《红楼梦》是在吴梅村《风月宝鉴》寄出上，不断润色调整，历经近半个世纪的讨论，增删，批注，形成《石头记》。，最后定本，是集体智慧的结晶。
因此，《红楼梦》达到了不可复制的、空前绝后的文学高度。为什么是不可复制的艺术？这里不同于红学那样不明觉厉，而是通过我们的分析，彻底了解以后而得出的结论。
首先我们讨论大家能熟悉和感知的一些写作手法。
在《石头记》第一回中，脂砚斋就告诉我们这部小说的特色复杂程度：
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦
这段文字，在靖本有一段眉批：
事则实事，然叙得有曲折、有隐现、带架有逆、间有正辟空谷，以至草蛇灰线、传声、一击两鸣、明修栈道暗度陈仓、两山雾雨、云龙对峙、托月烘云、背面傅粉、万染千皱、诸奇秘法，复亦不少。予亦逐回搜剔刹剖明白，以待高明批示，开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼，阅其笔则是庄子离骚之亚
毕竟靖本只是传说，但甲戌本证实了这样批语存在：
〖甲戌眉：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼 。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。〗
两者大同小异，指出了作品的主要特色下面我们就逐个认识一下，只有掌握作者表现技巧，我们才能把握作者表达的主题思想。
1. 云龙做雨法。
什么是云龙作雨？也就是云中之龙在布雨，人间没有谁真的就看到了龙的全貌，一鳞半爪，藏头露尾，但你要能想象这条龙的全貌与姿态。作者文字狱时代，能露出一鳞半爪就是让作品思想现形了，如果不抓住机会琢磨，那就错过了理解了机会，
脂批本中，很多处，都明确点出云龙作雨，你是不是理解到了真谛了呢？比如下面一段文字：
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”〖蒙侧：和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。〗宝钗不待说完，便嗔【蒙府侧批：嗔字一截，截得妙。】【蒙府侧批：云龙显影法，好看煞！】他不去倒茶（第八回）
“不待说完”宝钗要莺儿做事去，本来是宝钗强迫莺儿说出这段金玉一对故事，又突然打断，是何目的？脂批说“嗔字一截，截得妙。云龙显影法，好看煞！”
这里是因为宝钗跟莺儿，同样在讲述项圈事时，出现偏差，宝钗制止莺儿继续说话，避免穿帮。避免穿帮的的就是露出一鳞半爪的“云龙”，那就是整个项圈与和尚的事是一场伪造。宝钗说过是“秃头和尚”，被莺儿说成“癞头和尚”有出入，另外项圈上的字怎么由来也不是一致的口径，这才是“龙身”全貌。
又如第十一回：
王夫人道：“前日听见你大妹妹说，蓉哥儿媳妇儿身上有些不大好，到底是怎么样？”尤氏道：“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，这将近有半个多月了。经期又有两个月没来。”邢夫人接着说道：“别是喜罢？”〖蒙侧批：此书总是一幅云龙图。〗
云中之龙总不能窥全貌，但我们用心就能想得出全貌方得龙之全状，此处显出的文字为“病”、“中秋”，邢夫人更是假话“喜”以虚掩，“别是喜吧”分明对是“喜”没有丝毫肯定之态。实际是可卿中秋被捉蒙羞，寿辰被斥糟辱，托病不出，众人正等她病死了事，怕是就是真“喜”了，那样可卿的不会死了。
而小说第五回，脂砚斋点了一处：
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，〖甲戌侧批：云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨。〗因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”正是：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。
这段似乎发生在时光隧道的情节，脂批点拨读者要找到龙，要拨雾，要感到雨，必然藏有作者“瞒人而又不瞒人”的疑团，真龙自是可卿，看着猫儿狗儿打架则是欲盖弥彰，实乃把守门户，作雨则是带给宝玉梦境般遭遇。作者露出麟爪，只凭大家意会。
当然有时候“云龙作雨”也不一定就是要隐藏作者思想，而是要用粗略线条布置文章框架，例如：
于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。〖庚双夹：伏下栊翠庵、芦雪广、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一段一段补之，方得云龙作雨之势。〗因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来（《红楼梦》第十七回）
这里脂砚斋也说到“云龙作雨”，这是让后文出现各种故事发生的环境、地点，随时可以补入而不觉唐突，又显得文章简要而严谨。
又如第三十二回：
一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。〖蒙侧批：云龙现影法，可爱煞人。〗宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。
第六回：
劉姥姥只听见“咯当”“咯当”的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。劉姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”【蒙府侧批：即以“奶奶下来了”之结局，使画云龙妙手。】周瑞家的与平儿忙起身，命劉姥姥：“只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。
这里麟爪就是小丫头们乱跑，作者侧面塑造王熙凤与村妇之间的气场差距得以无限舒展而不夸大，真龙就是刘姥姥忐忑不安等待出现的凤姐。省去了描写王熙凤派头笔墨。
2.空谷传声
面对山谷，你大声疾呼，空阔的的山崖之间把你的声音送到千里之外又从天际返回，作者采用这样技巧，写出一段话，又回到这段话上，这一路崎岖盘旋传递着作者并不着墨的风景，需要我们用心才能领悟，例如：
凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。
彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。〖甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。〗〖靖：九个字写尽天香楼事，是不写之写。 常村。〗〖庚辰眉批：可从此批。〗〖靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。 笏叟。〗那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，〖庚辰眉批：松斋云：好笔力。此方是文字佳处。〗下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼〖庚辰侧批：八字乃为上人之当铭于五衷。〗之恩，莫不悲嚎痛哭者。〖庚辰侧批：老健。〗）（《红楼梦》第十三回）
“无不纳罕，都有些疑心”看去平平淡淡，但这里留下了创作集团多人的批语，畸笏叟，常村，松斋，脂砚斋，批注文字，远远超出了文字范围，常村（周汝昌认为是棠村）批：“九个字写尽天香楼事，是不写之写。 常村”畸笏叟紧跟着批曰“可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。 笏叟”；这些批语，一下把作者这句意思盘旋回荡的内涵就体现出来了：无不纳罕，说明可卿之死不在意料之内，也就是意外死亡，非正常死亡，“都有些疑心”，说明都在猜测怎样的阴谋或设局置可卿于死地，同时，也揭示了可卿有不能回避的过错，被人整死奇怪而又理解。
再如第四十五回文字：
就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖。说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”〖庚双夹：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之后，各处灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下后文，且又衬出后文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评。〗
这里脂砚斋批语令人触目惊心——薛宝钗的婆子“又是我头家”，说明她是夜间赌博主要牵头人，后文大观园查抄，却独不搜薛宝钗，可见多少秘密被埋伏，看官不留心，脂砚斋署名点破，醒乎？后文“不写之写”即言宝钗与香囊密不可分。
置于秀春囊事件，宝钗的人物分析里我会有详细的介绍。那更是不写之写的经典——作者写尽大观园所有人，尤其对最有可能的司棋运用了大量的笔墨，排除了所有人物，却因为宝钗的住所放过，留下的巨大漏洞，就是给读者思路未写之文的微妙。
3.一击两鸣
脂砚斋所说的“一击两鸣”或“一树二鸟”、“一石二鸟”手法，在戚蓼生理解就是“一喉二歌”或者“一手两椟”。
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也
《红楼梦》中，几乎所有诗歌，都采取了一喉二歌手法，也就是，同样一首诗歌，含有两重绝妙的含义。随便找出几首，略作分解，带给大家个启发，后文有专门的“《红楼梦》诗词欣赏”篇目可供大家赏析。
例如小说第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳風凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
正面意思大家一看就懂，那么“一喉二歌”该怎么解读呢？下面我们就一起看看：
“倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤”这一句感叹对于刚接受大清统治的汉人，这种黑暗是无边无际的。“金笼”不是黄金做的鸟笼，而是大清的统治就像铁笼，或者理解为大清笼罩之下，金，是清的意思，生活在铁笼中是鹦鹉，就是作者、批书人、看官，是所有清朝铁蹄下的汉人，靠卖弄着自己灵魂苟且换得一口汤食。
“窗明麝月开宫镜”，这一句直接揭示，“窗明麝月”指小说是用“月”来折射“明”字，“月”就像是“明”在镜子中的图像。“室霭檀云品御香”表达了即便作者“皇恩浩荡”下衣食无忧生活，也充满厌恶与反感，因此“玻璃”“琥珀”句，即便是炎热的夏天，也不能温暖作者内心世界的凄荒悲凉。
“水亭处处齐纨动”，“水”在《红楼梦》中特殊的含义是指清，“处处齐纨动”说明四面楚歌，清人到来，势力无法阻挡，“帘卷朱楼罢晚妆”，“帘卷”就是半遮掩着的意思，“朱楼”就是“红楼”，就是大明江山，“晚妆”，是指南明特殊的、短暂时光，“罢晚妆”，是指美丽的、最后的汉室世界即将荡然无存。
这样，一下就把作者背后的一首诗意解读出来，一喉二歌的作品，就这样不可模仿地实现了。
再如第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”我们抽出一首黛玉的《菊梦》赏析
篱畔秋酣一觉清 和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶 忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断 惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉 衰草寒烟无限情。
“篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明”背面诗意：一觉醒来已经是清朝了，难以置信一样不见了大明。另外要有对反书的特殊理解能力，那就是要能断章取义“月不分明”，也就是本书中“月”就是“明”！，如果你能把本书“风”与“月”真正读懂，你马上领悟，故事已经不重要了，作者思想才是《红楼梦》的灵魂。
“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”庄子陶潜都以隐居而历史垂名，庄子修仙得道并不为作者羡慕，而坚守隐居清苦的陶渊明却成为作者死死追求的境界，表达了作者不能接受改朝换代的思想与陶渊明无异。
这才是作者“一石二鸟”的写作技巧。其实小说从开篇到结尾，始终坚持了这一独特的写作方法，《梦断天涯》在“前篇”中，我就跟网友分享了“天上一轮才捧出”一首，我们看脂批说的“第一首标题诗”。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？〖甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。〗
就简单几句话话，为什么作者说“谁解其中味”呢？原来作者在开篇就在告诉读者，他用的是“一喉二歌”创作，如果只看文字意思，不是琢磨，看了再多，都是没有意义的，“满纸荒唐言”，“满”是满清，纸，是借代手法，指的是历史，满清把残酷的明末清初那段丑恶行径，写得温文尔雅，完全是篡改和抹灭真实的历史，所以都是“荒唐”的文字。 所以作者这段写下血泪历史， 几乎没有人能看得出。这是英雄寂寞的感叹。
小说中，有些诗歌是采用文人墨客游戏的联诗完成的，一样保持“一手二椟”技巧，只要我们打开背后歌喉的大门，就能贯通作者整个游戏要实现的思想目的。比如典型的第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”
黛玉道：“我先起一句现成的俗语罢。”因念道：
三五中秋夕
湘云想了一想，道：
清游拟上元。
撒天箕斗灿，
林黛玉笑道：
匝地管弦繁。
。。。。。。 。。。。。。
理解这段文字，要先了解一下《红楼梦》的人物设置，在《红楼梦》中，林黛玉代表南明和明遗民，史湘云代表历史，本回黛玉与湘云联诗，就是以明遗民角度回顾大明南明的整个历史。
“三五中秋夕”，点明联诗主题—借“月”言“明”，那么整段联诗就是对明朝包括南明的回顾与反思。
有了开启大门的钥匙，下面就好理解了“清游拟上元”，背后的诗意是“大明丢给了清满，和明朝以前的的元朝一样，都是犬戎之族统治。
一下把主题拉到明朝建国，以及崇祯之死等重大历史事件，表达了作者的眼光与思想。具体联诗分析，请参看本人拙著《吴雪松三批红楼梦》
一喉二歌的技巧，不但营造了美妙的正面故事环境、意境，也巧妙隐藏了作者思想，避免了文字狱的迫害，成为文学史上千古奇观。
4.明修栈道暗度陈仓
脂批在表达“明修栈道暗度陈仓”的写作技巧时，是指作者故意露出的破绽以及作者运用的诡异情节内容，这些地方，读者一眼就看到问题，实际是故意以此吸引眼球，从而思考到作者背后的秘密思想。
“破绽”往往是完全不在作者水平能饭错误的地方，却出现小儿科幼稚错误。比如“字字看来皆是血”的书本，，却有一些笑话，看过你要是捧腹不止，那你就要思考，是不是违背了作者构思初衷？作者泪成的小说怎么让你笑了？比如第七十五回“开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶”一回，就有很多笑话，典型的是贾政这样一本正经人，说起了段子很别扭：
(贾政)因笑道：“一家子一个人最怕老婆的。”才说了一句，大家都笑了。因从不曾见贾政说过笑话，所以才笑。贾母笑道：“这必是好的。”贾政笑道：“若好，老太太多吃一杯。”贾母笑道：“自然。”贾政又说道：“这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂！’唬得他男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’”说的贾母与众人都笑了。贾政忙斟了一杯，送与贾母。贾母笑道：“既这样，快叫人取烧酒来，别叫你们受累。”众人又都笑起来。
这个故事是要从月饼由来和黄酒说起，黄酒江浙话“亡久”的读音，月饼是大明开国圣物，“月”在《红楼梦》中始终代表“明”字，令人惧怕的臭脚丫老妇暗喻丑陋清皇帝，舔脚丫就是为清帝效忠，吴梅村以贾政自喻，故事内容就彰显了：我给那令人作呕的清帝卖命，从不多说一句话多做一件事，时值中秋，看到明月和月饼想到亡久的故国（大明），我能不满心酸水上翻吗，这样表面的笑话，就成了背后的泪水。
再如王熙凤讲聋子炮仗，很有神采，实际哪有可笑之处？元春曾用炮仗做谜底，王熙凤用聋子炮仗，告诉读者，只有贾府像聋子，还在哪里欢天喜地享受最后的夜宴，他们的元妃此时贾府以外路人皆知已经像炮仗一样烟消云散了，大祸临头的聋子们还在自得其乐。你思考了就知道情节的破绽，不思考就只能看到花好月圆。
在“明修栈道”的手法中，故意的破绽还表现在使用错误字词上。
比如李纨作为人物塑造时，处处显得恪守妇道，默默无闻，那么作为她一生的痛，莫过于贾珠的夭亡，她一生最忌讳的一个字就是“珠”，这一点我想不用再去说服谁了。
可是我们看看她的诗是怎么写的呢？
文采風流匾额
李纨
秀水明山抱复回， 風流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草， 红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世， 神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏， 未许凡人到此来。
“珠玉自应传盛世”，大家看到问题没有？
纨毕生守节岂能用“珠玉”？宝玉、碧玉、金玉、美玉。。。什么“玉”不能用偏偏如此菲薄，这就是作者故意破绽引起看官醒目：“珠玉”——“朱玉”也！引申就是朱明。你发现破绽就要思考，再回头读，你就明白“秀水明山抱复回”脂批为什么说是“超妙”， “抱复回”之志读者豁然开朗。作者“复明”之心彰显。在程高本里，高鹗故意调换了作者，把惜春与李纨作者对换，在表面故事塑造上，没有任何问题可言，却绕开了破绽而使人根本不会思考这样作者一喉二歌的技巧。
人物使用词语不符合身份就是一种破绽。其实小说第一回就有了这样破绽。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在櫝中求善价
釵于奩內待时飞。〖甲侧：表过黛玉则紧接上宝钗。〗〖甲夹：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。〗〖蒙夹：偏有些脂气。〗
这里的破绽在于“时飞”，贾雨村出场时，小说写道：
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生
贾雨村字时飞，他在对联中用“釵于奩內待時飛”不能不引起大家思考，装神弄鬼的红学，解释为这句话表达了贾雨村有一种志向或野心，实际是糊弄着读者，这两句对联，脂批说的清楚，是说黛玉与宝钗，“〖甲侧：表过黛玉则紧接上宝钗。〗〖甲夹：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。〗”讲了半天也说不出半点与黛玉宝钗的关系来。
其实这里第一句要用繁体字，一眼就看出了作者的别具匠心的人物命运安排：“玉在櫝中求善價”是有典故的，《论语子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”语带双关，是说林黛玉要与姓贾的人有联系，也就是与贾宝玉相关，而后一句“釵于奩內待时飞”就是伏笔薛宝钗跟贾雨村存在暧昧不清的伏线。至于“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”仍然说明了，这对联是小说的主角线索，而不是红学所谓的“贾雨村野心”，当然这个“前”与“后”再次也说明，小说是从吴梅村《风月宝鉴》润色而来，并非“曹雪芹”横空出世著就。
再例如“芦雪广”的巧妙。
《红楼梦》庚辰本、南图本、戚沪本、蒙古本在第十七回“池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来”，有夹批“此处才见一朱粉字样，绿柳红桥，此等点缀亦不可少。后文写芦雪广”己卯本也有类似批语。而在小说正式出现这个“芦雪广”的章回是第四十九回“琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻”、第五十回“芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”，然而抄本千奇百怪，这个“广”字有着各种填补，庚辰本还是“广”，蒙古、戚沪、南图为“芦雪庵”，梦稿本为为“芦雪庭”，梦序、程甲为“芦雪亭”，妙复轩为“芦雪厅”，列藏本为“芦雪庐亭”，为何造成这样复杂的抄写现象？原来这里就是作者露出一个破绽，小说写到这个“芦雪口”时，用了“芦雪广”，“广”字在旧时候很生僻，抄书人抄到这里，发现只写了一个偏旁，就根据自己臆断，推测了小说中一个故事发生的地点无非是“庵厅庭庐亭”之类，其实也都去想了，只是作者用意是让人想到一个“廣”字！，这样，“芦雪广大劫”就被揭示出来：庚寅之劫的“虏血廣”。
史湘云吃烤鹿肉，烤的肉就是胡肉，鹿是虏的暗写，意思就是割啖胡虏肉，对清人表达彻骨的仇恨，原因是“芦雪广大劫”“广”字并非读“眼”音，而就是读guang,,作者遮遮掩掩，吞吞吐吐就是写一个“廣”字代表广州，芦雪广，就是“虏血廣”，讲的“广州大屠杀”史称“庚寅之劫。
“庚寅之劫”就是清顺治七年或南明永历四年（1650庚寅年）11月24日~12月5日清朝军队在广州的屠城暴行。清.方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”，“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。”《清史稿》卷二百三十四记载：“继茂与可喜攻下广州，怒其民力守，尽歼其丁壮”。意大利传教士卫匡国(M.martini，1614—1666，)《鞑靼战纪》载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西.最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人。”《顺治实录》记载清屠城令：“其据城逆命者，并诛之。”清军屠城布告：“谕南朝官绅军民人等知道：...如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮！...”
所以芦雪广绝不是红学家所谓的“芦雪yan”,而是震惊世界的70万人大屠杀惨案，作者乃千秋一笔也，感谢爱诗提供灵感与史料。
“广”字是作者留给读者的一条字谜，让读者发挥想象空间能猜测到广州惨案，后来抄手以为此处抄写出了问题，所以才有这样那样填补的异字，本文所言“芦雪广大劫”，就是广州“庚寅之劫”!
《红楼梦》“字字看来皆是血”，作者哭十年成,冯其庸引经据典，洋洋洒洒，装逼卖拽，论证了“广”字，却没见半滴血！不认真读，谁也不知其中残酷,你连一滴眼泪都找不到,只是人云亦云喊“尸骨如山忘姓氏”,却不知这姓氏是什么,更不见一根白骨。
这下，我们看一段文本：
【文本】一时只见凤姐也披了斗篷走来，笑道：“吃这样好东西，也不告诉我！”说着也凑着一处吃起来。黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭！”〖庚双夹：大约此话不独黛玉，观书者亦如此。〗湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自風流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝钗笑道：“你回来若作的不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌上些，以完此劫。”
“今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了”，“云丫头”就是“史”，是历史“作践”了这次大劫，篡改和抹去清人的残酷，这个大劫就是“庚寅之劫”
“我为芦雪广一大哭！”这里脂砚斋强调：“大约此话不独黛玉，观书者亦如此”
意思是，不光是南明与明遗民，整个读书到这里的人，都应该大哭！
“庚寅之劫”70万广州同胞被清人杀害。“芦雪广”影射大劫，孰不大哭，文本与批语茅塞顿开！
“我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”。这里是说前面血腥杀戮，后头清朝却把历史写得阳光明媚鸟语花香，掩盖血流成河的残酷！史湘云在这里充当的角色就是一个“史”字！
其实小说在要写“庚寅之劫”早在薛蟠与宝玉谈论春宫图作者“庚黄”与“唐寅”的错综关系时已经跃然纸上，此是后话不在这里多表。
《红楼梦》字字看来确是血！只有通过作者破绽我们才能看到不忍再读的血泪背景。
小说流出破绽，往往还表现在不
小说流出破绽，往往还表现在不合乎常规的措辞上，例如第六回：
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。
“恰好忽从千里之外”，半天未用就到了贾府，老太婆生了翅膀也不会那么快吧，从这个破绽让我们思考，原来作者另有深意，劉氏本异邦胡虏，故留此破绽。能看到这个破绽，就能从即便是“劉姥姥”三个字本身就读出可怕与凶险，后文黛玉骂她“母蝗虫”就显示了她女真皇帝身份象征了。那么刘姥姥在大观园所做的一切，作者用意读者就迎刃而解，后文人物分析，刘姥姥带给我们的凶险，读者就不再震惊了。
作者在利用破绽上，还体现重复说某事，例如反复说《海棠春睡图》，表达的是“崇光”。
反复说“四月二十六”是讲扬州十日。
反复说梅花，是指由梅花岭史可法战斗引申的抗清精神，以至把各种花魂提炼成为一种顽强抵抗的代名词。
在宝钗写诗歌的时候，连续三首用了“慰重阳”、“重阳慰”“盼重阳”，必然要有后文与薛宝钗在重阳这一天有着性有关的满足情节。
在黛玉写诗，反复用“陶令”，是表达作者面对现实的思想倾向。
史湘云反复用“圃”字，还是游戏时候再次重复，是作者安排人物命运相关。
把握作者破绽，是贯通《红楼梦》重要法门。
5.其他手法，包括运用诡异故事或情节、伏线暗示以小喻大，以及幻笔与写实交融等技巧，超越这文学的标杆。典型故事就是刘姥姥讲抽柴，神秘而诡异，暗藏作者祭奠的人物朱由棷，在63回群芳夜宴的游戏中，酷爱热闹的贾宝玉突然紧锁双眉凝重藏签，一个十九点那么动表情，与开篇贾雨村偏偏避开十九日不辞而别，引发读者对十九的疑惑与思考，从而实现作者曲折表达对崇祯之死的痛楚。
小说每一个故事都有着铺垫与伏线，每一个小故事发生，就预演这将来大故事爆发，每一小人塑造，都为与其相关的主角丰满性格与处世态度。
例如：
金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。
人所共知，金钏儿怎样命运，这在前80回都有了明确的应验。
红学家们一边喊《红楼梦》没有一处闲文，一面又无视小说的各种埋伏，比如林黛玉与王熙凤都说自己“勒死”，那都不是信手一笔，而是作者刻意安排。
醉金刚能出手相济，那他就能在关键时候出手相救。
晴雯袭人是黛玉宝钗之副，袭人设计致死晴雯，后面大事就会是宝钗设计致死黛玉
小说第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏”脂批说：
此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也
这些都以小喻大的创作手法，最终让读者明白，作者是以家喻国的大道理，以贾王薛史四大家族覆灭，书写家亡血史的惨烈。
6.幻化与现实相交融，巧妙折射历史人物与事件
《红楼梦》中，奇妙的是主要人物是把作者要表达的事物人格化处理而来，继而以刻画这些人物，把要描写的事物，影藏得巧妙而丰满，贾宝玉是把人人都想据为己有的玉玺人格化，因此成为人见人爱花见花开的少年，林黛玉是风雨飘摇的南明和骨髓里流淌气节的明遗民人群的人格化，因此脆弱，多病，却充满顽强的抵抗精神，而除此之外的另一部分河山与人群则人格化为薛宝钗，凶险，无情，贪婪，丧失节操，为了可以识别，宝玉用与生俱来的宝物标识，林黛玉以名字“玉”为标志，在《红楼梦》中，玉又是代表明，金又是代表清，因此薛宝钗的紧锁，锁定了自己代表的群体。次主角史湘云则是史卷的人格化，因为主要历史是清写就，含糊不清，所以作者就塑造一个带着金麒麟的史湘云，咬着舌头，憨厚形象，在现实生活处处可以找到这样女孩比照。这些内容《梦断天涯》“人物篇”将逐一分析，不再此展开。只做小说写作手法提示，便于理解作品思想。
红楼梦中诗词，并不是写得那么绝妙，其实甚至不如金瓶梅，但为何古人说那么好？而今天只是“人云亦云”附和而已，古人叫好，是读到了一喉二歌，因为时代，他们只能心领神会，故意夸表面好，今天是红学带入歧途的叫好
红楼梦这样平淡的诗词，却是无法超越的高度，就在于一喉二歌的技巧不能模仿
偶然我们说“淡出江湖好好学习”，就是一样的灵感，那个时代的泰斗们，发现了奇妙的表达技巧，为了实现这种奇妙，表面功夫不得不下调高度而成为今天这个样子
@云中漫2004步 231楼 2014-07-08 15:04:11
今天百度“王凝之妻谢氏传”，看到谢道韫还有“林下之风”的评语。“林下之风”用来形容有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉然又具女性之柔美的奇女子。林谢二人的关系果然非同一般。看来历来对林黛玉的评价完全被高鹗续书所误呢！
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黛玉用谢道韫做比，作者是居高临下伏线千里的，这其实也让怀疑吴祖本的人值得深思。想想当今社会有没有这样雄才大略的造假者
@还是时间裂缝 216楼 2014-07-08 09:13:51
再如第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏”我们抽出一首黛玉的《菊梦》赏析
篱畔秋酣一觉清 和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶 忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断 惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉 衰草寒烟无限情。
“篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明”背面诗意：一觉醒来已经是清朝了，难以置信一样不见了大明。另外要有对反书的特殊理解能力，那就是要能断章取义“月不分明”，也就是本书......
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@无情游 229楼 2014-07-08 14:48:02
最喜爱红楼的原因之一，就是因为其中有很多诗词，当初觉得最神奇的就是：作者竟然能依据每个角色不同的性格，写出既与其性格相吻合、又绝妙的诗句来。
现在想想，应该这些诗非出自一人之手了。
以前读诗，只是很喜欢一些诗，细品其妙处又不得。看黛玉都香菱作诗，于是也去背黛玉说的那几个人的诗，呵呵，还是不会写。（今天没有语境了，那些诗词里的典故、用语哪里能像古人那样信手拈来！）
......
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有了这样的方法介绍，红楼梦中诗歌，应答改自己去解读了。何不出自己一套《诗词新注》呢
潘重规先生《红楼梦血泪史》读后
空间有网友上传了台湾潘重规先生的《红楼血泪史》，以为纸质本暂时没到手，只好先看罢电子版，随手把几处感受摘录纪要。
首先要肯定，《红楼血泪史》里的作者认定的大方向是完全正确的，讲的是明清两个阵容。但潘先生偏重反清复明，又有别于蔡元培的“悼明之亡，责清之失 ”观点，尤其是对蔡元培人物映射论提出了批评。全书书内容不多，却引人发省，对传统红学提出了严峻考验。
尤其是最蔡元培人物映射论提出了批评
从这一大局出发，与我观点有交集，我对小说思想定义为“悼明骂清”，对蔡元培的人物映射也持批评态度 ：他认为谁谁映射吴梅村，谁谁映射徐乾学 ，显然存在偏差的。
值得一提的是,潘重规先生在他举例中，特别提到了“刘”字，这跟我《红楼梦密码》不谋而合 ，但他没有发现，作者就就骂“刘”而变花样骂清 这一秘密。所谈“劉”字与本人如出一辙，只是不知本人对红楼梦中，“劉”字的变相骂清之说，（“卯金刀”）。另外一个由“金”字引申变相骂清的字“銭”（金刀刀）他没提及
至于避讳问题，潘先生有自己独立研究，与我有交叉有不相同 但互为补充。例如“琏”“赦”“代善”，对于“琏”字的不避讳，侧面证明了作品不是乾隆时期写成（乾隆登基时就立了太子永琏，乾隆九年又专门公布法令，以避讳太子，小说贾琏取名，完全不是时代所制约）为我论证作品时代增加了依据。看过此书受教不浅，而我列举的“强”字潘先生也没觉察到，关于“玄”字没有我发掘的“玄墓”深刻，其他有所不同，可谓互为补充了
关于宝玉吃胭脂，这个观点我本以为会在讲座中惊艳，他已经提出，当然这个惊艳，我要强调，思维来源与网友“葬红”。2013年初，藏红提出:贾宝玉吃胭脂,就是玉玺离不开印泥
这里是本人“明明德”附会
“明明德”处，潘先生解释的显然高出很多“作者严肃地表白态度：明朝才是正统，除此之外便是国贼了”
【文本】早有大明宫掌宫内相戴权，〖甲戌侧批：妙！大权也。〗先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣【松批：就是明目张胆的样子，这里是暗示“大明宫”就是明写的】
“大明宫”以及后文“大明宫灯”解释与我基本一致。
对于"树倒猢狲散"，有着创作性卓见，并以史料填充证据，足见潘重规先生的仔细与认真，看到潘先生数语恍然大悟，那是骂清人的句子：猢狲——胡孙，一时自己没留神 ，这个秘密竟然没发现！醍醐灌顶了。
对“女儿”的认识，高出我含糊不清的“男人”，他指出是未出嫁是清净的男人，出嫁后失去操守而成为汉奸、败类、清人
主角宝、黛、钗认识基本一致，区别在于：潘先生把黛玉宝钗笼统划分为明清，显然没有足够的南明史概念，我的体系里，宝钗是北清和丧节归顺的汉人，黛玉是南明和不屈的遗民。另外一个人物，史湘云他没看出是历史书，所以史湘云言行，往往揭示历史部分东西时，他没有任何发现。
在作者与曹雪芹关系上，潘重规似乎表达，曹雪芹不是简单增删人，而是《石头记》到《红楼梦》过程的篡改人。这一点可以引起重视，只是他自己没重视 。至于作者说，他只是去作者否定不是曹雪芹，却认同了增删的曹雪芹生活在乾隆时期。否定曹雪芹作者还没有摆脱胡适周汝昌冯其庸的怪圈干扰，当然他否定了周汝昌冯其庸楞把雪芹死期改未癸未除夕的荒唐，精神可嘉。
另外，他用后40回内容，证明前80会内容的不可取的，这跟台湾人杜世杰犯了一样错误。
总之，在这少之又少的反红学理论中，台湾潘重规先生的《红楼梦血泪史》是值得称道的作品。
表示“已赞”
难得早睡早起一次，为看球文稿都没整理。结果是一场闹剧
那年那年系女篮与社科系半决赛，最后比分是0:4，还没这场世界杯上半场的半决赛比分高，中国队打关岛的节奏，乒乓球比分？睡觉去，不看了
@还是时间裂缝
......〖庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标昌（目曰）“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。〗......
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@无情游 261楼 2014-07-09 15:07:20
在V哥那边看到的。
那现在所谓的108回吴祖本的后28回，是这个畸笏叟在原稿迷失后留下的笔记吗？
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真相在抽丝剥茧中梳理，8月份我会带来会有更加新鲜的信息与吴祖本关联
@无情游 261楼 2014-07-09 15:07:20
我整理了文稿，有时间直接发给你
@俯视天之涯 13楼 2014-06-29 18:40:42
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。
甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉......
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说的好，伟大作品确实是被文字狱逼出来的
@还是时间裂缝 238楼 2014-07-08 21:23:27
对于"树倒猢狲散"，有着创作性卓见，并以史料填充证据，足见潘重规先生的仔细与认真，看到潘先生数语恍然大悟，那是骂清人的句子：猢狲——胡孙，一时自己没留神 ，这个秘密竟然没发现！醍醐灌顶了。
对“女儿”的认识，高出我含糊不清的“男人”，他指出是未出嫁是清净的男人，出嫁后失去操守而成为汉奸、败类、清人
主角宝、黛、钗认识基本一致，区别在于：潘先生把黛玉宝钗笼统划分为明清，显然没有足够的南明史......
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@心似雨田 271楼 2014-07-09 20:08:55
先生，对于书中“女儿”“男子”的解读我有不同看法。在V哥的帖子里给无情说过。
在作者的社会背景下，（皇权社会、男权社会、父权社会、夫权社会）男女最大的差异是权利。“女儿”指未受权利或权利思想沾染的人，指的是自然中清洁人的本身。“男子”“妇人”指掌权、弄权、近权的人，直指了权利本身的肮脏。
望赐教。
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你的思想与潘重规相似，我的“女儿”是借助于少女的清纯可爱，作者把心中各种美好的性格、事件、人物，不分男女老幼，只提取其美好精神，幻化成女孩的可爱，是利用通感的修辞，虚设人物。这也造成为什么很多人物令大家膛目结舌，比如我的人物分析里，秦可卿是崇祯，尤三姐是吴三桂，多姑娘是多尔衮等等令人汗毛立正，细胞跳舞
@读史老姐 274楼 2014-07-09 22:42:21
@还是时间裂缝
＂登仙非慕庄生蝶 忆旧还寻陶令盟。＂
细读至此，不禁想起李商隐的锦瑟。我读诗总是喜欢读诗的背后。读 对作者的评价，作者经历，写作背景。基于商隐创作背景，自己感觉庄公晓梦与望帝春心的手笔，简单说是托于情用于情；黛玉这里用典，按我原来想法，是一种超然，托于情用于空。知是明史后再读，似有一丝沉重的无奈在内了。
吴老师对此诗的解读，似是仅在于强调庄陶二人一样的隐愤不出，并没有无......
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《梦断天涯》作品思想分析中，我会在悼明骂清后，特意在总结性文章里，表达作者一种消极，这种消极也是一种抵抗，而不是庄子那样修道求仙，他最陶渊明，嵇康这样的归隐很欣赏，这也是当初吴梅村的选择，无奈被清人逼迫出山
@习以文长 267楼 2014-07-09 17:36:54
楼主怎么不更新了，不是说一天贴一回或者一段吗？
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整理文稿中，便于大家看得连贯齐全
@无情游 283楼 2014-07-10 17:12:32
@还是时间裂缝
“几位跟我说好要繁体版的，赶快跟我联系，因为只剩几套，我留也不是，不留也不是，一共印十套呀”
吴老师原来你有繁体版啊，刚刚才在你的空间看到。
麻烦你赶紧送一套到我那个牙医的朋友那里好不好？（他大概还没有把书给我寄出来，书款我随后让他汇给你。）上面写上赠廖天琪吧！那个廖天琪她是台湾人，我一直怕她看不懂简体字呢！
原来那本赠廖天琪的简体本，我只好转赠别人了。
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好！赶上了。一共剩下六套。繁体字字号自然变大，我要是不删除无聊的插图，竟然1000多页，现在9多页，两本很厚重，很有感觉，钤章也终于很好表达位置了
行文至此，“天涯论坛”突然全面封杀，继而转战“百度贴吧”，又遭到“百度贴吧”封杀，讲述大家愿意听下去的红楼梦有罪吗？
我不觉自己有多大的过错，因此以《梦断天涯》为名，从这里，对接被封杀部分，继续我的《红楼梦》悼明话题。
某红学大佬，在读《红楼梦》时，发现一个奇异的日期，经过反复意淫，得出荒唐结论，四月二十六原来是曹雪芹把自己生日藏在小说中，“因为传书而传我”，
这个人还是很有观察力的，因为作者说到四月二十六日总是语无伦次破绽百出
前面我跟大家说了，小说有明显破绽处，一定有作者思想重大隐藏，或者重大事件的隐藏，我们看小说怎么出现这两个月二十六的：
首先小说“第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情”结尾至第二十七回 “滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”开始：
薛蟠连忙打恭作揖陪不是，又求“不要难为了小子，都是我逼他去的”。宝玉也无法了，只好笑问道：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？”薛蟠忙道：“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话。改日你也哄我，说我的父亲就完了。”宝玉道：“嗳，嗳，越发该死了。”又向焙茗道：“反叛的，还跪着作什么！”焙茗连忙叩头起来。薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的。我连忙孝敬了母亲，赶着给你们老太太、姨父、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？” 一面说，一面来至他书房里。（第二十六）
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林黛玉正自悲泣，忽听院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人送了出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，犹望着门洒了几点泪。自觉无味，方转身回来，无精打彩的卸了残妆。紫鹃雪雁素日知道林黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪道不干的。先时还有人解劝，怕他思父母，想家乡，受了委曲，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了。所以也没人理，由他去闷坐，只管睡觉去了。那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。（第二十七）
这里薛蟠“明儿五月初三日是我的生日”，至“次日四月二十六”，如果理解为，“明日五月初三”，次日“四月二十六”就十分荒唐，即便按照一些地方“明儿”只是将来的一种不严谨说法，这个地方已经很令人诧异。
接着29回作者再提“四月二十六”——
贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来。那张道士先哈哈笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？众位奶奶小姐纳福？一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”贾母笑道：“老神仙，你好？”张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”贾母说道：“果真不在家。”一面回头叫宝玉。 这里说“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”重复这作者一直没写出来的日期下具体事件，这个不写只写，什么人得出结论：这是曹雪芹的生日，于是为了哗众取宠，声称，自己的生日是经常不记得的，但每年农历四月二十六，他都要在自己家中，举办盛大仪式，庆祝曹雪芹诞辰xxx周年。
这样的人有头脑吗？
我们看文本，作者到底是要表达什么，略加仔细，就不得而知了。
“至次日乃是四月二十六日”，说明薛蟠骗宝玉出来之时，必定在26日之前，薛蟠目的是要分享四个礼物“这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的”仔细一下这四色礼物，都是旧时祭祀用品：藕，西瓜，鱼，猪。不知道红学家们过生日是不是要派上这样祭品？
重要的是这里说了一个“三月二十八”、“大不幸”，《红楼梦》有一个重要的特点：作者一旦说出一个重要日期，马上装疯卖傻，用一些错乱的时间，混淆掩饰，比如开篇中很明确写到了秦可卿死期是在1644年三月十九，可到了秦可卿葬礼一节，时间错乱得，让人无法理清头绪，其实在十二回以前作者秘密说得清楚了，到了真写秦可卿死的时候，必须用颠三倒四的时间混淆进去，那些硬生生去给理清时间的人，只能说是故弄玄虚。这里也一样，说到了三月二十八，又点出四月二十六，“大不幸”的事件就跃然纸上了。
原来顺治二年（1645）三月二十八日，南明将领左良玉以“清君侧”为由，率军沿江东下，直逼南京，南京朝廷极为恐慌。四月一日，朱由菘密诏史可法督诸军急赴江上阻击左良玉。史可法无奈，只好率各镇兵马抵达浦口。此时清兵已入亳州，到邳州，徐、泗州告急，南明政府又命史可法还军扬州。接着就是扬州围城。四月二十五日扬州告破，从四月二十六日，清人对扬州展开惨无人道的血腥屠杀，这就是历史著名的“扬州十日”。由于是清朝惨无人道杀戮，清朝并未写入历史，后来一些有正义感的文人，试图记载这段历史，几乎都遭到了惨绝人寰的镇压与制裁，只有少数幸存者秘密记述了那场灾难，下文是明人王秀楚的“扬州十日”惨状：
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城之语，已有一二为予言者。予急出询诸人，或曰：“靖南侯黄得功援兵至。”旋观城上守城者尚严整不乱，再至市上，人言汹汹，披发跣足者继尘而至，问之，心急口喘莫知所对。忽数十骑自北而南，奔驰狼狈势如波涌，中拥一人则督镇也。盖奔东城外，兵逼城不得出，欲奔南关，故由此。是时，始知敌兵入城无疑矣。突有一骑由北而南，撤缰缓步，仰面哀号，马前二卒依依辔首不舍，至今犹然在目，恨未传其姓字也。骑稍远，守城丁纷纷下窜，悉弃胄抛戈，并有碎首折胫者，回视城橹已一空矣！
先是督镇以城狭炮具不得展，城垛设一板，前置城径，后接民居，使有馀地，得便安置。至是工未毕，敌兵操弧先登者白刃乱下，守城兵民互相拥挤，前路逼塞，皆奔所置木板，匍匐扳援，得及民屋，新板不固，托足即倾，人如落叶，死者十九；其及屋者，足蹈瓦裂，皆作剑戟相击声，又如雨雹挟弹，铿然【金訇】然，四应不绝，屋中人惶骇百出，不知所为？而堂室内外深至寝闼，皆守城兵民缘室下者，惶惶觅隙潜匿，主人弗能呵止，外厢比屋闭户，人烟屏息。
予厅後面城，从窗隙中窥见城上兵循南而西，步武严整，淋雨亦不少紊，疑为节制之师，心稍定。忽叩门声急，则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗，予虽知事不济，然不能拂众议，姑应曰唯唯。於是改易服色，引领而待，良久不至。予复至後窗窥城上，则队伍稍疏或行或止；俄见有拥妇女杂行，阚其服色皆扬俗，予始大骇。还语妇曰：“兵入城，倘有不测，尔当自裁。”妇曰诺。因曰：“前有金若干付汝置之，我辈休想复生人世矣！”涕泣交下，尽出金付予。值乡人进，急呼曰：“至矣，至矣！”予趋出，望北来数骑皆按辔徐行，遇迎王师者，即俯首若有所语。是时，人自为守，往来不通，故虽违咫尺而声息莫闻，迨稍近，始知为逐户索金也。然意颇不奢，稍有所得，即置不问，或有不应，虽操刀相向，尚不及人，後乃知有捐金万两相献而卒受毙者，扬人导之也。
次及予楣，一骑独指予呼後骑曰：“为我索此蓝衣者。”後骑方下马，而予已飞遁矣；後骑遂弃余上马去，予心计曰：“我粗服类乡人，何独欲予？”已而予弟适至，予兄亦至，因同谋曰：“此居左右皆富贾，彼亦将富贾我，奈何？”遂急从僻迳托伯兄率妇等冒雨至仲兄宅，仲兄宅在何家坟後，[月付]腋皆窭人居也。予独留後以观动静，俄而伯兄忽至曰：“中衢血溅矣，留此何待？予伯仲生死一处，亦可不恨。”予遂奉先人神主偕伯兄至仲兄宅，当时一兄一弟，一嫂一侄，又一妇一子，二外姨，一内弟，同避仲兄家。天渐暮，敌兵杀人声已彻门外，因乘屋暂避；雨尤甚，十数人共拥一毡，丝发皆湿；门外哀痛之声悚耳慑魄，延至夜静，乃敢扳檐下屋，敲火炊食。城中四周火起，近者十馀处，远者不计其数，赤光相映如雷电，辟卜声轰耳不绝；又隐隐闻击楚声，哀顾断续，惨不可状。饭熟，相顾惊怛不能下一箸，亦不能设一谋。予妇取前金碎之，析为四，兄弟各藏其一，髻履衣带内皆有；妇又觅破衲敝履为予易讫，遂张目达旦。是夜也，有鸟在空中如笙簧声，又如小儿呱泣声者，皆在人首不远，後询诸人皆闻之。
念六日，顷之，火势稍息。天渐明，复乘高升屋躲避，已有十数人伏天沟内。忽东厢一人缘墙直上,一卒持刃随之,追蹑如飞;望见予众，随舍所追而奔予。予惶迫，即下窜，兄继之，弟又继之，走百馀步而後止。自此遂与妇子相失，不复知其生死矣。诸黠卒恐避匿者多，绐众人以安民符节，不诛，匿者竞出从之，共集至五六十人，妇女参半，兄谓余曰：“我落落四人，或遇悍卒，终不能免；不若投彼大群势众则易避，即不幸，亦生死相聚，不恨也。”当是时，方寸已乱，更不知何者为救生良策？共曰唯唯，相与就之。领此者三满卒也，遍索金帛，予兄弟皆罄尽，而独遗予未搜；忽妇人中有呼予者，视之乃余友朱书兄之二妾也，予急止之。二妾皆散发露肉，足深入泥中没胫，一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。一卒提刀前导，一卒横槊後逐，一卒居中，或左或右以防逃逸。数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之；诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。至一宅，乃廷尉永言姚公居也，从其後门直入，屋宇深邃，处处皆有积尸，予意此间是我死所矣；乃逶迤达前户，出街复至一宅，为西商乔承望之室，即三卒巢穴也。入门，已有一卒拘数美妇在内简检筐篚彩缎如山，见三卒至，大笑，即驱予辈数十人至後厅，留诸妇女置旁室；中列二方几，三衣匠一中年妇人制衣；妇扬人，浓抹丽妆，鲜衣华饰，指挥言笑。欣然有得色，每遇好物，即向卒乞取，曲尽媚态，不以为耻；予恨不能夺卒之刀，断此淫孽。卒尝谓人曰：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此？”呜呼，此中国之所以乱也。
扬州十日
1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，结果惨遭杀害。史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。