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武术作为中国几千年来具身实践的总结，是中国先民几千年来守护国家、维护自身土地安身立命的重要工具。可以说，不论我们愿不愿意承认的现实就是中华民族得以传承千年之久就在于有着武的强大，虽然在近代武术被热兵器所取代，而成为人们人们冷嘲热讽的对象，但是武术作为训练军队厮杀的主要方式为近代抗战中做出了不可磨灭的贡献，可以毫不客气的说“无武术、不华夏”，武术其独特的价值贡献在近代民族的独立进程中有着重要的价值。
然而，近代以来，武术的玄幻神话成为了人们批判武术的借口，那些所谓的“假武术大师”，其实就是一些社会骗子打着武术的旗号招摇撞骗，以武术为幌子对大众的误导，从而为武术蒙上了一层厚厚的神话糟粕。就今天而言，武术神话中的“烧火僧灭红巾军”“张三疯创编太极拳”“王朗梦螳螂拳”等内容，虽然这些故事真实性我们都知道有待商榷，但是也不得不说透过这些故事所彰显的某一时代的人们对生活，对身体的美好期望，蕴含着深厚的中华文化基因。
其实，从武术视角来看待武术中的武术神话可能会被某些人嗤之以鼻，一幅糟粕有什么可以谈论的面相。那么，如果从中华民族的神话谱系中来看待武术的价值与意义，是否就可以以此来证明武术的不凡与卓越呢？
以中国道家的神仙体系来看，大众日常所崇拜与敬重的神仙都有着非凡的神仙法术，而许多神仙法术的施展都是依靠着身体技术的呈现而显现出来，这些技术的呈现恰恰都是以武术为底色，如我们所熟悉的二郎神杨戬，“据《蜀梼杌》记载，二郎神前身灌口神的外形特征是戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢 ”，可以看出杨戬的形象是武将。明清画像和小说常描绘其手持三尖两刃刀（或作枪），既然三尖两刃刀，可以想象的出，其自身的功夫必然了得。
哪吒作为中国神话中受人喜爱的形象，它的动画形象更是成为了教育中国儿童的启蒙之作。对哪吒这一形象的塑造，不同朝代对人物有着不同的记载，但是所有的共性都显示出哪吒的技艺高群，脚踏风火轮、手持红缨枪、身套乾坤圈以及红菱这一《西游记》中形象的塑造，显示出武术器械的枪术以及执投式的兵器在明代已经非常成熟。“八仙过海，各显神通”，这里的神通不仅仅只是神仙的法术，吕洞宾的纯阳剑、铁拐李的铁拐等都在武术的技术体系中占据着一席之地。
佛家的神话故事与武术更是相互混杂，因为少林功夫本身作为“以武入禅”的修行法门，其罗汉拳名字必然来自于佛家西方世界的神话内容。在寺庙中担任守门卫士，今天俗称的“保安”的金刚力士，手持金刚杵，后演变成成为中国人的守护门神“哼哈二将”都是武力超群之人。西游记中的主角孙悟空的如意金箍棒这一兵器所展示的无敌存在，是否就是民间人们对器械棍的认可与肯定，以及在明朝时期棍术已经成为人们心目中武术的重要器械，不然以主角的孙悟空的兵器何以设计为棍的形状？
“神话是现实的映射”，武圣关羽的形象塑造不正是这一充分的验证。武术中技术名称以及器械的使用都有这些神话传说的影子，到底是武术的技术体系赋予了这些神仙神奇的技术，还是这些神仙技术的塑造也是不同时代武术不断发展进步地结果，这一点本人并没有深入地考证，不过仅就表面我们所能看到的内容来讲，武术与中国民间的神话创造是相辅相成的，而神仙所展现的神奇技术不仅有着武术的影子，也间接地为人们认同与接受武术，以及期望通过武术护佑自身提供了一种认识上的可能。武术不仅在现实中可以护卫家园，也从传统中国人的精神世界中以其独特的价值获得了较高的地位。
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