极端个人主义的温和派
《老拳师》中的这一段故事，是商业街春诚和号粮油杂货店遭受到了丐帮骚扰，春诚和东家孙月斋怀疑是对面鹿鹤堂所为。
这一场是文戏，但是透露出来的文化思考还是很深的。我们现在讲文化复兴文化自信，复兴说的是过去时内容，所指是哪一段文化？哪一种文化？
我理解，首先基础价值观，基础价值观建立在道德意识之上，因为向善、真诚、信用种种品质重叠于社会主义核心价值观要求，所以是复兴亦是践行。
好比文中孙月斋，他在商业上是一个迂腐的人，还有点理想主义，他对自我品质要求很高，有一定的牺牲精神，但是他又可以战胜对手的正当的与不正当的手段中间纠结。
他的思想高度挺高，但是环境却无力配合，因而他的生意没能发展起来，苦苦支撑一个小店，无论规模还是荣誉，都在迅速收缩。倘若他不是继承的祖业，连做尝试的条件都没有。
孙月斋的观点就有一点原始的萌芽状态的社会主义思想意思，只是因为缺少明确指导，所以只能按传统道德观与良知本能发展。
而对立面的宋明堂，他在商业经营与人际交往上是一把好手，想问题非常理性，甚至具有了现代商业模式特征。他的外在表现、言论观点、公德行为，看上去也都是向上的，利己利他的，但是他的思想却很危险，骨子里是极端个人主义价值观，加上了资本社会观念。
表面上，孙月斋是一个容易冲动的危险的人物，动不动就要跟人比武，但是孙月斋的比武强调规则，强调公平正义。宋明堂则是深藏不露，下手是真下死手，而且无所不用其极，可以看作是极端个人主义的温和派。
这类摘要跟武术文化关系较远，咱们的读者肯定也不感兴趣，但是文学作为文化文明的载体，你们可以不研究，作家不能不重视。对咱们铁杆粉丝来说，算是展示一下文化深度吧，需要的时候，有咱们顶起来，如此便利，如此深度，也可以带来自信。
每个人对天道的理解不同
文中描述如下情形：
宋家的大戏唱完了，街面又恢复了往常，但是孙家的老友却让这叫花子闹腾得还是不敢上门。孙月斋想，这叫花子绕过鹿鹤堂，直奔春诚和，要说跟宋家没有关系鬼才相信！他对孙凤山道：“宋家有此一手，大概也是我逼他太急，上回你娘应承了他一车花生，你拿着欠条送过去。见着宋明堂，跟他客气一点，诉说一下叫花子的麻烦，请教伯父指点，帮忙出个主意。”
孙凤山道：“如果他不承认呢？”
孙月斋道：“你就假装是为了他好，就说保不齐就是顺着一条街的门面排着头闹。我一会接待一下丐头，你也一并给宋明堂讲，我打算重金收买丐头，尽早解决了这件事情。”
孙凤山想了想，道：“爹，如果真是宋家唆使，如此阵势，恐怕不会只是来硌硬咱个三两天，不达目的不会善罢甘休。所以还是问问清楚，他们到底想要什么。”
孙月斋听了听外面的动静，道：“你说的也是。花点钱，也值当！”
孙母道：“好不容易还上了饥荒，哪里还敢往外发散？”
孙月斋道：“你妇人家懂个什么？乞丐就是要钱要饭的，你不给钱，有办法打发掉他们？”
孙母道：“报官！”
“报官？”孙月斋连声叹息，“报官花销更大！那都是明抢了！”
“不是说他们是帮会，不是真乞丐么？是帮会就祸祸咱们一家？他祸害的是整个县城！”
孙月斋道：“说得也有点道理！可惜我眼视不济了，不然一眼就能分辨出真假！”
孙凤山问，是否要带什么礼品，也算是自己外出归来，去看望他一下。孙月斋道：“不带不合适，带了我们又不合适。你去书房取一张书法给他，就取个‘寿’字！秀才人情一张纸，纸不值钱，字值钱。”
孙凤山取了书法回来后，孙月斋又嘱咐道：“明白是怎么个意思吧？送寿字给他，他没办法不要。”
孙凤山在母亲的忐忑盼望中，拎着礼物出了门。
作者按：孙家跟宋家的矛盾，表面看是商业竞争引发的私人仇恨，但内情上没那么简单。这不止是他们两家的矛盾，整个社会都存在同样的矛盾。
故事发生在民国时期，公元1927年。用今天的理解进行书写，小说便超越了现实，形成了写实风格虚构世界。这里的青岛是《老拳师》的青岛，这里的人物也是《老拳师》的人物。
如下两种价值观，在民国时期还仅仅有萌芽意识，放在今天，各位偏向哪一套价值观？
人与人之间的矛盾，本质是价值观、世界观的矛盾，正如《坏人知道自己坏吗》篇论述，有的人做坏事，知道自己是在做坏事，而有得人做坏事，却不认为自己是在做坏事，所以你眼中的虚伪行为，在当事人的意识里，却是最现实不过的了。
甚至可以说，在社会主义核心价值观没有统一之前，每个人对天道的理解是不一样的。
物竞天择，夫物既争存矣
以下摘自《老拳师》。
孙月斋最讨厌的两个人，一个是族里的保长，另一个就是宋明堂，这俩人有一个共同特点，他们是都是斜着眼看人，从骨头缝里往外透着势利。
孙月斋认为，这会带坏环境与行业，秩序也许还在，但德行一准要乱，行业做不到诚信，就会相互怀疑，家族中人相互看不起，面对外界危险就形不成凝聚力。而在这种风气的带动下，人们就会攀比地位，争相耍诈，也就是认同了卑微，屈服于邪恶。
孙月斋认为，即便宋明堂没有得罪自己，也还是看不惯他。孙月斋与宋明堂的矛盾，其实是两股子价值观的矛盾。
宋明堂眼里，孙月斋又臭又硬，不可理喻。宋明堂认为世界就是弱肉强食的丛林，生灵皆是牲口，有被散养的，有被圈养的，穷极一生向上拼搏，也不过是找一个大一点的牧场，感觉上要高一点层级。
这是他的父亲传授给他的，他父亲还说，能够成为牧主的人都是万里挑一，并且好运加身，自己就不要去想了，不去想还能赚个安稳。在接收这套思想的时候，宋明堂还是一个少年，他也经历过痛苦的挣扎，最终还是在碰撞中低头。低头之后的宋明堂非常压抑，时不常就需要欺压一下弱者，或者假意帮助他人而从中控制他人，如此才会抵消压抑，感觉到一些痛快。
宋明堂的长子不认同这套说话，于是不断遭受到宋明堂的打压，最终闹得父子反目，无力作为。宋二虎接受的一般，但是他模仿宋明堂的言行举止很像，宋明堂放任宋二虎嚣张跋扈，也是宋二虎带着他的情感宣泄。通过帮助宋二虎收拾残局，威逼利诱整治别人，可以让他越发坚信这一套思想。
唯独对于宋婉晴，宋明堂不忍心告诉她这些。宋明堂认为这是天道法则，正如《天演论》中所引物种由来，是为物竞天择。夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。而天下资源有限，有你没我，有我没你，所以要争要夺。
人分三六九，货分贵贱平
如是，对孙月斋一定要打压剿灭，因为孙月斋是另外一路思想。宋明堂认为孙月斋天真迂腐，竟然主张学识分高下而身份无贵贱，竞争是放在学识超越上，而超越却又是为带动后进，追求皆大欢喜，幻想相互资助合力发展，以群而分不断拓展。那还有尊卑秩序吗！？最让宋明堂气愤的，是孙月斋几次死里逃生，竟然都没把自己搞死，孙月斋越顽强，宋明堂就越眼气。
宋明堂信奉法家学说，他认为老子的道德不可靠，孔子退而求之，以仁义礼智信的规范追求约束自己，然而当仁义礼智信得不到好处的时候，也就成了虚假的行为。远古弱肉强食，人性狡诈，必须要依法而治，而这个法又是活的，谁利用得好谁便得利。当你屈服于我，无论心愿如何，行为上都是为我所用。无法合力者，便的敌对猎物，便要击杀毁灭之，皮肉为我所用亦为用。
正是因为如此心态，宋明堂才没有与刘景川拼命，而是坦然面对这不公平的事情。
不过宋明堂的货品质量还是可以的，毕竟他奉行的是争而不是骗。宋家货品是分级别的，按自己的消费能力与品质向往选择相应的品级。宋明堂认为，计分上中下，人分三六九，货分贵贱平，天底下不是人人都要配用上品，更不是人人都配得上用上品，一分价钱一分货，你不坑人不害人也就是了。
宋明堂十分反感孙月斋宣扬的上品追求，原本大家凭经营售货，你非要增加成本炫耀资质，得了名声，损了利润，又破坏了行业平稳，是不正当竞争。
宋明堂的城府与老辣
孙凤山拜见孙明堂没讨着什么好处，不过体验到了宋明堂的城府与老辣。孙明堂言语得体，完全撇开了孙月斋在讲话，看上只是随便面对一个后生，完全看不出背后说过要把孙凤山哥俩怎么样。孙凤山感受到的就是这位叔父有一点忙碌，并百忙之中接待自己。
孙凤山送上寿字，紧接着递上了花生欠条，宋明堂看都没看书法，把欠条也随便往旁边一放，然后等着孙凤山说话。孙凤山直接讲起门外的事情，奉承了宋明堂一番，讲宋明堂见过的风浪多，请求伯父指点。
宋明堂道：“指点谈不上，看法可以说说，你是奇怪为什么要饭的不到我门前捣乱，有什么法子是吧？我告诉你，我也没什么法子，大概是你父亲得罪了人，专门来找他的。”宋明堂让孙凤山坐下，继续讲，“你父亲那个人，为人古板，商圈里讨厌他的大有人在，这不是我一个人说的，这是大家伙的一致看法。不要说背后讲人不好，当面说他，怕他受不了。”
孙凤山连声说“是是”，宋明堂又趁机教训了孙凤山一番，而后明确表态，“按着你父亲的性格，他一准会怀疑这是有人使银子请人整他，这个我不好乱猜，但我要说，如果是我，便用不着，练好了功夫，直接跟他动手多好？赢了脸上也光彩！没必要弄这些里格楞！”
孙凤山又道，“是是，伯父说得十分有理”。
宋明堂讲：“对于要饭的，要么你真可怜他，要么就是打发了了事。在京城，达官贵人多，三教九流形形色色，有常年蹲地儿的丐帮，逢着店铺开张都要去吃一份的。只有孝敬了丐头，打狗棍往门旁一摐，就不会再有乞丐来捣乱了。哎，你跟他们商量商量，看看如何可以借打狗棍一用，他就给你指点明路了。”
孙凤山认真听着，宋明堂道：“看外头情形，这丐头都亲自到了，是什么情况，直接问他不就完了？”
孙凤山道确实是这样，宋明堂道：“鹿鹤堂也得多做准备，昨日我家有堂会，有势力的人多，没有人敢骚扰，但人一散就说不准了。你要是打听出来他们来路，记得跟我也说一声。咱们在一条街上做买卖，就得维护好这一条街的安宁，哪一家亏了都不是好事。”
这时候，外头传来了嘈杂声，孙凤山心浮气躁起来，宋明堂却拉着他继续谈话，打听了一下孙月斋的病情。两家隔着街，孙月斋什么情况宋明堂门清，他故意这么问，也是探一探孙凤山的性格。
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