【内经】
“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。”
此句多引王冰注解，但观其所解，皆为以数解数，为数而数，理上不清。由此，运气学说，十之八九亦非王冰所创，他仅是下传之人。
首先，我们来看“悬”，悬为空、虚之意。“绝”为竭、尽之意。“悬绝”，为脉虚，断断续续。悬绝之脉，为真藏脉。
人死的顺序，先是脾胃气断，水谷之精不能供给；次为肾之“天癸”绝，元阴元阳断；次为因无阳气供给，心气断绝；心气断绝后，呼吸停止，肺气断；肺气断绝，人之体温下降，肝气断。
重新理顺一下次序：
脾-肾-心-肺-肝
四-七-九-十二-十八
这些“日数”，真的是天数吗？
四日，应脾土四寄（四年），计12度差（每年3度）。土旺四季各18日，绝为12日。
4+7=11，计33度，七日为对宫，相错一宫位，故天癸无气，肾绝；
11+9=20，计60度，九日归原位，相错60度，余30度，至水火位，空绝，故心气断绝；
20+12=32，计96度，12日行至春秋位（此时因3度差，方位已经由南北向转为东西向），肺金克死，故肺气断绝；
32+18=50，计150度，春木至秋，克死，故肝气断绝。
以上几日几日，并非真的几日死，而是用它们来描述人正常死亡时，脉象断绝的先后顺序。
【内经】
“黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”
天有八风，“风”有二种。
一种是四时之风：立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。此“风”固定不变。
二种是太一“移日”，即太一下九宫。“太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始”，前一句为太一所在天盘位置，后一句为太一（四分之一）变化于地盘的相对位置，九数归原位。
因有第二种“风”，这样，年年常态的第一种风，就会因第二种风有所改变。
“风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。”，此段描述的为第二种风。当太一移日，与地盘所处之方不同类，“从”为“纵”，即从背向而来，这时的“风”，我们称为“虚风”，因其与所在地盘反向相克，所以称“伤人者也，主杀，主害者”。
如果仅是这种固定的变化，就简单了，可因有三度差，就出现了“八风发邪”。
“岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。”，因八风不正，形成“五藏”，形成“十二经脉”。这种发邪所形成的“经”，我们称为“经风”；不正所形成的“藏”，我们称为“藏气”。
这种变化，造成了“风”的正邪，造成了“气”的多寡，这才是“病”的主因。
从这种意义上讲，我们都是病人，只是轻重的问题。
【内经】
“是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。”
此段所言的“风”，皆为“虚风”，即四分之一行处，与所在地盘位置“相克”。如冬至为水，冬至日节点，四一（太一）行至地盘火位，这时的风，就叫“虚风”。也就是“风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热”。其他类推。
为什么会有这种现象呢？
我们一般会认为：冬至为水，为什么来风反而是“主热”呢？所谓冬至为水，是指太阳在天盘上的点位，不是它与地盘的位差。这种位差，古人已经用天干表达出来了。当丙日干，就是太阳冬至行至地盘“火位”，这时的立杆测影，在一度之内，阴影最短，我们记为“丙”。因为阴影在一度内最短，从全年来看，积累起来的“阳”，可就是大数，这样，在夏天时，就会比平时更热，因为超过了平均值，所以说它“主热”。这样，阳值最大，自然心气受伤。
整段，仅描述了虚风所在位的伤人情况，因其超值，自然会有其相对五行（八风）的减值，一样也会受伤。
“三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。”
这里的“搏”，多译为“逼迫”，其实是错误的。它是“聚结”的意思。“三虚”，多译为：“如是再遇上岁气不足、月缺无光、气候失和”--《灵枢· 岁露》：“乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤, 是谓三虚。”，虽然以经解经，这也是错误的。
天地二盘，采用八风法，二者位差45度，二风相距九十度，三风为135度。本宫受伤，对宫一样受其累，合计270度，仅余90度“保命”。三虚风，几乎使三阴三阳皆受其伤，“三虚相搏，则为暴病卒死”，“故圣人避风，如避矢石焉”。
“其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣”，这种情况，与上边的不同，上边的是“正”，即位差皆处于正中的情况。当位差出现偏邪的情况时，才是“三虚而偏中于邪风”，因有偏性，五行八风错位，有余数，故三阴三阳皆有余气，但严重受伤，所以会“击仆（骨）偏枯”，即面瘫、中风、瘫痪一类。
不要迷信经典，它也经常出错。【内经】非一人一时之作，水平高低自然不同，从上边可以看出，哪有什么“逢月之空”啊。
喝酒去了。
十多年前，在本溪铁刹山（东北道教发源地），遇到过一位道家的俗家弟子，他说他头上有二颗星。我逗他：你看我有几颗？
他答道：七颗。
呵呵，真搞笑，当我是北斗七星吗？
前年，一位网上的朋友，她说她能感觉到经络。我细问了一下，根本不是那么回事。她是看经络书看多了，“坚固妄想”。
在单位工作时，一位藏传佛教的朋友，她说她看到我是：韦陀。呵呵，哪有菩萨找小姐的？
在以前的帖子上说过：我可以凭“冥想”，“看”到河里的鱼和刺眼的太阳（晚上在屋子里），和睁眼看到的没有区别，只是坚持不了太长时间。
以上这些，都是“坚固妄想”。
看到经络的也一样。
：2013春天更美丽
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这一大段文字，别说，还很对我脾气，呵呵。
早就说过，写帖子，只是闲的，没事玩玩，当不当真，是你的问题。认为不对，尽可不看；看了上当，也别找我，我不收学员，也不收费。
叫不叫老师，是他们的事情，我当过老师，不屑于这个称呼。
建议你不要整天把生殖器官挂在嘴上，有碍视听。
自己有见解，尽管写出来，别憋着，省得弄出来什么前列腺问题。写不出来，才成了瞎什么了？
忘了说一句：一个连反话都理解不了的人，瞎什么----。
O尘缘若梦O
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您别客气。
以前在单位时，让副手写一份企业文化建设，她的演讲水平很高。一周后，她给了我一页纸，企业文化的全部内容：给员工过生日。
我不能说她的想法是错误的，但不是我需要的。因为全部员工过生日，我一个都没忘记。
帖子不是看不懂，是没转过来弯。我只是将各种手段都列举出来，但不会评价它们的对错好坏，所以显得非常混乱。
比如让您来记这个四分之一，让别人一看就清楚今年太阳冬至节点在哪个位置，您会用什么方法呢？
您可能用最原始的十个数来记，也可能用每年的尾数来记，也可能用四数外加一位来记，还可能用九数来记。
正是因为有非常多的方法，它们又都用了相同的干支符号，所以就混乱了。
就象是做数学题，A可以代表几个未知数中的一个，B一样也可以，当它们换过来后，不知情的人就会晕掉。
不能回复是正常的，因为会挡很多人的财路。比如以数测病的，玩经络的，玩气功的，玩预测马航一类的，玩神奇中医的，玩骗小女生的教授，玩国学的，玩办班的，玩宗教的，等等。
我私下上QQ，都是隐身状态，否则都是找预测的，烦。有耐心，就慢慢看帖子，不用私下联系。
O尘缘若梦O
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对于慢性子的人，你得催他；对于急性子的人，你得让他慢下来。
当大家都认为预测是神秘学，干支是神秘符号时，就不能上来就告诉他们：它们不神秘，它们就是数，这样，不会有人相信你说的话。
所以，起步还要讲简易、变易、不易，还要讲金狮子喻，然后再慢慢深入的讲：它们就是数。
当理解它们原本是数后，会起轻视心理，这时，就需要再将它们复杂化，讲类学。
大道理往往很简单，但决不是轻易就可以理解的。
什么是佛教，本人一言精确概括之：佛教就是，不要执着的执着着，一定要执着的放弃执着，不可着相的着相了。一定要着相的拒绝着相了；--------这就是佛教的真谛。佛教里全都是这些自打嘴巴的东西，例子一大堆，比如不要着相，为了不着相，他们却进入了为了不着相的着相境界了，佛教常说不要执着于某事，但是他们却执着的追求成佛修炼，
他们说一杯水有84000虫，规定不能杀生，却都要烧开水都杀生了，他们天天说不能杀生，天天都有杀生，烧木材都会烧死木头里面的虫子，吃感冒药都是故意杀生，走路都会踩死蚂蚁，是不是口是心非了。这种理论就好比一个人说我最大的欲望就是没有欲望，说白了还是有强烈欲望的嘛，你的欲望就是要达到无欲嘛。就是要成佛的欲望嘛，所以我说作为人，所有这些都是口是心非，都是自打嘴巴，都有个无法自圆其说的缺陷，人都跳不出这种博轮的，佛教理论整个就玩的这种游戏，----------【你只要认真找到它中间的定义和标准然后再跟它自己的结果对比，就会惊讶的发现它定义的后面马上全部犯规了1，它反对的一切后面得出的结果全部都做了，它坚持的原则后面结果全部做不到，】
这是佛教里最普遍最有趣的现象，所以你别看一个个好像啊都德高望重慈眉善目的样子，其实呢越是把那套东西修炼的看上去越火候深，其那张慈眉善目下面的灵魂跟表皮反差就越大。看看释和尚给失足少女开光不就是这样吗？看看净空和稀泥不就是这样吗。------佛教里东西基本都是反的，比如，你问他们他们都跟你说佛教没有神是无神论，还跟你诡辩说的头头是道，可实质是你看见只要是个破庙，里面几大金刚几大系列一个不会少，最少那个掌门人不会少，少了你来叫我王八。佛教说钱来身外之物，可是庙里几乎都要香火钱，公德箱几乎都不少，这就好比明明杀人了明明都看见他在杀人，他睁着眼睛狡辩的堂而皇之说自己没有杀人，天下没有比这更口是心非更无耻的，
佛教劝人向善的都是伪善，，所以你别看佛教那些七拼八凑的玩意经书，除了你无法验证的六道轮回和毫无逻辑推理逻辑条理的因果经，剩下的都是说反话坐反事，口是心非是是而非的东西，都是些跟你奥圈圈的东西，你真的跟他斗那个圈圈，却斗不园，你会发现那些圈圈都是人类自身的局限，没有办法跳出去，就像追求无欲，结果到头来这种无欲本身却还是一种欲望。是不是很搞笑。佛经整个玩的就是思维局限游戏和文字捉迷藏游戏。
你的理论漏洞百出，你的理论不能自圆其说，你的理论处处口是心非，你的理论没有一点逻辑性，你的理论不能高度准确概括各说各理，你的理论糟粕繁多，你的理论不能话语浅显道理深邃，那你这是什么东西了，真理是唯一的 经得起时间考验，永世不变，具有逻辑性普世性的，没有糟粕的，你的话语里残渣这众多的糟粕 ，毫无疑问 你的东西跟真理不搭边。
一个理论 造就了一帮子的乌烟瘴气的佛棍，佛棍们不停的开发陌生市场，信徒们，拼命进寺院送钱，千年来几乎形成了一个庞大的产业链。这理论粉饰再好，终究就是这么个现实实质，一说到佛教不好，几乎所有的佛棍都给你说经是好的，被假和尚念歪了，一说到妖僧，几乎每个佛棍都会跳出来诡辩，说那都是假和尚 不是真佛法，我插，各个寺庙都是如此，那真和尚都住在哪呢，一说到佛经的毒害，所有的棍都几乎只会一句，末法时代，妖僧乱法魔鬼谤佛。我勒个去，苍蝇不叮无缝的蛋啊，这么浅显的道理都不懂，你们还天天念个球的歪经啊 ，佛经就是个臭鸡蛋，当然牛鬼蛇神用它来赚钱坑蒙拐骗了，我还没见大规模的人有用牛顿3大定律，进化论，物理学，上街坑蒙拐骗的。干嘛就佛经这个臭鸡蛋这么招苍蝇的喜欢。··············
所以佛教的现状和现实实质展现在人们面前的一切是最有说服力的，不管佛棍们如何狡辩和反驳，在佛教现实实质展现的面前都是极度苍白无力的。
现实就是，是寺庙都要钱和尚都走穴，走穴说好听点就是来渡有缘人，说不好听点就是多开发点市场，多接点外单赚点外快。到处主动出击办讲座不是为了弘什么法，是把自己弄的那点佛学渣渣拿出来忽悠下人，开发点陌生市场，他们就跟代理一样的，多找点自己的客户多赚钱。现在发展到上网发帖找粉丝赚钱了，给释迦摩尼佛做代理的太多了，水平参差不齐，竞争压力也大，做和尚也难混了哦，客户市场也越来越少，不得不去挖这别的教派的人，还要防止陌生市场的人被别的教派拉走，所以要经常攻击别的教派来阻止这些未信仰的人流失，整个形成了一个完整的产业链了，和完整的套路了，宣扬所谓的佛学洗脑，拉信徒，然后进入后面的送钱供养程序。表面上他是说渡你帮助你 说白了不就是为了他那张嘴，他有欲望啊，人要吃饭 就有了许多欲望，他没欲望 他找你干嘛了，他们都有很多五花八门的赚钱业务，这些收费都是假借私家老人家的名义收取，可是他们老板都是个死了几千年的人了，屁都不知道，也花不上他他们赚来的钱，都是和尚们自己开销了分了，修炼啊 我勒个去修炼今生来世 你要钱干嘛啊，不都是欺骗吗。忽悠你钱财给他们 给你消灾了，他们拿着钱享乐去了修大宏宝殿，装宽带，买电视电脑，买手机买爱疯，甚至有的买轿车。进行再投资，扩大忽悠资源，剩下的钱发高工资，存起来慢慢享用。
我看到恶人倒霉的时候我确实觉得因果经虽然荒唐但是他那种意思为我除了口恶气，但是当我看到 天涯好多不幸的人们发帖求助和身边善良的人们，还有我看到地震区的人们 我总是想起因果经里的 因果报应，我的良心感到不安。我想问问，他们都是现实报还是前世作恶今世报呢，如果说是现实报 那么他们都是罪有因得是吗，如果说是前世报，最少也是死的不冤枉对吧，因为今生还业障嘛，不管是前世报也好现实报也好总之是死有余辜对吧。请佛教徒回答，不要胡搅蛮缠，按因果经逻辑上，前世作恶今生死法，今生死法那前世必定作恶的，两者互为因果，也就是说因果经的逻辑就是，因是根源果是报应，前世作恶了 今世这样死是有原因的，原因就是前世作恶了，所以死法是必须的应该的。这就问题来了，我们都不知道是否有前世，一个善良的人无辜惨死了，按因果经而且死的是应该的 是合理的，那么世界上没有哪个死的不合理了，不应该了，都是报应嘛，所以只要是一个正常人，都不会说一个善良无辜的人惨死是报应，因为人的良心是说不出这样的话的，这样说太冷血太残忍，所以这样的情况，人们都不愿意扯上所谓的因果经。因为在这里因果经的逻辑他表现的极为不符合人性的东西不合理的东西，而现实报或恶人倒霉，人们都会想到因果经，来一句报应，最常见的是说善有善报，恶有恶报，时候一到立刻就报，因为因果经在这里他迎合了人们人性方面的东西。我想一个理论的逻辑都要掰开来用掰开来看，迎合了人性的时候才能说才能做，违反了人性的时候必须刻意回避不能谈起，这样的理论是不是很荒唐，那么第二个问题就来了，1：如果因果报应理论天然正确，那么碰到好人善良人无辜惨死 等等这样的事我们公然说他是报应死有余辜这种讲法就应该是完全正确无可厚非的，可是现实中没有这样的:2：如果说当一个善良的人无辜惨死后，我们公然说他死死有余辜报应，这样说是错误的残忍的太没人性的说法，得到所有人唾弃的说法，那么因果经就是荒唐的错误的，
那么这里就很清楚了，一个几千年来完全不符合人类人性对善恶判断标准的东西用来衡量世间的一切善恶，这是何等的荒唐可笑，不好意思拿出来衡量的地方，我们就不用他来衡量了闭口不谈，能好意思拿出来衡量的时候我们几乎激动的认为它成了天然合理性的东西了。佛棍们是不是很不可思议呢。所以，我就说了 佛经这种破经经不起任何的推敲，里面要么就是不符合逻辑，要么就不符合自然规律，要么就不符合人性，总之漏洞百出，荒唐可笑。所有的狡辩都是苍白无力的，既然你的理论是真理哲学是高深的是正确的，那为什么我不可以对着善良死去的人们高喊一句死有余辜罪有应得呢，如果我能这样喊，大家都能喊，没有异议，那么你就是天然型正确的无懈可击的，否则你的理论就是个垃圾，不能自圆其说的破玩意。
最大的威胁确实不是楼主和咱们，是什么样的人你不好意思说啊，我来替你说了。不管你是依法不依人还是什么四依止三依止的，威胁最大的就是这个教从上到下孕育出了一帮子乌烟瘴气物欲横流的佛棍到处招摇撞骗坑蒙拐骗的家伙，他们就是，自身是个婊子，遇到质疑的同时还要跟婊子划清界限的人，遇到质疑佛法时，站出来说那是伪金的人，明明自己是一帮子妖僧遇到抵制时不得不站出来说都是末法妖僧乱法的这些佛棍。这些佛棍就是佛教最大的敌人。最大的威胁。咱们只是局外人，对佛教不构成任何威胁。咱们只是帮助佛棍们认清自己认清佛教现状实质和本质
三狗飞墙
让我想到我看的，“古龙”的小说，看的时候很精彩。，放下小说，基本忘记小说了的内容的。。 有人评价“古龙的小说，看了等于没看，但没看不等于看了”。
我看了此贴怎么又点这感觉的，，看帖子时候，，漫天绕，，没看时候 就忘记了，囧。
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呵呵，如果反复绕，能让人理解就不错了。
比如：秋收冬藏，春种秋收，简单吧？帖子里已经提了无数次。
莫把简单当容易来看。
没有这个秋收冬藏，哪来的“藏象”啊？
没有这个春生，哪来的“腑象”啊？
易学和中医的原理，都是由这句简单的话来的，不绕有人能理解吗？
人的前半生，都喜欢做一厢情愿的事情；到了后半生，才知道什么是两情相悦。
：O尘缘若梦O
不知道在这贴请教别的会不会不适合？关于六十甲子纳音的起源、道理，老师能说明白点吗
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简单描述一下：
每个回归年，太阳行至冬至点时，在地球上的某地的同一时刻，会发现天盘与地盘相差九十度，这个在帖子中已经说过了。
这种面南天盘视运动的变化，是以365整天为计数单位的变化。
当以366整天为计数单位时，会发现，天盘与地盘的视运动变化，退了九十度。
这种退了九十度的记法，可以逆记，即“丑-子-亥-戌”，也可以采用另一种记法：太岁法，即反向面北，这时，天盘的记数方式就变成了顺行，只不过它是由右向左，与面南的由左向右正好相反。
古人已经采用了干支相配的记数方法，共六十组。这时并没有什么特殊含义。
当古人将奇数组视为面南，偶数组视为面北，奇数组视为冬至-夏至（春分-秋分），偶数组视为夏至-冬至（秋分-春分），这时就出现了奇偶为一组的情况，一个天记地，一个地记天，五行相同（这里的相同，是指面南面北的五行变化，皆为天盘行于地盘，只是方向相反，其实质与阴阳天干顺逆是一致的）。
为什么会出现三组跳一五行的现象？前边提了，每年进四分之一象限，以六数记法，三组就回归原点（3+1=4），需要“置闰”。纳音甲子的置闰很巧妙，它采用了天地盘跳宫互换法。三数与七数，都在对宫，如木的对宫为金，木如果为一，则金为七。三组六数，对宫置闰，天地反记。
按三组变化，每年的二组都是逆行天盘，所以五行顺序是逆向的。当然，“每年的二组”，是指冬至和夏至或春分和秋分。如果采用第一年和第二年这种记法，原理也是一样的。
因为这种记法，原始为二分二至同记，以“金”为始（具体天象数据的准确时间，我还在研究），所以五行顺序为：金-火-木-水（秋夏春冬）--天盘逆记，然后以“土”置闰。这样，五行就变成了：金-火-木-水-土。
先有的金-火-木-水-土这种置闰法，后来才演化成为三组跳宫天地反记置闰法，这点需要清楚。否则一会水后置闰，一会三组跳宫置闰，就会混乱了。
当然，这二种置闰法，完全不同，虽然它们有前后演化的关联。
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 -------缺少水
庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火------- 缺少木
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金 -------缺少火
壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 -------缺少金
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 -------缺少土
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 -------缺少水
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火 -------缺少木
丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 -------缺少火
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 -------缺少金
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 -------缺少土
经络中的阳经阴经的走向来源，也在于此。
上边的纳音五行，仅是各种方法中的一种，换句话讲：它是“大杂烩”中的一种材料。
如果以这种方法来类人体的经络，会出现与十二经完全不同的东西。
当然，如果这种类法画出来，一样也会有人说他“看到”了，呵呵。
知道了纳音五行的顺序和原理，就会很清楚，那些用水-木-火-土-金这种生克顺序来预测的“大师”们，是多么可笑。
：红尘中的一顽主
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呵呵，不好，这会让那些用纳音五行预测的大师情何以堪？
比如某某某的言论，“假如于甲乙双方中间放置的不是玻璃，而是放置一堵墙，此时甲、乙双方均看不见对方，而甲向乙大喊一声，则乙会听到甲的喊声，却看不见甲方，此说明“光”无法穿越的障碍，“声音”却可以穿越过去。 由此道家将物质能量分为三个层次:音、光、气。，这三个层次中，“音”的层次最高， 能量也最强，其穿越能力也最强。 其次是‘光”，其能量较强，穿越能力较强。最后是“气”，其能量较平常，穿越能力一 般，受许多障碍物限制。 由此，有这样的结论成立:音>光>气。这个结论充分说明“音”是宇宙万物中能量的 最高表现形式。 由上面可知，纳音是干支五行精华能量的最高表现形式。 ”
在我的其他帖子中，很早就排出了纳音五行的顺序，但因那时不准备公开，就一直少写了一部分。
在最早的帖子中，有首小诗：
六合：
月满嫦娥现丙方，转身却入水生乡。若非玉兔相指引，怎知其有前后堂。
原理就是这个。在以图悟易中，那个阴阳两仪镜像图，也是这个。
当然，还有一组天文数据，现在不能公开，以后再说吧。
：O尘缘若梦O
汗，还是看不懂，看来资质不行，因缘未至。。。
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呵呵，不是因缘未至，而是忽视了日常所见。
研究易学和中医，都在往神奇、复杂、未知上来想来解，最终结果就是把自己累死也解不开。
妳可以去问一下种瓜的农民，不应季种瓜，瓜会长成什么样？又小又蔫。
如果都在每年的同一时间种庄稼，为什么有的年头收，有的年头不收？
是什么力量在左右作物的产量？
作物丰收了，就需要贮藏，这就是“运”；
当作物减产了，就需要将贮藏的东西拿出来补上，这就是“输”。
为什么预测上叫“运”？而中医上的穴位叫“俞”（输）？
为什么甲见己为正妻？而戊就成了偏室？五数法差着一个时辰，自然见相错一位的为“正妻”了，因为它们阴阳同室。而戊就偏离了一个时辰，与甲不同室，自然是情人了。这个清楚了，四柱法为什么采用节气而不是中气，也就解决了。
这些东西，都需要自己来悟，答案帖子上已经说过N多次了。
就象是学围棋，九段和初学的人，他们用的规则是一样的，只是对于棋理的理解不同，才产生了水平的差异，而不是游戏规则有什么不同。定式有很多种，我们又能说哪种是“正确”的呢？
比如：月满嫦娥现丙方，转身却入水生乡。若非玉兔相指引，怎知其有前后堂。
我以前写的“打油诗”，不要见笑。
冬季十五满月，初昏时，月亮会出现在面南地平的“辰、巳”位（多数是这样）。巳位为“丙”的寄宫，所以说“嫦娥”见丙方。
采用阴阳镜相法后，我们面北，这时，巳位就和面南法的“申”位同位。申巳“合”。
只有注意春分在地盘上的位置变化（玉兔-卯），注意春分秋分在地盘上的位置点位（前后堂），这样，我们才能知道为什么申巳“合”，为什么要用“镜相法”（太岁法）。
普通以太阳和天盘月份所行来解“六合”，已经是根本上错误的了，虽然这种解法，貌似严丝合缝，一点不差。
“合”，原义是指二者对宫，180度的位置，不是二者重叠。
有人看不起“咬文嚼字”，想解开千古之谜，仅靠上下嘴唇相碰，把生殖器官挂上，是解决不了问题的。
这几天，忙着注销公司，没想到沈阳这么麻烦。
练习气功，身体不好或者有隐性问题的，一般上来就有“气感”，原因很简单：因为他们身体不健康，气血上下左右不平衡。当采用了某种姿势，如以前说过的瑜伽一类的，或者中国传统气功，打破了“偏性的平衡”，这时，气血就自平衡，由有余向不足的地方运行，这样，就会产生“气感”。
这种“气感”，决不会完全按所谓的十二经运行。
因为人一生中，有十二宫的“历程”，有三十年的周期，有十年五年三年一年十二月十二时，它们的偏性并不相同。这样，气血自平衡时，所行的“路线”，完全不会一样。
当气血相对平衡后，有些人还会有“气感”，这是二种情况共同造成的：一是以前讲过的“放大”作用（即专注度）；二是“坚固妄想”。
以前藏传功法中，有种是“遇山开山，遇河架桥”，并不沿着“经络”走。按迷信经络的人来看，血液不是要流出血管了？还不成了脑出血？
帖子暂时不写了，各位相互讨论吧。我也不愿意和这些卖保健品的人打嘴仗，无聊。
【内经】：
“黄帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。”
古人为了找天人相类的对应关系，用过各种方法进行尝试，此句就是这种现象最好的说明。
在先秦著作中，五行排序并不是一成不变的，只是我们通常所用的木火土金水这种顺序，成了主流而已。
六爻中水土同论，玉照定真经中金土同论。先秦著作中，五行顺序和起始五行，皆不相同。
只要我们清楚了，这些东西，都是代号，每种方法有每种方法的“手段”，就不会迷失于表相中。
【内经】
“岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。”
“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实”。“泻”，不是排泄，而是“消散”。同样，我们也不要被“实”所迷惑，认为它是充满的意思，“实”，是“荣”，即“营”（营运）的意思。
五脏，它的功用是藏精气而不是散气的，它的作用是贮藏（满）营血而不是运行营气的。
“六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。”，“六府”，它的功用是传水谷精气而不是贮藏营血的，它的作用是运行（实）营气而不是贮藏营血的。
“此不能久留，输泻者也。”，“泻”为散气，“输”为以水谷之精（亦含体外自然之气，合之为“宗气”）补所欠之精气。这里很清楚，腑的功用是散宗气补人体所亏（所需）。
“故曰实而不满，满而不实也”，此句为单独一句，与上一句并非前后关系，原文断句有问题。所以说功用用来营运的，它不用来贮藏；功用用来贮藏的，它不用来营运。
若按原文断句，就成了胃肠之间的上下关系。
“水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚”
胃实，胃来运行营气（宗气），这时，肠的运营（气）就处于空闲状态（虚）；当水谷下行，这时，肠来运营宗气，胃就处于空闲状态（虚）。
“此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。”，此句，校正为：
“此不能久留，输泻魄门，亦为五藏使，水谷不得久藏”。
宗气一部分化血入藏，一部分散之于全身。余出部分，散于魄门（肛门）。魄门，不仅有六腑的功能，也是五藏的余气致使（使）的结果。
上边这段清楚了，就不会被那些乱七八糟的翻译耽误了，什么中空的为腑，不空的为脏，说句难听的：瞎他妈翻译。
对于五脏六腑，一定要清楚，它们是拟天地之道的模型中的符号，不是真实的人体器官。
当然，既然用人体器官来代模型中的功能，必须有其相似性，所以这里提到的胃，与功能中的胃，很接近。
不过，因为是“拟”，所以不要按解剖中的实物功能来对应传统中医，一旦这样对应，发现对应上了，则祖宗厉害；发现对应不上，则说科学没有发现。这是典型的中医粉的做法，其实正说明他们本身的无知。
五脏，对应五数，即365天中的最后五数；六腑，对应六数，即366天中的最后六数。古时采用过这二种周天天数。
当将不同的表达法统一后，用五脏来表达阴凝的功能，用六腑来表达阳升的功能。
阴凝的功能，体现在夏至后；阳升的功能，体现在冬至后。
因为阴阳一体，阳升中亦有阴凝，阴凝中亦有阳升，所以将五藏六腑皆配于周天而不是仅配半周。
忘记胆分泌胆汁，忘记肝造血，回到古人天人合一的模型功能中，这样才能真正发扬中医。
才喝酒回来。今天无线上网信号不好，手机简单回复一下。老行长抓进去了 ，有过恩怨情仇的在一起把酒临欢，情非得已。很多时候，真的不知道应该说什么，举杯很尴尬。
呵呵，虽然贪污被抓不值得同情，但毕竟是老领导，还是很感慨。事情是有进展，只是我没有分身术，需要平衡后有选择的放弃一部分，不急。到了年龄，自然知道放弃的重要性。可能是台风的原因，无线网卡从昨天下午开始就上不去了。
红中兄弟应该是悟出了。注意一下一度内的五行和月上五行，原理相同，只是需要更深一些研究了。
估计是怕我累到眼睛，让我多休息的意思。现在好了，有线电视欠费，手机超流量，网卡坏了，这是让我换地方啊，呵呵。朋友让我帮她管保理公司，年底同学让帮他做小贷，自己还有其他事情，看来是道多选一的题。
过一段时间，等能上网了，再写吧。
这个五十周营卫气，笑死了，各位先破解一下吧。
慢慢理解，前边的纳音法，不是最复杂的。
以后还会有九皇，即龙生九子法，及因它而出的九宫法。
九子法，原始排列出三合，进退出三元，顺逆出三会，上中下出九宫。
等到这个清楚了，才会知道：宗教、民俗、上古史、创世神话，都是表相，才不会被它们所累所骗，精神枷锁才能打破，心灵才会解放。
同时，为古人质朴的智慧叹服吧！
春秋分为“和”，二至为“中”，“和”者生，“中”者合。
学习易学，需要到一定的年龄，否则有些事情，理解不了。
去除神奇心理，回归质朴，这非常困难。而这种心理准备，又是归根的前提。
所以，对于玩预测的，我一般不会理会。
用大火星记位，这是恒星年的方法，而易学用的，是回归年。
二者虽然不同，但在很长时间内，它们很接近。同时，大火星是天空中最亮的星，用它观察很方便。另外，在古时，它又是春分的星，所以它是观察的重点。
因为岁差，恒星年与回归年对应不上，这样，再提大火星对应易学，就是虚拟的了。
用大火星明确度数，但它与易学无关。
用大火星记位，这是恒星年的方法，而易学用的，是回归年。
二者虽然不同，但在很长时间内，它们很接近。同时，大火星是天空中最亮的星，用它观察很方便。另外，在古时，它又是春分的星，所以它是观察的重点。
因为岁差，恒星年与回归年对应不上，这样，再提大火星对应易学，就是虚拟的了。
用大火星明确度数，但它与易学无关。
用大火星记位，这是恒星年的方法，而易学用的，是回归年。
二者虽然不同，但在很长时间内，它们很接近。同时，大火星是天空中最亮的星，用它观察很方便。另外，在古时，它又是春分的星，所以它是观察的重点。
因为岁差，恒星年与回归年对应不上，这样，再提大火星对应易学，就是虚拟的了。
用大火星明确度数，但它与易学无关。
研究易学到了似懂非懂的状态最好，和喝了半斤酒一样，不难受，有些飘，看哪都好。等喝多了，要么不醒，要么就要骂人了。
今天和他们谈了一天公司的事，明天继续。
今天发明一道菜：千堆雪。奶奶的，脑子想事，没放油就把鸡蛋放锅里了。只能把蛋清刮下来。
把朋友的八字附上，看看各位还能看出些什么。丁未 丙午 (日主)庚午 丙子 大运壬寅 1岁运
呵呵，先不给出结果，看看其他人怎么看这个八字。是乾造，忘说了，还让释易僧兄弟费时间反推。
这个八字就是开颅手术的朋友。等其他人预测后，再说说他的具体情况。
短时间内上不了网了。办的天翼uim无线网卡，仅超四小时，按超出每分钟一角计算，不过二十多元，把剩余的300多元全扣除了。交涉结果是他们统计的时间，我超了3000分钟，他奶奶的。网卡本身带时间和流量软件，我自己也每天掐时间。整个是个诈骗。
简单回复一下这个八字：在海关工作；确实因财致祸，但“财”是女人。目前头颅手术很成功，已经完全清醒。婚姻有大问题，孩子不到一岁。
再来一个：坤造 癸丑 乙丑 己酉(日) 癸亥 大运己巳