土地爷是我认识的第二位灵界的神仙，如果真要排出第三个的话，村里供奉的一位古代的将军。
他很灵验，问什么什么准，与是大家都来求他，通过求签的方式，因此香火特别旺盛，很多人年初一凌辰1点左右，便来烧头香。
而附近的所有寺庙，香火要少一些。
就在全村人都受伤，非僧非道的那人来封完路不久后。半夜时分，我们家的门被人敲开。
“老五，不好了，庙里的神像被人烧了！“来的人是我大伯，他是我们寺庙里的香老（负责付候庙里神仙的人，由在当地德高望重的人担任）。
我爸也慌了，从来没有人敢做这样的事情，也不会有人敢想这件事情。
我大伯低声说“我去旁边的屋子烧茶，进来时发现大殿正中间神像已经烧得不成样子。
我爸和大伯一起去山下的大村庄找另外几个老乡商议，开会的结果是，15日寺庙才对外开放，我们抓紧时间赶快再做一个，不能让村民发现，这事不能传出去。
于是到第二天晚上，我爸走过来和我说，你今天晚上住我们屋，你那屋我们要用。
等到晚上夜深人静时，来了几个行色匆匆的人，抬着一个有一米左右长，人腰那么粗的东西进到我家，那东西用布包着，几个人极为小声地说了句话，就往那屋里抬。
我凑过去看，被父亲赶了回来，我不甘心，就在屋檐下站着。
我之所以敢站着，是因为发现新父亲说话的时候声音特小，不敢惹出动静来。
“孩子想看你就让他去看吧，别让他说出去就是了。”母亲在旁边小声地劝。
最终，父亲同意我进了那间屋子，一进去，那间屋子特别热，整个光线强到你几乎睁不开眼睛。
里面有三四个人，拿着工地上用的1000多瓦的照明灯，正在烤一段木头，半干未枯的木头。
而这块木头，正是用来塑神像用的（我们那儿的神像塑成后像真人一样大小，坐在椅子上，穿戴真的衣帽，抬着可以移动。）
所有的人，在庙里，都看到的是庄严肃穆、威仪俱在的神像，谁也不会去想，也不愿意去想，他的身体内部是这个样子的。
那一刻，我对神仙的敬畏之情少了许多。我便问父亲，爸，别的地方也供这位将军吗？
“也供，但我们的正宗”有位香老替我爸回答。
“那他们那儿的神不是真的了？”
“肯定，我们村的是正宗的。”
“那他们那儿的神，不是真的话，又是什么呢。”
“这，小孩子乱问什么，回去睡觉！”
在农村，香老们没有多少文化，自然编不出神仙是全息的，在世界上有亿万个分身这样的话来，我想知道，我们这个庙里的神像身体里，到底是什么？肯定不只是木头，木头不会那么灵验。
很快我便得到了答案，过了几天，塑像偷偷地塑好了，他们偷偷地给这个神像做了开光仪式。我没能亲眼见到。只是看到父亲回来后长长出了口气：“总算妥了，他们杀了一只鸟，给神开光，以后就灵了。”
当父亲说出那句话的时候，我突然意识到，我们拜的神像里，绝对不是那个神仙本人，而是附在神像上的其他灵体，如果那只被杀死的小鸟一般。
我愿意将这种行为，称为借灵或拘灵。
很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我们庙里香火盛，最重要的一条，神像上面有灵。
长大后，我在一些非常落后的地区，也见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的,是在信众的帮助下,获得灵力的其它灵物的灵,而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身,所以众人所拜的显灵的神灵中,即使是显灵,也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮回回数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
借灵的原理自后世人明白后,又引申了好多通路,都与借灵之术有关,产生了许多恶行善果及恶行恶果,这种情况在中国还好些,但有好些后世创造的法术,是受到借灵之术而创设的,而在泰国等地较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理， 以免再生因果。
人食菜粮，仙食香火，烟火在这里只是借代，代指人的“信、念、尊、敬”，所以只要某处的神像等最初曾借过灵来，又有信众不断地长期供奉，自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发，私自供奉的，一些有较高修为的人，可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的，一般是一些组织供奉的，比如寺庙道观，这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。
也有一些有懂术数的人，拘来一些“灵”，长其供奉，说是供奉，其实带有一定的胁迫性质，并利用它们与灵境相通的身份，为自己提供一些信息，后来有些降头术、耳报法大多受其启发而创。但这些被拘来的“灵”一般都灵力极小，得到的能量也极小，与众仙人菩萨的修行绝然不同，基本上处于于半温饱和半饥饿状态。
他很灵验，问什么什么准，与是大家都来求他，通过求签的方式，因此香火特别旺盛，很多人年初一凌辰1点左右，便来烧头香。
而附近的所有寺庙，香火要少一些。
就在全村人都受伤，非僧非道的那人来封完路不久后。半夜时分，我们家的门被人敲开。
“老五，不好了，庙里的神像被人烧了！“来的人是我大伯，他是我们寺庙里的香老（负责付候庙里神仙的人，由在当地德高望重的人担任）。
我爸也慌了，从来没有人敢做这样的事情，也不会有人敢想这件事情。
我大伯低声说“我去旁边的屋子烧茶，进来时发现大殿正中间神像已经烧得不成样子。
我爸和大伯一起去山下的大村庄找另外几个老乡商议，开会的结果是，15日寺庙才对外开放，我们抓紧时间赶快再做一个，不能让村民发现，这事不能传出去。
于是到第二天晚上，我爸走过来和我说，你今天晚上住我们屋，你那屋我们要用。
等到晚上夜深人静时，来了几个行色匆匆的人，抬着一个有一米左右长，人腰那么粗的东西进到我家，那东西用布包着，几个人极为小声地说了句话，就往那屋里抬。
我凑过去看，被父亲赶了回来，我不甘心，就在屋檐下站着。
我之所以敢站着，是因为发现新父亲说话的时候声音特小，不敢惹出动静来。
“孩子想看你就让他去看吧，别让他说出去就是了。”母亲在旁边小声地劝。
最终，父亲同意我进了那间屋子，一进去，那间屋子特别热，整个光线强到你几乎睁不开眼睛。
里面有三四个人，拿着工地上用的1000多瓦的照明灯，正在烤一段木头，半干未枯的木头。
而这块木头，正是用来塑神像用的（我们那儿的神像塑成后像真人一样大小，坐在椅子上，穿戴真的衣帽，抬着可以移动。）
所有的人，在庙里，都看到的是庄严肃穆、威仪俱在的神像，谁也不会去想，也不愿意去想，他的身体内部是这个样子的。
那一刻，我对神仙的敬畏之情少了许多。我便问父亲，爸，别的地方也供这位将军吗？
“也供，但我们的正宗”有位香老替我爸回答。
“那他们那儿的神不是真的了？”
“肯定，我们村的是正宗的。”
“那他们那儿的神，不是真的话，又是什么呢。”
“这，小孩子乱问什么，回去睡觉！”
在农村，香老们没有多少文化，自然编不出神仙是全息的，在世界上有亿万个分身这样的话来，我想知道，我们这个庙里的神像身体里，到底是什么？肯定不只是木头，木头不会那么灵验。
很快我便得到了答案，过了几天，塑像偷偷地塑好了，他们偷偷地给这个神像做了开光仪式。我没能亲眼见到。只是看到父亲回来后长长出了口气：“总算妥了，他们杀了一只鸟，给神开光，以后就灵了。”
当父亲说出那句话的时候，我突然意识到，我们拜的神像里，绝对不是那个神仙本人，而是附在神像上的其他灵体，如果那只被杀死的小鸟一般。
我愿意将这种行为，称为借灵或拘灵。
很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显。
我们庙里香火盛，最重要的一条，神像上面有灵。
长大后，我在一些非常落后的地区，也见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无所名。
有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有和很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢。
而对于一座没有有效借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵，或是曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了，我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。
后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道开光开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。
塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人信“信念力”的支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事，民众将其称为“显灵”。
此时显灵的,是在信众的帮助下,获得灵力的其它灵物的灵,而非塑像所代表的那位仙人或菩萨的真身,所以众人所拜的显灵的神灵中,即使是显灵,也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地的自己的塑像供养的信息的，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。
几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮回回数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性。与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
借灵的原理自后世人明白后,又引申了好多通路,都与借灵之术有关,产生了许多恶行善果及恶行恶果,这种情况在中国还好些,但有好些后世创造的法术,是受到借灵之术而创设的,而在泰国等地较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理， 以免再生因果。
人食菜粮，仙食香火，烟火在这里只是借代，代指人的“信、念、尊、敬”，所以只要某处的神像等最初曾借过灵来，又有信众不断地长期供奉，自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发，私自供奉的，一些有较高修为的人，可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的，一般是一些组织供奉的，比如寺庙道观，这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。
也有一些有懂术数的人，拘来一些“灵”，长其供奉，说是供奉，其实带有一定的胁迫性质，并利用它们与灵境相通的身份，为自己提供一些信息，后来有些降头术、耳报法大多受其启发而创。但这些被拘来的“灵”一般都灵力极小，得到的能量也极小，与众仙人菩萨的修行绝然不同，基本上处于于半温饱和半饥饿状态。