回复第601楼(作者:@耐心胜黄金 于 2012-11-22 16:32)
想问问楼主，放生一定要按放生仪轨上的吗，而且听说一定要大声念佛号，可不可以直接放生？
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直接放生当然可以，这是救其肉体生命。念佛念咒是让它耳根听进声音，与佛法结缘，这些种子在未来世成熟，可以得度。念仪轨有发心和回向，再加上念佛念咒，功德力大了很多，仪轨自己可以简化。
正能量不够，要多做善事培植福报，气场就会出来。自信才有眼睛神光，自信从福报来，福报不足需广做善事，力量就会出来。
回复第609楼(作者:@有缘人来这里 于 2012-11-22 20:48)
原来一些事情也是不明白的，看了以后明白了一些。阿弥陀佛
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慢慢学，缘起因果甚深微妙，趋吉避凶就在这里面。
回复第611楼(作者:@耐心胜黄金 于 2012-11-22 22:28)
@sxwjgdfj 607楼
回复第601楼(作者: @耐心胜黄金 于 201……
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一定要回向，可以增长广大这件善事的福报。简单点就是这样回向：“将此善业功德回向成就无上圆满正觉佛果，广度法界众生”,经此发愿回向，此善事功德如一滴水入于大海，直至成佛之间无量劫不耗尽。
放生之前都有动机，也就是发心，一般为自己求福报为多。可以更加一句：“为了将来度化法界一切有情，现在救此众生之生命，愿它们早日解脱成佛。”
中间念佛念经念咒，出声多声念，使其耳根得闻，种下解脱种子。
这样很简单。
另外，做好事不回向，哪天发火，就会把功德烧掉，很难感大善果了。现在先把功德即刻回向，就放进了银行保险柜，可以等着它增长广大吃利息。
一个人的言行为什么会产生业气？
因为言行甚至思想会产生记忆，这个记忆信息是每个言行和思想都会产生的。而这个记忆信息就是佛法讲的业力种子，呈信息状态，保存在人的八识田中。
而这些言行和思想都有相对应的动机能量，也就是发心驱动，当然大多是烦恼驱动的。这就有能量波动频率。这就是业气。
业就是我们言行和思想，身语意是不断产生记忆信息（业）的门户。
做善业就有功德，将来感得福报。
做恶业就有罪障，将来感受不幸。
@出售灵魂258
2012-11-22 23:03
看到楼主的回复，很激动，我想请求大师我的人生经历过一些大悲大转折,现在心态有点浮躁，想通过学习佛法平静心态,可是心里一片迷茫请问大师我该如何入门,我能想到的是多念佛经多做善事,请大师指点.
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你可以先学学无常，推荐《警世钟》《因果的奥秘》,百度后阅读，逐渐深入。
同时，要摄心，能静坐为好，没有静心人就浮躁。静心时人就能冷静观察，了解事情真相，了解自己真实内心，从而破除烦恼，获得清凉愉悦，内心自由。
静坐法门有一些，可以选择一心念佛，这是大陆最多修习者的法门。也可选安般念，也就是数息法。
具体可以百度学习。
回复第624楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 02:10)
回复第418楼(作者:@sxwjgdfj 于 2012-11-17 21:11)
回复第41……
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建议看看本版的一个贴子《修炼真传口诀》,提到如何改变性格。
回复第625楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 02:27)
回复第418楼(作者:@sxwjgdfj 于 2012-11-17 21:11)
回复第41……
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学习静坐，使心沉静，冷静的心能够敏锐地观察自己的身心状态，知道自己真正的动机，这时候就能改变自己的性格。
静坐——定力——观察力敏锐——看见一般人看不见的内心真实动机——转变动机——性格变好——福报增长，心相美丽。
回复第626楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 02:37)
回复第54楼(作者:@sxwjgdfj 于 2012-10-22 14:20)
大爱无疆
……
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患病、死亡、无后是他前世恶业今世成熟还报；
暴富是其前世布施福报成熟。
果报都是酬偿前因。
应该善用现在福报种下未来善因，努力做善事吧，这些善业会造成你未来的好性格及好境遇。
回复第627楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 02:47)
回复第55楼(作者:@sxwjgdfj 于 2012-10-22 14:21)
再回头说说她……
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情缘是比较复杂的,有时候看着好的却是陷阱，你再去前几页看看转的贴子《男女情缘的三十三种类型》,情缘把两人拉在一起，正是让这二人还其宿业，是好是坏各凭其命，只是爱情一定要观其德，否则后悔一辈子。
建议看看蔡礼旭的《幸福人生讲座》四十讲，所有人际关系在里面。
回复第628楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 03:03)
回复第56楼(作者:@sxwjgdfj 于 2012-10-22 14:22)
肇事逃逸的后……
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被撞的意外不意外，是恶业成熟还报。原谅对方，使此纠缠因缘解除。
回复第632楼(作者:@solarkay 于 2012-11-23 05:31)
写得太好了，终于大致的看完了，竟然一夜无眠。我也想有机会把楼主写的整理下打印出来，然后给父母看看……
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每年都出人命有一种可能是鬼寻替身，这不用怕。
人心善，心光大，身体能量场光明，鬼见善人反而害怕。
如果念佛光明更大，鬼的阴气害怕光明阳气。
有问题时就念佛号：南无阿弥陀佛。
善心的相貌——美丽
恶心的相貌——丑陋
所以人天生喜欢美貌
但是美貌是前世善心还报
心相是今世善恶心行的成绩单
回复第645楼(作者:@冬眠小白蛇 于 2012-11-23 13:36)
@sxwjgdfj 2012-11-22 6:23:00
手机上天涯，随时围观热点：m.ti……
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因果循环，你付出的将会收获——付出爱收获爱，付出恨收获恨，只是时间要延迟到因缘成熟。
情债是常见的。
选择原谅，将恩怨循环打破。
回复第646楼(作者:@李充容 于 2012-11-23 15:52)
再顶下先
[来自UC浏览器]
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谢谢李兄
天眼目睹：持六字大明咒随时随地可布施，食物变多闪金光救助饥渴鬼众！[阅]
清净心发表于10/12/22 20:34
全文
特别提示：本文属于作者投稿（本博以前发过其多篇文章），在本博是首发。作者“福泽绵长”有天眼，亦能灵魂出体，其经历对我们有重要参考价值。
持六字大明咒布施饿鬼，好兄弟们能打牙祭
作者：福泽绵长
几个月前在医院照顾病中的姐姐，有一晚在走廊喝着牛奶，嘴里喝着，心里念着嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），才喝两口，就有个好兄弟过来了：“给点吃的！”得，我的夜宵报销了，我饿一个晚上肚子，他们都不知道饿多久了，用手撕开包装盒，“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）------舍！”努力丢出去，牛奶化作发金光的一大片，原来走廊外只有一两个好兄弟，突然聚集了几十个，个个欢喜非常的在吃，有的一边笑一边哭一边吃，还一边合掌拜谢，可怜，都不知道饿多久了，有个嘎小子，吃饱了就跑：“我吃饱了，我吃饱了，我有吃的了！”赶紧出魂去追他，我不能让他吃饱就跑，我还没念佛给他们做超度呢！
前段，带着个刚落到鬼道的阿修罗的中阴身，因为急着超度他，到那里都叫他跟着我，我好带他念佛，可是我就忘记他会不会饿了？没有施食，那天带着阿修罗的中阴身走路上，看到一堆狗屎，我看着狗屎念嗡嘛呢叭咪吽，不知怎么就多加了个舍字，狗屎突然就发光了，阿修罗的中阴身急忙扑上去大口大口地吃，似乎饿了很久，看得我眼泪直流，现在想起那一幕，心里还真不是滋味------我真混啊，他来找我求超度，我竟然不知道给他弄吃的。
从那天起，出门都会带上一把米，走到小巷，阴暗角落，树底下，肯定有好兄弟（指“鬼”，见附注），嗡嘛呢叭咪吽------舍，丢出几颗米，就能让他们不挨饿。
一次走到一条小巷，看到父子三，父亲本来拉着一个，另一个在远远地方玩，走到他们身边，嗡嘛呢叭咪吽------舍，舍出一撮米，那个父亲高兴啊，叫另一个孩子：“快来，快来，有吃的了！”两孩子扑到那团发光泛大的米上拼命吃，父亲则跑到我面前扑通跪下，不停地说：“谢谢，谢谢！我们饿很久了！”唉，鬼道苦啊！
之后，我开始上山做施食，山神笑我：“你总算愿意来帮助他们了！”，山神这话是有原因的，大半年前我很喜欢爬山，在山顶见过山神一面，山神求我，到山脚后先别回家，帮我念念佛，超超山脚那帮好兄弟，那座山的好兄弟都爱聚集在山脚，那时候不知道一口痰都是这些好兄弟的最爱，在山脚吐了一口痰，就看到有个好兄弟来捡，我用脚踩了，还说他：“这么脏的东西，你捡它干什么？”，没想到惹恼他了，揍了我一顿，回来病一场，从那时起，我再不敢爬山了。学佛久了，才知道我被打原因，痰也是他们的食物啊。现在想到他们的悲苦，我也愿意再上山，施施食了。
国庆节回家时候，就教我妈念嗡嘛呢叭咪吽，教了三天，总算教会了，上个月打电话，叫我妈念给我听，念得还挺好的，就跟她说：“妈，你自己的业障要自己了的，我已经帮你很多了，有些需要你自己做功德来了业的，想叫你去放生，路又远，而且你自己到河边我也不放心，要不这样吧，你每天晚饭后就到我家附近的小巷转转，带上一把米，看到黑暗的角落和树底下，或者人走得少的地方，就撒上7粒米，念嗡嘛呢叭咪吽加个舍（XI）字，那些可怜的鬼道众生就能吃了！你去救救他们吧，他们好可怜啊！”要说是救他们啊，我妈可高兴了，我妈高兴地说：“行，我每天当散步，出去积点阴德！”
前几天我妈打电话来说：“心脏舒服多了，好几天不见胀痛了！”看来我妈施食了业见效了啊！
附注：“好兄弟”，是一些地方（如台湾、广西等地）对“鬼”的“尊称”。
附录：担心施食后被鬼跟随加害的人，可参考以下文章（转自百度博客）：
《施食只会有功德，不会有任何风险，有佛经为据》——
1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：
“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！”
就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。
2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”
你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。
3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ”
那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢。
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。
5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”
若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的：
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
（可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行,）如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
经典摆出来了，大家应深信佛所说，佛不会害咱们的。坚决勇敢的施食吧。
至于传说的一般人不能施食，那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了（也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食，其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍，就像放生一样，有些人一要放生，就会有人来劝他别放.....），这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持（要搭衣戴毗卢帽等很多细节），但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。
施食，根本不用担心鬼道众生吃不到
很多人担心自己施食鬼神吃不到，那岂不是白做了吗？于是到处找感应，比如施食的时候有没有起风啊；追求梦境，觉得我做梦了，梦里有一大堆人吃饭了，那我就施食成功了，如果没做梦，老是担心，老是考虑要不要继续施食......这是一年前的我，也是很多初发心施食的同修常见的问题。其实感应是有的，但不一定我们能够觉察得出来（事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了，我们只管施食，就一定会如佛经说讲的积聚大福德），有一句话怎么说来着，“善心一起，福虽未至，祸已远离；恶心一起，祸虽未至，福已远离。”我们的一个起心动念或者是做了一件善事，福虽还没到，本来要有的灾祸都却没有了，本来做生意要亏大血本的现在不亏了，本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......你说，这些不是感应吗？只不过我们不能觉察而已，但上天不会亏待我们的呀，因果不会亏待我们，佛菩萨更不会亏待我们！为什么呢？因为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛，不会让我们受到伤害的，因为有我们这样一群施食的佛子，无量的饿鬼都能够得到利益呀，不仅是饿鬼得利益，我们自己也能够如经上所说获得很大的利益，我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主，大家都能够得到利益。
在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用这个方法，一般施完后很快就会好。
“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一，而且方法应该来源于佛经，只是没念咒。用一碗清水，里面加上一些饭，喊着某亡人的名字或尊称（在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身，这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好确定），然后说我给你倒水饭呢，希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦，然后就把水饭倒出去，这样病人很快就会好了。我见过好几次，确实是有用。当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施，或许被其他福报大些的鬼神吃去了，这也是优婆塞戒经里说的“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮护吧，我们本来是要施给这个鬼的，但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。我们施食如果念变食咒，就没有遮护，河沙饿鬼都能够吃到。我们平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到（但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施无量饿鬼，将此功德回向给祖先，利益更大呀）。
我们想想，就这样施食，鬼神都能够吃得到，何况我们是念了7遍变食咒的呀，以神咒的威神之力，食物变得无量无边，化现到恒河沙数饿鬼面前，使河沙饿鬼都能够吃到。
作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天----《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》
作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚，是法尔自然的。
也有的人信佛只信一半，或者说只信佛不信自己。他会说，如果我念咒不灵怎么办，我的妄想很多，不清净？好吧，要是没这些妄想你就是阿罗汉了。佛说一切人都可以施食，包括我们妄想很重的凡夫，这下你该放心了吧，有妄想没关系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩萨的加持啊。你应该把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说：某某善人啊，我想请你帮帮忙，帮我把这些食物分发到灾民手中，那个大善人不仅会欢喜帮你的忙，还会再加更多的食物一起分发。世间的善人都能如此，何况福慧具足圆满的佛陀呢。你通过念变食咒加持食物，就是在祈求佛菩萨加持（帮忙）呢，我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚，你难道还怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗？你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求，佛菩萨一定会帮忙。
地藏经上佛陀嘱咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜，而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来，生天受乐。正如经上讲的，每天都施食的人“是人已为行观音行”，你已经在做观音菩萨的事业了，像观音菩萨那样救苦救难啊！“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”，你慢慢的所积聚起来的福德不可思议，难可测量，你甚至都不觉不知，察觉不出来，这个福德可以帮我们自然而然的成就阿耨多罗三藐三菩提，作为我们成佛的资粮。经上讲“此陀罗尼（即变食真言）若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”你天天按这个方法修行不间断，将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记，告诉你你什么时候会成佛，而且成佛的世间就在我们娑婆世界贤劫千佛出世之间。世尊为了强调和推动施食法门，说了一句重话：如果这样的人得不到弥勒佛的授记，并且在此贤劫次第成佛，那么“我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”
注意，有人会问，从世尊灭度到现在，乃至将来，天天精进勇猛施食的人绝不会只有一千个人呀，名额不够哦；何况贤劫千佛早就定下来有人了，怎么还会有我们的份呢？
问得好。但是要知道，娑婆世界的众生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法华会上，八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀，就到南方无垢世界做佛去了（尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。）。我们念佛求生极乐净土，在那边修行，阿弥陀经上讲，极乐世界的菩萨“多是一身补处”，这些补处菩萨还有我们，将来也不是在极乐世界成佛（因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界实在是无量无边，所以不必担心名额不够。
上面所说的，只是成就佛果的殊胜利益，施食的利益还有很多。概括来说越有二十种，下面只简单的说说：
第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心，施食的人这辈子都能够化除
第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成为上上味，他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福，世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵。)
第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人，在深山里不会被害。
第四、施食的人，一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛，对你尊敬，护持你。
第五，施食的人诸佛菩萨天仙龙神，保护你就像保护眼睛一样，因为有你在，众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样
第六施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体，所以这个人福报大，消业。
第七施食的人，他的寿命自然增长，乃至好睡，睡起来精神好，每件事情都吉祥如意。
第八施食的人，这个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到，他绝对不会缺水缺食物。
第九，施食的人，头貌愉悦。他的外表，头脸看起来很庄严，肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样。
第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知识。
经常施食的人，还会慢慢的得到辩才，寿命延长，财物不会被人偷走或抢走（其人所有财宝无能夺者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所愿悉得称遂）等，这一切都是因为施食呀。
佛说：
谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
南无阿弥陀佛！
你如果用最简单的海涛法师说的施食方法：念七遍变食咒：南莫沙瓦但它也多瓦路只地，嗡（ONG），三不乃三不乃，轰。念的时候打手印：右手中指与拇指相碰念到“嗡三不乃三不乃”时中指母指不断磨擦脑子里观想施的食物变无量多，念最后一个字“轰”的时候母指食指弹一下观想食物都弹出去好远它们都能吃到，念完七遍再念三遍四如来：南莫多宝如来，南莫妙色身如来，南莫广博身如来，南莫离怖畏如来，念完放不大有人经过的树下或石头下（柳树石榴树桃树下别放，高过三尺的石头上也别放小鬼吃不到。在楼上居住的可以买一块塑料的盘子。就是托盘一样的，当作施食板，放在阳台外面，把食物倒在上面，撒在楼下，对楼下的居民环境不好！再说，你知道撒下去的地方干净否？经上说要撒在干净的石头上，或干净的地方，在寺庙，专门有个石头做的施食台，我们做不到，但尽量给饿鬼们有的良好的用餐环境
施食仪轨
1．南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
(语毕，面向东方)
2．普招请真言：南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶（7遍）
举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。（在此暂且称为：施食印）念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，（手印维持不变）手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
3．解怨结真言：唵 三陀啰 伽陀 娑婆诃（3遍）
双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边（此为解结了）。
弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。
4.开咽喉真言：唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶（7遍）
同样是右手打施食印，念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指（或几个指头）相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前方2次。
5．变食真言：南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽（7遍）
左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿（意谓着比较靠近器皿）。念到“吽”时弹指甩出（右手要拉开甩出去）。如此7次咒后称四如来名，然后泄于树下净地即可。
（佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经中的“置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号”的以右手加器，之前我的理解为“右手端着器皿”，是不正确的，看来应是右手加持器皿吧）
弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。朝自己右手边抬高超到肩膀一点甩手腕略带弧形。因为是弹指，手掌类似握合着的，无所谓掌心。
6．甘露水真言：南无苏噜婆耶怛他誐哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃（7遍）
左手持水杯，应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯，诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类（可以想象成牛奶，可乐等等）从自己的掌心流出遍满了整个虚空。
此时是竖立全掌，掌心朝外向着水杯，观想掌心流出各种液体遍满虚空，可以稍稍轻摇手掌。并不观想水杯的水从掌心流出。念完后将杯中的水抛高散洒于空中。
7．回向，普供养真言：唵 誐誐曩 三婆嚩伐日啰斛
早斋：法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界唵度利益莎诃(七遍)
午斋：大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗剎鬼子母甘露悉充满唵穆帝莎诃(七遍)
晚斋：汝等鬼神众我今施汝供此食遍十方一切鬼神共唵穆力陵莎诃(七遍)
愿以此功德普及于一切施食与有情皆共成佛道
愿诸有情，受我法施，无所障碍，平等得食，充足饱满，饴然快乐。
愿诸有情，得上法味，离苦得乐，永脱三涂，于诸佛所，植金刚种，于佛正法，生清静信，勤勉精进，求生西方，速成佛道，广度众生。
以此功德、回向十法界，回向西方极乐世界，回向历劫亲恩眷属，怨亲债主，回向给一切为我所食、一切为我所伤害的众生。
以此功德，回向给过去现在未来一切受我所施的罪苦众生。
以此功德，随喜地藏王菩萨过去、现在、未来一切福德、智慧、广大誓愿。
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持诵观音心咒（即大明咒：嗡嘛呢叭咪吽舍）布施饿鬼
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。 我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。 有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。 所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。 观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。 此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。 可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。 一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。（摘自《親友書》略釋索達吉堪布釋講） 念诵六字大明咒或加上“舍” 无执本来法性中念诵：(堪布益西彭措著) 嗡嘛呢叭美吽 随意念诵六字大明咒或加上“舍”（咒轮中间的藏文字母，发音“射”）字七字大明咒。 舍 以心明观自内心 无可识别如虚空 无有所见极清澈 本体住于空性中 “嗡嘛呢叭美吽舍” 自性通彻空性中显现不灭极明朗无偏周遍无为法自性光明极希有 “嗡嘛呢叭美吽舍” 明而空兮空又明 明空无二离思言本来俱生此大乐 乃为了义观自在 “嗡嘛呢叭美吽舍”。
思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉祥词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉！吉祥！
“唵嘛呢叭咪吽”观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。转动内含观音心咒的转经轮，更是超过众多法门的方便之路。
六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等。持诵此咒，利益颇多。
唵嘛呢叭咪吽，发音为：
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
发音注解：
嗡：读（ōng 嗡），ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。
呢：?ī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?ī音。
叭：（bēi） 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
咒音MP3推荐贝玛千贝仁波切的唱诵版，旋律清旷优美，百度MP3可以搜到。
意义
（1）普通念诵此咒，神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，遍数越多越好，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、卧，皆可。但须身心清净，忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱，久久行之，祸乱悉免，祈求无不如意。……能救世人病苦，是离苦得乐的良药。
（2）念诵此咒，能治诸多魔障，能除诸多损害，能消诸多恶劫，能得各种成就，能净诸障，…… ⑶、念诵此咒一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或者千遍，等于念一切藏经功德；念万遍，能断三恶道门；念百万遍，能得不退转地；念千万遍，当于法身、受用身、应身、自性身，证菩提身，而得成佛。此外，尚有使贫者得富，贱者得贵，女身转男身等等持诵功德。…… 以上注释见《白普仁喇嘛传六字大明咒简法》及《观音心咒持诵功德表》。
读音
关于此咒的读音，必须要强调一下。按照传统，其中的叭（bēi）不能念成（bā），咪（mēi）也不能念成（mī）。大家可以去搜索一下，所有的视频和音频MP3里，那些高僧大德全部都是这样读的。在实践传承中，所有的高僧大德前辈先贤也都是读作嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），自古以来，民间所有的道场也都是这样读的，大家尽管去考证。
有人说按照古梵音来读才是正确的，这个观点是很片面的。实践中确实也有极个别的人按照古梵音来读的，但也只是个别人，不足以取。有兴趣的可以到民间考察一下大家都是读的传统音还是古梵音，事实胜于雄辩。如果有人认为我们大家读的不是古梵音佛菩萨就听不懂了，那真是够执着了。千百年来，我们汉地、藏地的广大佛众全部都是按照（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）来读的。这个传统是有其深厚意义的，我们知道为什么各代上师先贤为什么都是按照这个音来传承？难道他们都不懂古梵音？显然不是。这里面的意义我们不可妄加测度，但可以肯定的是，我们绝不能指摘千百年来所有的上师先贤是读错了。
如果我们初学时望文生音学错了，要有勇气纠正错误，这才是实事求是的态度。不要拿什么别的借口来搪塞。有些人还拿老太太错读为“嗡嘛呢叭咪牛”的故事来说事，我们且不说这个故事关于咒音的道理对不对。单看你的理解，如果你想用到这里也是错误的，这是错解寓言。那个寓言最主要的是要强调信心的重要。我们讲信、愿、行。信是成就的根本，你忽然信心不具了，自然会心随境转，道力尽失。然而，有些人却把他拿来当作可以念错咒音亦无妨的藉口，既是如此又何必要上师来传咒？
（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修念其中一两个字，也会得到很大功德。这就是为什么有些咒文读的不准确仍然有功德感应的原因。观世音菩萨曾化身为苍蝇到畜牲道度生，那些猪圈里的猪听到观世音菩萨化身的苍蝇发出的“嗡”声，只凭这一个字，它们就当下得到解脱。每一个字都具大利，这个道理应当明白。
但是，我们既然要修，就要完整的正确的，依传统一脉，传统是无数前辈先贤上师实证而来的，其中密义深远，包含了修陀尼的真义所在。而我们自行考证而来的读音，虽然在学术上可能是正确的，但是缺少了无数先贤的实证，流于肤浅，不达究竟道地。别的真言陀罗尼我们不反对学习古梵音，但是这一个咒，经过千百年的传承，其发音早已赋予了诸圆通大士的无上密义，不可轻易更改，老老实实依传统传承为是。当然，音节上这个密主要是义密而非形式之密，是为密义普传，众皆可修习。
http://hi.baidu.com/���ʦ��/blog/item/0f292b2252af5255ac34dee0.html
修行人夫妻关系处理不好怎么办？
达真堪布
最好是能超越这一切，就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。转变因果就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。
佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是感受一次两次，而是无数次的，是千倍万倍的报应，而且越来越增长。所以真正有修行的人就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断除邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，从今以后纵遇命难也不能犯这样的错误。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算是比较圆满的忏悔。
决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由于烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得住又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这需要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行了能解决，没有修行怎么也改变不了，只能随着缘分走。
什么事情都是，最好保持自然。你特意离婚这是错误；你执着不离婚这也是错误。该离就离，该过就过，要把握这样的状态。但是要保持适度也是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候该和，没有智慧就分不清。这就是我们现在要学的。
也不是学佛的人坚决不能离婚，也不是学佛的人必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，没有什么恶意，在不自私的情况下怎么做都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私地做肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者是不离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是利他的？如果是为了对方，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。把自己的心态把握住了，会取舍就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那么多。但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是这样，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都
是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什么？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，是恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什么不离婚，或者你为什么离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，不用问别人。
大乘佛法完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什么叫心地法门？动机善一切善；动机恶一切恶。小乘不一样，不只讲动机还要看结果。因为他还有自私自利，心不是完全清净的，所以还要看结果。大乘佛法就不用，只要完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全是真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，结果不好他也不会怪罪你，就是这个道理。
其实结婚、离婚没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓。一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散；该聚聚，该散散；该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
夫妻再好也就是一生一世几十年的光景，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间除了学佛修行是大事，除此以外没有什么大事。
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行学得好；一个没有修行学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的，也不烦恼，也不痛苦，而是看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个幸福；一个痛苦，一个快乐。不仅不烦恼不痛苦还可怜他，还想救度他，这是菩萨行。有修行与没有修行的差别，不在于是否有神通，不在于是否有能量。其实刚才说的那些才是最大的神通，才是最大的能量。
内地的情况比较复杂，夫妻之间，有的家庭是男的信佛而女的不信；有的是女的信佛而男的不信。这个情况要注意。学佛修行不会影响你的工作，不会影响你的生活。既然不影响工作和生活，也不会给对方造成不利的影响。如果你因为学佛修行给对方造成了不好的影响，那你肯定有过错，肯定有不对的地方。
你要学佛修行，但是也要看具体情况，时间要把握住。去做一些功德的时候也要注意，不能因为学佛修行影响日常的生活和工作。你特别执着家里的佛龛、佛像，然后什么也不顾，整天诵这个念那个的，对方肯定受不了。如果对方不反对还行。对方还不是特别同意，你就不能太执着这些，太自私地去学修。
随时随地都可以修行。包括擦地，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成修行。打扫卫生、洗脸刷牙，做饭吃饭这都很正常，过日子么！平时也是，年纪大的叫“老伴儿老伴儿”，就是伴儿么！你也不能总不陪着他，你也应该跟他聊聊天。做这些事情的时候也要发心。你陪他都是为了他好，也不是贪着这些，而是为了救度这些有缘的众生，这不会有什么过失。
以前佛派舍利子去度化皇宫里的众生，舍利子去了以后整天给他们讲法，领他们念诵，结果大家都接受不了。舍利子实在无法度化他们，只能返回。佛陀派文殊菩萨再去。文殊菩萨到了皇宫里，没有给他们讲什么，也没有带他们念什么，就是陪他们吃喝玩乐，最后把他们都度化了。这是方便么，文殊菩萨不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪着于这些，完全是为了众生。
为了救度与自己最有缘分的众生，你吃喝玩乐都行！但是要看你的心态，找借口不行。现在有的人找借口，本来是他自己想喝酒，却说，“为众生喝！”本来是他自己想吃肉，又说，“为众生吃！”这样就是贪着于这些，是自己想吃想喝却找借口，这肯定不行，肯定会造业。有的人自己真不想干这些事，但是没有办法。不是自己贪图这些，完全是为了对方，这就不会造业。
自己一定要把握住，别人爱怎么说就怎么说，无所谓。现在不信因果的人很多，我们都是学佛的人，学佛的人是讲因果的。不管你是什么样的人，权利再大，实力再雄厚，长得再漂亮也没有用，在因果面前人人都是平等的。你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它。我们最要害怕的就是因果，别的都没有什么可怕的。
取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，因果不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候果报才会显现，之前不会随随便便的显现。就像播种，有的要好几年才能结果，有的几个月就能结果，有的几天就能结果。因果也是，有的现世现报，有的来世再报，有的可能要很多生生世世以后再报。比如我们今天做功德了，做善业了，再微小也有果报，但它不一定什么时候结果。虽然做了非常微小的善业，但是恶业做得多，肯定会先下地狱，在地狱里感受很多劫的痛苦，最后慢慢才托生为人，才显现善的果报。
因果不会有差错，不会浪费的。种瓜得瓜，种豆得豆，你种的是瓜，不可能收获豆；你种的是豆，不可能收获瓜。首先把这些道理弄明白。如果什么也不懂，你怎么取舍因果，怎么修呢？闻思修特别重要，这是有次第有程序的。有的人说不用闻思，直接修就行了，那是不可能的。你要先听闻，然后思惟，弄清楚了再去做，这样才不会做错。没有闻思直接去做，一定会做错的。什么叫盲修瞎炼？没有闻思地修，这叫盲修；没有闻思地炼，这叫瞎炼！
不仅仅是我们学佛，就是学世间的学问，想知道世间上的道理，也需要闻思。佛法和世间讲的道理是一样的，都需要牢记在脑子里，融化在血液中，落实在行动上。你要先把这些道理弄明白，然后在实际行动中去做，这才是修行。
包括结婚离婚，家里这些琐事也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事而是大事了。如果没有变成修行就都是琐事，没有什么意义。什么事情都一样，都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些有意义吗？
佛讲得多好，如果没有智慧，结婚、生孩子、上班工作都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果都变成痛苦了。没有结婚还没有那么多事，结婚成家事就多了。没生孩子还行，没有那么多负担，一旦生孩子了，就增加了负担，增加了烦恼，增加了痛苦。就像佛讲的那样，都离不开痛苦的本性。哪个不是苦？苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……都离不开这些苦。
然后佛讲了无常。一切诸法都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执着，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在。
如果结婚、离婚这些家庭的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的分别。有娑婆世界也有极乐世界；有善也有恶；有菩萨也有凡夫的分别。这都是自己的心。
婚姻、家庭会给我们带来烦恼，是不是就不要结婚了呢？
不是说不让你结婚生孩子，而是不让你执着这些。一切随缘，你可以结婚。如果你执着了，不结婚，不生孩子也是一种苦恼；若是你真正看破、放下，有智慧了，结婚生孩子也是一种快乐，也是一种解脱。佛示现成佛以后，为什么七七四十九天没有讲经说法？就怕众生不相信，怕众生不明白。一讲空，就认为什么也没有了；一说有，一下子又执着实有、真有了。这里也是，一说结婚、生孩子是自寻烦恼、自找痛苦，就不能结婚了？这也是一种偏见，其实不是这样的。
因果实录：抛弃自己的老公原来是前世的仇人[4008阅]
清净心发表于08/07/11 01:58
全文
按：同门师妹希热索兰是一位美女加才女，其博文多以婉约言情为特征。有一天，师妹向一位师兄请教了她和一位同事的各自前世情况，竟获得了极有意思的因果流转情况。本文是这位师妹对其同事的不幸婚姻的因果了知后的真实记录，对我们了解当今许多不幸婚姻的因果根源极有价值。本文全文转载自希热索兰博客，原文标题为：（三世因果实例）前世结仇，今世遭老公遗弃
在围城内的人总有种欲说还休的隐晦。在未接触和懂得佛法之前，我也是和许多的人一样，守望着些许的无奈和伤感。总以为那是个可以停靠休息的港湾，当走进围城后，才蓦然领悟到，那里责任多于情感。其实仔细想来，婚姻的法则也是要尽量一一遵循。婚姻里纠缠了太多的俗事情节，需要俩个人的辛勤默契耕耘。珍惜当下，常生惭愧，自有收获。
下面的一则实例是我身边的故事，希望有缘人能悟出其中的道理。如果您的婚姻正遭遇着某种危机，不要抱怨和叹息，当您走近了佛法，有缘自会了悟。坦然面对，观世间痛苦，一切本是做茧自缚呀。
直到有一天，因为东行客师兄而知道了一个朋友S不幸婚姻的因果。而有让我多了一些深深的思考。
S在婚后几年后一直未能有孩子，公公和婆婆却只有这么一个独子，心情想必大家都能理解。S善良却没有主见，夫妻关系由此而走到一个微妙而又复杂的境地。辗转去了很多医院，吃了好多的药终究于事无补。S从前苗条可人，因长期服用激素类而致身体重量倍增。S因自觉貌丑陋而疏与打扮。S的公公在某机关任领导，儿子自然是如公子哥般的潇洒，S却是家境贫寒，婆婆虽然不曾当面说三道四，却经常是S在厨房里为他们一家任劳任怨的消磨着四季。在旁人看来家庭的差异和S的不善输理的人际关系，隐隐有种说不出的危机。而S全然不知，依然是那个孝敬公婆的媳妇。S的老公开始经常借故出差，S浑然不觉。终于在那个春天，S的老公告诉她，说他已经没有办法去爱她了，而他也有了意中人，遂提出离婚，在一通争吵后没想到s竟然爽快应允。他们离婚一个多月后大家才知道。包括s的父母。s的老公当时答应离婚后给她几万元，想不到事后她的前老公居然赖帐不给她了。s的公公婆婆也是觉得她软弱可欺而出言伤她。s的娘家人赶来理论，却也是气愤而归。局势已定，至此s只有一套栖身的房子和见证了他们不美满婚姻的家具。
s孤枕难眠。
许多的人在都在叹息着s为前老公他们一家的付出。同事们也都为s的遭遇而不平。一个安分守己的女人为何要有这样的变故呢？这世界怎么了？
在s离婚一年后也是因为我学佛的因缘，而有缘知道了s不幸婚姻的因果。原来s前世是个男子，为了地基同邻居争执，因为她的前世很凶恶因此而和邻居结为仇人。而s的前老公就是她前世的仇人来讨债报仇。他们的因缘已了。
我们都恍然大悟。如是因，如是果呀。呵呵的确s沿袭了前世的一些习气就是有时候遇事急噪。而且嗓门很大。师兄并嘱咐让s多念佛号回向给她九代的祖宗。
记得事后我心里一直有很多感慨和疑惑，当初的他们也是曾经相爱过，因为业力而牵引着两个来自不同地位和环境的人。业力真的好可怕。只是当我们在造恶的时候，谁又恐惧和相信因果的不虚呢？
有感于H师兄美满的婚姻，我和H师兄交流过这个事情的看法。师兄如此回复：夫妻的缘，爱恨情仇恩怨……多种多样，没有固定的原则，但是，前世就关系不错并发愿下世做夫妻长相厮守的话，夫妻关系就会很好。什么叫爱？我认为，互相喜欢对方想占有对方这不叫爱，只是欲望碰撞上了，但当这样的互动发展到双方都要“一切为了对方幸福”为出发点
时，就是爱了。
我又和东行客师兄探讨夫妻之间的因缘，师兄只是肯定的告诉我，说这是错综复杂的，除非我们有了宿命通。但有一点是明确的，就是夫妻也好恋人也好，都是前世结下的善缘和孽缘。今世若不转孽缘为法缘，那后世还要缠缚下去，没完没了。我们轮回转世不就是因为这股业力么。
感叹，真是所谓业净情空，不了情关，生死难了啊。
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因果实录：前世负责办离婚盖章，今世择偶遇障碍
特别提示：本文全文转载自同门师妹希热索兰的博客，原文标题《前世因做离婚调解员，今世择偶遇障碍（三世因果实例）》，链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e6c07060100c5jy.html
很久了。想写一下在我身边发生的几个真实的因果实例。考虑再三。颇为踌躇。近日感觉法喜充满，又觉因果的真实不虚。故草草撰此文。希望有更多有缘人看到，能深信佛法深信因果。而能既此深入结缘善法。阿弥陀佛！
同事Z在大学时曾有一个深爱的女友。几乎和所有相爱的人一样。他们因面对现实和就业问题而终至和平分手，z皮肤白皙而性格腼腆，多才多艺平时喜欢音乐，吹奏葫芦丝和爱好吉他。时光荏苒，在几次恋爱后，又总是因为种种原因分手，到后来就发展到别人一说给他介绍女友他就害怕。和他年纪一般大的那个同事已经结婚了，家人有些着急了。
因为我学佛的机缘，也深深的影响了z。他深信自己业障深厚，遂真心请我求东行客师兄帮忙看一下因果。师兄很快就回复了信息，原来同事的前世在一法庭里负责婚仪，就是现在的离婚调解员，负责离婚盖章判决的人员。师兄告诉我他如要化解前世的因果，要每天真心忏悔念阿弥陀佛三万，要念八十一天才能化解。师兄还告诉我说他虽然是职业造孽，但每个人的因素还是很大的，劝和还是劝离在于一个人的发心。并叫同事每天念佛不能中断，念之前说一下全部回向给前世离婚的夫妻。呵呵，并且东行客师兄悄悄的告诉我，我的同事会在消完这个业障后，也会走上信佛的道路。因缘合和，他的个人婚姻问题也自有喜讯。恩。还会成为我的金刚师兄呢。当时的我好欢喜呀。
当我告知同事后他遂恍然大悟，怪不得他老对婚姻没有兴趣，看到别人恋爱痛苦的时候，也总会不自觉的劝别人分手。原来是因自己前世的习气呀。同事于是发心发愿忏悔自己的业障。每天精进念佛号不断。
日子一天一天的走过。我在佛法里收获着感悟着，同事也在信心中收获着。
的确，在同事刚好念完八十一天后，巧的是上师来了青岛。呵呵不用猜了，同事欢喜的去皈依了上师。当他归家后的当天，嘿嘿，就有人去他家说亲事，女孩是个独生女，是幼师。女孩的父母居然还都是信仰佛教的，同事家人也是欢天喜地。没几天两个人就订婚了。
当时的我不知如何恰当的形容自己的心情，恩，反正是开心极了。马上回信息给东行客师兄，师兄只是很淡然的给我回了信息，让我不要大惊小怪嘿嘿。又一次感受了因果的不虚，也验证了佛法的真实不虚。
当代发生的不孝女遭天谴的几则真实故事[3185阅]
清净心发表于10/10/21 21:54
全文
按：本文是智行法师讲的故事，原始出处为智行法师的博客——光明的牧场BLOG，选自《棲月庐笔记选（一）》《棲月庐笔记选（二）》。
我听过或亲历过无数有关被天遣的事迹，十有八九无不关乎孝道，其果报之速之大，细思无不令人惊异神摄。
清修法师善用真人真事教化他人识因知果，曾于终南山茅棚修苦行，出家有年，道心弥坚，和我住隔壁。前日傍晚一同爬佛顶山时，他讲了几则亲身经历的故事给我听，我觉得这些令人信服的真人真事，若是令更多的人知晓，于世道人心岂不是一桩好事？
于是就写成文字，一并收在《栖月庐笔记》里供养大众，任大家传说传阅，以期得到一点警世的效果。
失仁孝天挖心肠
是年，清修法师居住的山东老家，有一个年轻的妇女遭天谴了，死状之奇之惨，见者闻者，无不咋舌。
此妇家有婆婆，年事已高。一天，家中改善生活，包饺子吃，儿了像往常一般，打发媳妇将煮好的饺子给母亲送去，媳妇出去不一会儿功夫，晴空雷声炸响，震得屋顶灰土飘扬，墙壁炸开一个洞来，只见一火球从洞口蹿进屋内，四下绕寻一圈，随之又蹿了出去，沿着媳妇送饭的方向追踪而去，儿子顿觉不祥之兆从四下笼来，直憋得他呼吸困难。很快媳妇回来了，儿子问：“这么快你就把饺子送到了？”她面不改色心不跳，一本正经地说：“当然送到了呀。婆婆吃得很开心，还夸咱们好孝顺呢？”儿子盯着她的眼睛，脑子里闪过几幕她素日对公婆不敬的种种迹象，也怀疑母亲是否时常没有吃到东西在忍饥挨饿。忽然又联想到刚才奇迹之一幕，便疾步出门，转过屋后，眼前情景令他血气直冲脑门，差点昏厥倒地。媳妇刚刚送饭的碗盘扣在猪槽内，旁边尚有几个被猪咬碎的饺子，清晰可见，他什么都明白了，正准备回家好好劝说媳妇一番，望她改邪归正，免遭天遣。谁知刚一转身，就听见惊雷山崩地裂般在屋顶爆响一声，待跑到院子里一看，媳妇跪在地上眼睛惊恐地瞪着婆婆住的方向，肠肚五脏被炸飞，挂在树上，焦黑似碳。
背夫逆公婆，岂背得天理？
清修师说，天教化人真是效果神速啊，一时附近数村人家，老幼男女无不倍加孝顺父母公婆，各庙寺神社，香火忽然兴旺非常。
天公示警逆妇改过
一妇王氏，与清修师俗家邻村而居。此妇心似蛆窝，常虐婆婆。
有一天她蒸了一锅热腾腾的白面馒头，怎么看怎么好，怎么看怎么都舍不得给婆婆吃。想想还是送给娘家的母亲吃吧，便挑个大的馒头塞给儿子，其它的尽数包了起来，儿子出门不小心将馒头掉入了尿桶，王氏快步上前捞出来，扒去皮儿，打发儿子给婆婆送去，又塞给儿子一个好馒头，便提着一篮热馒头赶往娘家去了。
一路上出了一件怪事。
晴空里飞来一张纸片上面有字，落在王氏的篮子里，她捡出来扔掉，继续往前赶，纸又飞回篮子里来，如此十几个来回，直惊得她像是怀里钻进了马猴仔，她明知事有蹊跷又无奈，于是神色慌张地匆匆跑回娘家，把事情来龙去脉一口气告诉了父亲，父亲是个明白人，拿过纸条一看“天谴”二字，惊悚之余，立即命女儿速回婆家，向婆婆忏悔，然后背着婆婆去打麦场上不停地走，什么时候婆婆说好了，才可以放下，不管雨下多大都要坚持，而且心中不可有一丝怨忧之心，只有真诚忏悔之心即可。她照做了，从此之后孝名远扬。现在事已过去二十年了，她孝敬婆婆之诚心至今未改，婆婆尚在，安享晚年。
酬偿前世因果
清修师有一亲戚之邻居，孝养父母，远近闻名。
一日正在田间种菜，忽被雷击，背上烙有字迹，清晰可见，清清楚楚告诉人们：此男子前世大逆不道，今生因果成熟，报在当下。
呜呼，天理昭彰，因果不昧，万法皆空，因果不空啊。
雷电警逆妇
一个女人要是没有
女德到了骑墙头骂四邻的地步，可算是十足的泼妇了，若再加上欺辱丈夫，虐待公婆，实在是女中败类了。西北张氏（真名实姓暂隐）即此辈人也，左邻右舍无人敢惹，稍有得罪，便遭其粗鄙恶浊的下流辱骂。张氏常与人私通乱搞，丈夫早早死去，留下可怜的母亲和三个女儿，丈夫死后，她恶习愈发变本加利，辱骂婆婆比骂妓女倡妇的言词更加难以入耳，殴打婆婆比打猪狗还要随便。
说来也怪，就是这么一个天不怕地不怕的恶妇，单单听见打雷就浑身瑟瑟发抖。有一天下午刚刚打骂完婆婆，晴空劈雳震得她钻进被窝不停地惨凄嚎叫，雷声不断在屋顶几棵大杨树顶炸响，三个孩子用被子包住母亲，又爬在被子上面，用身体覆掩住母亲，只听得地动山搖几声轰响，屋顶杨树齐头折断，屋脊被摧，随之云收雷隐，三个孝顺的女儿把已经吓呆的母亲从被窝里拉了出来，可她还是胡言乱语个不停，四邻们都来看，孩子们就讲出了刚才发生的一慕。
当時就有人感慨地给大家讲了一个孝敬公婆的典故。
唐夫人是唐朝节度史崔琯的祖母，孙夫人是崔琯的曾祖母。孙夫人年高有病，饭食难以咀嚼，儿媳唐夫人就每天清晨用清水洗干净了身体到大厅去，让婆婆坐着，自己躬身站立，双手握着自己的乳头哺喂婆婆，婆婆就这样每天吃着儿媳的奶汁健康地活了十多年，死時嘱告儿孙们：若我家世代子孙都像我儿媳这般孝敬，就是我家最珍贵的遗产了，你们要向她学习啊。一時大家都十分恭敬地向唐夫人表示愿意学习她高尚的品质。
观今鍳古，真为時下人心不古而痛心，但愿张氏之流真能被此劈雳声所警醒啊！
转自:湖心亭看雪客居士
因果实例给众生带来的启示
１、因果实例
（１）公交车上踩脚
有两位老师下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位老师的脚，却无道歉之意。另一位老师想说她几句，被这位老师阻拦。此时他天幕上出现了过去的图像，并说：“我知道这是一千多年前的因果，那时她还是条蛇，我是割草的小孩子，在草地上无意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报”。
这个实例告诉我们：一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂（第八识），这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；他前世踩的是它的尾巴（末稍部位），她今生踩的是他的脚（也是末稍部位）；他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。这一切都是自动的，而且果报是那么的恰如其分，准确无误。
（２）一对夫妻的前世今生
一位经理太太，在家侍奉经理尽心尽力，除了干一切家务，还给老公点烟、倒茶、倒洗脚水、剪指甲等，照顾老公无微不至，但老公从来不给他好脸，并经常训斥她。由于她心里不平衡，经常生气患了一身病。她来找我看病，我问她：“你知道这是什么原因吗？”她说：“不知道”。我告诉她说：“前世你们就是两口，但那时你是男的，他是女的，那时的她就是这样侍奉你，但你从未给她过好脸，总是说一些很难听的话来训斥他，今生翻过来让你也尝尝同样的滋味，你前世如何对待她，他今生如何对待你，因缘果报，丝毫不差”。
（３）老头外遇的前因
有一位六十多岁的老太，也是位有天眼的修行者，发现老头有了外遇，心里想不通，气了一身病。我告诉她“你用你的追眼功，看一下过去的事就不生气了”。她用追眼看到了前世的事：前世她就是一位很执着的修行者，并与今生的老公就是两口，但那时她是男的，她老公是女的，由于他经常外出只顾个人修行，他老婆在家寂寞，偶尔与一男人发生过关系，这是前世的因。今生到了六十多岁，她老公恰恰又与前世的那个男人（今生又转为女人）有缘相遇，前世储存在第八识里的程序自动启动，就有了今生她老公的外遇。并非她老公是个色鬼，而是前世之因缘。老太看到了过去的一切因缘真相后，不仅不生气了，在忏悔自己前世（只顾自己修行而不管自己老婆）的同时，又发心要度她今生的老公。
（4）半身不遂的小女孩
有位患有脑瘫及半身不遂的小女孩来找我看病，她母亲说：“生她时，大脑受到压迫才造成此病”。从因果的角度来看，她身上附了一只大狐狸。用追眼可以看到过去的事实：大约在一千多年前，这个小女孩曾经是一位很强壮的猎人，袒胸露背，臀部围着兽皮裙，头上系一布条，手持一把钢钗。就是那时打死了这只狐狸。今生有缘，狐狸的灵体附身来报复她。她今生一瘸一拐的样子，正是被他钗断腿的那只狐狸一瘸一拐的样子。
( 5) 恶语伤人，转世为狗
佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业
已满，才得到舍利弗尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。此真实因果，提醒教育众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。
(佛在经中说过：“大菩萨宁可死，也不说别人的过错”。因为：说别人的过错是在断自己的慧命，如果被你攻击的那个人已经修成罗汉或菩萨果位，你攻击他，如同鸡蛋碰石头，自己反而被撞下地狱，一下地狱就是千万劫，远远超出你一生的生命，大菩萨很有智慧，所以宁可死也不说别人的过错。)
( 6 ) 妒人建塔，口业如山
佛经上又有一口业如山的果报实例。有一释尊弟子证到罗汉果位后，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的过去宿世。他看到自己在很早以前曾转世为人，别人在修造佛塔的时候，他心生嫉妒，劝别人不要修造那么大的佛塔，建的小一点又省时省钱，也一样有功德。结果就此一句风凉话导致自己来世得了下地狱的果报。自己死后坠落地狱，遭受烦恼烈火的燃烧，天天呼救，痛苦难忍。后来自己知道这是因自己口业造出来的，忽然心生忏悔，忏悔自己过去的口业，得此一念悔过的善根，地狱的惨报才告结束。从地狱出来之后，转世为一个形态丑陋粗俗之人，经常受到人们的讥笑，从此生生世世都遭受如此的残酷果报，直至数万年。后来连这个丑陋的人身也失掉了，转世为一只受人厌恶的乌鸦。因为造口业之因，无论飞到哪里，都被人视为不祥之物，受人唾骂，被人驱赶。自己这时虽是一只乌鸦，但因自己以前在地狱中有一念忏悔的善报，还可以记得自己是因过去的口业才得到如此悲惨的果报。这时我在大树上看到众僧们在寺中修佛，我在大树上也随众听经，并且发心忏悔，求佛怜悯。以后我经常随在释尊身后哀鸣，请求释尊慈悲，准许我忏悔罪业，使我早日脱离恶道之苦。我致诚的忏悔，得到释尊的慈悲加持，不久就脱离了恶道。再次得到人身，而且能有缘跟随释尊学佛修道，后得到罗汉果。看到自己这些过去的口业果报，真实可怕，如果不是得到释尊的慈悲加持，何时才能脱离恶道痛苦呢？
这个真实的故事提醒我们，祸从口出，口业造下无边的罪业，提醒人们不可轻言。但因有一念悔过的善根，真诚忏悔还可改变命运。又因发心学佛，最后脱离六道，证得阿罗汉果位。
２、因果实例对人们的启示
通过以上几个因果实例，使我们验证到因果真实不虚，警示我们以下几点：
（１）因果真实不虚。不可以肉眼为标准，无论你是否看见，因果都是客观存在的事实。
（２）何因造何果，善因有善果，恶因有恶果，丝毫不错。
（３）今生遇到一切事物，明知因果是自己前世所造，不能只看现在的果，而怨天尤人，造成自己心理不平衡，旧业未了又造新业。
（４）既知今生的果是自己前世所造之因的继续，就应该明白，要想断掉来世的恶果，自己今生决不能再造恶因。
３、因果循环的基本原理
我们虽然知道因果真实不虚，那么因果又是如何产生？如何循环的呢？是谁在控制着因果能如此精确，自动地运行呢？有人错误地认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排，其实，你又想错了。你是在用三维层次人的思维来判断事物，而佛和上帝是如如不动的，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行。
（１） 程序是如何输入的？
程序的输入并不仅是你做了某件事，而你的一句话，一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来，生生世世的点滴信息全部储存进去。如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。“最伶俐”指的即是第六意识。当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，传给第六意识，它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。第六意识将分别出的信息传给第七识（末那识），它的作用是执着和往第八识里传递信息，第七识把第六识分别取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。“一个痴”指的即是第八识，无论是什么信息，它都无分别地储存。这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。
（２） 程序的储存
生生世世的信息都储存在第八识里。有些修行人可能会有疑问：人死之后肉体化成了灰，这些储存的信息又怎会传递到自己的来世呢？其实，第八识与灵魂是一体的，佛家把灵魂就称为第八识。所谓的转世只是灵体的转世。因此，这个灵体只要生生世世地转下去，第八识里储存的信息就永远不灭。当你修出追眼功的时候，你可以把自己或别人生生世世的信息调过来看，追眼功的层次越高，追看过去的年代也越远，功能强的还可以一直看到你最初从宙心来时的情景。比在电脑里查阅档案还快捷。
（３） 程序是如何运行的？
人体及各种生物都是一部非常高级，非常完整，完全自动化的生物仪器。它有发射、接收、分析、处理、自我调节等各种自动化系统。因此，第八识里的程序输入、储存和提取也是完全自动化的。
任何信息的输入都是一个独立分项的程序，即是一个因。第八识里虽储存了无数劫以来生生世世的信息，但都不会紊乱。一旦有缘起的时候，第八识里的程序会自动启动，自动进行分析处理。
例如：前文讲的“公交车上踩脚”一案例。前世割草小孩无意中踩了蛇尾，蛇瞬间的憎恨念头即已输入了恨的程序，一千多年后的今天，在公交车上相遇即是“缘起”。有了这个缘起，穿高跟鞋的女人，第八识里储存的程序就会自动启动。这个女人的大脑并不知道，就是这个人过去世踩了我的尾巴，一切都是第八识中程序的自动运行。前世是无意中踩的尾巴，今生回报时，也是无意中踩的脚，踩的都是末稍部位。而且前世踩尾时没有歉意，今生反过来踩脚时也毫无歉意。由此可见，这个完全自动化的储存、分析、处理系统是如此精确和不可思议的高级。无论双方阳性外形千变万化，也无论过去了多长时间，这个高级自动化的阴性系统都能自动把你认出来。而且恰如其份地按照前因，分析处理出应得的后果，并回报在你的身上。因此说“因缘果报，丝毫不差”。但是，在人世间的确没有多少人能领悟到，自己灵体中竟有如此妙不可言的自动化系统。
（４）因果是如何循环的？
你无论是哪一世造的业因，并不一定就在本世或紧接着的下一世受果报，果报的前提条件是“缘”。这个“缘”也须有几方面的因素所决定：
一是因果的双方在同一时间和同一空间相遇；二是所报的一方必须具备报复另一方的能量和能力，如果暂时无足够的能量和能力，即使相遇也无法报复对方；三是在双方有缘相遇时，受报的一方必须处于心理和生理的虚弱或不平衡状态时，才能使其乘虚而入，有可乘之机。甚至有些修行有素者，只要有丝毫的动念、不定，都会造成债主的可乘之机，形成现前果报。当人在年老、有病、临终的时侯，特别是平时心理不平衡的时侯，都会给债主造成可乘之机，此时受果报的机率比较高。因此，有因有缘才能有果有报，这就是所谓的因缘果报。
当受报者受到果报之后，因不明白是自己造的前因伤害过他人，不知忏悔自己，反而憎恨并想报复他人。此时这一动念，在自己的第八识里又已经输入了憎恨他人的程序，将来有缘时必会自动报复他人。然后他再报复你，你再报复他。因又变成果，果又变成因，因缘果报就是这样生生世世永远不停地循环下去。
（５） 如何才能改变因果？
因与果有着必然的联系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必会产生果，要想改变是很不容易的。大致可从以下几方面入手：
一是发自内心地忏悔。因为自己过去有意无意地伤害过别人，通过发自内心地忏悔，来求得对方的原谅。如同我们在单位里犯了错误，只有作出深刻检讨，才能得到领导和同事们的原谅。在社会上如果犯了法，只有彻底坦白交待自己的罪行，并认真改造自己，才能在量刑上得到从宽处理，改造的好还可以减刑。但是忏悔并不是一两次就可以改变因果的。由于许多人有着很大的瞋恚心，动物有着很深的愚痴心，要想劝说他们回心转意原谅你，是非常困难的。因此，需要很长时间的反复忏悔，忏悔的过程等于在还他能量，还够能量时，才有可能减轻果报。
二是回向和放生。有一些较大的因果会造成附体现象，要想还他的债，主要体现在具体的能量上，你什么时侯还够他（足够投胎转世）所需的能量，他才会离开你的身体。回向就是把你念经、念佛、念咒所积累的功德回向给他，给他增积能量，等于还他能量。回向的能量越多，你所欠他的债就能提早还完。另外，放生也是一种还债的方法。当你放生时，附在你身上的灵体看到他的同类被放生，就会主动随着他们出去，从而了此因果。
三是要想断掉因果，只有在断因上下功夫。一方面不要再造新因，如果还继续造因，果是必然产生的。另一方面，当果报产生时，心里很清楚，是过去自己欠了别人的债，随缘去还就是了。欠债积累的时间越长，要还的债也越多。因此，晚还不如早还。在随缘还债的同时，千万不要有丝毫的心生怨恨和不满。如有丝毫怨恨，在自己的第八识里又输入了憎恨之因，如果心平气和地随缘还债，此因果从此而了断。
如果今生所受的是附体果报，要以平等心去跟他商量，向他深刻忏悔，以求得他的原谅。千万不要找一些所谓的高人，用神通法术把他赶走，或把他收灭掉。这样做不是出于慈悲平等之心。他也是众生，要平等对待他。如果凭借他人神通法术把他赶走，虽然暂时他不敢来逼债了，因果不但未了，反而会更憎恨你，只要有机会，他还会来报复你。不仅如此，他还会憎恨那个用神通法术驱赶他的人，那个人因此也惹上了因果。
我曾遇到过一位师兄，因自己有神通，经常帮别人捉鬼治附体，欠下了许许多多的因果债。许多恶鬼缠着他讨命，自己病的快要死了，受人指点只好出家当和尚。到了寺院里，众僧都不收留他，磕了一天的头，才算勉强收下他。从第二天开始，每天为扩建寺院干重活，背石头。由于他的业障太重，众冤鬼作怪，促使寺院众僧天天折磨打骂他，就连来寺院拜佛的居士、香客，一见面互不相识，无缘无故就想打死他。正是由于他虽有神通而没有慈悲、平等心，才造下了深重的罪业。
四、最快最有效的消业障方法就是忘我无我地利益众生。以上的三种方法虽也有消业障的效果，但是，还都是在为自己的利益而为，仍然停留在较低的层次上。如果能达到忘我无我地去普度众生，利益众生，在无求无念的前提下反而积累了大功德。俗话说“将功补过”，当你立下大功德的同时，就会自然抵消许多业障
从以上几个因果实例来看，一切事情的发生都是有前因后果的，宇宙间没有一件事情是只有前因没有后果，也没有一件事情是只有后果而无前因，而且是什么因造什么果，丝毫不错。当你明白了一切事情都有前因后果的道理后，再遇到问题以及病灾等障碍时，就不会再怨声载道，埋怨他人，知道这是自己的因果现前。自己以前欠了别人的债，今生随缘还债就是了，时间拖的越长，积累的债也越多。
例如，古时有一尼姑，在炒菜时发现没有盐了，去邻居家借盐，邻居家没有人，就拿了一勺盐回去炒菜了，后来也忘记还盐之事。等到年老的时候，每次一打坐就看到（天眼）眼前有一座盐山，用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺盐未还，如今已经变成了一座盐山。心中大吃一惊，立刻用马车给人家往家里送盐，并让赶马车的告诉人家说：“这是以前别人欠你的，现在还给你。”由此可见，随着欠债的时间延续，所欠之债还会增长利息。因此，晚还不如早还。还债之后，无债一身轻，有什么不好呢？
如果你明白了一切事物都有因果关系，再遇到病和灾难之时，你的心就会平静下来，不再去生气烦恼。也不会再去憎恨别人，此因果到此而终。如果你不明此理，此时又生气烦恼，或憎恨别人，在你的第八识中又输入了憎恨的程序，在将来的某一世中有缘相遇，你还会自觉不自觉地去报复对方，然后他再报复你，你再报复他，因果就是这样永无止境地循环下去。因此，明白因果规律的人，当受到病、灾及各种磨难之时，心不动念，不生烦恼，将因果从此了断，使之不再循环下去。既不生气烦恼，又断掉了因果，这才是明白规律后的大自在，大解脱。
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附： 《三世因果经》
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
因果循环报应规律有三种形式：《涅磐经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。
我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。
(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈子干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了,所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早报。祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。
如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人、诈骗钱财、嫉贤妒能、忘恩负……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年、中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭火就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来残疾，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。
(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。
(三)速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事，同样得速报。速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结；而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事；如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。
二、凡是善恶终有报
“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”《楞严经》也讲：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻来到。”为什么会有的人认为，行善积德的人没得到福报，干坏事的人没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就的和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系，上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气的问题，如有的小偷在他运气好的时候作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是“时刻一到，统统都报”，大家想一想，世上凡是损人利己的，坑害别人的，干坏事的有哪一个能逃脱恶报。
三、三世因果明报应
佛家《三世因果经》既指出了人的命是自己造的，又指出了怎样做一个有益于社会的人；既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善及行善积德，就可改运的道理。因果经前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。我们每个人，都是由前世转世来的，有的是神仙转世，有的是由人转世的，有的是由动物转世的，……。
不管是什么转世的，都不知上世之事。据佛经讲，凡是转世来到阳间为人的，在来阳间时都有必须喝一碗“孟婆汤”(即迷魂汤)，把前世的事都忘掉。前面讲的有的孩子一生下来，或两三岁就说话，记得前世之因，就是因为在来阳间时，因人太多，故有的人被挤掉而没有喝着孟婆汤。又有一说，阎王老爷，看到阳间有的人不信修行，不信行善积德，不信行凶作恶，有福祸的因果报应，就有意识的，在不同时间里，不同的地方让极少的人不喝孟婆汤，使阳间人知道人有转世轮回，行善积德有福报，行凶作恶干坏事有祸报，其至转为畜道，下辈子当猪当狗等。我们每个人来到阳间，既不知前世之事，更不知下世之果。
所以《三世因果经》首先就讲：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。就是让我们每一个人用今天的享受，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福亨，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而得，今生受苦，是前世作孽的结果。这样，每个人就不会作恶，就会自觉去行善积德，就会知道下世之果。《三世因果经》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得—个好的报应。
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因果的道理——异熟果、等流果与增上果浅说益西彭措[862阅]
清净心发表于10/05/31 15:21
全文
益西彭措堪布：浅说因果道理
如果我们能够停下追逐外物的匆匆脚步，聆听诸佛菩萨的教言，认真思维因与果的关系，就会知道随着业识的投胎，每个新生命都携带着过去世所有的业而来到今世。这些业几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过去世的业会在今世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。如果今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。懂得这些之后，对于人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世缺陷的原因，从而断恶行善，为今生与来世的幸福创下生机。以下依次分析世间的果报。
第一节 异熟果
根据经论的开示，造上品的杀生等十恶业，每一种业都将感生于地狱之中，造中品十恶业，每一种业会感生于饿鬼之中，造下品十恶业，会感生于旁生之中。
无论十不善业中的哪一种，如因嗔心而造，会堕于地狱中；如因贪心而造，会堕入饿鬼道；如因痴心而造，会转为旁生。
在十善业方面，行持下品善业会转生于人间，行持中品善业会转生于欲界天，在行持善业的基础上如修四禅八定，会转生于色界、无色界。
第二节 等流果
（一）同行等流果
我们可以观察：同一父母、同一家庭环境，但孩子却性格各异：有的仁慈，有的残忍，有的坚强，有的懦弱，有的开放，有的保守……这些个性在幼年时期、接受教育之前，就已经开始显现。在兴趣爱好、举止言行方面也无不如此。是谁赋予每个幼儿与生俱来的个性呢？
佛在《百业经》中说：“因为行持不善业的串习力，会延续于后世，也会依不善的业，而转生作不善者。”当然，若行持善业，结果是相反的。每个人来到这个世界都延续着过去世的习气，习气坚固难移的就称为性格。所以一举一动、一念一行都不会无缘无故地产生，都是在以往业习的推动之下而作的。比如：牛呞比丘常作牛呞，乃因多世作牛，从牛转生而来，所以今生仍有此习气；一比丘虽已得漏尽通，但却常自照镜，因他多世作过淫女，从淫女转生而来；目犍连虽已得神通，仍然常常戏跳，也因前世作过猕猴，从猕猴中转生而来。
所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。
《百业经》中有一则公案：
一日，世尊到城中化缘。有位施主供养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后得到了世尊慈悲赐予的“拉达”。一旁的给孤独长者见状，立即劝婆罗门子：“世尊圆满一切功德，施主供养世尊的食物，凡夫不能受用，假若你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅。”贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中取了五百嘎夏巴涅。
回到精舍后，诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重，见诸食物都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”
世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出
世时，他将以此善根于山王如来教法下出家，证得阿罗汉果。”
婆罗门子一次又一次地说“给我！给我！”，这种索取的心理和行为一直不断地重复，延续了好几百世。在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这种子只能在遥远的未来成熟而转化他的贪求心态。如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的情况下，他的行为只会随着原有的习性一次次地重演，除了要长久地感受贪心所带来的贫贱果报之外，不可能无缘无故就摆脱恶行等流的束缚。无数次串习只会引发日益坚固的恶性等流习气，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所埋没。
在炮烙地狱中，有一幕这样的情景：众生由于强烈的淫欲习气，看见地狱中的火柱都是美女。于是，情不自禁地紧抱柱子，炽燃的火焰将他们焚烧得昏死过去，但复苏之后，仍见柱子为美女，又奋不顾身前去拥抱，而后又昏厥在地，如是反复感受巨大的痛苦。
迷乱的恶习如此强烈，地狱众生已经完全丧失了觉知，只有任凭习气的摆布连续不断地冲动，愚痴冥顽的可怜众生何时才能迷途知返，截断这恶性等流的循环之索呢？
不象恶道众生只能被动地受业力的支配，我们已得人身，具有觉悟的能力，具有难得的闻思修行机缘，这时该好好反观内照！自己的心理、行为是不是也象婆罗门子和地狱淫欲众生那样，一直在反复加强着过去已形成的某种行为习惯？如果此时恶行的等流习气现前，我们不应再随宿业继续流转，而应痛下钳锤、逆流而转，将过去的恶习扭转过来，转恶行等流为善行等流。相反，如果善行等流习气现前，就应随喜自己，使善的等流不断增上、坚固、发展。
（二）感受等流果
站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔luán 截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
依此类推，造作十恶业中的任一种，在三恶道中受尽痛苦而脱身为人时，因余业未尽，还需感受此种恶业的等流果报。佛经论典如是开示了十恶业的感受等流果：因为杀生，感得多病、短寿；因为不与取，感得资财匮乏且与怨敌共用；因为邪淫，感得眷属不调、妻不贞洁；因为妄语，感得常遭诽谤、受人欺诳；因为离间语，感得眷属不和、眷属鄙恶；因为粗恶语，感得闻违意声、语成争端；因为绮语，感得语不尊严、辩才不定；因为贪欲，感得贪欲炽盛、贪不厌足；因为嗔恚，感得损害于他或遭他害；因为邪见，感得见解恶鄙、谄诳为性。
相反，过去世的十善业会给今生带来幸福圆满。十善业的感受等流果是：
断除杀生，长寿无病；断除不与取，受用具足、无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满、怨敌寡少；断除妄语，众人称赞、心具仁慈；断除离间语，眷属敬爱；断除恶语，常听悦耳之语；断除绮语，言语有力；断除贪心，常满心愿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。
第三节 增上果
据说古代仁王执政时，天下百姓普皆行善，便有风调雨顺、日月清明之瑞相。而到众生恶业深重、天下大乱之时，往往流星飞殒、江河泛滥、饥馑灾荒、瘟疫流行。人心即是天心，人与自然不可分割，本来就有着难以分离的密切关系。人类所造的共业直接决定着外在环境的状况。生存的环境不会离开我们所造的业而另有其独立存在的自性，它确实只是我们每个人所造的业共同叠加起来而在外部形成的结果。
曾经有位藏地的大成就者，在安住于深秘境界之时，通过手中的脉相即能得知何时将有日食的出现。当时许多人不信，最终他的预言完全得以证实，没有丝毫的差错。密乘时轮金刚密续中将世界归纳为密时轮、内时轮、外时轮三种，密时轮决定了内时轮，而内时轮决定着外时轮的运转。真正有成就的人，可以通过自己的境界改变星际的运行，可使太阳定位于虚空之中。
现在就来看看我们的业是如何决定我们的生存环境的：
摧残生机的杀伤业力反过来使得感生的自然环境中，所有的饮食、花果等都少有光泽和生命力，所结果实难以养人，反而促生疾病。由此因缘，生存于其中的无量有情都未尽寿量中道夭折。肆意掠夺、欺诈、窃取的不与取恶业会导致自然界植物果实鲜少，果不滋长，果多变坏，果不贞实，土地上生长的庄稼常常遭受霜雹旱涝的侵袭，再加上虫害，等待我们的只有饥馑的荒年。欲海横流、邪淫增盛，不清净的染污业恰如其分地制造了泥粪臭秽、风雨恶劣、尘埃遍布的外在环境。妄语业则使得农作、行船种种的事业都不会兴盛广大，与人也不能和谐共处，人与人之间常常互相欺骗，多诸怖畏恐惧因缘。离间语破坏和合，导致人心的矛盾，这种业反过来使得大地高下不平、丘坑间隔、凹凸难行。而粗恶语出语不柔、唇枪舌剑，伤害人心，由此感生之地瓦石沙砾，粗涩难触，而且所在之处枯槁干涸，无有池沼河流，干地卤田，丘陵坑险，充满了怖畏恐惧的因缘。绮语遭致的果报，则是果树不结果实，非时结果，时不结实，未熟似熟，根不坚牢，势不久停，园林池沼可乐极少，充满怖畏恐惧因缘。贪欲心的炽盛，使得一切的盛事，或经一年或历一月，有些仅一日之间即已渐趋衰微，唯减无增。嗔恚烦恼所带来的是疾疫的流行、灾横的扰恼、怨敌的惊怖，以及狮子虎蛇、蝮蝎蚰蜒、毒暴药叉、恶贼强盗等等不吉祥之物。邪见猖獗则使器世间黄金、宝石等所有第一胜妙之物的生源，都隐没不现，种种不净之物看似清净，苦恼之物看似安乐，人们生存在不蒙三宝之光照临的边地，身心得不到救护，在无依无靠中找不到真实的皈依处。
这些就是十恶业成熟于外境上的增上果报。与此相反，十善业成熟于外境上，具足圆满的功德。
有个传统的例子是这样的，有六道众生同时来到了河边，这时人道的众生看到眼前是水，可以洗涤、灌溉；地狱的众生把它看成熔化的岩浆；饿鬼众生看到的是脓血；对鱼类来说，这河流是它的家；天神把它看成是带来喜悦的琼浆玉液；而阿修罗则把它看作是泪水。
所以同样的河流，由于六道众生的业不同，而显现出各异的景象。当地狱众生的业障渐次清净，逐渐向上转成饿鬼、鱼、阿修罗、人、天人时，相应地，所见的对境就会从岩浆变成脓血、宫殿、泪水、水直至甘露，业障的逐渐减轻带来的是外境的不断清净。
所以净化生存环境最根本、最关键的还在于净化我们每个人的业。
附：修行中的五种果：异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果（济群法师）
现在所说的五种果，它主要从修行的角度，从修道的角度所成就的结果来作说明。五果是依法修行所成就的，它不同于一般的五果。五种果也就是：一异熟果；二增上果；三等流果；四士用果；五离系果。这五个名称大家要记住。
这个用几个比较特殊的概念来解释五种果。比如说，用“器”来解释异熟果。用“力”来解释增上果，用“爱乐”来解释等流果，用“增长”来解释士用果，用“净”来解释离系果。
五果在修学佛法中，又具有因果次第义。由异熟果为因而有增上果；由增上果为因而有等流果；以等流果为因而有士用果；以士用果为因而有离系果。这五果，前前各为后后之因，后后各为前前之果，各作增上之因，体现了因果的相对性。所以，根据这些次第来解释五果。
“论曰：器谓随顺善法异熟。”“器”释异熟果。异熟有三种含义：一、异时而熟；二、异类而熟；三、变异而熟。异时而熟指因果不同一个时间；异类而熟指因和果的属性不是一样，比如说因是善恶果唯无记，这就是异类，类型不同；变异而熟，从因到果有一个变化的过程，如果没有变化的话，果就不能成熟。比如说现有的色身，生存的器界，以及社会环境，这一切都属于各人的异熟果。但是，异熟果在这里主要指随顺善法所产生的结果。在《菩提道次第广论》中讲到八种无瑕人身。瑕满人身是学习佛法的基础，瑕满的人身是六根具足，善根深厚，生活在有佛法的社会环境中。
“力谓由彼器增上力令诸善法成上品性。”“力”释增上果。良好的人生异熟果，是修学佛法的重要基础，以此作为增上力量，能令所修善法，所修的法门，成为殊胜的结果。
“爱乐谓先世数修善力今世于善法深生爱乐。”“爱乐”释等流果。等是平等，流是流动，等流是相似相续的延续。一期生命的延续，它具有自身的一贯性。这一生具不具有慧根，善根深厚不深厚，这要取决于过去生。因为前生有良好的基础，延续到今生，才有今生的结果。这是生命的一种沉淀，一种积累。这点很重要，因为前生的好基础，所以这一生的根基才会特别好。同样，在佛学院的四年时间里，如果能够好好地学习，打下一个坚实的、良好的基础，将来走出校门去讲课、讲经，备起课来就容易了。以“爱乐”释等流者：因为过去学习佛法所积累下的深厚基础，这一生看到佛法就能深深爱乐，接受佛法的教导感觉到很欢喜，而且能够学得特别好。这等流果的作用。
“增长谓现在数修善力令所修善根速得圆满。”“增长”释士用果。士用果是一种作用的结果，士用是一种比喻，就象农夫在田地里种了菜之后，然后不断地浇水、施肥，小心地培植，菜很快长起来。同样，修学佛法，如果有良好的基础，再加上不断的持戒、修定，就能够使善根快速增长，快速成就。所以，士用果是建立在等流果的基础上。
“净谓障断得永离系。”“净”释离系果。离开束缚，离开烦恼障的系缚，让烦恼障永远消失，所成就的果就是离系果。它必须建立在前面所说的异熟果、增上果、等流果、士用果的前提上，然后才能成就离系果。“此五如次即是五果。
转自: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea224110100jke7.html
“增长谓现在数修善力令所修善根速得圆满。”“增长”释士用果。士用果是一种作用的结果，士用是一种比喻，就象农夫在田地里种了菜之后，然后不断地浇水、施肥，小心地培植，菜很快长起来。同样，修学佛法，如果有良好的基础，再加上不断的持戒、修定，就能够使善根快速增长，快速成就。所以，士用果是建立在等流果的基础上。
“净谓障断得永离系。”“净”释离系果。离开束缚，离开烦恼障的系缚，让烦恼障永远消失，所成就的果就是离系果。它必须建立在前面所说的异熟果、增上果、等流果、士用果的前提上，然后才能成就离系果。“此五如次即是五果。
转自: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea224110100jke7.html
我念地藏经，感应实在太神奇了！[6084阅]
湖心亭看雪客发表于12/11/21 12:27
特别提示：本文是作者发来的多个纸条的综合。
我念地藏经，感应实在太神奇了！
作者 云淡风轻
看了您的博文《地藏经太厉害了！》，我也有经历想跟大家讲。
我以前老做噩梦,老被鬼压床,后来念地藏经,反复纠缠我10几年的一位众生在我半梦半醒时跟我说过去世我得罪了他,所以这一世一直报复我,如今承我念经功德,他放过我了，而且就要去天道了,我还迷糊的看见一道白光中他升天了。从那后我再不做噩梦了!
还有我初中时就不明原因头疼,10年来CT,血流图等检查均无法查明病因,并且人老是隔段时间不明原因就缺氧,只能趴着不动。某次头疼发作,我祈请地藏菩萨慈悲加持,晚上梦见一个人摸着我头疼部位说，这个在里面怎么能不疼呢?说着手往下移动,我张嘴吐出一块黑色东西，醒来后头再不疼了。
后来梦里一个人说因为我以前爱杀生,还爱吃鱼子,所以被我伤害的众生压住我胸口不要我呼吸,我才会感到缺氧,而医院也查不出病因,如今我肯放生念经,他们中大多数也放过我了，所以我再没有发作这样的怪病了。这不是我自己所谓的幻想，都是确实的亲身经历,而且之前10多年反复纠缠我的怪病确实在念经放生的过程中消失了。
师兄您看我这经历可以发布出来吗?我想通过介绍自己经历告诉大家,杀生吃肉的罪业是很重的，不是要等死后才报,现世就要报。我本来成绩很好,全年级文科状元,就是因为反复发作还无法治疗的怪病把学业耽误了,真的是现世报,而且报应的好惨,地藏经所言真实不虚,其功德也真实不虚的!
（湖心亭看雪客回复说： 请问你怎么念地藏经的？每天一遍？什么因缘接触的地藏经？）
我接触地藏经,是因为我爸爸去年4月被查出癌症晚期……去年4月13日,我做噩梦，几个人强拉我父亲走,父亲脸色是乌青的,说要拉去做什么水神,我那时已经接触佛法,说除了净土哪也不去,然后开始念佛,已经被拉走的父亲又回来了，说“他们都把我拉走了你又硬把我拉回来，他们说给我几年时间”。然后我醒了，此时我爸爸也在自己房间被痛醒。
然后我们去成都的四川省肿瘤医院,我爸爸被查出前列腺癌晚期,我加的放生群里的一位师兄给我邮寄来一本地藏经,然后我和爸爸就都坚持念,我念的少点,爸爸念的很多,经常7遍7遍的修,然后我和爸爸一起放生。我爸爸同病房病友李士金PSA(这个是前列腺癌恶性指数的重要指标)才19岁，在一个月后就去世了，我爸爸80多的PSA现在还能到处跑。
基本经过就是这样,学佛中感应很多，但是难以一一详细叙述,我也尽量不去在意感应,而是隔段时间自己检讨自己有哪些毛病没改,有没有去掉了一些烦恼习气。给您发这些是希望初学者以及好奇但不信佛的人能够坚定信心，希望您帮助成全。
周易泰斗邵伟华亲述《地藏经》显神通[21478阅]
湖心亭看雪客发表于10/10/16 14:46
特别提示：本文作者是国际著名易学泰斗邵伟华，本博主在20多年前就学习过他的《周易预测学》及相关讲义，但没想到邵先生是虔诚佛弟子，多年来，他大量编印《三世因果文解说》结缘，大量捐资、布施，随处宣讲因果之说，功德巨大。本文综合转载自广东邵伟华信息咨询公司网站。
http://www.shaowh.com/zh-CN/displaynews001.html?newsID=46234
地藏经显神通 ——狂疯20多年不治而愈 西安市在前几年不少人掀起了学《地藏菩萨本愿经》的热潮〔以下简称地藏经〕。原因是不少癌症患者，因医生要家属抬回家准备后事。病人回家无事就看地藏经，天天口念地藏经，奇迹出现了，原来医院说只活十来天的癌症病人，一个月过过去不但未死，去医院检查，癌症变小。病人知道是念地藏经的效果，因此，回家更发奋的天天念地藏经。有个癌症患者也是没有几天活的了，不仅天天念地藏经，而且天天抄写地藏经，结果癌症也好了。
西安我单位的一个同事听说念地藏经能治好癌症。她想她儿子在西安精神病院住了二十多年，不但病治不好，再治下去肯定会死的。因此，她决心把儿子接回家中给他念地藏经，也许病会好的。
他儿子是62年生的，因文革父被整死而气疯的，是个狂疯，见人就打，拿刀就砍，左右邻居有的被砍伤，邻居见了如见恶魔，远远就逃……。
这个孩子姓王，叫我叫叔叔，后来他疯了二年了，为了招工进厂。我用符咒给他治疗，不但治好了，而且招工考第一名。他工作两年多，因单位打防疫针，又把他打疯了。他第二次疯，我在国外，单位把他送进精神病院，一住就是20多年。
我的同事决心把疯儿子从精神病院接回来。人瘦的可怕满身都是大便和虱子浑身臭不可闻。疯子开始回来见人就打，抓住就咬，他妈也挨了不少打，有一次拿刀砍他妈，幸好被人救了，要不……。
可怜天下父母心，疯子的妈妈天天跪着念两个小时的地藏经。两天后疯儿子安静下来了，一个星期疯儿子会笑了，半个月后认识妈妈，叫妈了。二十多年疯儿子不认识妈妈，现在认识，而且会叫妈了，做妈妈说有多高兴啊！
我同事跪念两个月的地藏经，疯儿子的病彻底好了，现在和一个正常人一样。原来不认识的人，不认识的同学，现在都认识了。现在和一个正常人一样出门散步、帮妈买菜、长得白胖……。
我建议我们每个人都应该好好念地藏经，有病的人更应念地藏经，保平安，保身体健康。这就是我写这篇短文的目的。
邵伟华
06-1-15 《地藏经》又显神通 http://www.shaowh.com/zh-CN/displaynews001.html?newsID=47615 内蒙古的阿拉旗市的郝处长，是第三次找我为他决策重大项目。8月1日他来深圳，一是感谢我为他化了灾，解了难，表示感谢；二是决策项目。
郝处长对我说：“去年9月我走了后，就坚决按照您的办法，天天读《地藏经》，各方面都好起来了。”他又说：“阿拉旗有一个老人在医院快断气了，他的儿女把他抬回家准备装棺材。他女儿在父亲面前跪念《地藏经》，使父亲走后好早日脱苦海。结果父亲不但未走，而且活了，第三天可下地了。现在已七个月，老人活得很好，此事在当地引起很大震动，这真是《地藏经》显神通。” 邵伟华
2006-8-2 附录：放龟，重见光明 http://www.shaowh.com/zh-CN/displaynews001.html?newsID=47615 2006年元月我去遵化市出差，我的老客户马先生知道我来了，特地来宾馆看我。
当市的领导和朋友们陪我在宾馆用餐时，马先生对在座的人说，邵老师说放生可免灾，叫我今后不要杀生，多放生。他就讲放生的效果来了。
2003年他父亲双眼因白内障突然失明，去北京协和医院等大医院求医，都说无法治病，没办法只好回家，后来我想邵老师讲的放生可免灾。因此我就买了好几个龟，每个龟上刻上我父亲的名字，求我父重见光明。咳！真灵，不久我父亲眼睛慢慢就好了，现在老人70多岁了，天天骑着自行车逛大街，身体也结实了。 邵伟华
2006
牢狱之灾的前因及化解方法[22709阅]
湖心亭看雪客发表于09/03/31 12:41
全文
按：多年前，一位朋友的朋友，在北京门头沟某村算命，得知次年开始将有11年牢狱之灾，后果然如此（因挪用公款入狱），始信命。确实有一些人命中注定有牢狱之灾。毫无疑问，牢狱之灾，必有前因，前世造因终得果报。惟佛法可改变命运，化解牢狱之灾难或减少刑期。当被多个算命高手算出有牢狱之灾后，应该立即皈依佛门断恶行善，多多放生，并精进修行持咒（地藏菩萨灭定业真言、金刚萨埵心咒、莲师心咒、准提神咒、大悲咒及普门品等均可），或修四臂观音烧施供养法，必可化解或显著减弱。当有亲人朋友已经入狱（有的是真犯罪有的是冤枉）时，除了使用世俗手段（如法律手段）拯救之外，应该为其多多放生，同时修《观世音菩萨普门品》或准提法门，祈求菩萨解救，同时让其自身在狱中精进修金刚萨垛法门或准提法，如此，必定能快速使其脱离牢狱。博主一位师姐，使用各种世俗手段拯救一位陷入牢狱的朋友未能成功，后勤修《普门品》不到一个月，朋友奇迹般出狱。本文分两部分，均转自网上，后部分《念金刚萨垛心咒10万遍脱离牢狱》转自菩提洲网（http://www.ptz.cc/page/show/show1.aspx?magID=470）。
首先我们来考察牢狱之灾的成因，大家先回想一下，世界各地监狱是什么样子啊？不外乎是一个一个的铁笼子，里面全是犯人嘛，对不对？大致上都是这个样子；大家再回想一下，世界各地的那个养殖场，不外乎也是一个接着一个的铁笼子，里面关着的就是鸡、鸭、兔……
种种的动物嘛！所以聪明人听到这里，就知道了：哦，你今天用种种笼网圈养各种动物，使动物像坐牢一样，失去自由；来世受报应，你自己就会有牢狱之灾，也被关进牢笼之中，被限制种种自由，所以牢狱之灾的成因是这个，今天坐牢的人，大多是因为前世圈养生灵的果报啊!
有人说了：不对阿，坐牢是因为他们犯罪了！是的，从现象上看确实是因为犯罪，可是大家知道，这只是一个助缘啊！古往今来，多少无罪之人，受莫须有之名蒙受冤狱者几何？所以，你就要想想，动物们自由自在的生活，被关进牢笼，冤不冤枉？因此，从因果上讲，这个冤狱呀！一点都不冤！如是因，如是果嘛！
相反的，我们看影视剧里面，古代很多犯人在监狱中服刑，眼看就要在牢笼中度过终身，或者眼看就要被正法的时候，遇上皇帝大赦天下，因此突然获得自由，真是欢欣雀跃!不仅仅是古代，就是当今也有很多国家的法律有关于赦免的条文。这是什么原因呢？为什么他们会被赦免或者被救出狱呢？我们去看看放生的场面，就知道了，那些小鸟，被从笼子里放出来，象不象大赦？那些鱼儿，被从网兜里救出来，象不像大赦……？因此，宿世中行持过这样放生善法的人，必定会遇上大赦，或者被救出狱，或者得到减刑。
大家知道观世音菩萨有枷销解脱愿，于是家中有亲友服刑的，就为他念观世音菩萨，希望他早一天出狱，这个很好!可是大家还要懂得求自己这个观音菩萨，或许大家不敢承当，说，我是个凡夫嘛！你这样子想就错了！你去放生，给动物自由，就等于解脱它们的牢狱枷锁，是不是？菩萨帮助大众解除牢狱枷锁，你也是帮助大众解脱牢狱枷锁，你和菩萨完全相应。你难道不就是菩萨吗？
好多的家庭，希望亲人早一点出狱，可是还要去圈养动物，限制它们的自由，你这个样子念观世音菩萨，菩萨好难过哦!不是菩萨不帮你，而是菩萨要给你解枷锁，你自己还偏要往自己头上套！菩萨是又伤心又好笑啊！
所以，自己服刑，或者亲友中有服刑的，你要懂得去做放生，特别是解脱那些深陷牢笼，临将被杀的众生，你这样子做，同时配合犯人努力改造忏悔，再念观世音菩萨，必定很快获得减刑！其实你能这样子行持，不用念，菩萨就在你身边，也不是在你身边了，而是你自己就是菩萨，自解自
枷锁，自救自牢狱！对吧？菩萨看到你这样子做，好欣慰的。
当然，需要注意的是，现在很多动物从小被抓来养，已经丧失了野外生存能力，你放了它，可能等于杀它。所以放生之前，先要考量你放生的物命能否存活，然后再决定放与不放。还要考察放生的环境是否适合所放生动物生存，是否安全，是否有污染，要尽可能做比较好的选择，然后再放。家里面已经有养的动物家畜，也不要说不养了，我杀了它，或者说我卖掉它们，这样子它们还是难逃一死，所以我的建议是，大家就把它们当作家里的朋友，给它们干净丰美的食物、宽敞明亮的住所（不要关在狭窄的笼子里），当成长生之物来赡养，平时可以给它们念念经，念念佛，希望他们早一点脱离畜牲道，得闻佛法，得证菩提。
附录：念金刚萨垛心咒10万遍脱离牢狱
生命乃至整个世界是由有形与无形两部分组成，有形并非真实，无形也并非虚幻。由于我们受到自身的限制，往往我们只相信有形的存在。
大约四年前，一位师兄很认真地对我说：皈依上师三宝对你只有好处没有坏处，我不会害你。师兄的真诚令我感动。在一个天气晴朗的日子，我和夫人一起跪拜在上师面前。上师很高兴，让我们静心接受皈依。我闭上眼,听到上师轻声地念诵经文，然后是一声清脆的弹指，我的内心感到一种轻微的颤动。上师说：从这一刻起，你们进入佛门，今后绝对不要杀生。
1984年，我有幸去西藏出差。那时，西藏还是一片非常神秘的土地。这是我第一次近距离地面对藏传佛教，被她特有的魅力所震撼。夏日傍晚，我们坐在拉萨河边。夕阳西下，布达拉宫的金顶倒映在水中，天光水色，一片辉煌。在八角街上，在拉萨街头，在乡间的公路旁，随时可以看到磕大头的朝圣者。他们破衣烂衫，神情却异常的庄严肃穆，两只手高高地举过头顶，接着整个身体俯伏在地面，手上的木板与地面摩擦时发出“刷”的一声响。在小昭寺内，灯火摇曳，大殿里坐满了身穿红色僧衣的喇嘛，虔诚的诵经声在烛光中回荡。这就是藏传佛教给我留下的第一印象。
离开上师的住处，我突然想起布达拉宫的金顶，想起磕大头的朝圣者，想起小时候去八大处的情景。那是文革期间，八大处已成荒山野岭，所有佛像都被拆除，唯独二处的佛牙塔完好无损，巍然耸立。空山古寺，林密人稀，晚风在夕阳的照耀下吹过，空中飘荡着佛牙塔悦耳的铃声。现在我才明白，人生很多事情在发生之前，都会有某种暗示。只是我们悟性迟钝，根本没有意识或者无法理解。
虽然已经皈依,进入佛门，但我的意识深处还停留在传统的旧习中，仅将佛法看作一门深奥的学问。我仰慕佛教悠久的历史，灿烂的文化；敬佩古往今来的高僧大德，敬佩他们的慈悲与智慧。我希望借助佛法增长自己的修养和阅历，为自己的世俗生活带来好运。由于这种世俗的发心，所以缺少学佛的动力。师兄要我念十万金刚萨埵心咒，磕十万个大头，以这种方式消除以往的业障。我当时对师兄的要求难以理解，磕头念咒是学佛吗？直到一场突发的事变袭来，使我对学佛的理解有了一次质的跨跃。
我所在单位发生重大人事变动，我在无意之中被卷入其中。有一天，两位警官将我带走。突然之间，我失去了自由。以前熟悉的一切离我而去，生命似乎突然终止。在那个陌生的地方，无依无靠，无助无奈，我看到了死亡的影子。正是在这样一种心境下，我想到师兄，想到上师，想到师兄给我留下的“功课”。我决定默诵金刚萨埵心咒, 真正地“临时抱佛脚”。我开始观想上师的音容笑貌，观想法王的画像，心中祈祷法王和上师：我是您的弟子，我是清白的，我要念十万遍金刚萨埵心咒，清除往昔的业障。想到这些，我的内心感到一种安慰，孤寂而绝望的心灵似乎找到了寄托。当时，我只会念这一句心咒。我用左手记小数，右手记整数，心中默记千位数。由于不熟练，语速很慢。
当我开始专心念咒的时候，一天，我被带出监所，竟然见到了某位做律师的朋友。按照有关规定，我当时是不能见律师的。朋友的到来，给我的安慰难以言表,那是在我最无助的时候，见到的第一个朋友。狱中有的是时间，而且没人打扰。当我快念到十万遍时，一件奇异的事情发生了。我左手食指上长了一个小瘊子，那是一种非常不容易消除的肉瘤。我小时候也长过，经过手术才去掉的。在我失去自由的前一天，这个小瘤子奇痒难耐，我用手抓挠，结果血流不止。这一天,我突然发现左手上的小瘊子消失了，一点痕迹都没有留下，这件事令我百思不解。大概二十天后，我念完了十万遍金刚萨埵心咒。当时已经进入夏季，北京为防范“非典”再次发生，外面的衣物一律不准送入监所。而有一天，一位警官交给我一包衣物，说是我家人送来的。一位资深的狱友当即对我说：你没事了。我不相信。他语气肯定，你等着看吧。大概第二或第三天，我真的恢复了自由。
经历了一个月的牢狱之灾，在这突然的变故之中，我明白了很多道理，对《金刚经》中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”有了进一步的理解和体验。从那之后，我开始大量阅读佛教书籍，算是我学佛的真正起步。佛经上常说，人在死亡来临时什么也带不走，只有业随身。绝大多数人难以体验死亡，因此对那种临终的感觉缺乏认知。死亡意味着中断，而我恰恰经历了这种感受。你所熟悉的一切突然中断，名誉、地位、财富、亲友、贪欲、争斗，全部离你而去。有时我在想，我曾怀疑过地狱、轮回的存在；怀疑过前世来生，这次经历是不是对我的惩戒和提示呢？
师兄对我说，你要感谢上师。你能够脱离苦境，都是上师的加持。我真心地感谢法王,感谢上师，感谢师兄，他们是我精神的寄托。这不是简单的说辞，而是我在绝望之中的一种真实体验。我的夫人也是如此，在我失去自由的期间，她也是通过祈祷上师和念诵金刚萨埵心咒而度过了一个个难眠的夜晚。但是，当时我对师兄所言还不能完全理解，因为也确实有朋友在帮助我。师兄说，那也是上师的加持，那种加持力是不可思议的。我相信师兄，因为他真诚无伪。但是我的智慧不够，对佛法的不可思议还无法认同。
虽然我得到自由，但是事情并没有完结。我曾为此深深苦恼，内心深处总是难以平静。师兄说，你想自己想得太多了。你应该去一趟上师的家乡。在师兄的多次催促下，我抱着一种复杂的心情，登上了飞往成都的飞机。
上师的家乡是一片净土，美丽而圣洁。在那里我参加了上师主持的法会，磕完了一千个大头，每天转山念咒，亲眼看到一些不可思议的瑞相。临走的前一天，我向上师告辞。上师问了一些我的近况，然后对我说：“弟子过来。”我靠近上师，感到上师的手掌放在我的头上。霎那间，我被一种力量震撼了，泪水夺眶而出。我离开上师的房间，独自坐在后面的山坡上，看着远处变幻莫测的云团，感觉有一种力量在心中生起，伴随着一种难以言表的畅快。
回到北京后，我每天磕一百零八个大头，尽管数量不多，但我想只要能够坚持必定有收获。事实果然如此，这对我的意识和思维产生了微妙的影响。更加不可思议的是，师兄的话果然应验了。大约一年之后，我曾经深深为之苦恼的事情突然烟消云散。
我之所以讲述这段经历和体验，并不是说学佛能为世俗生活带来什么好处。而是想告诉大家，上师加持的力量确实不可思议。佛法传递给我的感受难以表述。我感觉学佛如登山，一步一个意境，一步一份辛苦。古人说:“从善如登，从恶如崩，”真是一点不假。过去我们太注重有形的存在，相信眼见为实。其实，无论科学还是我们的生活经历多次证明，凡是我们眼睛看到的事物基本上都是假象。但以往的业障像一张网，束缚了我的感觉和思维，我像许多人一样，更多的时间是在追逐假象，而令身心充满疲惫。过去，我根本不能静静地坐在树下，倾听落叶的声音；更不能在风中月下，静静地观察自己的心念。是佛法给了我审视世界的新的视角，带给我对生命的新的理解和体验。我为自己能够从那张网中挣脱出来感到由衷的庆幸。
问世间情是何物（兼谈如何避免造作情缘）？[22381阅]
湖心亭看雪客发表于09/03/18 20:47
全文
慈悲心夹杂情缘戒：对他人关怀之时，要以庄重诚恳的态度，不能有“怜爱”的心（尤其对异性）。
妄想心贪爱异性戒：不要妄自推理以为某些异性特别需要你的关怀或保护。
按：博主首先祝愿世间一切有情人都成眷属。我们每个人，几乎每天都在有意无意造作情缘，每个人都希望更多的异性喜欢自己，也正是如此才使这个凡俗世间多姿多彩。即便博主本人以前也是个多情种子。但是，做为佛门弟子，我们却必须要避免造作情缘，观情缘如梦幻而不染著，因为，情欲若不断则不能离三界。本文作者对情缘的探讨颇为立体，对我们很有警醒意义。本文转载自“佛教导航”网站，原文标题《转帖：人为什么会喜欢一个人，到底情是何物？》链接地址：http://club.fjdh.com/12044/viewspace-86318.html
情缘戒-----细微之处戒邪淫
作者：药师山/紫虚居士
【一、前言】
众生无始以来因为“无明”而有“生”的欲望。有生就有活动，经过漫长岁月的转世轮回后，众生之间由于各种活动而互相攀缘，就形成了很多不同的“习气”。其中有一种习气就是喜欢共同结伴以造作情爱，另外一种就是贪爱情缘，由于长时间反熏的结果，这两种习气已存在于很深的潜意识之中。由此之故，人在日常的活动中，不知不觉就受到这两种习气的支配，因此，人在世间几乎无时无刻不在渴望得到情爱或在造作情缘。若这两种习气不消除，则不论年纪多老或修行多久，一样会不断造作情缘。
人之情缘若不能了结，情爱之心与淫欲之行将无法断除，如此则轻者不能了脱生死，重者还可能沦落恶道之中，释尊在很多经典中都有明示，我佛弟子都应深以为戒。但在另一方面，情欲似乎是人的本性之一，若没有淫欲的行为则人类将不能繁衍，人种也将灭绝。若没有情爱之心则人生将如槁木死灰了无生机。在面对“人性”与“解脱”这两个似乎完全不相融的课题时，我佛弟子将如何面对？当然，我们若都能把此生当过客、把世间当旅馆，在此生中决心出家作清净修行，能在一生中断除所有情缘，或能在此生中一心求生净土，则上面这两个课题当然不是问题。但可惜的是，凡夫之人很难如此做，毕竟因果与业力还是如影随形，使人随波起浮，使人随业轮转。就是发心向道，一般人也很难在此生之中就了生死，大都要经过漫长的时间才能逐渐解脱。因此，在世间轮回之时，如何避免再造情缘或尽量少造情缘，就成为修行者的重要课题。要知道任何一个情缘就像一条拉住你的绳索，况且这条绳索还可能是固定在无数的支持点上，拉住你的力量源源不绝，使你在渡生与解脱道上几乎动弹不得！
我写此文章的目的，不是要大家“一定”不能再造情缘或要大家过著“不是人”的生活。我只是就我个人的了解，来分析“造情缘的途径”，希望想了脱生死的人尽量不要再造情缘，希望一般修行者能少造情缘。但大家不用害怕“犯”了怎么办？只要尚未发愿守此戒，则没有犯罪的问题。但大家既然要学佛，发愿要了脱生死及要得大自在，则对情缘这条大绳子还是小心为妙。情缘的形成是无孔不入的，我们在同情别人（以为是慈悲的行为）时，不小心也会造情缘，有时候多看他人一眼也可能造情缘，平时你认为不怎样的人，也许你也会对他生情，但各位读者请勿害怕，在以下文章中，我们来正视它、了解它、解决它。
【二、情缘故事一则：说明凡夫造作情缘的习气】
在一个聚会中，主办单位邀请一位女孩来演讲，会后主办人陈经理交代下属送此女孩回家。一路上，此女孩与送她的这位先生交谈甚欢，这位先生述说著陈经理成功的事迹及平日待人处事的种种。快到家时，此女孩心中竟浮起不想回家的念头；此时这位先生礼貌性的说：“要不要到我们公司看一看”，这女孩说：“好啊”，于是就这样的过家门不入，直奔公司。
一到公司，所有的员工都很高兴此女孩的来访，并问她要不要见陈经理，此女孩满心欢喜的说：“好”
。当她见到陈经理时，他正与人洽谈公事而繁忙著，但是陈经理还是抽空出来与这位女孩会面，并请她去他的特别休息室等他。此女孩心里高兴著能得到如此特别的贵宾待遇，内心是无比的甜蜜与快乐，却不知情缘已种植内心深处。
事隔几日陈经理来访，她内心有些惶恐与害怕，犹豫著要不要去开门？但是内心却又有一点点的欢喜与骄傲，这种矛盾的心是又喜又忧，最后还是开门迎接陈经理的到来。
分析：
１、陈经理的相貌堂堂、待人和善、具有专业素养由此形成一种好的条件，这是凡夫爱情的基础（彼此的社会地位、面貌身材、人格特质及气质、专业素养等等）。
２、不想回家显示潜意识想靠近他（陈经理）之故，这是凡夫对爱情幻想的开始。
３、见陈经理及至特别休息室等他，表示陈经理对此女孩也有好感，因彼此皆有好感而情缘开始发生。
４、陈经理来访想开门又不敢，表示虽怕他来但内心是高兴及喜欢他的来访，因此情缘芽已发。
【三、造情缘的一般途径】
众生造情缘的路径很多，有一些只用于修行层次较高之人，一般人也不用去理它，在此只提出一些在日常生活中会发生的情况给各位参考。
１、表相痴业
来自第八识、第七识、第六识及介面的业障与无明。
一般的情况是会特别喜欢某一型外貌的人，即使此人是一位大烂人，而你也知道，但是只要见到他的外貌还是会爱他。此好感会有种甜甜的感觉，也会如蜜蜂一样，见到蜂蜜马上沾上而觉得快乐；这就是所谓的只见外貌而喜爱，例如偶像崇拜一样。此外，表相的喜欢很多与对象的美色有关，也有很多是淫欲心所衍生的结果。据我个人所知，很多状况是因“淫欲心”，以致对某些异性的身材与容貌产生贪爱，由此引发情缘，但他自己不觉，还以为是在关怀对方或慈爱对方。
２、有意与无意之攀缘心
◎有意攀缘心：当有特殊之对象（如喜欢或心怡的人）出现时，就会在其面前表现出最优越的行为让对方欢喜或有好感，以加深其对自己的印象。
◎无意攀缘心：并没有特殊之对象出现，但只要有异性在场，就会自动的表现出最优越的行为让他人欢喜或有好感，如此，造情缘的机会就大为增加。又例如，去参加一些自己没有什么必要去的宴会、集会或研讨会等，有时亦夹杂攀情缘或期待情缘出现的心。爱好攀缘是人类根本的一种习气，人很不喜欢独处，会生无聊或寂寞感。这与攀缘心的存在有关。
３、对慈悲心的误解
有些人具有慈悲心，但由于痴业的影响或错误的见解，使他对别人的关爱会强烈表现在怜爱的言语或温柔的眼神上，以致使被关爱的人起误解，以为是情爱，情缘因此发生，若严重时会招引淫魔鬼神的干扰。
＊故事一则：
【有一位修行者，本身的修持很不错，他有一个观念就是要“接引”很多人一起修行，而且要“气氛”很好，希望大家很快乐在一起。于是他对任何人（尤其女生）都很温柔，眼睛露出柔情蜜意的光辉（这在他以为是接引他人），因此很多女性都喜欢与他在一起，慢慢的，这些女孩子发现自己心中常会出现他的影子，而他自己也心仪其中一些女孩子，他在打坐中也偶然会出现一些女孩子的影子，而且他对这些女孩子的某些行为也会生嫉妒心！有时他也会找机会与她们共同修法，但他不知道自己已犯了淫戒。此外，也许加上自己的骄慢心，他还会对她们作个别开示（他以为是慈悲，但不知夹杂有不良的心）。另外一件事，就是他会用很长的时间与一些他喜欢的女孩子讲话，但讲的话不是真正有内容或有需要，而是重覆著一、二个主题讲不停，在他来说，也许以为是慈悲，但却不知道对方会误以为是对其特别关怀，由此情种悄悄的生出。】
４、妄想心贪爱异性（推理所生法障）
以自己的意识心推理，然后执著己见，如此会形成对某特定气质的人或某种表相的人产生错误的联想；例如，有些男人会误认为清秀柔弱的女子是需要保护的，因此当面对这类型的女孩子时就会有特殊感觉会想亲近她，以便保护她，因此而产生情缘。
＊故事一则：
【在大学中，追逐爱情游戏是常见的事，而仔仔也和其他同学一样，希望青春不留白，就这样他不断的参加各种社团活动，因此认识许多不同的女孩，但是在仔仔的观念中，身材瘦小、面貌清秀，又有优雅气质的女人是值得他保护与怜惜的，至于高大又壮硕身材的女子，仔仔认为他们可以自己保护自己。因此在这些女子中，仔仔对于他所设想好的那些女子，就成为他的交往的对象。有一天，在一个舞会上，有位面貌清秀、身材弱不经风，且有点淡漠的女孩出现，仔仔的“正义感”（保护及怜惜）就很快使他（她）们成为相爱的男女朋友。但交往不久，仔仔就经常和她吵架，仔仔觉得她需要保护及爱怜，但这女孩却感到失去了自由，因为她认为她自己可独立自主决定一些事情或独力完成作业，但是仔仔却认为她什么都做不好，这种压力使她觉得自己很没有用，因此提出分手。】
５、玩弄感情
指对方有情意产生而你已察觉到，但你却不表态而让对方将情感继续投入以至无法自拔，或是让对方误以为你也喜欢，只是不好意思表态。或是让对方误以为你已默认。这些皆称“玩弄他人感情”。另一种情况是你本身有缺陷而无法结婚，例如你是个中性人或阴阳人等，但你为了享受情爱的快乐而不愿或不敢向对方说明自己的不适之处，因此对方继续将情感投入，而你不但不能给对方幸福，也使对方失去找其他情感的机会。
故事一则：
【在工作场中，有位女孩因专业能力强、热心助人且待人处事很和善，因此她的人缘很好。其中有位同仁常称赞她，且不时的表现出很欣赏她，而这位女孩也沉浸在被称赞的愉悦中，随著时间的过去，她这位同事仍然不断的称赞她，然而女孩内心却已察觉到，他在称赞中带有一丝丝的爱意。但是她还是喜欢被称赞，也许是她由此可得到专业的肯定及成就感。因此她继续沉浸在被称赞的快乐中而不理会他的爱意，最后，她的这位同仁因为爱种不断的增加，终于无法自拔。】
６、入不净尘境
因对淫乐喜爱的执著与习气，有些人爱看情色电影、小说或喜欢入情色场所，这一些行为，都称为“入不净尘境”。在色情场所中，由于大家的心都放逸于情色，除了形成淫欲之外，也常会衍生很多情缘问题。在报章杂志中，常见有“火山孝子”，或有对午夜牛郎生出情缘以至家破人亡者。入不净尘境的人，不但容易丧失对情欲的警觉心，甚至刻意追逐情欲。学佛的人千万不可如此。
７、对见第一面就有深刻好感的异性，心中生出喜爱或接近的心。若过去生曾为好朋友（男对女或女对男），当今生再相遇时，会因过去所建立的好感或默契，而让双方很容易就因有熟识的感觉，或有似曾相似的感觉而吸引对方，渐渐的因这份好感与默契而让双方互相喜欢对方，无形中就形成情缘。
＊故事一则：
【阿美已年过半百，且长得很普通，有一次在一个场合中遇见一位年轻而且英俊的男士，她偶然的目光中发现这位男士一直看著她，而当她回首见到他的目光时，心中如触电吓了一跳，她想怎么有可能他会喜欢她，但她内心似乎知道他会爱她。妙的事发生了，在这次活动中，这位年轻英俊的男士居然不断出现在她身边，而且彼此似乎是好朋友一样的很谈得来。此后他们就经常电话联络，也常一起吃饭，平时也会有想在一起的念头，在一起就有一种微妙的快感。】
８、想依赖异性
不敢独处或面临不好的环境时，内心会害怕而想找人帮忙，因此就到处攀缘，此攀缘有时会变成自己的一种习惯，如果固定找某一个人来帮忙，渐渐的对这人会形成一种依赖，此依赖也会转变成情缘。就算不是固定找某一个人帮忙，也会因为内心的一种依赖而到处攀缘，因而制造情缘的机会就增加。】
９、因专业能力而有放逸心及骄傲心，由此增加造情缘的机会
(1)由于内心对于自己专业能力的自信，进而认为自己所做的事都对，因此产生骄慢而失去察觉力及警觉性，在行为上就丧失约束力而放逸。放逸的心就如同内心解放，让自己的才能或是最好的一面表现于行为上，由此来吸引他人注意；就如同花苞在绽放的片刻，会毫不留情把自己发挥的淋漓尽致，由此来与他人比美或是吸引蜜蜂来采蜜。若有此放逸的心，则自己的言行表现就不再受到道德或戒律的约束，轻浮而不端庄的结果，造情缘的机会就大为增加。
(2)由于对自己专业能力的自信而产生骄傲心，此心有时会形成特殊气质，于群众中会成为突出或特殊的人物，因此容易吸引大众，也使情缘于不知不觉中产生。
10、不知庄严自己的身相。当自己很喜欢某一个人时，就会想藉机接近他她），于是会把自己的衣著打扮得光鲜亮丽，表现的行为也如同花开般的灿烂且毫无拘束，以期吸引对方的注意，在这种情形下自己的身口意都失去端庄之相，当没有庄严身相的心出现时，心是外放的，是等待情缘的。此外，自己一些不庄严的言行态度也是成为情缘的原因。例如：随便与异性开玩笑，说挑逗女性之言论、言论轻浮、随便碰触异性的肢体、同性间勾肩搭背或碰触肢体、对他人之挑逗言行不予拒绝等，这些皆是造情缘的因素。又例如：自己爱穿与年轻人相同的衣服，不知自己的年岁、身份不合适，这种心理也有很多是想去攀缘，期盼有情缘出现。
【四、情缘戒】
以下是告诉读者如何可免造情缘的一些规则，各位可试著去做做看。但不用太勉强，当然，若能发愿守戒，则功德无量。
１、贪爱表相戒：要观色相无常，年老色衰明日黄花。不要贪著美色，对自己欣赏的类型要避免接近。
２、攀缘心戒：无事不乱攀缘（尤其对异性），不参与“不必要的”活动（如宴会、应酬、研讨会等），不凸显自己、卖弄自己的才能等。
３、慈悲心夹杂情缘戒：对他人关怀之时，要以庄重诚恳的态度，不能有“怜爱”的心（尤其对异性）。
４、妄想心贪爱异性戒：不要妄自推理以为某些异性特别需要你的关怀或保护。
５、玩弄感情戒：知道有人爱你而你不想接受，一定要让对方知道，不要享受被爱之乐。
６、入不净尘境戒：不看色情片或色情电影，也不到声色场所。
７、一见钟情戒：对见第一面即有深刻好感的异性，要起警觉心以免造情缘。
８、不要随便求助他人（尤其异性）戒：非迫不得已，有事不要随便求助他人，最好自己解决。
９、不因自己专业才能而放逸戒：要观自己的专业才能没有什么了不起，自己只是社会中的一个螺丝钉，没有什么好娇慢的。
10、庄严身相戒：言行要端庄，穿合适自己身分与年纪的衣服，不穿紧身或暴露的衣裤，在道场中不能只穿内衣或短裤，也不能使用香水、口红等；也不要有不端庄的姿态，如勾肩搭背、搔首弄姿、在男人面前化妆以手抚弄自己的嘴唇或头发等不雅又具煽情的姿态。此外，也要留意自己的眼神，不要死盯著他人看，也不要去看他人的眼神；不要随便碰触他人肢体（尤其异性）；与他人说话时不要太接近，姿势要端正，声音要严肃，不要用娇媚之声音；吃饭或到某一场所，不要到处眼神乱看使人觉得很不端庄；在有异性的场所要特别注意自己的姿态，千万不要有放逸之行为，否则情缘种子将如影随形。
【五、结论】
世间众生皆以情爱淫欲为生，此乃众生之所以为众生的原因，这也是一件很自然的事，能观情缘如梦幻而不染著，这不是一般人能做到的，但情欲若不断则不离三界，我佛弟子都要深思。但各位同修也不用太害怕，毕竟一般人问题还很多，五毒业障多如牛毛，过去的情缘债主也不知多少。故只要依法好好修行：供佛、拜佛、修心、消业障，还掉因果及情缘，来日机缘成熟自可解决情缘的问题，现在说此情缘戒，只是给大家做“学习”用，只希望大家“少造”情缘，至少在道场中不要再造情缘。决不是要各位不要谈情说爱或夫妻不能恩爱，有时结婚作为夫妻也是了结情缘的一种途径。当然，我个人也不是要“鼓励”各位去谈情说爱或去缠绵于情欲之中，对此各位要以自己的智慧去面对，他人不方便说什么。最后一句话与大家共勉。
婚姻，百分之百命中注定？[153666阅]
湖心亭看雪客发表于07/04/29 13:42
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婚姻，百分之百命中注定？
以前总有人说，婚姻是命中注定的，我总也不相信，心想，世界上那么多女孩，谁都可以去追，我追上了谁就和谁结婚，怎么可能命中注定？难道注定的这个她根本不用我去追就来和我结婚？会有这样的好事吗？
然而，万万没想到的是，我真就遇到了这样的好事，而且被25年前一个算命先生提前预知。
1983年某月。
正上大学二年级的我们，在班长提议下去南岳登山观光，住宿于衡阳的一家宾馆。晚饭后，与同班好友安辉信步于街上。至一僻静所在，突见前面一算命摊围了些人，便凑了过去。那算命先生正给一干部模样的中年男子说着他的过去和将来，毕，男子付款无言离去。我跟上他，悄悄问：“怎么样？算得准吗？”男子看了我一眼，说：“可以说90%是对的。”我与安辉一商量，决定一试。
那时，我们完全不信命，当然更不信有鬼神。毕竟，我们学的专业是地球物理，学的哲学是唯物主义，物质第一，意识第二，物质决定意识嘛。但前面那人说他被算准了，却让我们甚是好奇。我那时对宇宙和生命的奥秘兴趣浓厚，自号“破谜闲人”，狂妄宣称要揭开宇宙的一切秘密，自然也想揭开算命的奥秘。
我先开始。算命先生问了我的生辰八字后，用钢笔在我的左手掌上划了四道平行的短线，开始了他的讲解，并记录在一张稿纸上。由于我们抱着玩玩的心态看算命，只是对之半信半疑，并不重视，那稿纸后来也就弄丢了，详细的情形已经不能回忆，但有几个要点却让我牢记了下来。一个是说我一定是大学生。一个是关于我的官运，30岁那年会当什么官，之后又如何。一个是关于我的婚姻，说我要谈四次恋爱，只有第四个女朋友才是我真正的妻子，她也是一生对我最好的女人。说到安辉时，也说他是大学生，而他在3岁时遇到一灾祸差点没命，他的母亲在他7岁时离开人世，他的官会做得比我大（后来果然如此，我早下海了）。那时基本上还是计划经济，官本位，社会还没有金钱至上的观念，所以没有说到财运。他要求安辉给他一块五，却只要了我一块二。我当然高兴他只要了我一块二，对他的说法根本不以为然，心想，我这么聪明，这么用功，各科成绩在班里也是前三名，安辉则玩心很重，不用功读书，成绩在几十名了，怎么可能他比我有出息？但是，安辉说他3岁时的确遭遇大难，7岁时的确死了母亲，这点让我非常惊讶。此后，我虽然牢记他给我婚姻做的预测，但心里想，我一定要让他的预测失败。
第一次恋爱
1984年，我开始了第一次恋爱。说来颇有意思，这个同城某大学数学系的清秀女孩子是我同系一个老乡先看上的，但他多番追求未果，无奈放弃。我对她的高傲很是不满，强烈的征服欲使我在与这个老乡商量后决定亲自出马。在一个周日，我约她到岳麓山上玩，分别时，交给了她一道手写的选择题：假设我希望你做我的女朋友，你愿意选择A（完全可以）、B（绝对不可能）还是C（以后再说吧）？第二天，她告诉我，她选择了A。
那时的青年普遍向往诸如居里夫人和她丈夫这样的科学家婚姻。我们开始恋爱后，很快我就告诉她，我要研究物理学，我的目标是拿诺贝尔物理学奖，我对中国至今没有产生诺贝尔奖获得者感到非常痛苦，我要改变这个现状。由于物理学的重大突破往往需要数学理论的重大进展做支撑（比如：没有微积分理论的建立，就不会有麦克斯韦方程，也就不会有电磁理论，人类很难知道有电磁波。又如，由于数学理论没有突破——有人认为必须建立曲线弧理论，人类至今没搞清楚引力的实质），所以我希望她一定要成为数学领域的理论突破者，因此，给她的起码任务是要读到数学专业的博士学位。她为我的远大目标而兴奋，并发奋读
书。我还交给她一本《20世纪国际最佳数学难题解析》（尽管我高等数学学得非常好——在不分年级和专业的全国大学生数学竞赛预选赛上刚获得全校第十，但这本书的大部分内容我却看不懂）让她研究。
然而，一年后，她告诉我，研究数学实在太难，她恐怕完成不了我交给她的任务。她说她只想做一个平凡的人。这让我无法容忍。在几次争吵之后，我们分手了。
第一次就这样结束了。
第二次恋爱
在第一次恋爱失败之后，我就不再把心思放在爱情上了，又钻研数学（为了求证著名的费尔马大定理，48小时没睡觉，最终也没有结果），又钻研理论物理、天体物理，还要应付本专业的地球物理。在临近毕业时，四年各科成绩优秀到被推荐免试读本专业研究生，但我已经认识到本专业的研究无法成为诺贝尔奖获得者，所以放弃继续深造，选择了北京一家科研机构，试图一年后把英语学好，再报考中国科学院的天体物理研究生。
工作单位正急切需要人才，当然不会允许我再飞走，所以坚决拒绝了我报考天体物理研究生的请求，并给我分配了很重的工作任务。我心灰意懒，开始研究各种心理学（也研究哲学），着重研究性心理学，特别是女性心理，以利于追求女孩。之后，我开始给低两个年级的同系一漂亮小师妹（她完全不知道我是谁，但我在学校时就注意她了）写信。她对我自然没有任何印象，但在我写了三封情书之后，她成为了我的第二个女朋友（后来才知道她当时正好与她男友分手不久，空虚之下被我钻了空子，并非我有多大魅力）。
然而，一年多后，她面临毕业。由于她成绩不怎么样（那时，毕业管分配，无数单位到大学要人，成绩好的学生按名次优先挑选单位），来北京无望，又不愿意去小城市，我也没有办法把她弄到北京来，而她第一个男朋友却帮她在南方一个沿海城市找到了个好单位，一度做过电台主持人。她和他结了婚（现在，她先生已经成为一家国际知名大公司的董事兼CEO，是媒体经常关注的知名人物。这是后话）。
第二次又结束了，我感觉似乎在向预言接近。
第三次恋爱
第二次结束之后的几个月，我一位已是高干的亲戚接连给我介绍了几个高干家庭的女孩子（那时大学生还是比较吃香的），但不是我看不上对方就是对方看不上我，交往最多的也就约会了两次就拜拜了，她们都没有成为我实质意义上的女朋友。
1988年，在某部委工作的一个朋友介绍下，我开始了第三次恋爱。她可以说是名牌大学的高材生（当初高考时的成绩就在省里排第三），在国家金融机关工作，长相也不错。我们很投机，半年之后就决定结婚。在购买了一些家用电器并张罗何时登记之后，我突然发现了她一些无法容忍的缺点——包括暴躁的脾气和极其严重的拜金主义。那时社会上开始有了“万元户”、“时间是金钱”等概念，社会风气开始向“金钱至上”过渡，而我们的月收入不到五十元。她总跟我唠叨“谁谁又买什么家具或电器了，你怎么比不上人家啊”之类。我清醒意识到和她在一起可能不会有幸福，但结婚已经如箭在弦，而且，我心中暗自计划，无论如何也要打破那个算命先生的预言。因此，我总是开导她，容忍她，甚至教育她。
有次吵架之后，我出差深圳一个月。在深圳呆到第二周，她来电话，欲言又止。
我问：“你想结束？”
她答：“嗯……”
我说：“好吧。”
后来我才知道，在我离开北京没几天，她接受了一个比我条件好很多的男同事的求婚（现在两人都已经在金融界算是个人物了），我再怎么努力也没有意义了。
第三次，就这样，结束了。我不得不正视那个算命先生的预言，开始收起试图改变这个预言的狂妄的心，默默等待命运给我的安排。
第四次恋爱
第三次结束之后，我开始相信命运，于是不再主动追求任何女孩子，兴趣也开始转向，花大量时间一门心思研读历代古典文学的精华作品，并从中寻求慰藉。
1990年春天，一位大学同学来北京，带我去一位校友家。这位校友本是我这位同学单位的领导，20多年前毕业于我们同一所大学的同一个系，因能力突出而上调到了国家部委。在这位校友家里，我遇到了他不到20岁的女儿，她异常美丽，美丽到让我不敢直视她。最要命的是她非常高傲，自然，我不敢对她有任何的想法，因为，那必定会是自寻烦恼（后来我知道，我这位颇有艺术才华的同学之前试图追求她，但被她残酷拒绝）。我和同学一起参观了她管理的某公司一家服装店之后，就分手了。
在深刻交谈4个小时之后，同学对我极其欣赏，决意要把他的亲表妹介绍给我。他说：“我表妹才貌双全，气质优雅，她只要到你们单位走廊上一走，一定会令众人侧目！”他坚定表示：“只有你才配得上我表妹，也只有我表妹才配得上你。我回去后就让她来北京和你见面。”并嘱咐我一定要等她，不要再找别的女孩子了。我心里想，命中注定的第四个女孩，我真正的妻子，一定是她了。因为我这个同学本就是个非常高傲的人，竟然硬要把她表妹交给我，这难道不是命运注定的吗？
同学回去之后，告诉我他表妹也很想来北京和我见面，我也就天天在想着什么时候见到她，并幻想着各种情景。然而，一个多月过去了，她总因各种事务缠身来不了北京，而我，却再次出差深圳，而且一去要数月。出差之前，我那位校友的漂亮女儿给我来了个电话（我之前告诉过她很快要去深圳出差），希望我到深圳后帮她观察一下那里流行哪些服装款式和花色，她计划去那里进货。
我对服装行业毫不了解，到了深圳后，尽管逛了不少地方，但人们花花绿绿，我根本看不出来流行什么。于是写了封信给这位美女，让她告诉我应该到哪里去观察，怎么观察。这时我还在想着我同学的表妹，所以信写得不长，目的明确，没有任何暧昧词语。
她很快回信了，说她也不知道应该到哪里去观察，怎么观察。信的末尾说到她写信时正是中午，窗外的蝉声极为噪耳，吵得她无法午睡。我本不想回信的，但看她竟讨厌蝉声，颇为不解，决定稍微训指一二，就又写了封信，说到，古人云，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”蝉声是很雅的，而你却讨厌它，这是为何？我看大可不必呢……
就是这段有点训指味道的话，为我招来了麻烦，她马上又来了封信。后来她告诉我，这么多年来，她的追求者无数，没有哪个男生不千方百计恭维她的，而我这个毫不起眼的家伙竟然表现出瞧不起她的意思，让她大为恼怒，决定要彻底征服我，让我爱上她到不能自拔，之后，再坚决地“甩”掉我，让我痛不欲生！
她（自号雨梦仙子）的信明显看出用了心，因为其中大段大段描述起北京的秋风、秋雨、秋色，和她的心情，甚是动人。这时，我的心理学知识派上了用场，我模糊意识到她在跟我叫板，心想：“哈哈，跟我来劲了啊。”于是针锋相对，开始写我在深圳的见闻和我的人生观与世界观。我可以说受过非常专业的哲学和古典文学训练（在高中时就希望未来搞文学创作，刚入大学就试图写《毛泽东传》，只是因为高中选择了理科而未报考中文系），自认普通的大学中文系学生是没有我的水平的（并有作品发表），文笔与她相较自然不可同日而语（她充其量只是业余高手）。而我写情书的水平更是不凡，帮不少朋友写过情书（真有不少朋友因此与对方成了眷属），朋友说我“只要写信可以追到任何女孩子，只要不写信则任何女孩子都追不到。”
由于与同学的表妹总也见不了面，这时的我，对她已经有了想法，给她写信也就有了明确的目的——征服她。我的信，几乎每一个字，每一句话，都考虑了她读到时的反应，目的就是要让她爱上我的文笔、我的思想、我的心灵（就凭我的外貌是绝无法让她动心的）。
很“不幸”的是，仅仅又通了四封信，我和她几乎同时喜欢上了对方。她已经无法实现她当初的“罪恶目的”，因为她自己已经陷了进来，不能自拔。而这是她第一次真正喜欢上了一个男生，理智已经不起任何的作用。后来她告诉我，由于周围追求她的太多（很多都比我优秀），使她极其高傲，开情窦的“阀值”越来越高，导致对谁都产生不了感觉，她甚至想写个东西封在一个瓶子里丢到海里去，谁拣到就和谁结婚。而我，莫名其妙让她动了心，她企图抵抗，但越抵抗陷得越深。这从我后来看到的她写的诗中表露无遗：“电话/拨了又挂/挂了又拨/拨了再挂……”，清晰反映了她想给我打电话又怕我笑话的微妙心态。
而我，自然也和她差不多，但已经预感到了她很可能就是我的第四个，也就是说，我真正的妻子，出现了！这从我在爱上她前后填的两首《临江仙》中可以看到：
之前的：
穗北江村横渡口，当年多少风流。流溪河上水如愁。远山衔落日，依旧上渔舟。
谁令群鱼争戏水？惊飞数百沙鸥。只疑寒到白蘋洲。草虫孤馆夜，风雨已深秋。
之后的：
浪迹江湖年复岁，年年怕过中秋。拣幽挑暗背人游。翩翩犹未见，年岁不堪流。
一笑从知天有意，月圆时节云收。香痕初印夕阳楼。晓风残月夜，兀自不知愁。
后来，我回到了北京，我们终于见面了，情境已经完全不同，一切，都至为美妙。我们在幽会时极少出门（一天吃三餐方便面），因为，我们都觉得，如果不相拥在一起，每一分钟都是浪费的。我们每一秒都在享受着幸福，相互称呼老公老婆。我感谢上苍把她送给了我，这种感恩使我决定研究人体外貌美的根源（我为那些长相不美丽的女人很难获得男人的爱情而难过），我天真地想通过我的努力让世界上每个男人变得英俊，每个女人变得美丽。我买来大量的有关动物生理学和分子生物学、细胞学、基因学之类的专业书研究，我希望每个人都美丽，都获得爱情，都像我一样幸福（遗憾的是后来都没有结果）。我的《望江南—赠妻》组词正是这个时候写的。
然而，她的母亲坚决反对她和我好，最终发展到她父亲也不支持了。因为他们都非常清楚那些追求她的男孩子中，似乎随便找一个出来都比我优秀。有一个做汽车配件生意的年轻老板甚至要给我20万（当时我的月薪不到100元）以让我离开她，因为她心里觉得世界上只有我是真正的男人了。我的单位同事无不认为一朵鲜花插在了牛粪上，很多男孩子竟然背着我向她告发我之前的风流韵事。但她正告他们说：“之前他怎么样我管不着，你们完全不必再多说任何关于他的往事。”
而我，也认为世界上只有她一个真正可爱的女人了。我把情况跟我的那位同学说了，告诉他不必让他表妹来北京了。再后来，我这位很要好的同学和我断绝了来往。
我再次去深圳出差，临行前要求她答应我永不去任何的舞场，只穿素洁简朴、包得比较严实的的衣服，也就是说，尽量降低“危险性”，脸上不要有任何的化妆包括涂口红。这些她都一一答应（至今，她也没穿过不过膝的裙子）。那时的深圳，被描述成“美女如云，爱情遍地”。那边的有权势的朋友总请我去岗厦食街吃饭。那几年去过这街的人应该知道，黄昏时分，你开车进街，成千上万打扮得花枝招展的小姐如洪水般涌着，那壮观的情景真让人叹为观止。只要你打开车门，蜂拥的小姐很难让你在几分钟内下车。进任何一家饭店吃饭，不带几个小姐是很难进去的。请客吃饭给每人配一名小姐已经成为时尚。朋友通常要为每人点一位漂亮小姐，其报酬由他统一支付。包间都有内房，房内有床及其它用品。吃饭时，看着朋友们抱小姐于怀当众恣意调情逗闹，一对对相继进出内房，我甚不自在，无法适应，并决不允许小姐对我的身体有任何的“侵犯”。且不说她们的“两条玉臂千人枕，一点红唇万客尝”让我实在产生不了好感，我事实上已经对任何别的女人都没有兴趣了。每次，我总拿出朋友的“大哥大”（亦即手机，那时价格过万元，相当于现在20万元以上）给我的仙子打电话，向她坦白我所遇到的一切。
几个月后，更为残酷的事情出现了。她的父母以断绝关系要挟她（他们认为我东奔西走很不安定，仅这一点就足以说明我不能给她带来幸福。我的奔波生涯持续到我们结婚后5年，由于每天要通长途电话并写信，使我的收入全部贡献给了电信部门，还留下了600多封情书），让她必须和我断绝来往。在她坚决拒绝后，她母亲有生以来第一次打了她。她决定离开这个家。其时，我已经驻到了海南的三亚，而且要呆上6个月。她没有和我商量就辞去了拥有30多名员工的服装店经理职务（如果她一直做到今天，我敢肯定她已经是商界风云人物），到了三亚。我问她为什么要这么做，她只交给我一张情卡，上面她写了几行字：“就这样伴着你走遍天之涯/越过万重山有你才有家/就这样伴着你走遍天之涯/踏碎岁与月黑发变白发……”
我们决定正式结婚。由于当时提倡晚婚，而她年龄未满20岁，我们找到特殊的关系，秘密登了记，她正式成为了我的妻子。我们的婚礼很简单，在我老家的山顶上，太阳初升的时候，就我们两个人，面对东方，双双跪下，发誓相守一生。
后来，我把她正式调入了我的单位（这为两年后分房带来了优势）。再后来，经过长期的清贫，我们结婚9年后，她才同意我“下海”办公司（她一直不让我下海，因为她认为男人有钱就会变坏，所以她说宁愿跟我要饭也不希望我成为富翁），我们才过上优裕的生活。
我们直到结婚12年后才要孩子，因为她坚持认为孩子的到来会消灭我们之间的浪漫。
而今，17年过去了，事实证明，她的确是这个世界上对我最好的女人。尽管我对人世的一切享受有了“曾经沧海”之感，希望实现弘一大师所说的进入人生最高境界——宗教境界，皈依佛门自觉觉他普度众生，但她告诉我：“我希望你暂时不要出家，否则，我可能会把你出家的寺庙给烧了。”我只好乖乖听话。
当然，我彻底相信了命运，对那个算命先生，我只想说一句话：
“I服了YOU！”
（附注：很久很久以后，有两位高人都告诉我，我和她在前世就非常非常相爱，并发愿下辈子要在一起。现在我们都知道，愿力大于业力，业力大于神通力）
求妻、求夫！单身苦闷的佛友请进[46671阅]
湖心亭看雪客发表于09/10/29 22:45
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按：许多网友（多是女性网友）向本博发邮件询问如何才能求到一个好婚姻，有的甚至着急到了非常迫切的地步，尽管有不少的法门（比如修观世音菩萨普门品、准提法、绿度母法等等）都很有效，但并未能使一些网友快速如愿，这是为什么呢？看了本文，您将明白其中道理。本文全文转摘自百度贴吧《求妻、求夫！单身苦闷的佛友请进》，本博主做了大量删节，原文链接：http://tieba.baidu.com/f?kz=88477402。该文原始出处为“了凡四训专修网http://www.mzwl.net/”
以下内容全为转摘——
A、写疏、礼拜、行善求妻篇（求妻求夫的道理是一样的）
当代年青人最大的烦恼就是如何找一个如意伴侣。我师父在97年为我开示中就一直叮嘱我要把求妻的重任交给观世音菩萨。但实话说，除急难恐怖外，我是不敢为己私利去求观世音菩萨的。但随着年纪的日益增大，找对象的烦恼也随之而来。而几次感情挫折后，自己本来很穷又爱行布施到2001年已是27岁的我口袋仅有8000元（我这边娶老婆最起码要十几万），而自己身体又经常生病，感情的折磨、捉襟的钱囊、难愈的病痛，使我不得不厚着脸皮求观世音菩萨。
遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我妻子的标准：
1、孝敬我母亲
2、支持我学佛
3、弥补我的经济
4、对我前程有帮助
5、不必漂亮但要看得过去。
行半年，感应来了。我母亲农历5月初去抽签，得的结果是入秋后婚事可成。但当时我还没对象。我妈很奇怪，于农历5月下旬又去抽一签，这签更可怕，说是农历六月十九观世音菩萨吉日婚事可成，因为这婚事是观世音菩萨在牵线，我根本不相信，我还是没有对象而离六月十九仅有20多天，就是当时有，谈恋爱也要一年半载，哪有听过十几天可成一件婚事，何况是知识分子呢？但这解签人怎么知道我是求观世音菩萨的呢，心中很纳闷！过两天，有友人介绍对象，我起一卦（六爻预测）说不成，我不想看，但朋友热情有加，我不得不去看。见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我妻子看上去有点黑，总体我感觉不舒服，就不想继续。而当时我实在讲，我根本看不清楚我妻子长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦见我妻子朝我笑，直把我惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。因为梦中的她比我在现实中即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道竟然与她衣柜里的一件衣服一模一样（此前我连她长得什么样都不清楚，更别说衣服是什么样的）。后来再见面，才知道我妻子原来挺好看的，仅是那天看不清楚而已。到了六月十八，我见了我妻子的父母亲（按风俗，见女方的父母亲婚事就成一半了），应期如此之准，着实让我吓了一大跳。结婚后，当初求菩萨的5条标准都如愿以偿，妻子贤慧、孝敬母亲、不但支持我学佛还跟着学佛、经济上给予我极大的帮助、前程也给予我不少的支持。
倡议：妻子是自己后半生的伴侣，直接影响自己后半生的人生路，找一个志同道合的妻子犹为重要，所以大家尽管向菩萨祈求。而依印光法师求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一试，因为求子疏大家都说很灵感。
B、佛宝贝的求妻经验
下午,回到家里.俺媳妇高兴的对我说:"今天下午我念了三部地藏经!"我担心她念得效果不好,就问她:"怎么念这么多啊,不会念得效率很低吧?"媳妇说:"好得很,要不好我就读不下去了.我一定要好好念,再也不会退转了!".听了老婆的话,我心里真是无比的安慰.我想到一句老话:"妻贤夫祸少,子孝父心宽!"有这样精进念地藏菩萨的老婆.真是我的宝贝.真令我感到心宽.真令我感到安乐!!!
而一年前,我还是一个人生活.处在一个特世俗的环境中
.社会和家庭的压力.是我不得不迫切的要解决婚姻问题.尤其是佛宝贝的老妈,为俺的婚事,日夜忧心.天天要服安眠药才可入睡.老妈每天都给我压力.她对我说:"活着真是一点也不痛快.完全失去生活的意义啦."末学虽然深信佛法，感觉独身也挺好的。但是我不能让我老妈为我忧心。因为我跟她的感情很深。于是决定：求妻！
也许在平常人看来，这是一件很简单的事。可是佛宝贝在爱情这方面，天生是个“白痴”。俺从小到大见了女孩子就脸红。而且言语木讷。不善表达。记得俺老爸有一次因为这个很恼火。质问佛宝贝：“你长个嘴是干什么用的。”佛宝贝说：“吃饭的！”结果当然是挨了老爸一顿。呵呵！当然那时年纪小。什么都不懂。现在我总算知道这个答案了。谁要是问我：“长个嘴是干什么用的。”佛宝贝会回答：“有三个作用。吃饭、劝善、念佛！”：）可是偏偏不会谈情说爱！按理靠我自已本身的业力我的求妻比登天还难。可是您要是问我。那您的婚姻问题是怎么解决的。我的答案是：“靠佛菩萨的愿力！念地藏菩萨念得来呗！！！”
有一次在慧莲阁。一位师兄关心佛宝贝的婚事。对我说：“这个问题上一定要信佛菩萨，靠地藏王菩萨来给你按排！”于是佛宝贝开始勤心称念地藏王菩萨名号。念地藏经。学习占察经，礼地藏王菩萨。终于在菩萨的帮助下让我解决了这个难题！！！
地藏菩萨圣德大观中有：
随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离；随其所应，安置生天涅盘之道。
真的啊，我相信只要勤念地藏菩萨圣号。就可以帮你解决难题。而且会因此姻缘按排出你的生天涅盘之道！因为地藏菩萨威神不可思议，慈悲不可思议，智慧不可思议，善巧方便不可思议。不念还等什么啊！！！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
佛宝贝的求妻经验之------谈放下与提起
经验之一
放下与提起
放下什么，所谓有求皆苦，心有所求，难免会有挂碍心，得失心，忧虑心，苦恼心。请您一定要放下。夏莲居老居士开示我们：“祈天立命要从无思无虑处感应。持咒念佛自于不知不觉中冥熏。”所以要放下，放下就是放下自己的业力。自已的作业，自己的盘算。提起就是提起佛菩萨的本愿威神力的信心。启用佛菩萨的力量。相信地藏王菩萨慈悲智慧神通善巧方便不可思议。一定可以满足众生的愿望。
曾经有一位居士为出国而不能如意的事苦恼。净空老法师劝他们全家放下万缘，念无量寿经。可是那居士说：“事情没办成他就放不下啊！”净空法师告诉他，那你的事情还不好办成。因为他不是念佛，还是在念自己的业力。
总结,但依地藏王菩萨本愿经修行.以深信心持地藏王菩萨名号.就是------放下.就是-----提起.
佛宝贝为人特懒。也没象其他师兄那样写求妻书。求菩萨是求菩萨帮我解决难题。安排我的人生之路、解脱之路。因为我相信菩萨的安排当然是最好的啦。师妹啊。可以在做功课之前想一想自己的困难的事。然后放下万缘。一心诵经（持名或礼拜）。做完功课后。可以回向给一切众生后。再做一个特别的回向。目标可以定的高一点。我当时最精进的时候，求的是三业清静相。为什么呢，大家都知道菩提心改造命运最快，消业障也最快。比如念佛求愈病。病不一定能愈。如能放下万缘。一心求生极乐世界。就有这个力量。为什么。一心求生极乐的心，是大菩提心。所以消业障最快。昔日飞将军李广。把一大石头误认为是老虎。一箭射去。箭深深没入石中。等他发现是石头。再去射的时候。就再也射不进去了。这个故事就是这个道理。佛宝贝最精进的时候，求的是三业清静。尽管现在不怎么清静。可是妻子却求到啦。呵呵.我最精进的时候是晚上一回家就诵地藏经。礼拜地藏王菩萨。持名。除了吃饭的时间。晚上也不看电视。晚上十一点多才休息。白天是上班时间，有空时也会多念。师兄们。你们要是求妻求夫。至少得跟佛宝贝做到相同的程度。要是想得更大的利益。哪一定得超过佛宝贝才行。你如果晚上还在看电视，在看报，杂志或无益的闲聊中虚度，只是把佛菩萨当做业余爱好。当不能如意时就认为“佛无灵”的话，那就有点说不过去啦。。反醒佛宝贝自己做的也不怎么样。为啥呢。俺没有做到减省睡眠。昼夜精进。佛宝贝太懒。早上从没有早起过。如果谁想比佛宝贝得的利益更大。就请早上定好表。定到早上4点半。黎明即起，昼夜精进。你做三年。试试这是个什么效果。好不？？？
谈被动与主动
以下一大段是引用大海水师兄的原贴，全文见
另外，我感觉大家还是对佛、菩萨没有信心，如果有信心的话，那些没结婚的佛友可以用功修行，每天把自己用功修行的功德在回向往生极乐世界以后，再回向祈求佛菩萨赐给自己一个好妻子或丈夫，求佛菩萨用佛力加持，让那些能帮助自己修行的好妻子或丈夫主动来追求自己，而不是自己主动去追求对方。将来看哪个人追求自己最用功，就和哪个人结婚，或自己选择一下。只要我们自己真用功，这点小事情，佛菩萨是完全可以办到的。呵呵，自己追人多累呀，得看人家脸色还容易失恋！求佛菩萨帮忙，让好妻子或丈夫来追求自己。对佛有信心的话，佛一定会帮忙的，因为佛力无边。如果对佛没信心，那就当我没说好了。净空法师多次讲过：求佛不求人，佛菩萨会安排一切。净空法师出家的经过就是净空法师求佛菩萨安排出家的因缘，结果一个老和尚分九次主动求净空法师出家，在净空法师提出一大堆条件并且老法师全部同意后，净空法师才出家的。净空法师出家就是被人追求的出家的，而这个办法是章嘉活佛教给净空法师的。章嘉活佛对净空法师说：你求人给你剃度多难啊！要看人家脸色，还要答应人家的种种要求！你不如求佛菩萨安排，让别人主动求你出家多痛快。
净空法师对章嘉活佛很有信心，就用这个方法求佛菩萨安排，结果佛菩萨真的安排一个老和尚去求净空法师出家。同样的道理，我们认真修行，求佛菩萨安排，让未来的好老婆或好丈夫拼命来追求我们，我们乐的享受现成的，没必要自己费心费力的去追求那些无法鉴别好坏的男人或女人。有些师兄会说：自己条件差，恐怕没人会主动追求自己，错了，大错了，自身条件差就多念几句佛嘛。苯鸟多飞嘛。那些命中欠你的人，被佛力加持或他们的业障牵引，不由他们不喜欢你呀。俗话说：鲜花非牛粪不插。别人看你不顺眼，在佛力的加持下，那些好男人或好女人就是看你顺眼，你的所有缺陷都变成了优点。这就是为何电影界有好多丑星的缘故。对方如果欠你的，一个人身上有狐臭，对方也喜欢闻，对方感觉狐臭是天下最好的味道。象很多女人偏偏喜欢男人抽烟的那股臭味（不见得比狐臭好闻），不就是业力使然吗？还有一些女人喜欢被男人用胡子扎，说是被扎才有感觉，天哪，不是有病能是什么！所以情人眼里出西施，只要用功求佛菩萨帮忙，自然有合适的人选来追求自己！美男娶丑女，美女嫁丑男，我见的多了，真的是很多呀，我曾经大惑不解很长时间的，现在明白是业力的缘故！
我个人总结：我们要求佛不求人，要佛安排合适的人选追求我们，而不是我们去低头追求凡夫。同样的，找工作和找其他的事情，都是如此，我们不必去求人，我们要求佛，要别人主动把好工作和好工资给我们，不给我们，他们就晚上睡不着觉，非的给了我们他们才能睡安稳（佛力加持的缘故）。净空法师一辈子都没求过人，都是被人求。净空法师给我们做出这个榜样，我们只管照着做就可以了。我看到很多师兄姐为婚姻头疼，就是不明白这个道理。我是打算这么求佛帮忙的，不过我打算08年再结婚，所以我现在不着急。你们那些着急的家伙，赶快努力吧！
以上的贴子是两三年前,大海水师兄发的贴子.佛宝贝当时还是独身.当时还给大海水师兄发了短信.俺就是完全按照上面的开示做的.凡事都被动.我们要求佛菩萨,不求人.求人太苦了.攀情缘更苦.俺就是俺媳妇主动追求的.你以为佛宝贝的条件好吗?错了.大错特错了。上回书我已经说了佛宝贝是个言语木讷的人。要说长相嘛。具老婆说。原来她第一次见我的时候。也是“不敢恭维”的。佛宝贝家里也都是一般工薪阶层。自己也没钱。可是有一天。有个女孩子对我说：“给你介绍个媳妇吧。我认为太合适了。”我问她：“好啊。请问是哪家的千金啊？”那女孩对我说：“我！你认为怎样呢？”那女孩子就是我现在的妻子。你们说妙不妙？？？
在情缘上是被动的。但是也应有“主动”的时候。在行善上要主动。在修福要上主动。在精进要念佛上面要主动。在广结善缘上要主动。"感觉自己条件不好就多念几声佛嘛！"我刚才在说我长相“原来”是不敢恭维上面。用了“原来”两个字。你知道是为什么吗。因为佛宝贝现在可是个风度翩翩的少年呢：）因为佛宝贝通过修行地藏法门。整个面相都变了。就是不学佛的人都能看出来。学佛的居士见了俺更是惊奇的不得了。都说“你可比以前漂亮了（河南方言）！”阿弥陀佛。这是真实不虚的。我的妻子也是在和佛宝贝接触的过程中，感到佛宝贝是“一点一点变好”所以她才对佛法有很大信心的！！！所以，佛宝贝也对果卿居士下面开示深信不疑：
你若能每天诵一部《地藏经》回向给法界众生，要不了多久你的身体、家境、气质乃至皮肤，都会变得越来越好。当你自己对着看自己的时候，一定会惊喜地说：“真的不可思议！”要想达到这个目的，就不要吃葱蒜韭菜及一切尸体。
C、印光大师的有关求妻言教
早晚念佛若干、念观音若干，此外从朝至暮专念观音（无论出声念、默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧均可念。卧及衣冠未整齐、手口未洗漱，均宜默念于究）。《楞严经》观音谓：“我得佛心，证竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻（“求妻”者，求得贤善之妻也），求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在内）求大涅盘得大涅盘。大涅盘者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎？当发善心为自利利他，则随求者心之诚与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。
*** 劝念观音以求佳婿 ***
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
D、从求妻的过程分析愿力的可怕－－再论求妻
佛门中修习中的一个关键环节是发愿，我们知道善愿会结善果，但往往忽视恶愿也会结恶果！要知道“一切唯心所造、唯识所变”，心造万物，要以发愿来完成的！因愿而结果，大家可能在佛经讲述中听到，在实际生活中或许由于疏忽而未能用心体会，体现在生活中我们容易发随口愿，体现在求妻中往往出现一个极大极普遍的现象，就是求妻求夫因被感情冲昏头脑，在发愿祈求过程中专指与某人合合，其实这是万万不能的，其后果也是很可怕的！！！求妻求夫既然要求佛菩萨加被，就应该相信佛菩萨，就应该要让佛菩萨来安排！－－这一点极为关键！否则我们会因为我们的发愿而受到愿力的惩罚！
我与大家一样，在青少年时代，见到一个爱一个，都希望会成，如果不会成，自己当时又很喜欢，就发愿要诵经多少，做善事多少，求与某人合合！以致于常让无聊的感情折磨！在96年左右，我读大学时，暗恋一位校友，少年时的感情冲动，认为她是最好的，于是就发愿要诵经多少，做善事多少，求与某人合合！还为她去拜山，甚至还以此相要挟，对佛菩萨说，如果不能成我学佛信心会大受打击。虽然感性上冲动，但理性上还是有抵抗！后来我们见面了，没谈就拜拜了！当时发的愿在98年底就开始结果了。当时那女子分配到我单位，我又开始冲动了，明知不适合，但竟然还行动，还好那女子拒绝，因为她有男朋友！其实那女子的性格等各方面都不适合我！过了两年，那女子被他男朋友抛弃了！我在思考，如果不是我被感情冲昏头脑，乱发愿，可能也不会换来98年的无聊的感情冲击！
99年，我遇到一位女子，家里经济条件很好，拥有近千万家产，人长得很漂亮，据称在我这个市里难以看到如此漂亮的女子！这是我第一次真正恋爱！这时我又开始昏了！又发愿，认为她是最好的！还是求妻几步骤一直发愿！当时不到两星期也就拜拜了！但我的愿力还在呀！2000年，她女子竟然千方百计要接近我，因为她认为我最好！我当时也起了不是很好的念头。当年5月，我们又开始谈了，不过算卦是不成的！结果又不到两个月又要拜拜。可能是愿力的缘故，分手搞得屡分屡合，屡合屡分，苦不堪言！但当时我成熟了，在择偶中也比较理性化！我一直告诉菩萨能成则快成，不能成快分手，并忏悔自己乱发的愿！在好几次合，好几次分的无聊过程中才得以如意！这两个例子，使我不禁分析发愿的可怕！因为我其他对象过的三个女子都没有这样，为什么这两个发愿的女子会出现分又合，合又分！难道是愿力的结果，太可怕了！因为事实上这两个女子现在分析起来根本不适合我，一旦成了，留下的就仅有人生的痛苦了！修道根本谈不上，工作事业也是渺茫无期！最后我求妻就不再专指某人，而是提出标准，让佛菩萨来安排，来牵线！结果证明佛菩萨是一定可以依托信任的人，他老人家安排的是我做梦也不敢想的！
我也不知道我当时无聊的发愿是否会延续到下辈子，到时那不确定因素我们难以把握！希望不理智的发愿不会让我下一世堕落！
所以，我真心地劝告大家，求妻求夫一定不要专指某人乱发愿，既伤害了他（她），更伤害了我们自己！要制定标准，把一切交付给佛菩萨－－没有比这样保险的了！
以此类推，在生活在我们也不要乱发毒誓，要知道只要有种子就会结果，仅要是愿，不管善恶，都会缘聚的！
回复第690楼(作者:@逍遥王188 于 2012-11-23 23:15)
阿弥陀佛，随喜楼主的功德，
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谢谢
回复第696楼(作者:@名叫末末 于 2012-11-24 11:37)
@sxwjgdfj 很开心有缘看到此贴，略懂个中道理，非常谢谢！您指引我们一心向善，您也一定会有……
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谢谢
回复第694楼(作者:@Hi辛德瑞拉 于 2012-11-24 10:49)
受益良多。感谢楼主。
[来自QQ浏览器]
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谢谢，你们受益我最高兴！
回复第695楼(作者:@摔倒台阶上 于 2012-11-24 11:37)
谢露珠分享
受益颇多 O(∩_∩)O~~
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谢谢，你们受益我高兴！