[连载]红楼特大谋杀案

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　　 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
　　

　　
　　　　
　　　　2．所谓诚其意者，毋自欺也
　　　　
　　　　所谓诚其意者，毋自欺也。
　　　　如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。【谦/慊：心安理得。
　　　　故君子必慎其独也。【君子/人。【独/单一/简单。
　　　　
　　　　【所谓诚其意者，毋自欺也。：
　　　　【所谓有‘明明德、亲民、止于至善’的真诚实意---如果没有这个诚意，千万不要自欺欺人。
　　　　
　　　　【如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。：
　　　　【比如厌恶丑恶肮脏，又比如喜欢漂亮女子---心里怎么想，嘴上就怎么说---如此可谓心安理得矣。
　　　　
　　　　【故君子必慎其独也。：
　　　　【所以，你必须慎重地考虑这个简单的问题：如果你怕吃苦、怕吃亏，没有为天下百姓辛苦操劳死而后已的思想，你就不必勉强自己去‘明明德-亲民-止于至善’了，你自去过自己的逍遥日月，既没有人会责备你，你自己也心安理得。
　　　　
　　　　【译文：
　　　　所谓有‘为天下百姓辛苦操劳死而后已-止于至善’的真诚实意---如果没有这个诚意，千万不要自欺欺人。
　　　　比如厌恶丑恶肮脏，又比如喜欢漂亮女子---心里怎么想，嘴上就怎么说---如此可谓心安理得矣。
　　　　所以，你必须慎重地考虑这个简单的问题：
　　　　如果你怕吃苦、怕吃亏、欲谋私利，而没有为天下百姓辛苦操劳死而后已的思想，你就不必打着‘天下平’的旗号、不必把‘明明德-亲民-止于至善’挂在嘴上，你自去过自己的逍遥日月，既没有人会责备你，你自己也心安理得。
　　　　
　　　　【伪儒说：
　　　　
　　　　所谓诚其意者，毋自欺也；---
　　　　---知为善以去恶，而心之所发有未实也。（诚其意者，自修之首也。毋者，禁止之辞。）
　　　　
　　　　如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦；---
　　　　---欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。（谦，为慊，快也，足也。）
　　　　
　　　　故君子必慎其独也！---
　　　　---然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。（独，人所不知而己所独知之地也。）
　　　　
　　

　　
　　　　
　　　　12．‘时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏’一击两鸣
　　　　
　　　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
　　　　 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。---[一击两鸣：
　　　　
　　　　一鸣康熙玄烨汰君新制：
　　　　时逢禅无便团圆，[禅shan无：废储；引申为：汰君。
　　　　满把晴光糊御栏。[糊御：封闭通灵宝御。
　　　　殄上一轮才捧出，[殄上：汰君。
　　　　人间万姓酿头侃。[人间万姓酝酿头领侃侃而谈。
　　　　
　　　　二鸣雍正实头劫御戏凤：
　　　　时逢三五便团圆，[时逢三、五便团圆，石头极和宫廷之花隔天一圆房。
　　　　满身清光祜玉兰。[祜玉兰：弘历的娘、宫廷之花钮祜禄氏。
　　　　天上一轮材捧出，[天上一轮：雍正帝；[材：蠢材赵昌+儒材文觉。
　　　　人间万姓仰头看。[人间万姓只可仰头看---却不知雍正帝不是胤禛。
　　　　
　　

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　　期盼我五十岁以后，如有《周易》作者周公之才之美，并假使我彼时依然精力旺盛且能吝惜时间，我就一定能理解《周易》，注释《周易》可以无大过矣。其余的事情，如名权利等等，不足观也已。
　　

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　　三位老师---自然、古人，实践---启示我们：择其善者‘中庸-亲民-天下平’而从之，将不善者‘极权-人治-曲礼’而改革之。
　　

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　　学而时习之，【时/是。【习/实践。【之/至/至知。
　　　　不亦说乎。【亦：但；仅。【说：说教。
　　

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　　学而不思则罔，【罔：虚妄。
　　　　思而不学则殆，【学：模仿---实践。【殆：危险。
　　　　攻乎异端，斯害也已。【攻：工；善于。【斯：是。
　　

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　　【至临无咎，位当也。
　　 达到最高境界‘明明德-天下平’ 至临天下---
　　 将‘明明德-天下平’置于最高位置，无过错，很恰当。
　　
　　

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　　 13．所叹者三春也，却用三秋作关键
　　
　　脂批：
　　 这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。
　　
　　【这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。：
　　【这龙衣人本旨，不过欲出雍正，不得不有者。
　　
　　【用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。：
　　【因《宝谕汰君》起，用《宝谕汰君》收，又悬崖撒手于秋日。
　　
　　【所叹者三春也，却用三秋作关键。：
　　【所叹者康熙汰君探春也，却成石头极作关键。
　　
　　
　　

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　　由，【由：因/因此；
　　　　诲女知之乎，【诲：教诲。【女：汝/你。【知之乎：知识是什么。
　　　　知之为知之不知，为不知，是知也。
　　

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　　温故而知新，【温：温习/实践。 【故：历史；古人的思想和知识。
　　　　可以为师矣。【可：适宜。【以/此/以此。【为：是。【师：老师。
　　

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　　有朋自远方来，【朋：人类最忠实的朋友---知识。
　　　　不亦乐乎。
　　

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　　人不知而不愠，【人：人类。【愠：愤怒。
　　　　不亦君子乎。【不：无。【亦：语气。【君子：人。
　　

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　　 14．今所写之字，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣
　　
　　第1回：
　　士隐听了，大叫：妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！【蒙侧批：伏笔，作□言语。妙！】
　　乃亲斟一斗为贺。【甲戌侧批：这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑。】
　　雨村因干过，叹道：非晚生酒后狂言，若论时尚之学，【甲戌侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。】晚生也或可去充数沽名。
　　
　　【士隐听了，大叫：妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！【伏笔，作言语。妙！】。：
　　【这写的是宦儒联袂扒麾之前，杨柏发现了文觉乱禛的字---杨柏见了，大叫：妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所写之字，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！【伏笔，作司谕。妙！】
　　
　　【不日可接履于云霓之上。：
　　【不久便可一步登天为皇、平步青云。
　　
　　【乃亲斟一斗为贺【这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑】。：
　　【文觉答应司谕，杨柏乃亲叩一头为贺。
　　
　　【非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名。：
　　【文觉说：非晚生酒后狂言，若论治国之学，晚生也或可去充数沽名。
　　
　　问：‘四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣’---？
　　答：‘汰君停极’四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。
　　
　　

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　　【知：求知。
　　　　【之：是。
　　　　【为：为了。
　　　　【知：知道。
　　　　【之（语助，无义）
　　　　【不：未。
　　　　【知：知。
　　　　
　　　　【为：做/干/实践/探索。
　　　　【不知：未知
　　　　
　　　　【为不知，是知也。：
　　　　【探索未知，是知识。
　　

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　　　　【知之为知之不知，为不知，是知也。：
　　
　　　　【求知是为了知道未知，探索未知，是知识。
　　

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　　学而，是习践致知，是格物致知，不仅是说教乎。
　　

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　　假若你心中没有为民操劳的诚意，没有平天下的宏愿，你就视而不见百姓的疾苦，听而不闻民众的呼声---就算你能把《大学》倒背如流，却也不知道‘明明德’是什么。
　　所谓修身就是要在心中树立‘舍身为民-止于至善-天下平’的宏伟理想。
　　
　　

　　
　　
　　 15． 士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相
　　
　　第1回：
　　只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。
　　士隐不待说完，便道：兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。【蒙侧批：”义利“二字，时人故自不识。】且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！
　　当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。【甲戌眉批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。】又云：十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！
　　
　　【此段文字写的是文觉得乡邻资助来京参加明岁的科举大比。
　　【《红楼梦》中的时间方向是不一致的---《红楼梦》叙事，忽前忽后。
　　
　　 问：‘写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣’？
　　 答：石头极悬崖撒手---弃极权如弃敝履---文觉如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。
　　
　　

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　　学而不思就虚妄，就会被无形的枷锁禁锢思想。
　　　　思而不学则殆---胡思乱想而不实践、不格物、不联系实际，则很危险，容易走上歧路。
　　　　工乎‘学而不思-思而不学’这两个异端，是有害的。
　　

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　　因此，我教诲你怎样才能获得知识---
　　　　所谓学习知识，就是去探索、去弄明白我们所不知道的诸多事物的原理；探索事物的原理，是获得新知识的途径。---
　　　　知识的本质是探索未知；探索未知，是学习知识的真正目的---探索未知，方能显示知识的无穷的力量。
　　

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　　遯 ---乾上艮下--- 1 1 1 1 0 0 --- 60
　　

　　
　　　　
　　　　 16. ‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要’ 一击五鸣
　　　　
　　　　第1回：
　　　　雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。【甲戌侧批：写雨村真是个英雄。蒙侧批：托大处，即遇此等人，又不得太琐细。】那天已交了三更，二人方散。
　　　　　　士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。【甲戌侧批：是宿酒。】因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。【甲戌侧批：又周到如此。】因使人过去请时，那家人去了回来说：和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。【甲戌侧批：写雨村真令人爽快。】
　　　　士隐听了，也只得罢了。
　　　　
　　　　【读书人不在黄道黑道,总以事理为要---谐音法：
　　　　【督枢人不在黄道黑道,总以事理为要---[一击五鸣：
　　　　1- 玄烨说：督枢人不再行皇道帝制黑道礼教，总以顺其自然民富国强事理为要。
　　　　2- 穷儒说：读书人不在黄道黑道，总以科举及第事理为要。
　　　　3-文觉说：督枢人不在乎黄道黑道，无君名没关系，总以治国事理为要。
　　　　4-杨柏说：督枢人不在乎黄道黑道，总以保御---了结汰君放宦事理为要。
　　　　5-弘历说：督枢人不再重蹈覆辙，什么黄道黑道，总以治理维护大清事理为要。
　　　　　
　　　　问：‘写雨村真是个英雄’---？
　　　　答：石上文觉治国有方，撒手痛快---真是个英雄。
　　　　
　　　　：‘写雨村真令人爽快’---？
　　　　：石头极撒手还御---真令人爽快。
　　　　
　　

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　　我们学习古人的知识要学以致用，要从事探索未知的实践，从而获得新的知识---所以说：探索未知的实践，是我们最好的老师。
　　

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　　《史记》曰：
　　周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。
　　甲子日，纣兵败。
　　纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
　　
　　

　　
　　
　　 第四十四章. 禛家祸起---无非抢天夺帝，鼠窃狗偷
　　
　　 1．甄家霍启丢了英莲---禛家祸起丢了江山
　　
　　第1回：
　　 真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启【甲戌侧批：妙祸起也。此因事而命名。】抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。
　　
　　【甄家霍启丢了英莲。：
　　【禛家---爱新觉罗家祸起丢了江山。
　　
　　问：‘妙祸起也’---？
　　答：大清莫名其妙祸起也。
　　
　　：‘此因事而命名’---？
　　：雍正---此因事而命名---拥护帝制正统。荣国府---雍正国府。
　　
　　

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　　当我们解决了一个难题，打开了一个未知的窗口，探索到了一个新的知识的时候，就像看到了一个久久思念的、最忠实于自己的好朋友从遥远的未知世界里向我们风尘仆仆地走来；他意气风发、朝气勃勃；他亲热地拥抱我们，这是一件多么开心快乐的事情啊。
　　

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