@红烛婚罗帐
二、脂评本与程高本最大的区别是：
①脂评本的底本早于程高本；
②脂评本体系只有八十回合，即是有一百二十回合本的，也都是后人从程高本转录过来的；
③脂评本保留了大量脂砚斋等人的批语，而程本则完全删去；
④《红楼梦》在后期流传过程中，脂批和小说一直是相辅相成的，脂批是作为小说的一个不可缺少的补充，起着引导启发读者思路的作用；
⑤脂批涉及的范围及其广泛，如作者的创作动机、写作技巧、著作权的归属到情节的构思、以及披露了八十回合以后有关内容；
⑥脂批的作者除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人的评语。
@四季之人 302楼 2013-08-28 12:52:39
脂本也有一些评语混入正文，程本未删。
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三、脂评伪造说
参见欧阳健先生作品《还原脂砚斋》；克非先生《红坛伪学》
尤其是是欧先生从以下方面进行了详细的分析：
①各种脂批版本字体的“笔记鉴定”；
②刘铨福甲戌本回前评述的分析；
③不同脂批人述说内容的鉴定；
④脂本价值的评定；
⑤脂批数量的分析（脂本各回之间脂批分布不均衡）；
⑥脂砚斋的身份问题；
⑦脂砚斋的秉性、素养、生存的年代问题；
⑧脂砚斋与曹雪芹的关系问题；
⑨脂砚斋与《红楼梦》成书的关系问题；
⑩脂砚斋与“红学”的关系问题等
欧阳先生的观点虽然有些偏颇，但是还是某些方面还是非常有道理、有见解的；他可以说对红学未知领域进行了认真的探索。从某种角度来看，脂砚斋确实是“多余”的，是“伪造”的“李鬼”。
@四季之人 304楼 2013-08-28 14:57:38
晕，楼主是支持这一说法的。
我则完全相反，我认为没有必要，也没有可能去伪造一系列的脂本。
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老兄，怎么还不明白小弟的意思。我不属于考证派、索隐派、“反脂派”、评点派。非要小弟加入帮派的话，那我可在“小说批评派”中入伙，也就是以纯文艺欣赏的态度来看待《红楼梦》。这也是小弟要告诉你的最后一点：
四、我的结论：
在当今所谓的“红学界”，如果没有打开“红学三大领域死结”的方法，或发现确实有价值的佐证材料。大家不妨从索隐、考证等门派的“窠臼”里走出来。把《红楼梦》当做一部伟大文艺作品来进行欣赏。
@四季之人 304楼 2013-08-28 14:57:38
晕，楼主是支持这一说法的。
我则完全相反，我认为没有必要，也没有可能去伪造一系列的脂本。
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还有一个问题，我思考了很久，一直是没有找到答案：
1、为什么所有的脂评本的“横空出世”都是在1927年之后呢（注）？
2、在此之前，《红楼梦》也是备受大众欢迎的小说。难道大家都没有意识到曹雪芹原著的重要性？没有发现八十回前后之间的差别？
注：
（1）一九二七年夏此本出现于上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，这是首次发现的传抄残本。胡适先生根据此残本和程乙本的异同写出了《红楼梦考证》一书。
（2）胡适先生根据上述第1回中文字称此本为甲戌本，开以干支年份定名红楼梦各钞本之先河，并且认为甲戌本“为世间最古又最可宝贵的红楼梦写本”...。
@四季之人 304楼 2013-08-28 14:57:38
晕，楼主是支持这一说法的。
我则完全相反，我认为没有必要，也没有可能去伪造一系列的脂本。
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@红烛婚罗帐 307楼 2013-08-29 20:41:30
还有一个问题，我思考了很久，一直是没有找到答案：
1、为什么所有的脂评本的“横空出世”都是在1927年之后呢（注）？
2、在此之前，《红楼梦》也是备受大众欢迎的小说。难道大家都没有意识到曹雪芹原著的重要性？没有发现八十回前后之间的差别？
注：
（1）一九二七年夏此本出现于上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，这是首次发现的传抄残本。胡适先生根据此残本和程乙本的异同写出......
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@四季之人 311楼 2013-08-30 22:46:56
因为这之后人们意识到这些手抄本与通行的一百二十回本不同，非常有价值，所以开始有意识地网罗、搜藏、辨识、赏析了，这有什么稀奇？为什么所有的甲骨文都是晚清之后才出土？东西的真伪跟它被发现的时间并无关系，我们不能因为兵马俑和马王堆发现于建国后就说它们是假冒的。
近代以前，小说作为一种不被重视、不入流的 文学 体裁，没有人会关注小说的作者情况。
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兄台之高见，深有感同。具体解答已在《红楼梦》经典著作29（红楼梦新谈.陈独秀）先生一文有所表述，兹不在意义赘述。当时，我还配有一诗：百年红楼如珍珑，仲甫一语解玄机。
如实此，还不能足以让在下信服也。殊不知，在18世纪中后叶，《石头记》已风靡盛行。小可试举二例以佐证之。
1、清末学者、藏书家徐兆玮所著《黄车掌录》一书，是红学史首部研究《红楼梦》的资料汇编稿。针对对《红楼梦》研究“扎堆”的现象，此人作了非常形象的比喻。原文如下：
《游戏报馆杂咏》
说部荒唐遣睡魔，黄车掌录恣搜罗；
不谈新学谈红学，谁是蜗庐考索多。
诗后有小注：“都人都喜谈《石头记》，谓之“红学”。新政风行，谈红学者该谈经济；康梁事败，谈经济者该谈红学，戊戌报章述之，以为笑噱”。
2、清代邹弢与其老友许伯谦就因“宝、黛孰优孰劣”问题而大打出手。两个老男人先是为了这事，吐沫横飞，再是断绝交往，最后发展到挥拳相向的地步。（原文可查《红楼梦资料汇编》朱一玄）
不知兄台意下如何？
@四季之人 304楼 2013-08-28 14:57:38
晕，楼主是支持这一说法的。
我则完全相反，我认为没有必要，也没有可能去伪造一系列的脂本。
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@红烛婚罗帐 307楼 2013-08-29 20:41:30
还有一个问题，我思考了很久，一直是没有找到答案：
1、为什么所有的脂评本的“横空出世”都是在1927年之后呢（注）？
2、在此之前，《红楼梦》也是备受大众欢迎的小说。难道大家都没有意识到曹雪芹原著的重要性？没有发现八十回前后之间的差别？
注：
（1）一九二七年夏此本出现于上海，为刚刚归国的胡适先生重价购得，这是首次发现的传抄残本。胡适先生根据此残本和程乙本的异同写出了《红楼梦考证》一书......
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其实，到现在为止，所有脂本中，最是怀疑的的还是靖藏本。到现在为止，连靖藏本原本都没有看见，看见的只是传抄的150条所谓的“脂批”。我不否认，其中有几条还是有些道理的。但毕竟是......。不知兄台意下如何？
@四季之人 314楼 2013-09-02 18:41:44
尽管如此，我还是偏向于认为它是真实的，尽管有种种疑点的存在（比如有的靖批抄自俞平伯出版的《脂砚斋红楼梦辑评》，出版时印刷错误，漏了几个字，靖本也跟着漏了几个字），但我还是觉得那些批语中的语气、披露的事迹和语言方式是现代人造不出来的。
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看来，您对《红楼梦》的研究也是颇深的！
@四季之人 304楼 2013-08-28 14:57:38
晕，楼主是支持这一说法的。
我则完全相反，我认为没有必要，也没有可能去伪造一系列的脂本。
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@红烛婚罗帐 306楼 2013-08-28 21:10:28
老兄，怎么还不明白小弟的意思。我不属于考证派、索隐派、“反脂派”、评点派。非要小弟加入帮派的话，那我可在“小说批评派”中入伙，也就是以纯文艺欣赏的态度来看待《红楼梦》。这也是小弟要告诉你的最后一点：
四、我的结论：
在当今所谓的“红学界”，如果没有打开“红学三大领域死结”的方法，或发现确实有价值的佐证材料。大家不妨从索隐、考证等门派的“窠臼”里走出来。把《红楼梦》当做一部伟大文艺作品......
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多看看这以下几位的作品，对于欣赏《红楼梦》这样的巨著，是有好处的：
张天翼、李辰冬、何其芳、蒋和森、余英时、白盾、李希凡、宋淇等，这些人都是从“纯文艺”角度来欣赏《红楼梦》的。
@四季之人 318楼 2013-09-05 13:33:11
张天翼、李辰冬有红学著述吗？这个不是很了解，他们的本职是作家吧。李希凡是因缘际会暴得大名，他的论述不见得有多精彩独到。余英时太过西化了，过多地用西式的理论去套中国的 文学 ，多有不合榫的地方，不喜欢。宋淇不太熟悉，只知道是张爱玲的朋友。其他几人的著作都有所涉猎，其中白盾前几年刚去世。
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回答一
张天翼，红学研究文章题目：贾宝玉出家（没有专门的书籍）
李辰冬研究红学的书籍《红楼梦研究》；出版社：三峡出版社
（上述二位均是作家，文章均发表于上世纪三四十年代）
回答二
余英时先生的作品，应该还算是比较“中式”吧？他毕竟是师从于钱穆、杨连升的。我读过他的作品《士与中国文化》上海人民出版社；另外还有一套“余英时文集”（10卷本）广西师范大学出版社。我看过其中一些作品，感触颇深。见解独到，思路开阔，没有意思形态左右。
回答三
宋淇先生的作品《论大观园》应该在红学史上值得大书一笔的著作。余英时的《红楼梦的两个世界》就是据此而来，应该是继承和发展了《论大观园》的学术观点。宋淇先生对于红学在香港的开拓与发展做了很大的贡献。我的对联是：“人去音犹在，花开满园香”，见笑。
回答四
白盾先生应是我比较崇敬的一位红学研究者，他的红学研究有自己独到的见解和看法。
不知我的回答，老兄是否满意，恳请批评指正。
@情狂再生 319楼 2013-09-06 01:41:57
好帖
非常喜欢
谢谢，辛苦了！
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谢谢你的光临。
@生命始于未知 321楼 2013-09-06 20:05:24
先生的红楼藏本真全。
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怎么说呢？
应该是脂评的影印本都全了吧！我改天会将有关《红楼梦》的续书奉献给大家。
@情狂再生 319楼 2013-09-06 01:41:57
好帖
非常喜欢
谢谢，辛苦了！
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我正在写后面的58个人物，应该在不久就会和大家见面了。
@生命始于未知 324楼 2013-09-11 00:08:44
原来先生在写《 红楼梦》的续书啊！期待！
可否先截选一篇，让我们一睹为快啊？
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天机不可泄漏。谢谢你的一贯支持。哈哈。
@生命始于未知 324楼 2013-09-11 00:08:44
原来先生在写《 红楼梦》的续书啊！期待！
可否先截选一篇，让我们一睹为快啊？
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从明天起，我将陆续登载一些《红楼梦》的续书及相关评价。
@红烛婚罗帐
红楼梦续书介绍
一、《红楼梦》续书概况
自一百二十回程高本《红楼梦》问世七年之后（嘉庆元年；公元1796年），逍遥子所著《后红楼梦》地诞生，这意味着《红楼梦》的续书拉开了创作地序幕。从创作时间上说，《红楼梦》的续书是伴随着《红楼梦》文本的传播而衍生出来的“附属产品”。它们应是《红楼梦》文本的孪生兄弟。本人将用一周左右的时间为大家简要介绍《红楼梦》的续书历史及各续书文本的简要内容。《红楼梦》的续书历程，基本上可以分为三个时期：（1）清代续书时期（2）民国续书时期（3）建国后续书时期
补充资料：
自1754年《脂砚斋重评石头记》诞生至今，《红楼梦》的版本有以下三种。
1、 脂评本（手抄本）；1754年。
2、 程本（刻印本；从源头上说，程本应从属于脂本“梦觉本）；1791年。
3、 “异本”（如“明本“《红楼梦》）；
@红烛婚罗帐
（一）清代续书慨况
《后红楼梦》问世不久，紧接着《续红楼梦》、《红楼复梦》、《绮楼重梦》等十多部部续书刊行问世。这是《红楼梦》续书历史上的第一次创作高潮，也是清代《红楼梦》续书的所呈现的独特“奇观”。
续书作品如下：
1. 《后红楼梦》；逍遥子
2. 《续红楼梦》；秦子枕
3. 《绮楼重梦》；王兰沚（兰皋居士）
4. 《红楼复梦》；陈少海（小和山樵）
5. 《续红楼梦新编》；海圃主人
6. 《红楼圆梦》；临鹤山人
7. 《红楼梦补》；归锄子
8. 《补红楼梦》；嫏嬛山樵
9. 《红楼幻梦》；花月痴人
10. 《红楼梦影》；顾太清
11. 《红楼梦稿》；张曜孙
12. 《新石头记》；吴趼人
@生命始于未知 330楼 2013-09-16 23:08:42
原来是这个“续书”啊！
一本都没读过。
看先生对有关《红楼梦》的书籍收集得很齐全，阅读很全面，想请教先生一个问题：后人对高鹗的续都不是很满意，根据先生的研读，可曾知道曹雪芹先生究竟有没有写完《石头记》？根据前文，曹雪芹先生心目中的结局究竟应该是怎样的？是写实？还是虚幻？宝黛最后是怎样回归天庭的？为什么最后还是以高鹗的续书为正位？
呵呵，我对《红楼梦》的兴趣书外故事大于书内故事。
......
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我会在尽快回答你的问题，个别问题需查资料。
@红烛婚罗帐
（二）明国时期《红楼梦》续书简介
清代之后，《红楼梦》的续书陷入了低谷时期。仅有如张曜孙于清末的未完稿《续红楼梦》，明国时期有郭则沄的家印铅字本《红楼真梦》。
（三）建国后续书情况
新中国成立后，《红楼梦》的续书出现了较为繁荣的时期。续书作品接连问世。如：
1、 《红楼梦新补》；张之
2、 《红楼梦新续》；周玉清
3、 《红楼梦的真故事》；周汝昌
4、 《梦续红楼》；胡楠
5、 《黛玉之死》；西岭雪
6、 《刘心武续红楼梦》；刘心武
7、 《红楼梦续》；温浩然
@生命始于未知 330楼 2013-09-16 23:08:42
原来是这个“续书”啊！
一本都没读过。
看先生对有关《红楼梦》的书籍收集得很齐全，阅读很全面，想请教先生一个问题：后人对高鹗的续都不是很满意，根据先生的研读，可曾知道曹雪芹先生究竟有没有写完《石头记》？根据前文，曹雪芹先生心目中的结局究竟应该是怎样的？是写实？还是虚幻？宝黛最后是怎样回归天庭的？为什么最后还是以高鹗的续书为正位？
呵呵，我对《红楼梦》的兴趣书外故事大于书内故事。
......
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@红烛婚罗帐 331楼 2013-09-17 20:00:54
我会在尽快回答你的问题，个别问题需查资料。
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@生命始于未知 333楼 2013-09-18 23:59:17
谢谢！先生辛苦了！
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问题回答如下：
1、《石头记》应是未完之作，这可以从多种途径证明此问题。
2、有关结局如下，详见我明天（21日）写的《脂批》一文。
3、第三、第四、第五的问题，恕我回答不了，因为我也想知道答案，这需要曹公本人来解答......哈哈。
4、高鹗续书是有其重大贡献的，详见下面的《高鹗续书的意义与价值》
（1）不应否认，热爱《红楼梦》，这是高鹗本人续书的基础。
（2）高鹗本人的学识、修养（诗词、文章、语言、）很高。
（3）续书完整了原作。
（4）一定程度上，续书满足了不同层次、文化的各界读者对于《红楼梦》欣赏“口味”。
（5）充实了《红楼梦》的内涵。
（6）后四十回的故事虽然与“脂评的内容“有矛盾的地方”，但毕竟是完成了一部较为“从容”的续书作品。
（7）后四十回基本照应了前八十回的的“明显”伏线。
（8）续书在语言、人物等方面和原著是基本统一的。
（9）高著续书的水平应是遥遥领先于其他续书的，并有较高的欣赏价值。详见我即将登出的续书介绍。
@生命始于未知 332楼 2013-09-20 18:27:22
感谢先生释疑！
之前也不知曾在那个地方看到关于曹雪芹先生当时写《石头记》的一些传闻，（当然不是网上看到的。网上的东东，很多作者都是没有经过多方查证，信口开河。） ，印象深刻的是，说，当时每当曹雪芹先生写出一段故事来，就被疯狂的传抄流传出去（似有洛阳纸贵的嫌疑）。又有关于脂砚斋是曹雪芹先生表妹或别的什么亲戚一说，结论是脂本的评论批注基本是最基准的，接近事实真相的。
我看先生对红学也是喜爱......
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抱歉，昨天有事。十五的月亮十六月圆，等会儿，我补上。
一、你说的这些“传闻”（有关脂批）在一些笔记中可以查到相关的佐证。我举三个例子：
（1）裕瑞《枣窗闲笔》；
（2）敦敏敦诚二兄弟的相关诗集；
（3）张宜泉的诗集
上述这些材料你可以通过两个渠道获得：
1、红楼梦资料汇编（古典文学研究资料汇编）；一粟；中华书局（我的楹联：相逢意气为君饮，佚名共筑红楼情）
2、红楼梦资料汇编；朱一玄；南开大学出版社（我的楹联：著书甚丰一蓑翁，为芹辛苦两袖清）
二、有关《红楼梦》对中秋节的描述，我印象最深的是两个情节：
1、第1回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 甄士隐邀贾雨村赏月饮酒，雨村豪兴大发，口占赏月诗一首：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。我对这首诗是非常喜欢的，气魄很大。将贾雨村这个枭雄（我的看法）与小人的志向表达的一清二楚，还有：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。也同样精彩。
2、第七十六回 ：凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
黛玉与湘云联诗的情景。其中两句非常好：寒塘渡鹤影（湘云），冷月葬花魂（黛玉）
很凄凉呀。
不知我的回答，是否让你满意？
@情狂再生 334楼 2013-09-20 20:58:46
鼓励一下。
谢谢。
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多谢光临。
@红烛婚罗帐
二、脂 批
（一）脂批的定义
是指脂砚斋及其在早期抄本中包括畸笏叟、孔梅溪、松斋、棠村等人的批语统称。在早起《石头记》抄本中，批语与原书一起流传。脂批的种类有五种方式：（1）回首总批（2）眉批（3）夹批（4）正文下双行批注（5）回末总批。
（二）脂批的范围
1. 作者成书的动机
2. 写作技巧
3. 著作权的归属
4. 情节结构的构思
5. 书中涉及的物品和人物的解释
6. 八十回之后的内容披露
7. 故事“原型”的披露
8. 作者去世的时间
（三）根据脂批，可探轶原著之后的若干内容
1. 贾府事败、抄没、子孙流散。
2. 宝玉被拘于“狱神庙”，倩雪、小红探视，后“韩东噎酸韲，雪夜围破毡”，虽得花袭人“有始有终”的供养，最终还是“悬崖撒手”，弃“宝钗之妻，麝月之婢“二位僧。
3. 黛玉虽由于担忧避难离家的宝玉而“泪尽夭亡“，但“绛珠之泪至死不干，万苦不怨”。
4. 宝钗和宝玉“成其夫妇时”有“谈旧之情”，丙曾有“借词含讽谏”事
5. 刘姥姥特与凤姐“狱神庙相逢“，后“有招大姐之事”。
6. 凤姐则“身微运蹇”、“扫雪拾玉”、终至“回首惨痛”而“苦相金陵事更哀”。
7. 探春“远嫁”。
8. 惜春“淄衣乞食”
9. 湘云是“自爱所误”，守寡至终。
10. 袭人出嫁之后，与琪官（蒋玉菡）“供奉玉兄宝卿得同始终”
注：引号之内容，均为脂批。
@林俊之死 335楼 2013-09-20 22:09:05
好久没来，再踩一踩~
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感谢支持，我会努力的。
@红烛婚罗帐
三、续书类型与方式
通过我的探析，《红楼梦》的续书方式有以下几种方式:
1、 衍生续书：
“续书”基本上遵循原书的逻辑、情节、人物性格等结构要素。其故事的结局也大体顺承原著的思想意蕴。
2、 反衍生续书：
反衍生续书是指它对原书的情节、人物命运、结局等反面严重“不满”，而将原书情节设计的逻辑走向来了个“逆转”。使主要人物的性格、思想、志趣、结局等方面来了个巨大变化，小说的结局基本上市“大团圆”的局面。这也是中国历代章回小说结局的特征。
3、 神怪续书
是指在小说内容上已和原著形成了“大相径庭”的局面。虽然某些方面（人物、逻辑关系）有一些关联，但是所有故事的展开离不开“天上神仙、地下鬼魅”。这也是中国古代章回小说一贯的“通病”吧！
@红烛婚罗帐
四、续书的价值与意义
《红楼梦》的续书，可谓多种多样，一向来的复杂。芸芸众生或借来（1）喻政治（2）叹人生（3）感无常（4）显才华（5）盼团圆（6）语其见（7）借鬼神,等等诸如此类。但是续书与原书之间还是存在着较大的问题，究其原因，续书作者的文化选择、观念、认知层面、心里层面等方面均有较大的差距。
原著特点：大雪无痕，如涓涓溪流般娓娓道来。
续书特点：突兀恩宠、嫁接鬼神、众人皆好等有损于艺术创作的的构思。
当然，并非是续书一无是处，它所揭示的生活是多样性的、多面性的。在时间、空间上有更多的拓展。续书之价值如下：
1、 社会认识价值：多样性，多面性。
2、 反映民众生活心态：包罗万象。
3、 游戏娱乐的作用：寓教于乐。
4、 另类解读《红楼梦》之结局：天随人愿，心想事成。
5、 “镜子“的作用：为后人的续书，充当了”风月宝鉴“的作用。
6、 普及工作：普及《红楼梦》，可谓“火借风势，风助火威”。
@生命始于未知 342楼 2013-09-28 07:30:08
辛苦了。顶一个。
节日快乐！
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真诚的谢谢你。也祝你节日快乐！(⊙o⊙)
@红烛婚罗帐
五、续书的必要条件
1、时间的衔接性。
2、生活内容的相似性。
3、文学风格上必须要与与原著的大体一致。
@红烛婚罗帐
六、续书面临的问题
1、续写原作（其他作品）难：
（1） 不同作者间的个性、才思、学养不同。
（2） 不同作者间的出身、经历不同。
（3） 不同作者间的生活环境、文化背景不同。
（4） 不同作者间的政治见解、人生理想不同。
2、续写《红楼梦》之难
（1）时代的深刻性。
（2）思想内容的丰富性。
（3）艺术手法的多样性。
（4）成书过程的复杂性。
3、个人素养之优劣
（1） 诗文、曲赋、写作。
（2） 绘画、建筑、园林。
（3） 医药、饮食、茶酒文化。
（4） 宗教、文化。
（5） 民俗文化
（6） 其他技艺
4、“众口难调”
鲁迅曾说过，“《红楼梦》是经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看出排满，流言家看出宫闱秘事”。真是应了“一千个读者，一千个哈姆雷特”这句话呀！
@红烛婚罗帐
七、高鹗续书的价值与意义
1. 不应否认，热爱《红楼梦》，这是高鹗本人续书的基础。
2. 高鹗本人的学识、修养（诗词、文章、语言、）很高。
3. 续书完整了原作。
4. 一定程度上，续书满足了不同层次、文化的各界读者对于《红楼梦》欣赏“口味”。
5. 充实了《红楼梦》的内涵。
（1） 后四十回的故事虽然与“脂评的内容“有矛盾的地方”，但毕竟是完成了一部较为“从容”的续书作品。
（2） 后四十回基本照应了前八十回的的“明显”伏线。
（3） 续书在语言、人物等方面和原著是基本统一的。
（4） 高著续书的水平应是遥遥领先于其他续书的。并有较高的欣赏价值。
各位，从今天起，正式给大家介绍《红楼梦》的续书文本。
一、《后红楼梦》
1、作者：逍遥子
2、异名：后金玉缘
3、初刻时间：嘉庆元年（1796年）
4、回数：30
5、联曰
颦儿吐气扬眉主家政，宝哥弃旧从新入仕途
宝玉在毗邻驿获释，随父还家。黛玉得练“容金鱼”还魂再生，晴雯借柳五儿之体还魂。黛玉之嗣兄林良玉入京置业，且高中探花，娶王夫人过继之女贾喜鸾为妻。宝玉因为得不到黛玉的谅解几乎病死，终在贾林二府的撮合下，二人终成眷属。宝玉的皇恩以赐进士身份参加殿试而入仕。黛玉分的林家一般财产，且治家有方。惜春入宫为尼。贾府重新兴旺。寡居的湘云在栊翠庵终成正果。
@红烛婚罗帐
补充：
续书的内容如下：
1、 书名
2、 作者
3、 其他书名
4、 初次印刻时间
5、 包括回数
6、 联曰（这是楼主自己根据本书的大致内容，而自制的楹联；绝对是原创作品）
@红烛婚罗帐
二、《续红楼梦》
1、作者：秦子枕
2、异名：秦续红楼梦
3、初刻时间：嘉庆四年（1799年）
4、回数：30
5、联曰
亦仙亦鬼终圆梦，可笑可恶续书人
在仙僧、仙道和已成为仙人的甄士隐的帮助下，修道的宝玉和柳湘莲，下临阴府丰都，上入仙界太虚，均都与意中人完婚。黛玉长下界探晤宝钗，宝钗也可游梦祝贺宝黛完婚。后，宝玉与已过世的女儿们共十一人皆还魂再生。
@生命始于未知 351楼 2013-10-03 21:10:02
先生，这些续书您也都有藏本啊？
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哈哈，我有一部分《红楼梦》续书，应是二分之一强吧。
@红烛婚罗帐
三、《绮楼重梦》
1、作者：王兰沚（兰皋居士）
2、异名：红楼梦续
3、初刻时间：嘉庆四年（1799年）
4、回数：100
5、联曰
轮回再世得圆满，怡红快绿拥众芳
原《红楼梦》人物均转世投胎为第二代，加之岫烟、宝琴之女，又有其它投奔而来的亲旧故朋的其他女子，终是以“轮回再世圆满之”。小钰（宝玉之二代），荒淫无度，却文武双全，封王拜相。后四女统师进剿广东乌龙党，得胜还朝，钦命一并配给小钰。本书中，可卿再世成传奇女子，晴雯却托生为淫女。
@红烛婚罗帐
忘了给大家上图了，今天暂且不上两幅。
@红烛婚罗帐
四、红楼复梦
1、作者：陈少海，又名小和山樵
2、异名：
3、初刻时间：嘉庆四年（1799年）
4、回数：100回
5、联曰
蘅芜君扬名位列大观园群芳之冠
祝宝玉封官袭爵荣国府涛声依旧
在该书中宝钗为主角，宝黛等其他主角另行安排转世为宝钗的同龄人。贾府败落，只剩王夫人、李纨、宝钗、平儿在府，宝玉转世丹徒祝家，名为祝梦玉。梦玉乃三房独子，各房均为他娶一妻三妾，妻妾共十二人。大观园诸钗均转世到祝、桂、松、梅等富人之家。贾府南归金陵，与丹徒祝家结通家之好。梦玉与宝钗成两世知己，祝府家事一并宝钗和回南寡居的探春掌管。江苏十二钗经高人点化，巫术、武功齐备，在宝钗的统帅下征讨“狗族”立功。梦玉中进士，入京为官。贾兰袭爵，贾府也返京买回荣府故地，家业重新复兴。全书以十二钗重聚大观园收束。
@红烛婚罗帐 354楼 2013-10-05 20:08:14
@红烛婚罗帐
三、《绮楼重梦》
1、作者：王兰沚（兰皋居士）
2、异名：红楼梦续
3、初刻时间：嘉庆四年（1799年）
4、回数：100
5、联曰
轮回再世得圆满，怡红快绿拥众芳
原《红楼梦》人物均转世投胎为第二代，加之岫烟、宝琴之女，又有其它投奔而来的亲旧故朋的其他女子，终是以“轮回再世圆满之”。小钰（宝玉之二代），荒淫无度，却文武双全......
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@林俊之死 358楼 2013-10-07 23:31:04
这是最黄的一本续书，而且与其他所有续书不同的是，作者似乎很仇视晴雯，把他许配给一个麻子。
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谢谢光临，您真是熟悉这本《红楼梦》续书-----《绮楼重梦》。
@林俊之死 360楼 2013-10-08 22:49:37
清朝著名女词人西林春也续写过《红楼梦》，名为《红楼梦影》,自署“云槎外史”之名。
西林春是乾隆爷第五子永琪的孙媳妇。
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先生真是博闻强记啊。顾太清是清代最著名的女词人，有“男中容若，女中太清”之说。
我在《红楼续书》第十部中，会介绍该篇续书。
烦请先生以后，多多赐教。
@红烛婚罗帐
五、续红楼梦
1、作者：海圃主人
2、异名：海续红楼梦；增红楼梦
3、初刻时间：嘉庆十年（1805年）
4、回数：40
5、联曰
辅君济世陈词烂调，金玉良缘落入俗套
宝钗之子贾茂擎玉而诞，宝琴女梅月娥持金如意而生。这是为上天派来下凡的金童玉女。贾茂高中状元迎娶月娥。因为通灵宝玉的护佑，贾茂政绩非凡，钦命大学士。惜春入宫为仲妃。就宝玉而言，其子佳儿异相，其父年届百龄，钦此匾额曰：积善之家，必有余庆。
@四季之人 363楼 2013-10-10 00:52:42
说实话，那些续书都有点叫人看不下去。吃了山珍海味、龙肝凤髓，再去吃泔水折箩，委实有点有点难以下咽。
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先生说的真是不错。我在秦续红楼梦中的楹联是这样写的：
亦仙亦鬼终圆梦，可笑可恶续书人
从这个角度来讲，在《红楼梦》所有续书中，高鹗后四十回续书乃其中之翘楚。
@四季之人 367楼 2013-10-12 01:45:04
现代人续书和古代人续书完全是两个极端，古人把贾府往天上捧，今人把贾府往死里整。古代的续书除了不敢让贾家篡位当皇室，其余什么好事都要让他们家沾上，犹如《野叟曝言》一般；现代人除了没把贾府满门抄斩灭十族，也仅次于此了，连建文诸臣家属发配教坊的戏码都用上了，似乎不如此不足以反映自己思想的进步，枉做了深受现代自由民主思想浸淫的现代人一般。
其实以曹雪芹的功力和谨慎，他应当不会过于渲染抄家的场景，......
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四季兄真是“资深红迷”，在下深感佩服。看过你的帖子后，我做了一篇小文，题为《有关《红楼梦》“五美吟”概说。请老兄多多指教。
有关《红楼梦》“五美吟”概说
1、 《五美吟》出处：《红楼梦》第六十四回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩”。
2、 附加材料：
（1） 六十四回列藏本题前诗：
深闺有奇才，绝世空珠翠。
情痴苦泪多，未惜颜憔悴。
哀哉千秋魂，薄命无二致。
嗟彼桑间人，好丑非其类。
（注：第五、第六句概括出了《五美吟》之题旨）
（2） 六十四回戚序本总评：
五首新诗诗何所居？颦儿应自日唏嘘。柔肠一段千般结，岂其寻常望燕鱼？
3、五美吟的主旨：黛玉感慨古今有才、有德、有色女子之遭遇，内心悲苦自己之境遇。实乃是借古人之“酒杯”，浇自己心中之“块垒”！
4、我的探轶
（1）西施：暗喻---------元春；（我的评语）令人嗟叹。
（2）虞姬：暗喻---------尤三姐；（我的评语）令人哀叹。
（3）昭君：暗喻---------探春；（我的评语）令人长叹。
（4）绿珠：暗喻----------晴雯；（我的评语）令人悲叹。
（5）红拂：暗喻----------小红；（我的评语）令人赞叹。
5、诗句探源：
我认为，曹雪芹的《五美吟》是仿照颜延之《五君咏》（阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、向秀）而作。
原因：上述五人是宝玉很钦佩的女性。
6、有关《十独吟》脂本信息
在《五美吟》诗上面，戚序本、王府本、梦觉本（甲辰本）均有脂批“与后《十独吟》对照”。
7、名家意见
（1）周汝昌：是宝钗、湘云、还是黛玉，不知哪个做过《十独吟》。即称“十独”，应是分咏书中十个的十个女子的命运（《红楼梦新证》中华书局；第三册，p744）
（2）蔡一江：《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上的十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑、和离别丈夫的妇女的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指试题。
（《红楼梦诗词曲赋鉴赏》；中华书局；p344）
（3）我的探轶
①《十独吟》的作者大概是林黛玉。因为《五美吟》诗的风格是忧苦自怜、多愁善感制作，除颦儿之外，宝钗和湘云是做不出这样的诗句。
原因：⑴诗的风格应是相似的。
⑵在后书中，在贾府遭祸；宝黛分离；黛玉挂念宝玉的情况下，黛玉做了《十独吟》。
②但是从另外一个方面来说，宝钗也有一定的可能来做《十独吟》。
原因：⑴因为在六十四回中，是她和宝玉一起阅读了黛玉的《五美吟》之作。
⑵在后书中贾府上下，死的死，走的走，散的散，离的离…….宝钗在这种情况忧愤而作《十独吟》。
③《五美吟》应是“预感”之作；《十独吟》应是“怀念”之作。
8、《十独吟》的风格
我认为应是：
（1） 描写十位清风高洁、卓尔不群之名士。
（2） 是否仿照薛涛之《十离诗》？也未可知。
@红烛婚罗帐
六、红楼圆梦
1、作者：临鹤山人，又名梦梦先生
2、异名：绘图金陵十二钗后传
3、初刻时间：嘉庆十九年（1814年）
4、回数：31
5、联曰
倩女幽魂重又生，神灵下界助功成
芳官与柳五儿母女结伴南归，路遇成仙的妙玉。得知即将黛玉即将回生，后到林家祠堂助黛玉还魂。黛玉还生，馆内遍地都是眼泪哭成的名贵珠宝，黛玉以其资助贾政赈灾，因此被封作“淑惠”郡主，赏给北静王太妃为女，后奉旨嫁给宝玉。黛玉后不计前嫌亲迎被退还薛家的宝钗回府。黛玉、芳官、五儿随宝玉赴任，途中得神仙传授兵书及武艺，宝玉多次立功。宝玉后世二妻八妾，上下和睦。惜春入宫为妃。贾府兴旺。
@四季之人 370楼 2013-10-13 18:48:59
《红楼圆梦》也挺搞笑的，芳官她们发现在黛玉的棺材里有珠八斗，都是她的眼泪所化。原来黛玉是鲛人啊！她们把珠子卖给洋人，换了二十万两银子和十万石米。黛玉成了大财主，以十万石米赈济灾民，皇上封她为淑惠郡主。（这情节！一点点诗意都没有……= =）
《红楼圆梦》在清朝也一度被禁。它本身并不存在淫秽的内容，它的遭禁，应该纯属是受到《红楼梦》本尊的连累。
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先生对《红楼梦》续书，可谓烂熟于心啊！赞。
@红烛婚罗帐
七、红楼梦补
1、作者：归锄子
2、异名：红楼梦姊妹篇
3、初刻时间：嘉庆二十四年（1819年）
4、回数：48
5、联曰
“原本”飞燕焚稿断痴情，“续貂”贵妃呕血表真意
警幻仙子见黛玉非为报恩而是抱怨而归，便将十二册子抽改几页，并让黛玉返魂并暗降巨金。黛玉还魂后看破世情，返回扬州。宝玉从考场逃回大荒山，听闻黛玉未死而南下寻黛。宝钗被弃，抑郁成疾，砸了金锁后呕血而亡。贾母得知宝玉下落，使凤姐往扬州为宝玉求亲。宝玉奉旨完婚后，又中举得翰林。黛玉治家有方，复兴了贾家，又娶回了宝钗借体返魂的张家小姐。
@生命始于未知 373楼 2013-10-14 22:03:14
看了先生对《红楼梦》续书的评价，觉得曹雪芹先生的《石头记》，犹如西洋的断臂维纳斯。
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概括地非常准确。这些续书真不愧为是“狗尾续貂”呀。
@红烛婚罗帐
八、补红楼梦
1、作者：嫏嬛山樵
2、异名：补石头记
3、初刻时间：嘉庆二十五年（1820年）
4、回数：48
5、联曰
光怪陆离三界互动，烈火烹油贾府复兴
贾府亡故之人各归仙界或地府，出家的宝玉由甄士隐告知情缘未了，将有宝黛相见之日。宝钗、宝琴、李琦、岫烟等生子育女，贾兰中举。府里喜事连连渐至复兴。人、鬼、神三界联谊互动，贾母、宝玉同往芙蓉城（太虚境）与黛玉等欢会，宝钗也梦入仙境。子孙参加科举考试纷纷的第，贾府兴旺如初。
@四季之人 367楼 2013-10-12 01:45:04
现代人续书和古代人续书完全是两个极端，古人把贾府往天上捧，今人把贾府往死里整。古代的续书除了不敢让贾家篡位当皇室，其余什么好事都要让他们家沾上，犹如《野叟曝言》一般；现代人除了没把贾府满门抄斩灭十族，也仅次于此了，连建文诸臣家属发配教坊的戏码都用上了，似乎不如此不足以反映自己思想的进步，枉做了深受现代自由民主思想浸淫的现代人一般。
其实以曹雪芹的功力和谨慎，他应当不会过于渲染抄家的场景，......
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@红烛婚罗帐 368楼 2013-10-12 17:47:27
四季兄真是“资深红迷”，在下深感佩服。看过你的帖子后，我做了一篇小文，题为《有关《红楼梦》“五美吟”概说。请老兄多多指教。
有关《红楼梦》“五美吟”概说
1、 《五美吟》出处：《红楼梦》第六十四回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩”。
2、 附加材料：
（1） 六十四回列藏本题前诗：
深闺有奇才，绝世空珠翠。
情痴苦泪多，未惜颜憔悴。
哀哉千秋魂，薄命无二致。
嗟彼桑间......
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按照曹雪芹的本意，应该是有“把曹家往死里整的”意思吧，不是吗？可谓是到头来落了一片大地真干净。所以，我认为，现代人的续书还是较为可观的。
.......乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
@红烛婚罗帐
四季兄：
见识真是过人， 好文章。近期会对你引用的文章有所“呼应”的。
@红烛婚罗帐
九、红楼幻梦
1、作者：花月痴人
2、异名：幻梦奇缘
3、初刻时间：道光二十三年（1843年）
4、回数：24
5、联曰
金玉良缘终未果，木石前盟连理枝
黛玉胸前有绛珠一点，得与怡红缔成珠玉良缘。
该书要点如下：宝玉贵，黛玉华，晴雯生，妙玉存，湘莲回，三姐复，鸳鸯在，袭人留，诸般乐事，畅快人心。使人读后不免有喷饭之嫌。
@林俊之死 384楼 2013-10-17 19:54:31
再转一段
新时期 文学 的悲剧，未能做到从平民悲剧的框架之中逃逸出来。人物所经历的苦难，总离不开物质匮乏所造成的苦难。新时期 文学 的基本主题，我们可以从各个角度去分析它——我们可以这样说：它包含了两个主题，一是房子问题，一是粮食问题。一个时期的 文学 ，居然围绕这两大主题，这大概在世界 文学 中是独一无二的。从《李顺大造屋》、《漏斗户主》开始， 文学 时常把人推到缺......
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请问林先生：
这段文章也是引自曹文轩《中国八十年代文学现象研究》一文吗？
我将在晚上发一个有关“中国悲剧文学”的帖子。
