制高雅。
翡翠雕花鸟纹花插(一对)
清
高22.5厘米
估 价：RMB 110000—120000
翡翠质料，镂雕或浮雕牡丹稚鸡，中间花插的内胆及梅花形底座均为铜铸。
翡翠盘绳佩
翡翠福，禄，寿三星人
民国
估 价：RMB 120000—180000
翡翠圆雕福，禄、寿三星人物，构图疏朗，雕工细腻精湛，形象生动，极具生活情趣。
翡翠降龙罗汉
民国
高9.6厘米
估 价：RMB 80000—100000
翡翠通透嫩绿，晶莹玲珑。雕罗汉双目凸圆，张口挥臂，裸露上身，脚踏螭龙，显得十分勇猛有精神。
翡翠雕大圣山子摆件
民国
高8.1厘米
估 价：RMB 400000—500000
此摆件为巧做制品，玉匠利用翡翠红，绿，白三色不同，巧妙地表现出孙大圣在山洞间习武的景观。人物刻画生动，反映出玉匠巧夺天工的精堪艺术构思。
翡翠雕福山寿海山子摆件
民国
高15.8厘米
估 价：RMB 120000—160000
整体呈山形，为一大型立雕，以镂雕、深浅浮雕和阴线刻纹等多种手法雕琢成四面是景的山水人物图景。作者利用翡翠的红绿色和白色差异，巧妙地雕琢山水、人物楼阁的：仕丽景观，可称为是一件不可多得的艺术珍品。
翡翠福，禄，寿三星人
附：翡翠辨识
翡翠有A货、B货、C货之分。所谓A货是指未经任何人工化学处理的天然翡翠货品，玉质、颜色、结构均是天然的；所谓B货是指经强酸处理的翡翠货品，再用环氧树脂来固结，玉质、颜色是真的，但结构遭受破坏，入了胶；所谓C货是经人工染色的翡翠，玉质是真的，颜色是人工加色。目前币场上常有以其他玉石品种或玻璃料石假冒翡翠的情况。就上好的碧玉而言，它与翡翠的区别是：碧玉无雪片、蚊子翅等翠性表现；翡翠一般不带黑点，有黑点时，亦多呈圆形点状，碧玉却很少不带黑点，且形状多为不规则棱角状；翡翠颜色艳绿，碧玉颜色多显闷滞，无祖母绿色调；翡翠具有色形、色源，而且有绿筋，碧玉颜色较为均匀，无色形、色筋；翡翠地多显晶灵有神，而碧玉质地则感匀润而性柔。
其他玉石 — 青金石、绿松石、孔雀石
青金石古称“金碧”，以含钠和钙的铝硅酸盐矿物为主，并含有黄铁矿、方解石、透辉石等其他矿物杂质。由于它“色相如天”，而备受古代帝王的器重，常随葬于古代皇帝的陵墓中，以象征“达升天之路”。青金石的颜色是由所含青金石矿物含量的多少所决定的，其中蓝色调浓艳、纯正、均匀，为最佳。如果颜色中交织有白石线或白斑，就会降低颜色的浓度、纯正度和均匀度，因此质量降低。世界上出产青金石玉石的国家主要有阿富汗、俄罗斯、塔吉克斯坦、智利、加拿大等。
绿松石的工艺名为“松石”，意思是“土耳其石”，又称“土耳其玉”，因古代波斯产的绿松石最初是途经土耳其运往欧洲而冠名。绿松石的化学成分是完全水化的铜铝磷酸盐，颜色多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍白色；玻璃光泽或油脂光泽，条痕白色，不透明；断口呈平坦状，有时呈贝壳状。质地十分细腻，韧性相对较差。除作玉雕品外，绿松石还常用作首饰镶嵌。尤为我国藏、蒙两族人所喜爱。他们常将绿松石镶嵌在金银器皿上，独有风采。其品种按颜色分为：蓝色绿松石、浅蓝色绿松石、蓝绿色绿松石、绿色绿松石、泡料。以蓝色、深蓝色不透明或微透明，表面玻璃感，颜色均一，光泽柔和，无褐色铁线者质量最好。我国绿松石产地在湖北与陕西地区，伊朗、美国、俄罗斯、埃及等国也有出产。
孔雀石是一种次生氧化矿物，通常产于铜矿上部的氧化带中。孔雀石因其呈孔雀绿色而得名，多呈块状、钟乳状、皮壳状及同心条带状。孔雀石品种不多，有孔雀石、青孔雀石、孔雀猫眼石等。我国孔雀石主要产于长江中下游的铜矿床中，国外产地主要是赞比亚、澳大利亚、俄罗斯、扎伊尔、美国。
绿松石莲花洗
清
高9厘米
估 价：RMB 15000-30000
绿松石雕莲花洗，刀法洗练明快，配以莲蓬荷叶，浑然天成。
绿松石十八罗汉手串
清
估 价：RMB 10000-15000
此手串连缀了18颗绿松石，每一颗绿松石上雕一个罗汉。罗汉造型虽小，但却精致逼真。
绿松石雕婴戏水呈
清
7.5×5×4厘米
估 价：RMB 4000-6000
青金石人物山子
清
长8.8厘米
估 价：RMB 18000--15000
“水道人”款。
绿松石莲花洗
其他玉石 — 玛瑙
玛瑙在我国古代文献中，最早称为“赤玉”、“赤琼”，即红玛瑙。东汉以后，随着佛教的传入，始出现“玛瑙”一词，其梵文译音为“遏湿摩揭婆”，意为“马脑”，因它的纹彩与马脑相似，故名。后因其属玉，才改称玛瑙。
玛瑙的矿物成分主要是隐晶质石英，即玉髓的一种，色泽呈红、蓝、绿、黄、褐、紫、灰、黑、白等，丰富奇丽，故俗语有“千种玛瑙万种玉”之说。古人最为推崇的是色彩浓艳的红玛瑙，并有“玛瑙无红一世穷”之说。玛瑙有透明、半透明和不透明几种，玻璃光泽或蜡状光泽，其外观有同心状、层状、波纹状、斑驳状等各式花纹。
玛瑙在我国同软玉一样有着悠久的使用历史，早在新石器时代就有玛瑙珠、环。管等饰物。汉以后，玛瑙的使用范围日益扩大，出现了许多纹彩亮丽、设计巧妙、制作精致的玛瑙珍品。最著名的是陕西西安南郊何家村出土的唐代镶金牛首玛瑙杯，色彩美丽，造型奇巧。明清以后玛瑙琢成的器物更为多见。
根据纹带花纹的粗细和形态，玛瑙分有许多品种，常见的有：缠丝玛瑙，纹带较细，亦称缟玛瑙；带状玛瑙，内有较宽的带状花纹；苔藓玛瑙，亦称藻草玛瑙，内有苔藓状或树枝状花纹；黑花玛瑙，亦称玳瑁玛瑙，内含像海洋动物玳瑁状的斑纹，黑白相映；水胆玛瑙，内含有天然液体。
玛瑙的产地在我国分布很广，世界上产玛瑙的地区也很多。玛瑙的珍贵除了在于它的质地、纹带外，也在于经过精心雕琢后产生的奇特艺术效果。
玛瑙印盒
清
5.5×3厘米
估 价：RMB 3000
盒分器、盖两部分，盖作圆弧顶，通体光素无纹。但磨光手法极为精湛，便于贮物。
玛瑙苏作得利图佩
清中期
高5.8厘米
估 价：RMB 30000—40000
成交价：RMB 50600
玛瑙巧作童子
清
5×1厘米
估 价：RMB 3000
玛瑙巧作如意坠
清中期
长5厘米
估 价：RMB 22000-28000
其利用玛瑙色彩，巧妙地雕刻出花果，叶等不同造型，寓平安如意、万事如意，事事如意之意，很适用于佩戴。
玛瑙印盒
玛瑙雕莲花杯
清
11×3.5厘米
估 价：RMB 4000
玛瑙质地，俯视呈半张开的荷叶，用叶子作杯身，花骨朵儿作柄，既具实用价值又具有观赏性。
玛瑙蟾蜍
清
长6厘米
估 价：RMB 8000-10000
成交价：RMB 11000
玛瑙质地，蟾蜍雕刻精湛，神态逼真。蟾蜍为五毒之一，是人们祷求消除灾难的保护神。
玛瑙雕锦绣富贵摆件
清
12×3厘米
估 价：RMB 8000
玛瑙质地，雕3只锦鸡分别面向3个方向围绕在牡丹花旁，宋周敦颐《爱莲说》载：“牡丹，花之富贵者也。”此摆件含有荣华富贵之意。
玛瑙雕莲花杯
其他玉石 — 水晶
水晶是二氧化硅的结晶体，在现代矿物分类中一般归属于宝石，也是传统玉石之一。由于它的晶莹清澈，古人又称其为“水玉”、“水精”、“千年冰”、“玉晶”等。水晶的产地古今都很多，其使用历史也很久远，早在新石器时代已被用为饰品，战国、汉代时常琢为珠、环，此后，更被制成水晶盘、杯、盂、文具、动物等。水晶作为药用，有清热解毒的功效。
水晶是透明的石英晶体，纯净者无色，棉柳自然。含杂质则颜色不同，可分紫晶、黄晶、茶晶、烟晶、墨晶等。按内部含的包裹体又分为发晶(包裹有各种针状矿物)，水胆水晶(含有肉眼可见的包裹水)。一般以质地纯净的无色水晶、色彩纯正的紫晶和水胆水晶较为珍贵。
紫晶是水晶之王，古称“紫石英”，是一种呈淡紫、浓紫或葡萄紫色的水晶。紫晶以“色如葡萄”者为佳，一般透明块状紫晶为高档玉石材料。因紫晶优质者用肉眼看似半透明，故须用聚光手电观察其内部是否均一，以颜色均匀者为好，有色带变化者次之。紫水晶可制作成人物、鸟兽等玉器，也可加工成戒面、项链等首饰镶嵌品。紫晶主要产于花岗伟晶岩石及火山岩中。我国水晶产地有不少，江苏、福建，广东、四川、云南以及新疆、东北等地都有，紫晶产地主要在山西、新疆、山东，以山西的为最好。优质紫晶呈深紫色，可惜我国深紫色紫晶产地不多，现不少紫晶原料仍从外国进口。
由于水晶颇似玻璃，故常被仿制，但玻璃制品干净透明，没有棉柳，且多有气泡，硬度也低。
水晶雕高士像
明
10×8厘米
估 价：RMB 12000
圆雕一高士人物，敞脑露腹，面带笑容，盘腿而坐。水晶清澈透朗，雕工简洁而粗犷。
水晶凤首壶
清
高9.6厘米
估 价：RMB 2000030000
整体清澈透明，通身浮雕凤纹作装饰，线条雕琢自然流畅。
水晶云纹水盂
清
6×3厘米
估 价：RMB 4000
质地纯净，圆形，小口，大腹，通体光素无纹；左右两侧装饰有双耳，口洞部用绳纹点缀。此器莹薄细巧，是精致的文房用具。
紫晶螭纹纽印章
清
4.2×2.6厘米
估 价：RMB 20000
此紫晶色呈淡紫，半透明。颜色不均匀，有变化。上雕蟠螭纹。
发晶福寿洗
清中期
长8.5厘米
估 价：RMB 8000—12000
水晶雕高士像
水晶盖罐
清
7.5×4.5厘米
估 价：RMB 4000
盖罐多用瓷制成，用水晶制作此造型较为少见。此件盖罐水晶，晶莹透彻。
水晶双螭水呈
清中期
高4.5厘米
估 价：RMB 40000-60000
水晶螭纹瓶
清
高16厘米
估 价：RMB 8000-10000
细颈，折肩，长圆腹，足外撇，带盖，花瓣状纽，晶莹剔透。器形典雅，纹饰具有动感。
水晶山子
清
长21.5厘米
估 价：RMB 30000-50000
水晶套雕山子，风格古朴，雕工粗犷，可为陈设之用。
水晶盖罐
附：水晶收藏之最
美国华盛顿斯密逊博物馆收藏有直径为210毫米的天然水晶球，并藏有堪祢世界最大、最纯净的一块重107磅的水晶块。一只问鼎世间之最、被命名为“旺纳球”的水晶球，现陈列于华盛顿特区美国国立博物馆。纽约博物馆收藏着一具3600年前的古玛雅水晶骷髅。英国皇家博物馆收藏有一只直径为19．5厘米的“大公主”水晶球。伦敦博物馆藏有一颗天然水晶人头。埃及国家博物馆保存着公元前13世纪的11具法老水晶棺，收藏着一只2500年前的黑晶心脏起搏器。马达加斯加博物馆保存着一块世界最大的水晶石，长18米、重187 吨。巴西博物馆陈列一块重达35吨的紫晶晶簇。我国地质博物馆珍藏着重达3．5吨的“水晶王”，以及珍稀的绿色水晶、水胆直径达3厘米的奇晶。
其他玉石 — 琥珀
琥珀是古代的树脂长久地埋在地下逐渐石化而成的非晶体有机物，由碳、氢、氧和硫四种元素组成。色蜡黄或红褐，一般为透明体。琥珀质轻，性脆，断口呈贝壳状，外观呈现出一种温润不灿烂的油脂光泽，硬度为2．5摩氏度。
我国古代就有人对琥珀的种类进行描述，明曹昭《格古要论·琥珀》中云：琥珀“其色黄而明莹润泽，其性若松香，色红而且黄者谓之明珀，鹅黄色谓之蜡珀，此等价轻，深红色者谓之血珀……”。
琥珀以色浓。纯正、透明无杂质为佳，有“琥珀藏蜂”者，是极珍贵品种。据古书记载，我国的琥珀产地主要在云南的西南以及海南邑林一带，到明代末期，那里的矿产己近枯竭，以后其产地主要在辽宁抚顺，云南腾冲以及广西平南、贵县，河南南阳，湖北恩施等地。其中抚顺的煤层中产金黄色琥珀，内含昆虫、草芥者十分珍贵，是我国著名的特产玉石。
我国采用琥珀作工艺品的历史非常悠久，考古发现在山西保德县商代晚期的古墓中就出土有一串琥珀颈饰，两广出土的汉墓中也见到许多琥珀小饰物。清朝，帝王在地坛礼地时，必须佩琥珀朝珠，皇亲国戚以及贵夫人穿朝服时，都要挂一两串琥珀朝珠作为定制，于是琥珀需求量大大增加，清代从国外进口不少琥珀。国外著名的琥珀主要有缅甸琥珀、西西里琥珀、罗马尼亚琥珀、波罗的海琥珀等。假琥珀有用化学合成的，假琥珀性韧体重，用针可扎出小眼来，而琥珀一扎则崩裂。假品的颜色一般比琥珀深，另外琥珀磨擦后有松香味，假的则冒酸味。玻璃制的假琥珀，重量也比真的重，并有气泡含在里面。琥珀饰品的孔缘是本口的，而玻璃制的孔因是铸的，所以显得口部外凸。
琥珀刘海戏金蟾
明
8×4×3。5厘米
估 价：RMB 38000
金珀桃形洗
清
8×6厘米
估 价：RMB 10000—12000
内腔掏膛呈桃形，洗内浮雕一螭龙，口沿雕成曲枝，枝上叶片翻卷，生机盎然。琥珀色泽金红，开片细密。
金珀桃形洗
清
9.2×6.2厘米
估 价：RMB 25000-30000
内腔掏膛呈桃形，外壁雕成桃枝，枝上结花叶桃果，色泽红黄相间。
琥珀寿桃摆件
清
长15.2厘米
估 价：RMB 40000-60000
琥珀雕花果坠
清中期
1.8×4.1厘米
估 价：RMB 3000-6000
琥珀刘海戏金蟾
琥珀雕龙罗汉坠
清中期
3.9×3.5厘米
估 价：RMB 9000-6000
琥珀事事如意佩
清
8×5×1.5厘米
估 价：RMB 22000
琥珀蟾
清
5.5×6.2厘米
估 价：RMB 54000-70000
金珀雕花挂件
清
5.5×2.5厘米
估 价：RMB 5000-8000
色泽金黄，包浆亮丽，刻画简洁，花苞逼真。
琥珀随形山子
清
长9厘米
估 价：RMB 20000--30000
琥珀雕龙罗汉坠
附：琥珀仿制品及其识别
琥珀的仿制品有电木、塑料和玻璃仿琥珀。一般根据琥珀密度小、硬度低、易软化的特点来区别。把琥珀和其他仿制品一起放入盐的饱和溶液中，只有琥珀能浮起来，而电木、塑料、玻璃等仿制品均沉入饱和的盐水中。电木、塑料的折光率均大于琥珀。用热铁针试，琥珀发出松香味，而电木、塑料则发出辛辣味。与琥珀最相似的是压制琥珀。压制琥珀是将块度很小的琥珀集中在一起，在200~0—250~0之间加热，使其熔化，冷却后即融凝在一起，有拉长或扁平的气泡，出现流动构造，在放大镜下观察可见到浑浊的粒状结构。
其他玉石 — 珊瑚
在西方，珊瑚素与珍珠和琥珀并称为三大有机宝石。在东方，珊瑚在佛典中被列为七宝之一，自古即被视为祥瑞幸福之物。它代表高贵与权势，是幸福与永恒的象征，不仅王侯巨贾多将其作装饰用，且许多西藏的喇嘛高僧也多持珊瑚所制念珠，另外中国古代的王公大臣，上朝所穿戴的帽顶及朝珠亦多用珊瑚做成。
珊瑚是由海中一种腔肠动物所分泌的石灰质壳堆积而成，这种腔肠动物被称为珊瑚虫。珊瑚的形状似树枝，化学成分为碳酸钙，不透明或微透明，质地细腻，油脂状。珊瑚产于温暖的海洋地区，主要产地有两个：一是从日本到台湾一线；一是地中海沿岸地带。珊瑚的硬度类似青金石，性脆易断裂，有红、粉红、白、黑等色，以红色为上品，红珊瑚红艳如火，古代称“火树”。红珊瑚多数生活在100米以下深海处。我国台湾及厦门附近海域有出产，色彩呈粉红，肢体较小。世界闻名的红珊瑚产地是地中海和大西洋深海海底。红珊瑚主要用于首饰制品(制成项链。戒指或别针等)，大者用于雕刻人物、花乌等工艺品。目前我国市场上所见红珊瑚，主要从日本进口，货源紧缺，价格昂贵。
珊瑚的质量相差无几，颜色和块度是经济评价与选购的依据。有颜色的比白色的质量高，颜色要求美丽、鲜艳而纯正。块度越大越好。珊瑚的价值还受到各个地方习俗的影响，如阿拉伯人偏爱鲜红色，而欧洲流行粉红色。珊瑚也有假货，其中有用玻璃做的，内部含气泡，破碴处发亮，没有珊瑚的指纹状花纹。还有用面制的，其光泽发乌，年久有裂纹，相击声发闷，而无瓷音。还有一种骨质加色仿珊瑚，细看可发现骨质本身特有的棕眼。
银烧蓝双龙戏珠珊瑚镯
清
7.5×6.5×0.7厘米
估 价：RMB 10000
珊瑚烟斗
清
长8厘米
烟锅、烟嘴用红珊瑚制咸，红木烟杆，精致考究。以丝绳结八宝串饰，材质丰富，玲珑剔透。此烟斗非实用品。
珊瑚翡翠手串
清
估 价：RMB 25000—40000
银烧蓝双龙戏珠珊瑚镯
珊瑚手串
清
此手串选用红珊瑚珠，其中有四个镂雕蟠螭纹，并用两粒紫檀珠作陪衬，还特别选择了翡翠佛头嘴，使整条手串红绿相间，色彩对比强，显得活泼有跳跃感。
珊瑚双獾
清
4.3×1.5厘米
估 价：RMB 18000
珊瑚质地，雕刻两只小幼獾在顽皮地戏耍，其中一只獾口衔灵芝。双獾与双欢同意，一般有快乐、欢喜的寓意；灵芝有长寿之意，故佩戴此件有欢天喜地、长寿百岁的含意。
珊瑚项链
清
长33厘米
估 价：RMB 1000
珊瑚盆景
清
通高48厘米
取一枝造型舒展自然的红珊瑚，配以青花瓷盆，经过慧心的巧思设计，在大自然勾勒的写意里，绽放了珊瑚的生命旋律。
珊瑚雕仕女人物立件
民国
11.5×7厘米
估 价：RMB 72000-90000
珊瑚手串
附：珊瑚的保护及识别
因为珊瑚的化学成分是碳酸钙，化学性质不稳定，夏天炎热人体流汗时，不宜久戴珊瑚项链，因为汗液中的盐和酸性分泌物会腐蚀珊瑚。珊瑚不宜多接触化妆品、香水、酒精、食盐、油污和醋等。珊瑚的结构不致密、有孔隙，易弄脏，清洗时用中性肥皂水。识别仿造的珊瑚时要注意以下几种：一、染色大理岩：呈均匀的红色，具粒状结构，横断面无同心圆状构造，无不均匀条纹，用棉签蘸丙酮擦拭，棉签上呈现红色。二、粉红色玻璃：玻璃光泽，含有气泡，贝壳状断口，遇盐酸不起泡。三、粉色塑料：不具备珊瑚所特有的条带状构造，有使用模具留下的痕迹，遇盐酸不起泡。四、“吉尔森”合成珊瑚：微细粒状结构，见不到天然珊瑚的颜色或透明度略有差异的条带状结构，密度较天然珊瑚小。
其他玉石 — 红、蓝宝石（刚玉）
刚玉的结晶习性与其形成条件有密切的关系，大理岩中的红宝石常呈板状或板柱状晶体。其它母岩中形成的可发育成柱状晶体，腰鼓状晶体等 。
蓝宝石通常由各种不同的角度的六方双锥组合而成，有时腰棱处还发育有六方柱，当这种六方双锥和六方柱的组合体终止于一对平行双面时，常称为桶状晶形。
刚玉宝石的颜色多样，各种以红色为主色调的品种称为红宝石，而其它的颜色通常称为蓝宝石，常见蓝宝石的颜色有蓝色、绿色、黄色、橙色和紫色。红、蓝宝石的颜色与杂质元素的种类，含量和组合有关。
红宝石俏雕渔翁得利佩
民国
长4.5cm
估 价：RMB 5000
蓝宝石螭龙坠
民国
高4.2cm
估 价：RMB 3600
红宝石俏雕渔翁得利佩
作者：书催墨浓 回复日期：2007-4-2 00:20:18
直播？
————————————————————————————
加塞……
作者：库闪 回复日期：2007-4-1 16:31:13
学习了，关注中……
看到养玉的常识，不禁可怜俺家那块，曾经不小心掉到了瓷砖地板上，心疼啊……
————————————————————————————
忘记打招呼了……
邮件收到了吧？
你家那个被你掉到过瓷砖地板上……其实，质地较好的玉不是很怕直上直下的掉落。但，磕碰是绝对受不了的！
你要是担心有了裂痕的话，就经常的盘盘吧！
哦！！！！！
撒花……撒花！
这部分终于贴完了！！！
可以歇几天了！（就是，还得去别处转帖……）
下期预告：
故宫博物馆精品玉器全集
想看的，就努力顶贴吧！！！
作者：越小月 回复日期：2007-4-2 12:38:34
有没有台北故宫博物院的翠玉白菜～口水ing...
——————————————————————————
你指的是这个吗？
清／翠玉白菜 台北故宫
作者：闽江听蝉 回复日期：2007-4-2 09:07:32
真长知识.俺以前老是傻傻的认为玉应该是白色的或是绿色的.
————————————————————————————
是的！玉的颜色很丰富呢！
和阗碧玉合和二仙摆件带座
清
高8.5cm
估 价：RMB 48000
玉质细腻，温润灵透，色泽苍翠，典雅沉静。碧玉较之白玉更为难得，故而更加珍贵。刀法老辣，雕琢精细，所雕合和二仙，神态鲜活，言笑可鞠，须眉宛然，栩栩如生，体现了极高的工艺水平，是一块难得的工料俱佳的美玉。传世罕见，具有极高的收藏价值。
清 碧玉葡萄摆件
清 鸡油黄料花觚
清未＼民初 鸡油黄玉壶春
和阗碧玉合和二仙摆件带座
为了增加些谈资，把这个新闻贴过来：
北京奥运奖牌铁定不是和田玉——奥运奖牌设计者回应猜测
来源：北京娱乐信报
奥运奖牌是不是用和田玉？是不是上海产？
奖牌设计者王沂蓬对本报独家回应
回应
和田玉太贵保证不是和田玉
对于易爽庭判断奖牌使用和田玉的根据，王沂蓬做出了一一回应。他说：
1.虽然和田玉的硬度可以达到6—6.5，但它不一定是硬度最高的，奥运奖牌选用的玉硬度大概可以达到7。
2.关于奥运会金、银、铜牌分别使用的白玉、青白玉和青玉，只是一种从直观颜色上的笼统叫法，三种玉的称谓不是特指和田玉也不是指玉的种类。王沂蓬说，奥运奖牌使用的玉全部来自国内，具体产自哪些地方、到底是哪种玉，鉴于稳定玉价行情等原因还不便透露，但可以保证不是和田玉，因为它的成本较高。
回应
样品是上海做的其他奖牌还没定
对此王沂蓬说，做“抗摔实验”的那几块奥运奖牌及奖牌样品的确是由上海造币厂生产的，但是不是所有的奥运奖牌都由其一家生产现在还不能肯定。
同时，记者了解到，关于奖牌上海造的说法，奥组委方面也未能予以证实，他们表示“目前还没有确定”。
疑问一
填充的抗摔航天材料到底是什么？
解答：工业机密
奥运奖牌不仅以“金镶玉”闻名，其防摔抗震的特点也蕴涵了很多高科技成分。为了保证奖牌上的玉石不会脱落摔碎，设计者在玉和金属之间用一种航天材料作为填充物，以确保撞击时金属不会直接接触到玉石。
到底填充了什么航天材料呢？王沂蓬依然闭口不谈，“这是工业机密，不能透露。”
疑问二
领奖后，如果奖牌损坏了怎么办？
解答：很好修可通过国际奥委会修复
虽然不能透露填充了什么航天材料，但王沂蓬告诉记者，万一奖牌上的玉石出现脱落或损坏的情况，也很好修复。
王沂蓬说，当时设计时就考虑到获得奖牌的运动员来自世界各地，各地的温度相差很大。比如俄罗斯最冷可能要零下40摄氏度，而非洲经常热到零上40多摄氏度，就怕温度的变化造成奖牌上的玉石松动脱落或出现裂痕。“所以我们设计了一套完整的奖牌修复计划提交给国际奥委会。如果奖牌上的玉石有所损坏，运动员通过国际奥委会很容易就可以把奖牌修复好。”
自然光拍摄下的奖牌
所以，我常说：第一眼的感觉最准确！
这是我刚看到时就得出的判断，有人感兴趣与我讨论吗？
作者：大灰不是狼 回复日期：2007-3-27 23:37:42
我看着觉得，嵌的是
金——翡翠（硬玉）
银——东陵石（石英质岩）
铜——岫岩玉（蛇纹石）
强光下的展示照不作数，要看自然光下的照片！
作者：橙色的包子 回复日期：2007-4-4 18:04:58
别人给了个镯子，不会鉴别是玉还是翡翠还是虾米东东的，有什么简易的鉴别方法吗？
另外镯子戴在左手还是右手，有什么说法吗？？
ps,不过这个可真结实，磕磕碰碰了无数次都米有碎哦……
————————————————————————————
你这个问题回答起来还真有难度……光说“玉”就有和田、独山、岫岩、东陵……都可以称作“玉”，你要是彻底没概念，就比较麻烦了……
不过，一般来说，玉和翠的镯子色彩讲究不太一样：玉多是颜色纯粹的，白就白，绿就绿，很少深浅不一的情况（偶尔的糖色和皮子也是很小的部分）；翡翠，色彩比较丰富，一个镯子纵使是一个色系也会有色差（色彩非常均匀、端正的，特别再是绿色的，价格也是相当可观的！估计不会拿来送人吧……）。
要是单说和田玉与翡翠，因为结构不同，直观上看起来：翡翠有种玻璃光泽，也就是反光感；和田玉很润泽，上好的有油脂感，也就是吸光。
玉石确实是很结实的！那怎麽也是块石头啊！和玻璃不同的……如果不是内部有裂痕，一般的磕碰不会破的。只是，很怕斜向的力，说白了就是会折断……
贴两个图，你自己比较一下：
清 海水兰翡翠手镯 3,200 径7cm
作者：54781 回复日期：2007-4-3 20:54:18
现在翡翠的价格太高了啊...
————————————————————————————
翡翠啊……这些年真的是炒得火热啊！
老坑种的越来越少（这好像是废话……当然是越开采越少啊）
不过，跟卖家熟络了的话，价格还是可以接受的（我给老妈买过一个指甲盖大小的，还算阳绿的坠子，是个薄片（2mm左右）嵌在白金的底托上，rmb1300，在北京来说，我觉得还可以）
作者：轻颜掬笑 回复日期：2007-4-3 17:10:11
你跟你老婆的定情信物是不是玉啊~~~~
——————————————————————————
定情……
还是等订婚的时候再说吧……
万一有人移情别恋了怎麽办（是谁也还不一定）？那不亏大了！（能叫我看得上眼，拿得出手，送心上人的，怎麽也得万八千的……我可不想学“周郎妙计安天下”的后半句……）
不过，玉器是很讲眼缘的，所以，我觉得，带着去看，让人家自己挑，比送更称心些……
作者：浮萍叶 回复日期：2007-4-5 00:11:56
嘻嘻，歪一小下楼，楼主也是八一球迷么？八一总决赛赢了我好高兴啊，可怜我这个等在电脑前看文字直播的人只能赛后找一些视频来解馋。
图片好多啊，我的眼睛都花了。等着明天来看故宫的玉器！台北故宫到过柏林展出，不过展品太多，我都记不得我看过的玉器是什么模样了。当时最喜欢的倒是陶瓷和书画，对玉器反而没怎么注意。
——————————————————————————————
这位的ID看着这麽面善呢！想一想……
我们在那个“之治”与“唱歌”服装PK的帖子里见过啊！（你不会就是被我在那边贴的链接引过来的吧？）
现在又见到你，还会想起之前，就是因为你的“淡定”（淡定啊，淡定），使得我发了通感慨……
既然你把楼歪到了篮球上，我也就陪你歪会儿！其实，对于娱乐、体育之类的事，我通常是没什麽感情倾向的。如果不是由国家队参加的比赛，哪边打得精彩、技术好，我就支持哪边（就像斯诺克或是F1这种，我很少会因为参赛的是丁俊辉或是熊隆，就一味的支持他）。不过，要是让我在这次的广东和81里选一个……虽然，广东单论个人技术更胜一筹，而前几届走了王治郅的81，也像现在这些没了强力中锋的球队一样……不过，而今王同学回来了，为了这位我跟他险些成了校友的人，我就支持81了（或者说“他跟我”？文字游戏而已……其中缘由嘛……比较复杂）。很高兴，他们赢了！赢得还很干脆！
要说kmd带走的故宫文物，其实最有名的就是瓷器、字画（我就不罗列那些众所周知的了）。玉器的精品还是留下多些（至于那个“翡翠白菜”，其实也不过是“闻名遐迩”罢了），再加上建国后又搜罗、出土了些，好东西还是要看我们这边的。你对台北故宫展示的玉器没印象，也不奇怪！
对了，《贞观之治》上星了！（刚刚就在看！）
那我就上些唐朝的非玉器（瓷器、书画之类的，我确实不太敢玩……还是来点铜器吧），以表祝贺！
唐•鎏金鎏铜铁龙
1963年出土于西安南郊唐墓。它的身躯是铁铸的，铁上鎏铜，铜外面再鎏金，看上去金光闪闪好似金龙，但实际是复合材料制成，技术处理是很复杂也是很困难的。中国历朝历代，都有龙的造型，而这些造型与神态各不相同，都带有自己的时代气息。之所以造型神态各异，固然是因为不同的艺术观念和审美情趣，同时也与龙在不同时期的地位有关。早期的龙虽然地位尊荣，但一般人家也可以使用龙的形象，自己在家中用龙形雕梁画栋并无不可，成语“叶公好龙”就说的是这种情况。到了唐代，龙的地位有所提高，却仍然是民间常见的装饰图案，只是到了明清时，龙形变成皇家专用的图案，制作时强调的就不是艺术效果而是无上的威严、庄重甚至狰狞可怖了。可以说，唐朝的龙是最美的，最强调艺术效果，可以当做独立的艺术品而高置大雅之堂。
唐 鎏金鎏铜铁龙
说起了《贞观之治》，就又想起了在之前的那个两部“大唐”电视剧（其中一部纯粹是扯淡的，至于是哪一部……）“服装PK”的帖子里回过的一段话……于是打算贴过来……
因为，其中基本概括了我对古代辉光的看法与对现今的文化纷争的思考。我想，哪怕贴在这边，也不算跑题吧！
作者：大灰不是狼 回复日期：2007-2-26 22:39:28
作者：浮萍叶 回复日期：2007-2-26 19:33:36
——————————————————————————
再次看到你的话，还是想说：大家要是都像你这麽看得开，ty少了多少纷争啊！
每次看到这种汉服和“满遗”的争论，我都自动忽略。
其实，在我看来，服装就像玉器，每个朝代都有自己的特点。不论当政的是谁——汉人、外族，真正使其变化发展的都是百姓自己。自从拥有了皮毛织物裹体，人们就开始顺应审美的修饰它，于是有了穿戴的服饰；自从制造了工具器皿，人们就不断穷尽技艺的雕琢它，于是成了把玩的精品。
任何朝代的风尚都是中华文化的一部分，优劣取舍，都是站在后人如何利用发展的角度上来谈的，但我们绝没有否定的权利与资格。
满清于中华到底是福是祸，我不想说史学家的话，只是从哲学的角度讲：任何事物都是辩证的。一个区区几十万人的民族，能一统继而坐稳江山，除去特殊时期的侥幸，多少还是有它的道理的。作为汉人，我们该反思、学习，而不是一概否定，那无异于讳疾忌医。
服装也是这样，他的发展是由时代、技术、生活等多方面决定的，它适应的是当时所处的社会。现今是工业化的时代，生活节奏快、人口密集，于是量产出的简洁且合体的服装盛行，这很好理解。
再者，若只是一味的觉得要从服饰上才能体现民族文化的底蕴，未免太狭隘了。在我穿着白大褂去做实验，或是穿着衬衫打篮球的空当，并不妨碍我写几句诗，评几块玉。
最后，说回大唐，在我看来大唐的兴盛繁华确是值得后人追忆的，可我更欣赏他的气度。就像之前有人说唐代器物“大气”，我倒觉得用“大度”更能体现其神韵。那是一种博揽众长、不拘一格的气度。单看我之前贴的4件故宫藏玉，就有3件吸收了西域特色。这在其他各朝格代都是极罕见的。于此，体现出的是一种绝对的自信，却又绝不带自负。那是一种：海纳百川，却绝不怕沦为淡漠的气度。于是，才成就了“**”。
而如今，看着各种关于文化强弱，服饰优劣的争论，探其究理，到底还是自信不足的表现。不过这也是没办法的事……认真算来1840至今还不到两个世纪。也许是近来发展的速度太快了，让国人以为真的可以“一步登天”了。然而，硬实力的追赶、发展是很容易的，只要我们有头脑、肯努力，平地起高楼不过是预计中的光景；可要树立大国的心态与气度，确是要靠几代人的轮替。
其实，不过百多年前，我们还是一个被欺辱、被掠夺、被割裂的国之不国，而真正的安定也仅是数十年间的事。于是当代的各种论调，也就是疗伤的必然过程。看过了，一笑置之。我倒觉得，处在一个正在向上发展的时代，总比身处盛极而衰的时代，要幸福。于是，我所能期望的就是在有生之年看着国家盛而又盛，并也将为此而不懈努力。
这是我第一次也会是最后一次在ty发表关于“国服”之争的看法，要是有人觉得我说的话不合心意，那就请无视我就好了……不要与我辩了，谢谢！
作者：离恨恰如春草 回复日期：2007-4-5 22:35:08
哎呀，大灰终于开玉器楼了！！
——————————————————————————
嗨！你来啦！
我们……在哪见过来着……
是在影视版的关于“之治”的帖子里吗？
谢谢来捧场！
作者：羲子 回复日期：2007-4-5 10:48:35
去年过年回家买了个玉镯孝顺老妈，商场里买的，钱花了不少但不知道是否货真价实！关键是俺的心意到了。
继续关注，受益匪浅。
————————————————————————————
编辑也来啦！谢谢你的肯定！
送给家人的东西心意当然是首位！（所以，脑白金才卖得出去……）
至于，是不是“货真价实”……
作者：库闪 回复日期：2007-4-5 22:30:16
据说广西哪个地方是人造玉的集散地，反正家里好多那里带来的东东。怎么还有人造一说？奇怪ing
————————————————————————————
一并回答：
玉器玩家里有句俗话：没有假货，只有假话！
意思是说：不论质地、材料是和田、岫岩还是翡翠、宝石，又或是玻璃、塑料。他本身是什麽，就是什麽。本没有真假之分。只有卖的人，以次充好、以假乱真的抬价、骗钱！所以，假的是人心，不是器物……
要是商场里买的，完全是假的倒不多（大都有鉴定证书啊）。不过，是不是真像卖家说的那末好，就不一定了！（谁叫国标不好定呢……）
作者：库闪 回复日期：2007-4-5 22:24:32
啥叫盘盘啊？
————————————————————————————
盘带。就是用肌肤摩擦它，让人体的油脂渗进去，使之展现出圆润的光泽。一般出土的玉器，是很讲究盘带的。因为，刚从地下挖出来，虽然有不同程度的沁，但那都是由无机物形成的，看起来很干，叫“生坑”，经过了活人的盘带（有点瘆人啊……好像吸阳气似的……），会发生微妙的反应（至于是什麽？我确实不太清楚……不知算是那个专业的研究领域）。就会润泽了，叫做“熟坑”。
作者：财迷一号 回复日期：2007-4-5 16:12:58
请教：北京哪里买玉比较放心的？
新街口那里的珠宝市场很多，可是不会选。看见天意小市场里的手镯，感觉也不错，就是不敢掏钱，怕上了当不说，还会有辐射问题。
——————————————————————————————
我一般是去潘家园和官园（因为我主要是看古玉，店家会花搭着卖新功的），不过，去那里首先还是得自己懂些，不然那些买卖人是很会看人的，会蒙你……（东西是真东西，就是价钱……）
新街口，主要是卖翡翠和纯首饰的。有些店，是亲自去进原石的，所以这种店价钱还合理些。天意……有日子没去了。我家离万通近，那里翡翠卖的很火。
能做手镯的材料很多：各种玉、翡翠、玛瑙、玻璃、塑料……纵使材料是天然的，可颜色不好，也会被处理过……
所以，想买到货真价实的，要麽自己搞懂，要麽找个懂行的人陪着。别无他法……
不过，如果价钱不贵，买个喜欢就好了。你说呢……
作者：遛个图 回复日期：2007-4-5 19:03:09
看头条鸟....
——————————————————————————
是啊，是啊！你也来鸟……
作者：邓珺丹 回复日期：2007-4-5 19:32:28
顶
——————————————————————————
谢谢你啊！总来帮顶！把我这个lz还勤快！惭愧ing
作者：重估一切价值 回复日期：2007-4-5 22:05:54
大灰狼这么有才啊
————————————————————————————
亲爱的……这麽久都不见你，去哪拈花惹草了！
还记得来找我啊！
作者：我的用户名没人用 回复日期：2007-4-5 21:42:33
————————————————————————————
hoho，半个同专业的！
我在地大（武汉）报过个函授的“宝石鉴定”，完全是因为兴趣，是那种自己看书，过去考试的，没怎麽进过实验室。所以说，只能算“半个同专业”，和你比起来，也就是纸上谈兵了。
你说得没错，从宝石学或是矿物学上讲，也就是和田、翡翠算得上“玉”。可是，在中国玉器的角度上，却不是这麽分类的……
我开篇写了摘“说文”的这段话：“玉，石之美兼五德者。”（汉·许慎《说文解字》）所谓的五德，即指玉的5个特性，凡具有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。这个标准，是古人心目中的玉。
而，如果从玉雕工艺的角度上讲，包含的材质种类就更多了：高古玉器中有不少地方杂石（我又一个大理石的），明清又有了那些有机宝石的。
不过，还是谢谢你的严谨态度。有时，我会有这样的想法：现代宝石学都是外国人定的标准，审美也都是欧美人的习惯。其实这样给中国的宝石界发展，带来了很多障碍。从物产上讲，我国就是个半宝石出产大国，很多国人喜爱的宝石，老外们却根本看不出门道（哪怕是新加坡这种华人组成的国家，因为有英国背景的，一般人也不太关注玉石）。再加上，有些评判标准，其实并非定量就能概括的，这给标准的制定带来很大的麻烦！
如果，你现在还是从事和宝石有关的行业，估计感受应该比我还深刻。
谢谢你来跟我交流，有些话还是要找懂行的才好说的明白……
作者：橄榄之味 回复日期：2007-4-5 11:10:02
我有一个民国时候的小挂件,不晓得能不能佩带啊
——————————————————————————
民国……这个……
你没说清楚啊……是民国时出土的，还是民国时制作的？
要是民国制作的，那……不算“古”吧？还不到一百年嘛。
要是民国出土的，还是“生坑”的话，就先盘盘吧。
其实，我觉得，玉没有那麽“邪”啦……如果真的不合的话，坏掉的多半也是它啊……
作者：树之花 回复日期：2007-4-5 21:49:55
贾宝玉戴生命模样的宝玉?
——————————————————————————
虾米意思？
如果你是问，是不是真的有宝玉戴的那块玉的话……
我记得看过个节目，是北京的历史还是文学家，考证《红楼梦》与实际的关系，找到过那个“木石因缘”的出处。是西山上，有一块长得像元宝的石头，边上生着棵树……
哦！问题都回答完了……累啊……开个楼，当个有责任心的lz还真不容易啊……
看看时间，也晚了，进来的人也少了。
等到一早再来更新吧！（虽然，我一般都是晚上才有空。不过，为了祝贺本楼上首页，豁出去了！）
即将上映——
《故宫博物馆精品玉器全集》
要看请早……
《故宫博物馆精品玉器全集》
故宫博物院收藏古代玉器约三万件，主要源于清宫遗存。这些玉器品种齐全，工艺精湛。
故宫博物院所藏玉器按时代可划分为元代以前古玉、明代玉器、清代玉器三部分。在元代以前玉器中，有当代考古发掘的精品及传世古玉中的珍品，包括了新石器时代至元代各历史时期的典型作品，其中一些精品原为清代宫廷珍藏，世所罕见。明代玉器多数为明宫遗存及清代宫廷的收藏，是研究明玉最重要的材料。大量的清代玉器主要为清代宫廷用玉及各级官吏进贡的玉器珍玩，囊括了清代玉器的方方面面，全面地反映了清代玉器的制造、使用和文化内涵。
转自 : http://www.dpm.org.cn/
新石器时代
玉兽面纹圭
玉兽面纹圭，长21.8cm，宽5.5cm，厚0.9cm。
玉料表面经染色呈漆黑色，器身扁而长，一端略宽，有刃，另一端有一孔。圭两面皆有纹饰，一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别饰阴线绳纹及成组的凸线，另一面的主体纹饰同前一面大体相同，下方有一组凸线构成的变形兽面纹。目前为止，考古发掘中尚未发现有类似凸线纹饰的玉圭，对这件玉圭的制造年代，学者多有推测，一些学者认为，玉圭应为新石器时代晚期的作品。
玉鹰攫人首佩
玉鹰攫人首佩，长9.1cm，宽5.2cm，厚2.9cm。
佩玉料呈青黄色，局部有褐色斑，片状，边缘略薄，两面图案相同。作品上部为一只展翅之鹰，鹰头侧转，双爪下垂各抓一人首。作品为镂雕，鹰身上的一些装饰纹用凸起的线条组成，这些工艺同新石器时代石家河文化的玉器工艺类似。
同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏，带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造。此佩图案较复杂，鹰翅上端与人首间装饰的含义尚不明确，作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号，而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。
注:
攫 ｊｕé
【动】
(形声。从手,矍(jué)声。本义:鸟用爪迅速抓取) 同本义〖snatch〗 攫,执也。——《说文》
鸷虫攫搏。——《礼记·儒行》
盗跖弗攫。——《史记·李斯传》
。索隐:“凡鸟翼击物曰搏,足取曰攫。” 鸟攫其肉。——《汉书·黄霸传》
又如:攫取(抓取;拿取);攫捷(抓取;猎获);攫啄(以爪抓取,以嘴啄食);攫搏(鸟兽以爪翅猎物);攫噬(抓取而吞噬) 夺取〖grab;seize〗 备兽触攫。——《周礼·兽人》
注 乳犬攫虎。——《公羊传·庄公十二年》
左手攫之,而右手废。——《庄子·让王》
又如:攫攘(争夺);攫窃(窃夺);攫昼(白昼抢劫);攫盗(盗取,窃取) 攫夺 juéduó 〖seize;grab〗攫取掠夺 攫夺财富
玉花斑弧刃斧
玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。
此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。
此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。
玉刻图长方形板
玉刻图长方形板，新石器时代含山文化，长11.4cm，宽8.3cm，厚0.7cm。
玉板片状，中部微隆起，边缘呈阶状凹下。玉板表面饰有阴线琢出的环形图案及放射形的箭头状图案。
此玉板于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土，出土时夹于玉制的龟背甲及腹甲之间，表明它是占卜的工具。对于图案所表现的内容，学者们有多种解释，或认为是上古之时的河图、洛书，或认为是文字产生前的八卦图像，或认为另有含义。总之，其文化内涵极其深刻，尚需作深入的探讨。
玉立人
玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。新石器时代含山文化。
玉料因受沁呈鸡骨白色。玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。束腰上雕出斜纹带饰。双腿间有缝隙，雕出脚趾。
此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人部分服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。有人称此时期为含山文化时期。含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化发展的重要地区之一。
玉兽面纹圭
玉双虎首璜
玉双虎首璜，长11.9cm，厚0.4cm。新石器时代含山文化。
璜为较窄的弧形，近于半圆，中部厚，边缘略薄。璜两端呈虎首形，形似剪影，其上有阴线界出的五官，虎的獠牙极夸张，虎眼用穿孔表示，孔中可穿绳系挂。
此玉璜虎形之表面特征明确，说明在新石器时代虎与人关系之密切，在社会生活中已出现对虎的崇拜，这对于了解我国东南沿海地区新石器时期人们的生活及普遍存在的动物崇拜非常重要。
此璜为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
注:
璜:
璜是弧形的玉器，《说文》释璜“半璧也”。在古代，璜是杂佩之一种，可佩带，某些玉璜还是礼器。
玉环
玉环，外径9cm，孔径6.2cm，厚1.3cm。新石器时代含山文化。
玉环因沁蚀成牙色，外沿薄，近孔处较厚，剖面近于三角形。此环造型规矩，素面无纹，磨制光润。
含山文化出土环形器多件，唯此器最精美。玉环在新石器时代诸文化中曾有多处出土，数量较多，但剖面呈三角形的非常罕见，它对后世特别是战国时期玉环的影响颇大。
此玉环为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
玉勺
玉勺，长16.5cm。新石器时代含山文化。
勺玉料呈灰白色，局部颜色因久埋而产生变化。此勺出土时断为数段。勺形窄而长，头部似舟，池部为下凹的弧形曲面，勺柄细长，近似片状，表面下凹，端部略宽，有一孔。
此玉勺工艺精致，边沿光滑平整，两侧对称性良好，勺头及柄部的凹面应为砣具砣出。其工艺水平与近代琢玉的差别不是很悬殊。勺柄较长，可以远伸，但薄而易折，使用时必须谨慎，因而不是通常情况下使用的餐具。其用途尚需进一步研究。
此玉勺为1987年安徽省含山县凌家滩墓葬出土。
玉马蹄形器
玉马蹄形器，高9.5cm，上口9-7.1cm。下口6.9-5.5cm。新石器时代红山文化。
器以青色玉料制成，筒状，表面有蚀斑，下口处呈褐色，略有伤缺，壁较薄，表面光滑。这种玉器在红山文化遗址中多有发现，一些作品置于入葬者的头骨之下，截面多呈椭圆形，上口略宽，呈坡状，下口较平，有的近下口处钻有小孔。由于作品整体似马蹄形，故称马蹄形器，又有收藏者称其为发箍。对于马蹄形器的功用，研究者们多有推测，或认为是用来束发的，或认为是仿照骨耒制造的农器，还有其它推测。
注:
耒 lěi
【动】
(象形。古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看作犁的前身。“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。本义:古代的一种农具,形状像木叉)同本义〖plough〗 耒,手耕曲木也。——《说文》
天子亲载耒耜。——《礼记·月令》
。注:“耒耜之上曲也。” 耒耨之所刺。——《庄子·胠箧》
。李注:“耜柄也,犁也。” 耜其柄,耜其刃。——《后汉书·章帝纪》
身执耒臿。——《韩非子·五蠹》
又如:耒耨(耕耘用的农器。指犁锄)。亦指耜的木曲柄。又如:耒耜 耒耜 lěisì 〖ploughsandplowshares〗古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称
玉兽形玦
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。
玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。
目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。
玉双虎首璜
玉鹰
玉鹰，高2.5cm，宽4.6cm，厚0.4cm。新石器时代红山文化。
玉鹰为青黄色玉材制，片状，腹部略厚，腹前用阴线界出鹰爪，头部凸起，嘴尖，双翅较薄，尾宽，尾及翅上有阴线羽纹。鹰背部有对穿的孔，可穿系绳。
红山文化分布于我国东北地区，在其遗址中发现了较多的玉器，其中有一定数量的玉鸟，多为鹰类。常见的玉鹰有二类，一类近似方形，翅的边缘平直；另一类鹰的翅膀大且展开，似飞翔状。这件玉鹰属后一类，辽宁省阜新市胡头沟遗址出土有同样的作品。此玉鹰的造型较接近于现实，鹰的腹面加工精致而背部简练，系因人们仰望飞鹰所得的观察结果。
大玉龙
大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm。新石器时代红山文化。
其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。
此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。
玉兽面纹嵌饰
玉兽面纹嵌饰，高3.2cm，宽4.8cm，厚0.7cm。新石器时代良渚文化。
此器为传世古玉，表面纹饰较模糊，有较大面积的赭色斑。器近似梯形，凸面，顶端上凸，中线两侧向后折，上下折角的角度不同。嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现兽的环形双眼及阔嘴。兽面两侧饰前肢，短小，带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹。饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而成，孔中可穿绳。
据分析，作品原系嵌于柱形器的角部，３件或４件为一组，这样的柱形器可能是玉琮之类的器物。
玉神人纹多节琮
玉神人纹多节琮，高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。新石器时代良渚文化。
琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。
玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。
《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。
注:
玉琮
中国古代玉石器。方形，中有圆孔，有的作长筒形。为用于祭祀、丧葬、朝聘等活动的礼器，《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一。《说文》称：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭。”出土的玉琮始见于新石器时代良渚文化墓地，商、周墓中也有出土，汉代不再制作。江苏常州武进寺墩遗址的一座墓葬中，尸体周围放有大小玉琮33件之多，大量的玉琮作为随葬品出土，除了作为礼地的祭器之外，是否还有辟邪、敛尸或象征死者的等级与财富等用途，其内涵尚需进一步研究。
琮 ｃóｎｇ
【名】
(形声。从玉,宗声。本义:瑞玉)同本义〖rectangularjadewithroundholes〗 大琮尺二寸,射四寸。——《考工记·玉人》
。按,琮形八角,径八寸,角各出二寸。” 以黄琮礼地。——《周礼·大宗伯》
。注:“琮八方,象地。” 聘于夫人用璋,享用琮。——《仪礼·聘礼》
如:琮玺;琮璧(玉制礼器。亦指珍贵的物品);琮璜(琮与璜,皆庙堂玉器) 琮琤 cóngchēng 〖gurgling〗象声词,形容敲打玉石的声音、流水的声音 溪水琮琤
三孔玉刀
三孔玉刀，长49.1cm，宽5.9cm，厚约0.1cm。新石器时代龙山文化。
刀玉料呈墨绿色，长方形薄片状，背平直，刃部内凹，一端为方形，另一端略窄。玉刀的一面光滑细亮，另一面较粗糙。此类玉刀在陕西龙山文化遗址中已有发现，陕西省神木县石峁遗址出土的这类玉刀所用玉材及加工方式同这件作品非常相似，玉刀具有开片薄、刃部锋利、钻孔标准等特点。
这件玉刀的平均厚度约0.1cm，表现出非常好的开片技术，刀背部三孔非常规范，无明显的孔径变化，刃部的锋利达到了可以割切的程度，具备了实用的可能性。
玉鹰
玉三孔铲
玉三孔铲，长27cm，宽16cm，厚0.8cm。新石器时代龙山文化。
铲为梯形，青黄色玉料，有较重的赭色斑。片状，宽端有刃，刃自两面磨出，窄端中部有一孔，旁有二孔。铲的表面光滑，造型规整，边线平直，表现出较好的加工技术。
据山东大学刘敦愿教授介绍，20世纪30年代，山东省日照县两城镇的中医刘述祊先生得到了同埋一坑的5件玉器，三孔铲即其中的一件，于1957年入藏故宫博物院。
此玉铲制造精致，无砍砸使用痕迹，是龙山文化时期的玉礼器。
玉人兽复合佩
玉人兽复合佩，高8.2cm，宽4cm，厚0.6cm。
佩玉料呈青色，局部有白色斑，片状，镂雕人兽复合图案。佩上部为人首，较大，头部饰一周绳索纹并饰双鸟形冠，长发后披，于两耳侧外卷，耳下有佩环。佩下部为兽首，短而宽，呈横向的条状，兽嘴略宽，眼为孔洞形。佩中部为镂雕的人身与兽身，相互交错，不易分别。
此佩为传世文物，原出土地点已不清楚，学者们对其制造年代也有过多种推测。从人物头部特点看，应属新石器时代，而佩下部兽头的形状、孔洞的镂雕方式同石家河文化玉器的兽头及加工方法非常相似，因此初步确定其为石家河文化玉器。
玉璜
玉璜，高5.2cm，长10.6cm，厚0.3cm。新石器时代崧泽文化。
璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。玉片厚度约0.3cm，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。作品呈不规则的半圆形，两角外伸，说明此璜并非由圆形玉器切割而成，可能是以长方形或三角形玉片磨成。
玉三孔铲
自己总结的：
古玉，特别是高古玉器，玉料并不一定都是和阗玉（殷墟出土玉器中就有用和阗玉制作的玉器了，证明玉石之路很早就有了，只是不完善）或岫岩玉（主要见于红山文化），还有不少地方杂石（杂玉），所以，古玉，特别是高古玉器，主要看器型及做工或沁色，玉料倒在此次。
红山文化:
新石器时代的一种文化，距今五千年左右，因1935年发现于内蒙古自治区赤峰市红山而得名。红山文化居民定居生活，进行农耕生产及畜牧、狩猎等活动。已出土的玉器有十几个品种，造型多为现实生活中的动物或作为神灵的动物。其形象古朴浑厚，注重造型的神奇而不讲究图纹的华丽，具有北方民族文化质朴豪放的风格。
良渚文化:
因最初发现于浙江省余杭县良渚镇而得名，是马家浜文化、崧泽文化的发展和继续，距今约四五千年。良渚文化主要分布在长江下游的太湖流域，出土玉器内容极其丰富，包含着深刻的内涵，其雕刻之精和出土量之大都是空前的，代表了新石器时代晚期制玉工艺的最高水平，展现出古代社会文明发展的曙光。
这两个是新石器时代，南北方同时期比较有代表性的文化（这里主要说的大陆平原地区，东南沿海的卑南文化暂且不谈）。
从器形的侧重来看：红山的比较突出“造型多为现实生活中的动物或作为神灵的动物”。而，良渚（还有早于它的含山文化），则是礼器的由来。
红山文化的玉器中最广为人知的就是：“大玉龙”和“玉兽形玦”
玉兽形玦——已被盘锦的红山文化博物馆做成了雕塑，把它的形象摆在馆门口
大玉龙——也就是号称“中华第一龙”的，这是龙的原始形象第一次出现。由此可见，先祖们对龙的崇拜从新石器时代就开始了。
我的想法：龙，应该是一步步的从古人常见的动物形象抽象提炼出来的，所以，可以说：从人类有了想象力的那天起，龙就出现了（仅限于华夏族的图腾）
作者：biu的一声不见了 回复日期：2007-4-6 1:42:33
玉玦
西周
直径2.2厘米
估 价：RMB 25000-35000
兽形玉玦 红山文化
-----------------------------
看了楼主的估价,再对比<鉴宝>栏目的估价,我真不知道说什么好,对同样西周的红山ｃ形龙估价高达１,８００,０００元ｒｍｂ
价差太大，谁在忽悠我们
——————————————————————————————
“１,８００,０００元ｒｍｂ”——好多0啊，数一下……180万
先把这个问题回答一下：
首先，这位有个基本概念的比较就错了，你应该引用的是这个
兽形玉玦
红山文化
14×10厘米
可是，这个原本没给估价，我想也许因为是馆藏的。但据我所知，有部分民间的，有拍卖纪录，行情嘛～～150万至250万上下……
另外，“红山ｃ形龙”也就是“大玉龙”，与“兽形玉玦”不是一个器形，他俩也都不是西周的，是红山文化的，在西周之前，还属于奴隶制社会的新石器时代。
其实，高古玉器定价是有很多因素决定的：考古价值、历史意义、制作工艺、珍惜程度……由此，和一般古玉比起来，其价格被炒起来的可能性确实也是大很多！
当然，这180万，应该也是拍卖市场的价格，玩家收购的最初绝对不会这麽高的……（我这里有不少几百块的，拿去拍卖的话，怎麽也得几十万起啊……忽悠呗）
兽形玉玦 质呈鸡骨白色，略作“c”字形，兽头似猪首，以阴线勾勒出大圆眼、眼眶和吻部；宽耳上竖，身内卷，尾与头衔接，兽颈部钻一孔，可用于穿系。
这个才是“红山ｃ形龙”
我觉得最好看的玉器之一！我有一个……
银的。真的哪弄啊（现在市面上倒是假的一大堆，包括那个“玉兽形玦”），有也买不起（不是拍卖的，也要上万啊）！！！！！
这个才是“红山ｃ形龙”
玉龙形"勒玉"(一个字,勒上玉下,下同)
玉龙形"勒玉"，商，高2.3cm，长6.5cm，宽2.5cm。
（音勒）以青玉制，有白色沁，圆筒形，两端粗细不等。器表饰龙纹，其龙纹特点是“臣”字眼，并饰有重环纹、鳞纹等。
商代的玉龙，由龙眼的变化可分为早、中、晚三个时期，早期的龙眼为方形或菱形，中、晚期为“臣”字形。重环纹和鳞纹直至西周中晚期才出现在青铜器上，因此本器上的这两种纹饰对于玉器和青铜器装饰纹样的比较研究有重要的意义。
注:
《说文》释 “也”，“玪，石之次玉者”，字本意指某种玉料。
玉弦纹环
玉弦纹环，商，外径12.1cm，孔径6.7cm，厚1.4cm。
环因受沁蚀成鸡骨白色，圆形，中心有一圆孔，两面各饰相同的弦纹3圈，近孔处有一圈环形凸脊。
这类器物最早见于新石器时期，至商代仍有延续。以前曾被定名为乳环，推断其为女性乳房饰物。近年根据考古发掘，始知它是戴在手腕上的饰物。
玉蝉形出牙环
玉蝉形出牙环，商，外径10.5cm，孔径3.3cm，厚0.4cm。
环玉质较杂，大体为白色。圆片状，肉、好等径。外沿有三个顺时针方向且等距的蝉形出廓雕。此环造型朴拙，刀法简练，俗称璇玑式环。
玉牛形"勒玉"
玉牛形"勒玉"，商，长4.8cm，孔径0.9cm。
（音勒）玉料青绿色，局部有褐色斑，筒状，牛形，一端较细，为牛首，另一端较粗，雕牛尾，四肢收于腹下。其横截面近于方形，两端间有一通孔，孔壁有螺旋纹。商代玉石器中有一定数量以牛为题材的作品，多为牛头形，整身的立体造型较少。这件作品较好地表现了牛的全形，艺术手法简练，外表可分解为上、下、左、右四个面，方圆兼顾。中孔较粗，可穿绳接连其它器物。
玉兽面纹韘
玉兽面纹韘，商，高3.2cm，直径2.8cm。
韘有黄褐色沁，圆筒形，上口斜，下口平。正面凸雕饕餮纹，鼻两侧各有一穿孔，背面近下口处有一凹槽。
《说文》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。穿孔可用来系绳，缚于腕部，用时套于拇指上，张弓时，将弓弦嵌入背面的深槽，以防勒伤拇指。韘初见于商代，流行于战国至西汉，但到后期原先的功用逐渐弱化，其演变为一种装饰品。
注:
［韘］ shè 古代射箭时戴在手上的扳指：“虽则佩韘，能不我甲。”
［韘］ xiè 古通“渫”，疏浚。 笔画数：18; 部首：韋; 笔顺编号：521251152122151234
玉龙形＂勒玉＂
玉兽首饰件
玉兽首饰件，商，长4.5cm，宽2.6cm，厚1.5cm。清宫旧藏。
此饰件呈梯形，上部凸雕兽首，大耳，环眼，嘴部向内勾卷，似鸟喙，兽首旁有阴线雕出的鹰翅及爪。饰件中部隆起似瓦面，下部似柄，有二道凸起的弦纹，底边略宽，呈多棱状。
与此玉饰件类似的一件作品出土于山东滕县前掌大遗址，但凸雕的兽首已失。此件玉兽首饰件是目前发现的同类器中最完整的一件，且发现得较早，对研究此类玉饰的图案内容、使用方式和加工工艺都有重要意义。
玉龙凤纹柄形器
玉龙凤纹柄形器，西周，长17.1cm，宽3.7cm，厚0.7cm。
器青玉质地，绿色，半透明，局部有少量的土沁斑，器体为长片状。两面雕刻，纹饰相同。上部由两凤纹对称构图，尾下垂，回卷成勾状，在相对的两喙及身尾之间镂空大小两个桃型孔，一上一下，可穿系。中部是一昂首挺立的高冠长尾凤，圆眼，尖勾喙，单足利爪踏在下部一夔龙头顶之上，夔龙身曲屈，臣字眼，眼角线拉长且有勾，下端出一短榫，作扦插用。
玉制柄型器始见于二里头文化，商到西周继续沿用，惟西周的纹饰最为精美，雕工手法多样，刀法有力，线条圆润，纹饰清晰。其下端一般都有宽榫，可作器之柄或安接它器，确切用途尚需进一步考证。
玉虺龙纹冲牙
玉虺龙纹冲牙，春秋，长7.4cm，端宽1.5cm，厚0.3cm。
玉冲牙为新疆和田玉制，青白色，局部有褐色沁斑。器片状，形似弧形长牙，上端宽而方，下端略尖，中上部有孔，可穿绳悬挂。冲牙表面饰阴线刻出的花纹，线条呈方折状，图案中隐有多个虺龙纹。此种方折的阴线纹图案在陕西地区发现的一些春秋时期的玉器上也可见到，据此推测这件玉冲牙为春秋时期我国西部地区的作品。
此件作品造型简练而凝重，代表了春秋时期关中地区佩玉的风格。
注:
虺 ｈｕī 另见huǐ 虺隤 huītuí 〖(ofhorse)istired;ill〗累得患了病的样子 陟彼崔嵬,我马虺隤。——《诗·周南·卷耳》
虺 ｈｕǐ
【名】
(形声。从虫,兀(wù)声。本义:蜥蜴) 同本义〖lizard〗 胡为虺蜴。——《诗·小雅·正月》
。陆疏:“一名蝾螈,水蜴也。或谓之号蟪,或谓之蛇毉。” 为虺弗摧。——《国语·吴语》
又如:虺易(蜥蜴);虺蜓(蜥蜴和壁虎);虺蜥(蜥蜴) 毒蛇,俗你土虺蛇,大毒蛇。泛指蛇类〖venomoussnake〗 虺,蛇属,细颈大头,色如绶文,大者长七八尺。——《字汇》
维虺维蛇。——《诗·小雅·斯干》
虺,蝰地。——《广雅》
雄虺九首。——《楚辞·天问》
王虺骞只。——《楚辞·大招》
玉饰纹卧虎
玉饰纹卧虎，春秋中期，长7.7cm，宽2.2cm，厚0.3cm。清宫旧藏。
玉虎用青白色玉料，片状，有因埋藏而产生的褐色色变。虎伏状，整体呈“弓”字形，头部刻画精细，张口，上唇上卷与鼻相连，前后足皆呈卧状，尾大而上卷，虎身饰“人”字形阴线虎皮纹，四肢饰勾云纹。
在春秋及战国早期墓葬中曾多次发现玉虎，其往往被成双使用，可能具有合符的功用。春秋时期的玉虎一般比此件更宽，且饰纹更复杂，而这件作品的造型较一般作品更为生动，形态准确。“人”字形虎皮纹继承了商、周玉器的某些装饰风格。作品中部有孔，虎尾及口部亦呈旋孔状，皆可穿绳悬挂。此玉虎可能是成组玉佩中用于中部的玉件，较一般玉虎更为珍贵。
玉龙纹璜
玉龙纹璜，春秋晚期，长9.3cm，璜面最宽6.3cm，厚0.3cm。
此玉璜为新疆和田青玉制，表面有因埋藏而产生的色变，局部呈黄褐色。体扁平，扇面形，弧度超过半圆，此形制在春秋时期的玉璜中非常少见。璜两面满饰隐起的勾云纹，纹饰密集，局部组成侧面的兽面形。璜两端为侧面龙首形，边缘沿龙首之形呈凸凹变化。
璜类玉器产生于新石器时代，用作礼器与佩玉。西周时期盛行以璜作杂佩，一套佩玉中出现多重玉璜，自上而下排列，这一时俗影响一直延至春秋、战国时期，因此璜形玉佩在玉器中所占比例较大。这件玉璜仅上部有一孔，两端无孔，下方不能再挂物，应为悬置在成组佩玉最下端的玉件。
玉兽首饰件
玉勾云纹灯
玉勾云纹灯，战国，高12.8cm，盘径10.2cm，足径5.9cm。
灯白玉质，有赭色沁。灯盘中心凸雕一五瓣团花为灯芯座。盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹，底座饰柿蒂纹。
战国时期出现了百家争鸣的新形势，社会环境和人文氛围较以前有了很大的改变，玉雕作品的风格也为之一新，新颖的造型和先进的工艺成为创作的主流，开创了玉雕史上新的艺术流派。本器的座、柱、盘分别由三块玉雕成，嵌粘密实，纹饰精美，富有层次感，显示出精湛的雕刻技术。造型设计独具匠心，灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰，于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。目前所知，此灯为孤品。
玉镂雕龙形佩
玉镂雕龙形佩，战国，长21.4cm，宽10.9cm，厚0.9cm。
玉料呈青色，有深浅不同的灰白和褐色沁斑。佩体片状，龙形，两面镂雕相同纹饰。龙张口回首，龙身满饰谷纹，尾上雕一大鸟，龙头内外侧及尾部又各凸雕一小鸟。于龙身中部有一圆形钻孔。
此器1977年于安徽长丰县杨公乡战国墓出土，墓为战国晚期的楚墓群，距楚国都城寿春仅20公里。同此形制的玉佩，该墓共出土两件，出土时分别置于人体盆骨的左右,显然是主人佩戴的成组玉佩之一。此种龙凤佩是战国时期特有的造型，手法夸张，图纹精美，线条卷曲相连，龙凤组合浑然一体，体现了制作者丰富的想象力。此器体大且完好精美，实属罕见，显示了墓主人的高贵身份。
玉扭丝纹瑗
玉扭丝纹瑗，战国，直径8.3cm，厚0.3cm。清宫旧藏。
瑗呈内、外双重环状，环面饰扭丝状纹饰，两环相连之6处，其中3处饰横向的扭丝纹。两环间有细长的透孔相隔，共6处，其中3条透孔中部开圆形小孔，应为穿绳悬挂所备。
安徽省含山县凌家滩新石器遗址中就已出现内、外双重的环形玉，可见这类玉环源远流长，但在战国玉器中这类器物并不多见，尤其是扭丝纹环形玉多为单层，所以此双重玉瑗更显珍贵。
注:
扭丝纹又称“绳纹”或“丝束纹”，形状似多股绳缠绕
瑗 yuàn
【名】
大孔璧〖big-holejade〗 瑗,大也璧也。人君上除陛以相引。从玉,爰声。——《说文》
问士以璧,召人以瑗。——《荀子·聘人》
玉镂雕螭龙合璧
玉镂雕螭龙合璧，战国，直径11cm。清宫旧藏。
此璧为新疆和田青白玉制，局部有色变，圆形，内、外边沿略平。璧两面皆饰凸起的谷纹，作交错的斜线排列，谷粒呈旋状。璧孔内镂雕一螭龙。
谷纹璧是战国时期常见的玉器，此件玉璧较一般的战国谷纹璧更为精致，谷粒圆旋高耸，其精致整齐超乎一般。所雕螭龙细颈粗身，肌肉微隆，挺胸似直立，尾自身后上冲贴于颈，形似猛兽，表现出蓄势待发之状。商、周以来，对于凶猛动物的表现多集中于头部，而对体形的表现则有所不足。此件战国璧之螭龙身体态势的刻画极为生动，在造型艺术表现上是一重大进步。作品自中部对半剖开，成一对合璧，从剖口看，并非原设计，应是重大事件发生时临时所致。
注:
螭 ｃｈī
【名】
(形声。从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙)同本义〖hornlessdragoninancientfolklore〗。古代建筑或工艺品上常用它的形状作装饰 项上带着赤金盘螭璎珞圈。——《红楼梦》
又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎。比喻勇猛的将士)
玉镂雕双凤式璜
玉镂雕双凤式璜，战国，长13.7cm，高6.2cm，厚0.3cm。1977年安徽省长丰县柳公乡2号墓出土。
璜玉色暗青，表面有沁斑，并有较亮的玻璃光泽。器呈扇面形，较薄，边缘呈凹凸齿状。璜两面形式和雕纹相同，表面铺饰谷纹，谷粒呈菱面状，微凸起，谷纹间又有6处卷云纹，其形与凤尾相似。璜顶部镂雕一对相背的凤，细身长尾，尾端粗而回卷，与凤首相对，凤身局部有较多的镂孔，可穿绳系挂。
战国时期，璜是玉组佩的重要组件，用作佩玉的璜一般都制造精致，除表面花纹外，很多玉璜还特加装饰。这件玉璜表面的云纹及顶部的双凤饰纹在目前已知的战国玉璜中是仅见的。
注:
璜是弧形的玉器，《说文》释璜“半璧也”。在古代，璜是杂佩之一种，可佩带，某些玉璜还是礼器。
璜 huáng
【名】
(形声。从玉,黄声。本义:半壁形的玉)同本义〖ajadependantofsemi-circularshape〗 璜,半璧也。——《说文》
以元璜礼北方。——《周礼·大宗伯》
夏后氏之璜。——《左传·定公四年》
。注:“美玉名。” 下有双璜冲牙。——《大戴礼记·保傅》
璜台十成。——《楚辞·天问》
又如:璜佩(泛指玉佩);璜台(用玉石装饰的楼台)
谷纹:玉器纹样之一，即以减地法在玉器表面打磨出类似谷粒的纹样。
沁斑: 玉器长埋地下，受周围酸、碱等物质的浸蚀，日积月累，形成蚀斑，称为浸色或沁斑。
玉勾云纹灯
玉云纹剑首
玉云纹剑首，战国，外径5.3cm，厚0.7cm。清宫旧藏。
此剑首玉质青白色，呈薄片状，中心有圆孔，一面花纹较复杂，环孔有一周6瓣柿蒂纹，其外又有两周阴线勾云纹。另一面以双阴线分为内外两区，内区素而无纹，有3个隧孔，外区饰“丁”形勾云纹。
玉剑首中以圆形剑首最为常见，但像这种两面饰花纹的作品并不多见。
注:
剑首 : 玉剑饰中的一种，为剑首饰玉。玉剑饰在春秋、战国时期已很流行，魏、晋时期仍可见，宋以后又有仿制。常见的玉剑饰有四种：剑首饰玉、剑锋与剑柄间饰玉、剑鞘上部饰玉、剑鞘下端饰玉。 玉剑首中部之孔可插入剑把，小隧孔用以结系。在战国玉剑首中，除圆形外还有方形作品，上饰蟠螭、谷纹等纹饰。
隧孔: 在玉器上钻通的较长的孔洞。一种为直通式，主要用以穿绳系挂器件。一种为两孔在同一平面，两孔之间有孔洞弯曲相通，主要用以穿过绳、丝，将玉器缝缀于布。其位置隐蔽于器件背面，又称“象鼻孔”、“蚁鼻孔”。
玉谷纹璏
玉谷纹璏，战国，长6.5cm，宽2.3cm，高1.4cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国墓出土。
此璏由典型的青玉料制成，这种玉料在除璧以外的战国玉器中很少出现。作品呈长方形，片状，两端向下卷，表面饰凸起的谷纹，每3个谷粒为一组，以阴线相连。
关于古代玉剑饰的各部位名称，文献记述有所不同，反映出时代、地区间的称谓差别。宋以来的古代图册中，多把此类作品标注为“璏”。吴大澂《古玉图考》把这类玉件称为“璲”，但古文献中把“璲”释为与剑饰有别的佩玉，吴大澂是将剑鞘视为剑衣，将玉饰视为服饰的延伸。从考古发现看，它是饰于剑鞘侧面的玉件。目前所见这类玉饰主要为长短两种，其花纹、形制多有变化。
注:
［璏］ zhì w坕 玉制剑鼻。
玉云纹珌
玉云纹珌，战国，高6.3cm，宽5.95cm，厚2.25cm。清宫旧藏。
玉料为青白色，表面有较重的赭色斑，其色非玉料本身所带。器呈上宽下窄的梯形，两侧内凹，中部向两面凸起，表面饰阴线勾云纹，勾云纹中又有细阴线环形图及双短线。 此作品底面有细阴线花纹，应是后人所刻，又有相通的双孔，穿有绳结、长穗，是清宫所为。剑珌是剑鞘底端的饰物，所处位置很低，不能再饰长穗，此作品于宫内可能作为人身挂件或器物挂坠使用。
注:
珌ｂì
【名】刀鞘、剑鞘下端的饰物, 鞞琫有珌。——《诗·小雅·瞻彼洛矣》又如:珌佩(佩刀的玉饰)。
玉兽面纹剑格
玉兽面纹剑格，战国，高2.2cm，宽5.5cm，厚1.7cm。清宫旧藏。
剑格为新疆和田玉质，青白色，截面为菱形，两端薄，中间厚，两面均饰兽面纹。兽面为粗眉、凸眼，鼻以下不明显，兽面两侧饰勾云纹。作品中部有通孔，用以置剑柄。全器边棱锋利，光亮度强。
注:
剑格
位于剑柄与剑锋间，作挡隔，用以护手。一般为铜质，在玉具剑上则以玉为之，有很强的装饰作用。流行于汉代，宋、元后出现了片状作品，装饰性更加明显。对于剑格，古人有许多称谓，或曰“珥”，或曰“璋”，或曰“琫”，“剑格”是今人据其所处的位置而给的名称。
玉螭凤云纹璧
玉螭凤云纹璧，战国，宽14.2cm，璧径11.5cm。
此璧为新疆和田白玉制。璧两面各饰勾云纹6周，勾云略凸起，其上再刻阴线成形。璧孔内雕一螭龙，兽身，独角，身侧似有翼，尾长并饰绳纹。璧两侧各雕一凤，长身，头顶出长翎，身下长尾卷垂。
此玉璧不仅螭龙、凤鸟造型生动，璧表面的纹饰也不同于一般作品，没有采用常见的谷纹、蒲纹、乳丁纹，而是采用了勾云纹，使其与螭龙、凤鸟的搭配更为和谐，且加工精致。目前所见的战国玉璧中此件玉璧最为精致。从样式上判断，此器应是佩挂于人身的大型组佩中部的主要饰件，佩带者应具有很高的社会地位。
玉云纹剑首
玉兽面谷纹璧
玉兽面谷纹璧，战国晚期，璧径16.5cm，孔径4.8cm，厚0.3cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国墓出土。
璧玉料呈绿色，因埋藏产生褐色沁。璧较大，略薄，两面饰纹相同。璧外缘和近孔边缘以单阴线为界，中部以两周阴线隔为内、外两区。内区饰谷纹，谷纹微凸起，呈旋状，其上又加阴线旋纹。外区一周饰3组双身兽面纹，兽面较宽，朝向内孔，以细阴线刻出，兽面两侧有伸出的肢体，细而长，似蛇身，交叉盘绕，兽面及兽身的局部以粗而浅的阴线界出。
这种兽面谷纹璧在战国及汉代墓葬中多有出土，以4组兽面纹者最为常见，兽面多朝向璧的外缘。
玉龙首璜
玉龙首璜，战国晚期，长17.4cm，高6cm，厚0.3cm。1977年安徽省长丰县杨公乡出土。
璜玉料暗青色，局部有因埋藏浸蚀而产生的色变，片状，弧形，约为三分之一圆周。璜两端雕侧面的龙首图案，其形似兽，耳贴于颈部，上唇厚大，下唇尖细，嘴部镂空且刻有齿纹。璜身饰凸起的谷纹，谷粒间以细阴线勾连。璜的上部中间有一小孔，供穿绳系挂。
龙首玉璜在商代已出现，一般为单龙首，璜体似龙身。西周时期出现了双龙首璜，璜身多饰以弧线勾连而成的龙身。战国时期的龙形佩较多，其中一些制成了璜形。这类龙首璜的璜身完全没有龙的含义，所表达的内容较龙形璜更为宽泛。此璜为战国时期龙首璜中较大的作品，两端的龙嘴可悬挂其它佩件，因而应是成组玉佩中位于上部的玉件。
玉镂雕双龙首佩
玉镂雕双龙首佩，战国晚期，长13.5cm，高7cm，厚0.3cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国晚期墓葬出土。
佩青玉制，有色变沁斑，薄片状，整体呈“弓”字形。佩以中线为对称轴，对接双龙，两端雕龙回首仰视，唇吻部位卷曲夸张。龙身短而宽，饰凸起的谷纹，谷纹以短阴线勾连。佩中部廓外上、下镂雕云纹，上部及两下角都有镂雕的孔洞，可穿绳。
这件玉佩为成组玉佩中部的中心玉件。这类带有前肢的半身龙玉佩在战国玉佩中非常罕见。
玉兽面谷纹璧
这页好坚挺啊
逼我刷屏啊
贴我最爱的——李煜——的词
虞美人
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！
雕阑玉砌依然在，只是朱颜改。
问君都有几多愁？
恰似一江春水向东流。
虞美人
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。
浪淘沙
帘外雨潺潺，春意将阑。
罗衾不暖五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏！
无限关山，别时容易见时难。
流水落花归去也，天上人间！
浪淘沙
往事只堪哀！对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一行珠帘闲不卷，终日谁来？
金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天静月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！
乌夜啼
林花谢了春红，太匆匆！
常恨朝来寒重晚来风！
胭脂泪，留人醉，几时重？
自是人生长恨水长东！
乌夜啼
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，
别是一般滋味在心头。
清平乐
别来春半，触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
喜迁莺
晓月坠，宿云微，无语枕频攲。
梦回芳草思依依，天远雁声稀。
啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。
片红休扫尽从伊，留待舞人归。