一百二十四章
关于GMR在日本的故事以及那些有关大宝法王的这些事情，都是我从老鬼叔那里听来的，虽然有些难以相信，不过听多了，也有些见怪不怪了。
只是，今天莫名其妙的在摩罗街能看到阿贡活佛，实在难得，不知道这个英国来的洋和尚想在这条街上找什么宝贝呢？
我一边小心招待着阿贡活佛，一边留意他的表情，和许多活佛一样，他动作优雅，表情祥和，不紧不慢的喝着我给他泡的茶。
见他不动声色，我好奇地问“您来这里是想寻摸个什么宝贝，告诉我，说不定，我还能帮忙一起找找？”
阿贡活佛微笑了下，放下茶杯，用手指在茶杯里沾了点水，在桌子上写了三个字“金刚杵”，然后很镇定的看着我，我盯着那三个字有些发愣，不知道这位活佛什么意思，那时我还没敢往深里想，只是好奇这个“金刚杵”不是他们自己的法器么，到处都有啊，就是这条街，那个尼泊尔人的店里也藏了几个品相不错的金刚杵，还要找什么啊？
当然我的不屑没敢表现出来，稍微动下脑子就知道阿贡活佛要的什么“金刚杵”绝非一般的“金刚杵”可比，我没吭声，老老实实的等他自己告诉我。
果然阿贡活佛见我表情坦然，露出很欣赏的表情，示意我坐下，很和蔼的问了一些家常话，接着，他从自己怀里掏出一件东西递给我，那是一张绘制精细的唐卡刺绣，整幅采用各色丝线，色彩绮丽，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。
看的出这张唐卡的精贵，我仔细端详了下，整个唐卡为宝蓝色，画面上是一个大士左手持金刚杵和法螺，脚踏死亡之神毗陀利金刚、，唐卡四周还绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，繁而不乱，十分传神（想来这个大士就是莲花生大士了吧）阿贡活佛不无炫耀的告诉我，此唐卡绘制的正是与西藏大昭寺密室发现的两幅松赞干布秘藏的唐卡属同一出处，后来落入锡金法王札西南嘉手中，并又由其赠送给了十六世大宝法王。
不过最令我好奇的是这个莲花生大士背后绘制有一颗巨大的六芒星，在画面的上方还有一双似乎洞察一切的眼睛，我有些吃惊这个图案，因为我回想起了当初在坚尼地道一号所看见的有些类似的符号和图案，可是实在有些恍惚，这到底是怎么回事。阿贡活佛见我注意这双眼睛，主动解释，这双眼睛代表觉察万物之眼，能洞悉人间百态，也能镇压任何妖魔鬼神……
我那时候还没接触过许多共济会的资料，并没深想许多，只是觉得这幅唐卡有些图案似乎在哪都见过，阿贡活佛解释了一番，也就让我释然了许多。
阿贡活佛指着画面上的金刚杵和法螺问我是否知道，我点点顺带将我听老鬼叔说过的在北京盛宣怀的旧宅子发现了那银法螺的事情也告诉了阿贡活佛，他不无遗憾的表示，自己也知道这个事情，那法螺现在在内地十分安全，也不断有人在研究这个法器的秘密，可惜都不得法。我一听，急忙灵机一动，请他给我说说这个珍贵法器如何会跑到了一个盛宣怀旧宅的泥塘之中呢？
阿贡活佛于是长话短说，当年这两个法器之一的银法螺一直被珍藏在西藏的布达拉宫，当年六世达赖喇嘛仓央嘉措被拉藏汗陷害押送到北京，仓央嘉措随身携带了2个贴身宝物，一个是自己一直使用的转经筒（就是我之前在雍和宫所发现的那个），另一个则是法力更为巨大的银法螺了，因为仓央嘉措知道康熙并不相信拉藏汗的鬼话，要仓央嘉措来北京，实际上正是要保护他，不过因为康熙并未见过仓央嘉措（真可惜那时也没照片什么，就是有个画像，也多是一样的眉清目秀，就象90年代的家家户户的婚纱照），仓央嘉措为了获得康熙的信任和支持，就携带了两件宝贝到了北京，通过这两个宝贝，验明了真身，并住在了康熙四子雍亲王府。后来这些宝贝也被仓央嘉措留在了雍亲王府，助了雍正夺位一臂之力（清野史《闻见偶录》中有记载，康熙年间，京城曾有奇人，自称来自未来，云各类闻所未闻之事件，疯言狂语不堪，王子公卿常召其来娱乐，肆意捉弄，不过，若干时间后，竟发现此人所言不虚，人人皆瞠目结舌，再后来据说被雍亲王召进府中，就再无音信了，有人说，此人被雍正杀了，也有人说，他回到了属于自己的世界中去了，此人出现的时间，也正是仓央嘉措将法螺带到北京的那一年，即公元1705年，藏历木鸡年。）
今天见许多历史穿越剧都写在康雍之间时间，不知道是否也是受这则野史的启发？
再后来，雍正即位，将当年仓央嘉措留下的法器列为国器，就地将自己原来王府部分改为藏传佛教喇嘛颂经的地方，日夜守护这些国器，直到清末，由于内忧外患，雍和宫也破旧衰败，清政府屡次想翻修，只是一直没银子，后来得盛宣怀主动请缨，光绪大喜，就安排
盛宣怀来处理翻修用雍和宫之事，哪想盛另有所图，乘机盗走了其中最为宝贵的银法螺，虽然不知道他的用意，不过如此煞费心机，也可见这个银法螺的宝贵程度了。
我听完阿贡活佛的解释，实在有些不知所措，真实的历史和一些飘渺的传说，究竟哪里是真？哪里又是假？这个阿贡活佛所说又到底有多少可信？
关于GMR在日本的故事以及那些有关大宝法王的这些事情，都是我从老鬼叔那里听来的，虽然有些难以相信，不过听多了，也有些见怪不怪了。
只是，今天莫名其妙的在摩罗街能看到阿贡活佛，实在难得，不知道这个英国来的洋和尚想在这条街上找什么宝贝呢？
我一边小心招待着阿贡活佛，一边留意他的表情，和许多活佛一样，他动作优雅，表情祥和，不紧不慢的喝着我给他泡的茶。
见他不动声色，我好奇地问“您来这里是想寻摸个什么宝贝，告诉我，说不定，我还能帮忙一起找找？”
阿贡活佛微笑了下，放下茶杯，用手指在茶杯里沾了点水，在桌子上写了三个字“金刚杵”，然后很镇定的看着我，我盯着那三个字有些发愣，不知道这位活佛什么意思，那时我还没敢往深里想，只是好奇这个“金刚杵”不是他们自己的法器么，到处都有啊，就是这条街，那个尼泊尔人的店里也藏了几个品相不错的金刚杵，还要找什么啊？
当然我的不屑没敢表现出来，稍微动下脑子就知道阿贡活佛要的什么“金刚杵”绝非一般的“金刚杵”可比，我没吭声，老老实实的等他自己告诉我。
果然阿贡活佛见我表情坦然，露出很欣赏的表情，示意我坐下，很和蔼的问了一些家常话，接着，他从自己怀里掏出一件东西递给我，那是一张绘制精细的唐卡刺绣，整幅采用各色丝线，色彩绮丽，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。
看的出这张唐卡的精贵，我仔细端详了下，整个唐卡为宝蓝色，画面上是一个大士左手持金刚杵和法螺，脚踏死亡之神毗陀利金刚、，唐卡四周还绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，繁而不乱，十分传神（想来这个大士就是莲花生大士了吧）阿贡活佛不无炫耀的告诉我，此唐卡绘制的正是与西藏大昭寺密室发现的两幅松赞干布秘藏的唐卡属同一出处，后来落入锡金法王札西南嘉手中，并又由其赠送给了十六世大宝法王。
不过最令我好奇的是这个莲花生大士背后绘制有一颗巨大的六芒星，在画面的上方还有一双似乎洞察一切的眼睛，我有些吃惊这个图案，因为我回想起了当初在坚尼地道一号所看见的有些类似的符号和图案，可是实在有些恍惚，这到底是怎么回事。阿贡活佛见我注意这双眼睛，主动解释，这双眼睛代表觉察万物之眼，能洞悉人间百态，也能镇压任何妖魔鬼神……
我那时候还没接触过许多共济会的资料，并没深想许多，只是觉得这幅唐卡有些图案似乎在哪都见过，阿贡活佛解释了一番，也就让我释然了许多。
阿贡活佛指着画面上的金刚杵和法螺问我是否知道，我点点顺带将我听老鬼叔说过的在北京盛宣怀的旧宅子发现了那银法螺的事情也告诉了阿贡活佛，他不无遗憾的表示，自己也知道这个事情，那法螺现在在内地十分安全，也不断有人在研究这个法器的秘密，可惜都不得法。我一听，急忙灵机一动，请他给我说说这个珍贵法器如何会跑到了一个盛宣怀旧宅的泥塘之中呢？
阿贡活佛于是长话短说，当年这两个法器之一的银法螺一直被珍藏在西藏的布达拉宫，当年六世达赖喇嘛仓央嘉措被拉藏汗陷害押送到北京，仓央嘉措随身携带了2个贴身宝物，一个是自己一直使用的转经筒（就是我之前在雍和宫所发现的那个），另一个则是法力更为巨大的银法螺了，因为仓央嘉措知道康熙并不相信拉藏汗的鬼话，要仓央嘉措来北京，实际上正是要保护他，不过因为康熙并未见过仓央嘉措（真可惜那时也没照片什么，就是有个画像，也多是一样的眉清目秀，就象90年代的家家户户的婚纱照），仓央嘉措为了获得康熙的信任和支持，就携带了两件宝贝到了北京，通过这两个宝贝，验明了真身，并住在了康熙四子雍亲王府。后来这些宝贝也被仓央嘉措留在了雍亲王府，助了雍正夺位一臂之力（清野史《闻见偶录》中有记载，康熙年间，京城曾有奇人，自称来自未来，云各类闻所未闻之事件，疯言狂语不堪，王子公卿常召其来娱乐，肆意捉弄，不过，若干时间后，竟发现此人所言不虚，人人皆瞠目结舌，再后来据说被雍亲王召进府中，就再无音信了，有人说，此人被雍正杀了，也有人说，他回到了属于自己的世界中去了，此人出现的时间，也正是仓央嘉措将法螺带到北京的那一年，即公元1705年，藏历木鸡年。）
今天见许多历史穿越剧都写在康雍之间时间，不知道是否也是受这则野史的启发？
再后来，雍正即位，将当年仓央嘉措留下的法器列为国器，就地将自己原来王府部分改为藏传佛教喇嘛颂经的地方，日夜守护这些国器，直到清末，由于内忧外患，雍和宫也破旧衰败，清政府屡次想翻修，只是一直没银子，后来得盛宣怀主动请缨，光绪大喜，就安排
盛宣怀来处理翻修用雍和宫之事，哪想盛另有所图，乘机盗走了其中最为宝贵的银法螺，虽然不知道他的用意，不过如此煞费心机，也可见这个银法螺的宝贵程度了。
我听完阿贡活佛的解释，实在有些不知所措，真实的历史和一些飘渺的传说，究竟哪里是真？哪里又是假？这个阿贡活佛所说又到底有多少可信？