徐光启、叶向高等人贵为宰辅，为何争相帮助西方造假？
许多东林党朝廷重臣如徐光启、叶向高、王徴等人，死心塌地相信利玛窦等耶稣会士，为其马首是瞻，心甘情愿为其卖命，很多人想不明白，觉得难以理解。
其实，这个问题不难解释。
每个人对世界的认知是不同的，更何况还有不同的立场。
为了修补和维护西方中心论，L·S·斯塔夫里阿诺斯（L·s·stavrianos，1913—2004）写了本《全球通史》（北京大学出版社，2005年1月），书中128页说：“罗马帝国最伟大的城市是罗马。它占地5000英亩，其人口据估计，公元二世纪时有100多万。”
许多迷信西方的人对此感到十分自豪，还常常引用该段论述来证明西方的伟大。
然而，一个不容忽略的事实是，把面积和人口数量进行一下换算，很容易就发现古罗马在公元二世纪时的人口密度就高达每平方公里5万人，这个数字意味着什么？
意味着，它是如今北京西城区人口密度的整整两倍！
即便是在今天，西方又有几个城市的人口密度能超过北京的？
造假若是不顾常识，只是一味追求比华夏高大上，最终只会千疮百孔，四面漏风。
然而，即便如此，仍旧有人迷信，而一旦迷信，就不可能用正常思维来分析问题，何况，还可能因此得到一些难以拒绝的好处。
众所周知，明末时，国库紧张，党争也愈演愈烈。
在此情况下，来华的传教士如利玛窦等，身携巨资（其身后有教会、国王乃至贵族阶层的各种支持），他们针对目标将金钱的力量和教会的精神控制发挥到了极致。徐光启是出了名的爱财，在《徐光启集》中可以找到他在京城做官时给家人的15封书信，其中有11封都是在指导家人如何发财。
徐光启很会做生意，经营着包括土地在内的各种产业。
明朝末年，官员俸禄普遍不高，徐光启的此等行为可以理解，但利玛窦就看中了他贪财的弱点下手。
16世纪，欧洲人通过美洲和亚洲的殖民掠夺（以后不要再说什么玛雅之谜、印加古国消失之谜，就跟对付印第安人一样的手法），已经积累了不少财富，所以利玛窦等人来华时都是非常有钱的。他们不仅能够在中国买地置办房产，而且对于加入耶稣会的中国人给予重金诱惑。
万历年间，有个进士叫沈㴶写了个奏本《参远夷书》，向朝廷举报这些传教士在民间非法广收教徒，后来有个官员对此情况进行核查，结果发现传教士对凡是加入教会的中国百姓，每人当场就发白银三两。
三两银子在那时，可是一笔不菲的收入。
根据《明史·食货志》的记载，当时朝廷的熟练工匠每年俸禄是“一两八钱”银子；一名普通的地方文员每年收入仅为“一两二钱”；一名熟练的厨师年收入也是“一两二钱”。因此，别看只有三两银子，在当时相当于一户普通人家两名成年劳力一年的收入了。
凡是加入教会者，必须发誓效忠，还必须填写一家人的出生日期。
传教士们威胁说，倘若有谁胆敢背叛，就会受到裁判惩戒，甚至使用神秘的咒术来惩罚叛徒。
正是这样双管其下，传教士在明末饥苦的背景下发展了众多教徒。《利玛窦中国札记》一书中明确记录了利玛窦是一路通过行贿送礼，从而得到众多高级官员的庇护，得以迁入内地，北上京城，并成功打入朝廷大员的高级交际圈的。
常言道，吃人嘴短、拿人手短，那些拿了利玛窦钱财的官员就有把柄在他手上，利玛窦就很方便胁迫他们为己服务了。再加上金钱利益诱惑，这些人一旦入会，就必然终身为其服务。
万历天启年间，叶向高两度出任内阁首辅，但他由于已经被利玛窦收买，故而一直使用手中权力为耶稣会士服务。他致仕后返回福建老家，传教士艾儒略等人依然可以靠着他的庇护，在福建当地混得风生水起。叶向高去世后，艾儒略出版了《三山论学记》，书中得意洋洋提到：叶向高说耶教比儒学高明。一个一人之下万人之上的宰辅、门生故吏遍布朝野的人说出这样的话，其影响力不言自明。
徐光启生前费尽心思收集资料，查阅中国水利著作并加以编撰，后人将其整理为《农政全书》十二至十八卷。但在整理时发现，徐光启《农政全书》中竟然有《泰西水法》的全文。按照西方的说法，该书由意大利传教士熊三拔（Sabatino de Ursis，1575–1620 年）口述，徐光启译为汉语，李之藻编辑。
且不说口述的真实性，就是看看内容，怎么都是中国元素？还都是中国独产的植物、动物以及农业器具？更离谱的是，中国龙文化元素赫然在目。
所以，《泰西水法》的作者不可能是西方人。但徐光启是耶稣会士，他得表忠心啊，于是就把它托名到了传教士的头上。这种事徐光启没少干。他根据古籍配制了一种“露水”的中药（以六味地黄丸和人参固本丸等方剂配制），可他却说是传教士指导他完成的。此类事情，不仅在徐光启身上，同时也在王徴等东林党人身上也频频发生。
徐光启老家在哪儿？
就是如今的上海徐家汇。据说，徐家汇就是因为他家而得名的。
众所周知，徐家汇有个天主教堂，旁边就是徐光启的墓地，明白了吧？徐光启有个后裔，名曰倪桂珍，也是教徒，信教的传统从明朝一直延续到民国。倪桂珍为什么去了买办盛宣怀家里做女佣？盛宣怀的靠山是李中堂，李中堂、虞洽卿可都是犹大财阀在东方大国的代理人啊。因此，倪桂珍嫁给另一教徒宋嘉树之后，珠联璧合，生了个儿子宋子文，宋子文早年曾与盛宣怀的七女盛七小姐有情，后来去广州闹革命，再后来么，宋子文也成了海外犹大财阀的在华代理人。
几百年下来，都是有传承的。也正是因为这些“传承”，所以彼此之间才有信任。
历史迷雾云山雾罩，拨云见日，却总能发现幕后那只犹大财阀的巨手在近代翻云覆雨。
古往今来，这些在太阳底下都算不得新鲜事，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，一切，皆是利益使然。
人终其一生追求金钱，不料为钱所累，有朝一日，蓦然回首，却发现自己作茧自缚，困厄其中，早已成为追求之物的奴隶。生生世世，无法脱身。
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