点击上方「蓝字」关注我们
在人类历史的发展进程中，身体技击的格斗属性历久不衰，因为地理、环境、气候、文化、经济的发展不同，从而形成了不同的身体文化样貌，包括单纯的身体对抗以及器械的使用方法等。虽然这些不同样式所造就了一系列的身体技术的差异，但是并不能把这些差异化的内容划归为高级、低级之分。
之所以这样来看，是因为全人类的身体技击的目的是相同的，都是以击败对手为主要目标，而这种同一的目的性必然并没有什么特别的差异性与特殊性。事实上，我们认为的中国武术博大精深、技术体系庞杂，有着丰富的文化内涵，但是究其本质而言并没有什么的不同。
而相比较于欧洲的击剑，我们认为的传统武术中的形意拳、八卦掌等拳术的历史还没有击剑的历史来的长，其实在很多方面，中国武术较长的历史而造就的过度的娱乐化、健身化、修心化从而致使还不如其他国家身体技击的本质功能更加纯粹。
陈寅恪先生就认为“中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。”“陈寅恪被公认为‘中华文化托命之人’，却能十分公允地看待中华文化的长处和短处，并不唱弘扬中华文化的高调。”
在身体技击方面，拳击、泰拳、桑搏、战舞等等都是在人类进程下的实践总结。我们了解拳击的人都知道，拳击练习时效短而见效快，以其简单快捷受人欢迎，一直都有“练习三年散打不如练习一年拳击”之说。
可惜的是有些老一辈的武术家一辈子都在乡野山村，一辈子听过的太极、八卦、形意，能够见识与交流的更是少之又少，更别提巴西战舞、欧洲的击剑以及印度的卡拉里帕亚特、菲律宾的卡利、以色列的马伽术和法国的萨瓦特是何物了。可以说除了中国的身体技击技术，这些技术也是在世界其他地区几千年实践、发展、演变、总结的具象化的身体结果。
如果现在我们去看巴西的战舞表演也充斥着令人血脉沸腾的豪气，西方击剑中的各种小的技巧以及与其他器械的相互配合，特别是在有关希腊电影中经常见到的奴隶之间的相互争斗的技击技术的呈现。反过来再来看中国传统武术的不同，更能够从本质属性的视角认识到中国武术只是世界身体技击技术的一小支，尽管不普通，但也不特殊。
但凡传统的中国武者大多都有些坐井观天，因为中国的地域足够大历史足够长，大海、丘陵、平原、森林、湖泊、沼泽、沙漠等等，不同地区造就的身体技术在几千年之中足够厚重，让许多的习练者一辈子难以学完，更何至于其他地区的技击技术了。这就导致了许多的习练者认为中国身体技击技术的这口“井”够宽够大，让人误以为是辽阔无边的大海。
其实这种情况不仅在中国武术与世界身体技术两者相比较，在中国传统武术内部依然如此，如各个拳种之间的细枝末节的差异性，被无限地放大为自身技术的不传之秘，甚至于各个拳种、门派之间为所谓的第一、第二时常你死我活的争斗。这种对于自身拳种、门派的根深蒂固的观念一方面受着中国宗族观念的影响，另一方面也是传统社会中生存生活的艰难所造就的保守与自大，从而形成了自我武术的“中心论”。
- END -