@圣罚神君 2347楼 2013-12-26 00:22:00
回复第2240楼(作者: @mumuhuang 于 2013-12-24 18:28)
无论从心理或是生理上，人们都不够了解人类本身，也不够了解这个世界。
我每次去终南山时，都会在……
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那么人体如何才能更好的吸收太阳能，更好的利用太阳能呢？望解答
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你问的问题，其实是吃饭问题，后面的更新，将会讲到吃饭问题
被误传的，不止于此。
我第一次决定带学生上终南山，并在山上为他们讲课，当时是2010年8月21—23日，就在上山前的几天，我做了个梦，梦见在终南山我们的住处跟前，有两条龙说，那几天，外人休想上山。
为了防止学生们上不了山，我提前给每位要上山的同学印了各自印了一本书，交给了在西安接应的同学，一定要在路上，将书分发给每个同学。当时他们是聚齐后包了一辆能坐三十多人的大巴直接到山下。
我当时并没有说那本书的用途，其实那本书在那天还有个作用，就是当上山上的门票或凭证，拿了书的人，可以顺利上山。
同在车上的，还有学院班主任新收的两三位徒弟，不算我们学院的正式学员，因此负责发书的同学并没有给他们发书。
他们上午10点多便到了山下，但山上开始下雨，山上管理区的人拒绝游客上山，他们和游人都被堵在了山上，无法通行，一直到下午快2点。
在山上终于找到一个有信号的地方，和山下的人联系上，吩咐给同行的所有人都要发书，每人一本。负责同学便开始补发书，书发完不久，山下的雨小了，我们的学生便开始趁车上山，巧的是，我们学生的车刚发动走了不远，雨便下得大了起来，他们看到景区封闭了大门，拒绝后面的游客再行进入，只有他们那天成功上山，在天晚时分和提前上山的同学汇合一处。
更巧的是，我们住的地方，刚才好有32张床，而我们的人，也正好是32个人。
第二天一早，便有好多同学背着行囊向山顶出发，来回路程约需七到九个小时。结果那天在好多同学行上出现了一些奇怪的现象。
他们中有好多人一天都没有吃饭，只喝了些水，却需要后来越精神，身轻如燕，他们自己也不知道自己哪来的能量，会在山上穿行七到九个小时不觉得累，并且越走越精神，甚至他们会觉得在山中走路的人不像平时的自己。
其实发生这样的事，跟一样东西有关——食物。
人们对食物的理解，大多是在固态或液态为主，而对于气体或微粒化的食物知之甚少。
人的眼睛能看到的事实太少，氧气也是人的食物之一，但是人看不到，其实菜的香味，也是气体化的食物，只不过很少有人认可罢了，人们所能认可的食物，基本停留在固体和液体的层面。
固体的食物，比如玉米粒，其实，它只是能量的一种固态化的储存方式而已，病人输入的葡萄糖，同样只是能量的一种液态化的储存和传递方式。那有没有想过，其实，有些食物，是以气体或微粒的形式存在的？
有的人到了气场比较好的地方，总喜欢说，“我身上的每个毛孔都舒展了开来”，或是忍不住想深呼吸。
他们上了终南山，相当一部分人又对终南山有完全的信任感和亲近感，而终南山上的很多地方，气灵场十分的强，你也可以理解成食物十分丰富的。所以这个人在行走过程中，看似一天没有吃饭，其实他在不停地补充量，只是很多人看不到这个过程而已。
神仙只是能量体，不是质量体，因此，神仙无法直接食用固体、液体和气体类的食物，他们所能食物的，只有微粒类的能量体，这些微粒，只是一种不能的能量体或是气灵体，质量微小到连空气质量的万分之一都不到。
人们的信念力，对神仙来说，就是食物，他们将人们的信念力，接收后，直接转化为自身能量的一部分，其中一部分用来维持日常的能量消耗，另一部分呢？
因为神仙自身没不是质量体，所以无法储存更多的能量，这样能量就会白白浪费掉，所以他会选择一些质量体来储存能量，这些质量体主要有以下几类：
一、随身带的宝物，这些宝物，通常是法器，其实神仙自身的法力都不会太强，他们自身的法力往往都是用来应因果的，真正强大的是他们的法器，世人给他的各种信念力，除了日常所用，都被储藏在法器之中，因此，法器决定了神仙法力的大小。也只有一些能量较强的神仙，才会准备法器，普通的小仙，都是没有法器的，他们的食物，往往只能够养活自己就可以的了。
所有的法器，都是物质体，但你看到的，往往只是幻化过的象，并非实物，比如说你看到一个神仙拿一把扇子当法器，可以肯定的是，他的真正法器肯定不是把扇子，因为把扇子的材质无法储存更多的能量。有可能他的法器是一块石头，藏在山中的某个地方。但他不能每天抱着一块石头出来四处跑，便幻化出一把扇子的外形样子来，他在运用法术时，这把扇子虽然只是幻象，他调动的，其实是另一个物质体中所储存的能量。
同时，这个法器也是招揽食物的工具，你展现出的法术，能让更多人信念你，这样你将会得到更多的信念力作为食物。
因此，在神仙界，受食物来源的影响，往往是强者愈强，弱都愈弱。通常，最适合用来当法器的，通常以石头（包括玉石和矿石，对石头内部的体质有具体要求）、陶器为佳，骨质（灵兽等高能量体的骨头）和木质为次。
二、用山川、洞穴、古树、塑像储存能量
有神仙会在一些山中置放一些物品，用来滋养和吸收能量，也有以纸书、古树、神象来储存食物的不一而足，其根本，是介物质体来储存食物，一方面方面自己使用，另一方面，增加自身能量。
这些食物中，有些微粒只能气，没有灵，有些微粒气灵均有，属于上品。通常，一些仙们日常所食的，都是人们的信念力，往往只有能量上的供应，灵方面的供应极少，属于较为下等的食物，但因为供应量足，方便获取，往往建一座庙、或是借助一幅画像或雕塑，再稍微显显灵，就可以获得食物，因此，成为灵界普篇性的食物。
但这些食物的问题就在于，缺少灵，为什么要灵？
所有法术，产生作用的基础是，灵动则生，气运而发，一个没有过多灵性的法器，就像一颗子弹一样，而有灵性的法器，则像导弹一样，可以灵活地应对外界的变化，富有灵性。
如果一个灵物只吃香火，他的法力可能会变强，但是无法突破自身原有的境界，需要更长时间的累积，无法更上一层楼。
有时候你听故事中，有神仙和另一位神仙一粒仙丹，说，吃了它，可抵得上五百年的修为。
如果五百年的修为是指能量的话，那人肯定说，你吃了它，可增加四成功力，为什么强调修为而不强调功力？
@mumuhuang 2371楼 2013-12-27 12:50:00
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@意念力不是想象被吸收如今不言不语 2372楼 2013-12-27 13:28:00
请问木木老师：我手上戴的水晶，也属于玉石类的吧？如果以后我烧香的时候以意念力想象香味被水晶吸收，是否可以增强这串水晶的能量？
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烧香是表现行式，关键是在意念，对某一样事物的信念尊敬
就像你要让我吃饭，是你把真实的饭菜送给我吃，而不是你想象我吃饭菜了，我就会饱。
说是五百年的修为，其实是指相当于你食人间香火五百年，才会累积起来的灵力。所以，说一个仙修了多少年，不是指他能量上的增长，而是灵力上的增加。
比人间香火稍微好一个等级的食物，是一些普通山中的风水宝地，气灵会稍足一些，但这样的地方不容易找，另外，找到后也不容占有，通常被有更有实力或背景的灵物占据着。
气灵最足的地方，在一万二千年前，是昆仑山，在9000年之后，是终南山。
天下法术，源自终南，终南山的气灵，有自己的特写属性和频率，而且稳定性和通用性较强，备受神仙界推崇。
举个例子，以前人们用手机是，一个手机型号，一个充电器，相互间不通用，后来有手机充电器的发明人和最具影响力的公司用USB接口为手机充电，很快，所有的公司都将自己的手机改成了USB数据线充电。终南山是仅次于昆仑山的仙界正统，如今昆仑山灵气大减，唯有终南山数千年以来一直气灵充足，成为修仙的最佳之地。
我在《终南山主人》一书中详细讲解了为什么终南山会成为修仙之地的原因，此处不再详述。这里先说说微粒型气灵食物的优点和缺点。
先说优点：其优点是，它本身的外形和质量都可以被忽略，便于携带和储存，储存他的东西不能是透明的， 需要能适当遮光，因为光线的照射，会增加他的活跃度，他们会像云雾一样飘满散掉。
比如说，你可以将这些气灵微粒附在一个陶器上，通常，他们会附在石头或陶器的内壁上，一直呆着。如果有阳光照透了这块石头或陶器时，它的活跃度会增加，会穿透石头壁，从而飘散。它们平时只是附在了石头的内部，防止光线的照射，一旦有光线穿透，他们便四处飘满散，没有什么东西可以阻挡，因为他们太微小了，它们可以如入无人之境一般，穿透石头或人的身体，到达他们想要去的地方。
它们生性喜阴好静，在这样的地方会停留下来，如果没有阴静的地方，他们便四处飘荡。
最早，人神同居的时候，神界教会了人们如何食用这些食物，这些食物的好处是，它不需要人消化，可以直接被吸引便用，不会增加人各个身体器管的负担。
就像一个人刚吃饱饭后上山，会觉得很累，累的原因一方面是因为上山时运动量的加大，另一方面，是身体为了提供这些能量，调动各个器管加速运转，也就是自身的消耗。
但正如那些在终南山上身轻如燕的同学一般，他吸收这些微粒化的气灵食物时，不需要增加身体负担，便可以拥有能量的供应。
不过，这些食物的坏处是，没有声色味，没有嗅触感，所以有些人不能明白自己师父在教自己修仙到一定阶段时，要他消减对食物声色味的感觉和依赖。因为这样可以促使他更好好地“食气”。
@mumuhuang 1090楼 2008-01-09 15:18:00
整个表盘为弧度为圆，为360天，按相风测定的八方风所做的记录，记载在这一盘上，得到八个点，用直线将其一一相连，则可以将其八极表现出来。 -----------------------------
@aladinzhang 4535楼 2013-11-14 11:38:00
请教楼主：八方风的测定有问题啊 - 因为风向是三维的，不是两维的，比如风从东南方偏上吹来怎么算？另外，表盘是垂直于地平面的，那么要标识八极在表盘上就必然涉及上下两个方位啊！
感谢楼主！
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一只动物，它能跳高，也可以伏身，但我们分析他走路的节奏，分析他走路的方向时，是不会去参考上述两种情形的。属于本质无差异的无意义变形。
@mumuhuang 2378楼 2013-12-27 15:10:00
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@山黑黑 2380楼 2013-12-27 15:30:00
木木老师，既然你也认为终南山是修行胜地，为什么还留在北京？北京污染这么严重，还有需要守护的神灵吗？
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你的问题让我想起了一幕情景，我正在讲苹果是一种好水果，味道好，营养也不错，突然有个人问我一句“既然苹果好吃有营养，为什么你现在是在讲话，没有去吃苹果？”
@圣罚神君 2389楼 2013-12-27 20:59:00
回复第2377楼(作者: @mumuhuang 于 2013-12-27 15:00)
说是五百年的修为，其实是指相当于你食人间香火五百年，才会累积起来的灵力。所以，说一个仙修了多少年……
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木木老师，综合上面所讲述的，那气灵感应术是不是也可以变成一种食气的方法，同样当熟练感应术是否也可以用意念将自身吸引过来的微粒化的气体转存到法器上。我这样理解对吗？如果以此类推的话我是否可以理解气灵感应术是不是练体......
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不同法术有不同的作用，你上面说的，是“养神术”做的，不是气灵感应术做的范围。
最初的很长的一段时间里，神仙教会了人们如何“食气”，而且在后世，他们投胎入世后，仍在努力尝试通过“食气”，让减少身体各器管的负担，让身体变得更加健康。
但前文我们已经说过，若单纯论能量，“食气”所得到的能量，从长的时间来说，通常不够人类身体运动所用，所以更多的人尝试通过适当的静养，来加以配合，减少能量的消耗。
说完神仙们所食的内容，说说人们所食的三种食物状态，气态、液态和固态。
那次在终南山上同去的吴姓班主人，是某一道家门派的掌门人，她跟同门同行时，身上少钱财，便随便点几个菜。正在食物间，他们看到旁边桌上的人点的餐食极为丰富，大家便相视一笑，起了恶做剧的念头，念动咒语。
菜还在对方桌上，但菜中所含的能量口味，都通过气体的形式，传递到了他们的这桌。过了一会，旁边的桌上有一人叹道，不知道这厨师怎么了，今天做的菜味道比以前差多了，感觉清汤寡水的，一点味道都没有。
他们几个低着头，脸上带着笑意，不说话，只自顾自地在那儿忙着吃菜。
受人们眼睛的影响（你无法发现和吃到自己碰触不到的食物），人们并很少会主动去食用气态的食物，但是，人们每天食用的食物，气态的居多，氧气也是食物，只是人们很少这样认为而已，你闻到的味道，也是食物，无论好味，但你闻到时，你已经食用了的。
如果你是做豆腐的，或许你有一天会和人说，我今天再也不想闻到豆腐的味道，闻多了有种想吐的感觉。你所不知道的是，你今天其实一直在食用气体化的豆腐，而且是在不知不觉中食用了大量的气态“豆腐”
如果你很较难理解人们平时都在食用气态食物，那么，有的人因为误吸入毒气而中毒致死的极端事例，则更能说明，这些“有毒食物”是如何进入人身体，并且对人身体造成影响的。
同时，有些气态物质是极其细微的，甚至可以细微到直接通过皮肤进入人的血液和身体，平常这种情况并不会被人们发现，除非一些空气中的微粒通过皮肤进入人身体，产生毒性病变，我们才会意识到这种情况的存在。
人其实可以通过皮肤适当呼吸，甚至是通过脚后跟，但如今很多说是修炼“很深”的人，听了这种说法，会觉得是一种讹传，人们对自己身体的了解，少之又了。
动植物的身体，各个部分，从最开始，都是以吞食和排放为基础进行设计的，并且是为了获取和排放食物的方面，而完善的身体各个器管。
最早的“人”，有三个进食系统，一个是“口”，用来进食固体食物，另一个是“鼻”，用来进食液体食物，还有一个是周身的“皮肤”，用来进食气态食物，这是进食系统。
有进有出，“人”有三个排放系统，与肛门负责排出固态食物的废弃物，生殖部位负责排出液体食物，脚后跟略往上处，有一排极为细密的孔，用来排放气态食物。
这只是“人”最初的形态，你可以理解成是一条虫子。
到了后来，人们为了方便食物固体食物，发达了牙耻，为了方便将食物运送到牙齿处弄碎，方便下咽，主生了舌头。为了方便获取更远处的食物，产生了四肢。
四肢的产生，虽能让人更多的食物，但是对能量的需求也大为增加，通过皮肤呼吸气态食物已经无法满足“人”的需要。
因为在曾经在水下时，“人”吞食固态食物也会吸入液体，因此，经过长时间的进化，“人”的口，用来摄入固态和液态食物，而鼻子，则用来吸食气态食物，只有这样，才能满足“人”运动时对主要气态食物——氧的巨大需求。
在此前，气态食物可以被“人”的身体直接吸入，分解处理后排出，并没有专门的处理器管，但等“人”学会用鼻子呼吸后，大量的气态食物需要处理，从而产生了新的器官——肺。
只有站在食物获取和处理的角度，才能明白一切动植物的发展和演变，也才能明白他们曾经和现在的功能转变。整个动物的发展史，就是他们获取食物和处理食物的历史。
人身体内的五脏六腑，也是因处理“食物”而生，固态和液态食物进入人身体后，先会由六腑进行浅加工，六腑者，六腐也，是为腐化万物而不藏的作用，故名六腐，这六样器管分别为胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。
经过他们浅加工的食物，将会变成气态和微粒的形式，也就是人们所说的精气，之后会进入到五藏中进行深加工，被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上五个器管的主要作用，是要能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
这十一部位，被称为人的五脏六腑，负责食物的转化，供人体所用。
大量食物的摄入，特别是气血精神的长期运行，让人们可以将一部分富足的气（能量），转化为灵，这是人能够成为“人”的物质基础，虽然这种转化率很低。
最终，当人们获取到足够丰富的食物后，这些食物所转化成的气，可以实现二次转化，产生了“灵”。但这个转化是极为低的效率，因为大量的固态和液态食物中，有气而少灵。
因此，昆仑山上的雪莲、终南山上的灵芝和人参，成为了人们增进灵气的进补品，但是，这些灵气，仍然是太少了的。
受食物的影响，以气态食物为主食的生灵，其自我意识是最低的，以低等植物和微生活为主，以液态为食的，要高于气态，低于固态的，而能同时以气态、液态、固态为主食，其对环境的适应性则更强，也有利于长时间积累“灵”。
甚至是你可以认为，万年的古树，高等的动物，或是人，都是历经亿万年的修炼，才有了今天的形态，你也可以把整个人类的进化史，当成一个名叫“人”的生活的修炼史。整个修炼史，是围绕食物而展开的。
但这些生物，终有一天他们发现，这个世界上并不只有它们自己，除了有它的食物外，还有一部分生灵，是以它为食而生的，随之而来的是，这些生灵，从神仙界到动物界，展开了另一场进化竞争，围绕的主题是，如何防止成为他人的食物。