『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

809.
如果全人類都消亡，只剩下一個天資平平的孩子，這個孩子也終會找到萬物的運行之道，他會制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、舊約和新約，制造出一切。”

810.
在童年的枯萎和死亡中，我們愛戀的一切都將離去，身邊只剩世道的孤獨和淡漠。很多人在這一關口便舉足不前，終其一生痛苦地緬懷無可挽回的往日，緬懷遺忘的天堂夢——而這正是所有夢幻中最可怕最要命的幻想。

811.
我和所有人一樣。過上了一種兩面派的兒童的重年生活，雖然童年已不再。
我的表層意識生活在家庭的正派世界中，否認那個噴薄而出的新世界。同時，我又生活在隱秘的幻想、欲望、渴望中。

812.
在幸福中, 我又時時被深沈的哀傷所萦繞, 因為我很明白, 這些不會持久。
我的本性不習慣滿足和惬意, 需要痛苦和尋覓. 我心想, 總有一天, 我會從這個美麗的愛之夢中醒來, 依然孑然一身, 生活在他人的冷漠的世界中, 我所擁有的只有孤獨和抗爭, 卻沒有甯靜, 沒有分享。

813.我所渴求的無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什麽竟如此艱難呢？

814.
這是我自己的故事，是一個人的故事——不是一個虛假的人，可能的人，理想的人或非現實的人，而是一個真切、獨一、鮮活的人……

815.
我一直是一個尋覓者，但我已不再尋求于星辰和書本之間，而是開始聆聽自己學業的簌簌低語。
我的故事並不令人暢懷，也不像杜撰的故事那樣甜美和諧，它味如癡語、混亂、癫狂和夢幻，就像所有那些不願在自欺欺人的生活一樣。

816.
人們從來都無法以絕對的自我之相存在，每一個人都在努力變成絕對自我，有人遲鈍，有人更洞冥，但無一不是自己的方式。

817.閱讀世界的總體圖像：一個意義之海，一個可能性的世界。

818.
人類曆史也的確在這樣辦妥協半決志的討價還價中跌跌撞撞前進，不必然非賭那種全由全無的絕望一擊不可。

819.如果說睡眠是肉體松懈的完成，那麽無聊便是心智松懈的頂點。

820.
每個生命都是一部百科全書、一座圖書館、一張物品清單、一系列的文學作品，每件事皆可不斷更替互換，並依照各種想象得到的方式加以重組。

821.
方法或效率，最終都是功利性的用辭，意圖把混沌的整體分辨成重要到不重要、有用到沒用的光譜出來，從而進行撷取和舍棄。 "有用"的部分少的可憐。

822.
理解在我們專注思考時劇烈的進行，但也在我們沒刻意思考時自動且持續地默默進行。我們放進記憶裏的思考材料，好像自己會滲透、比對、串組、歸類和融通。

823.
卡爾維諾說過：生命差點不能成其為生命，我們差點做不成我們自己。其實，每個人若誠實地回憶自己一生，都很容易覺得真是鬼使神差，那麽多細碎的、完全無法控制無從察覺的偶然不偏不倚地鑄造成我們如今的人生模樣，簡直像單向道一般…因此，我們往往被迫轉而相信其中一定有某種神秘性的命定力量幫我們揀擇幫我們安排…

824.
理解不同于證明，它對付的是我們自己而不是說服他人，通常主要的並不是直線式的"證據"，而更多是迂回不可預料的觸類旁通。

825.
困惑和無知是完完全全不一樣的東西。
無知是一種沒有問題存在、因此思維亦無從發動的茫然蒙昧狀態，是全然靜止的。
而困惑則是動的、意圖前進的，它是思維被困住因此也被叫喚出潛力的拉鋸酣戰，是不止不進的時刻。

826.共産黨宣言時，馬克思30歲，恩格斯28歲，並不是我們後來認為的老年形象。

827.下本書在哪裏？下本書就藏在此時此刻你正閱讀的這本書裏。

828.
一切選擇是可怕的，當你考慮選擇的時候：可怕的是一種不複為義務所及的自由。 讓重要性在你自己的目光中，而非在所看到的事物上。

829.
在每個人身中存在著各種奇特的可能性。
“現在”將充滿著各種“未來”，如果“過去”不已先在那投影上往事。
但是！一個唯一的過去之給以一個唯一的未來——它投影在我們面前，像是一座架在空間的無盡的橋梁。

830.
在這個時代裏，我們將各種各樣的生活哲學作為胸前的裝飾品，我們把反叛作為染發素染在頭發上，把黑色唇膏作為口號塗在嘴上，可是80年代解放的余澤從來沒有真正的恩惠我們。
我們尖聲呼嘯，大聲歡笑，得意洋洋帶著空白靈魂滿街遊走，不知道什麽叫做獨立思考，什麽叫做自由意志，我們這一代不知將選擇什麽為自己命名。

831.在這個時刻，一室如同一國，一夜如同一生，過去和將來都不存在，只有現在。

832.
我忽然明白，某個人的喪失或某個時刻的逝去只如一顆星的刹那明滅，我們真正為之喪失的，是那個人獨特而不可替代的私人性質，是那個時刻永不重複的真實感，是那些一瞬間奇妙地停留下來的感覺，是一旦被時空隔絕後，再也無法觸及的距離。

833.
一個人在途中，才能真正理解蘇東坡詩裏“人生如寄何不樂，任使绛蠟燒黃昏”那種蒼涼而熱烈的情緒。
人生縱使驚濤拍岸，然而放歌縱酒當中“輕舟已過萬重山”，仍是最難忘的一場旅行。

834.
你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花的顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
其實有時，人的悲、喜、愛、憎都像這朵花一樣，你睜開眼看它，它就存在，你閉上眼，也完全可以當它是虛無。這樣想，就可以釋然，太執著真的沒有必要。

835.
媒體提供思考的素材，同時他們也在影響思考的過程。互聯網所做的似乎就是把我們的專注和思考能力撕成碎片，抛到一邊。

836.在“忙者生存”的腦細胞大戰中，支持安靜思考、線性思考的大腦功能失敗了。

837.
就像我們在動物王國中的大部分近親的大腦一樣，人腦的天生狀態是不專心的。
我們的感覺對變化最敏感，固定不變的目標成了場景的一部分，基本上會讓我們視而不見。
關注焦點的快速轉移曾經對我們的生存至關重要，這會降低掠食者對我們的偷襲，或者我們忽略附近食物來源等情形發生的概率。
在人類曆史的絕大部分時間裏，人類思維的常規路徑一直都是線性的。

838.
在柏拉圖時代，詩歌要高聲朗誦而不是默默寫下，側耳傾聽而不是靜靜閱讀，詩歌代表了口頭表達的遠古傳統，這一傳統一直居于希臘教育制度及希臘文化的中心地位。

839.
我們的祖先發展、使用地圖，並不是為了增強他們的思維能力，也不是為了揭示客觀世界隱藏的結構。
他們制造機械鍾，同樣不是為了激勵自己采納更加科學的思維方式。這些只是技術發展的副産品。

840.
信息泛濫的互聯網使人變得習慣于淺閱讀，失去深度思考的能力。收集信息不等于知識。

841.
身嬌肉貴的中上層階層輪流排隊回歸自然，爭先恐後的享受人造的清新，只不過是因為時髦。

842.
千言萬語，縱有千言萬語又如何，還不是被壓扁填在三分鍾的旋律裏，鑽進無關痛癢的一個人的左耳，再從他右耳鑽出來。

843.
意大利全國都沒有都會，羅馬是政客上班的首府，米蘭是生意人開會的城市，布朗尼是莘莘學子吸收養料的知識庫。
壞處是不與外人雜交，自給自足自得其樂，跟不上第一線進步大國的步伐。
一旦對你好，倒是真心的，不像日本人客套虛僞，也不似英國人的禮貌寒風陣陣，而且，雪糕和面條確實美味。

844.
緯度往上數，超過某個數目還有“白夜”，據說是天微微一暗，馬上就又亮起來，像興奮的人打個盹，夢尚來不及叩門，已經精神抖擻的開始另一天。

845.
股市大起大跌，樓價忽高忽低，經濟半睡半醒，貨幣載沈載浮，都不足以對小市民卑微的樂趣構成影響。

846.
頭腦可以接受勸告，但是心卻不能，而愛，因為不懂地理，所以不識邊界，隨你怎麽給它拴上石塊，沈入水底，它總能浮出水面。

847.
我真不知道有沒有人像我一樣臨摹過那麽多名畫？ 幾乎沒有一幅畫我畫不出亂真的臨摹⋯⋯
然而， 當我想畫自己的畫時， 我就束手無策， 仿佛我沒有個人觀點， 沒有內在的靈感： 我就像株風信子， 花粉根本不能授精。

848.
這是塊荒涼的地方，大如人頭的卷丹百合開在沼澤似的窪地裏，沼澤黝黑的水下，綠色圓木閃著光，像是一具具溺水者的屍體；
經常地，視野裏唯一的動靜就是冬日裏的炊煙，自哪間寒酸農舍的煙囪袅袅而上；或是一只鳥，也不見扇翅膀，不聲不響，目光銳利，在荒無人煙的漆黑松林上空盤旋。

848.
孤獨有的時候是一種自省，有的時候是一種自信。沒什麽可怕和可恥的，我們每個人都應該于熱鬧處好好封存一份孤獨。

849.
謙卑給予每個人（包括孤獨的絕望者）以最堅固的人際關系，而且立即生效，當然唯一的前提是，謙卑必須是徹底而持久的。
謙卑之所以能夠這樣，是因為它是真正的祈禱言語，同時是崇拜和最牢固的關系。人際關系是祈禱關系，與自己的關系是進取關系；從祈禱中汲取進取的力量。

850.
自由主義倫理是人生終究意難平的倫理，既不逃避、也不企圖超越人生中的悖論，但也不是僅僅認可人生悖論根本不可解決以及人性的脆弱，而是珍惜生命悖論中愛的碎片。

851.
我不相信我們是自由的，我們總是在為爭取自由而奮鬥，也果真爭得了某種程度的自由——尤其是外在的自由…即便如此，我仍然相信我們是自己激情、生理狀況與生物現象的囚徒。
這和幾千年前的情況沒有兩樣。同時，我們也是所有複雜且經常是相對的分界的囚徒…我們不斷地想為自己找一條出路，但又永遠為自己的激情與感覺所禁锢。

852.
諒解是對人性的脆弱的體諒，諒解比同情、責任都難，諒解才能解開情感的纏結。
諒解是一種明智的心性，這種心性是性情的結果，不是可以習得的。

853.
情愛中的平等是由財富和生理條件構成的，而且這兩項條件相互勾連。
找對象，其實是在尋找一種相對的靈性和身體的平等。尋求平等的情愛，不是純粹的情愛。

半年啦.800多句咯.学到很多.
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||忺弥弥：

嗯嗯，時光一晃就半年鳥。||

这繁体看得我~~
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||溺：習慣成自然。||

854.
對昆德拉來說，小說既不是供人茶余飯後的消遣嚼物，也不是社會革命的動員工具，而是重新描述人的道德可能性，尋求在不確定的人生可能性中可能生活得幸福的條件。

855.
除非少數天才人物，人們在年輕時對用來填充青春熱情的道德理想往往不具有鑒別能力。
時代中興時的道德理想總是充滿吸引力的，沒有鑒別力的年輕人以為時興的道德理想就是自己性情的脈動。

856.愛，就是對成為碎片的生命熱情和理想有信心和盼望，對它永生不悔。

857.
我剛學英文時，不懂I am born 是什麽意思。“我出生了”？中文的動詞是主動態，英文是被動態，直譯成中文應該是" 我被出生了"。
我覺得英文的意思對。我的生命起點不在我自己手裏，不是由我決定的。我不能決定我的身體美或醜、我心性的明朗或憂暗、我意志的堅定或軟弱，我自己的誕生完全是偶然的造化，我不是我出生了自己，而是我被出生了。

858.
身體被靈魂所迫去尋求自身欠缺的東西，身體的苦惱都是由于靈魂騷動引起的，搞得身體不安甯，“充滿生命的焦渴，苦惱地張大著嘴巴”過日子，這實在是一種病態的生活狀態。
因此，讓個體靈魂不要同身體系在一起，要它獨自安靜、不要騷動，就可以讓身體不至于負擔它不能負擔的使命。

859.
一個人的身體被兩個人的自然性造化生出來時，都拖上了一個將來會讓這身體要麽傷心、要麽恬美的影子，它是創造這個身體的兩個人的靈魂和諧或不和諧、有意或無意、有愛情或沒有愛情的衝撞的結果。

860.
蘇格拉底犯的錯誤不在于區分不同的身體感覺，而在于建立了不平等的身體感覺秩序。

861.
人們見到不幸的情愛遠比幸運的情愛多，不過是因為一個人在世的時候要遇上性情相合的人的機會幾乎等于零，上帝從來沒有許諾、也不能保障性情相契的兩個人一定會相遇。遺憾是生命的本質，如此而已。

862.
對自己誠實就是清楚地知道自己的生命熱情，虛僞則是模仿自己身上沒有的生命熱情。

863.
敘事家大致有三種：
只能感受生活的表征層面中浮動的嘈雜、大衆化地運用語言的，是流俗的敘事作家，他們絕不缺乏講故事的才能；
能夠在生活的隱喻層面感受生活、運用個體化的語言把感受編織成故事敘述出來的，是敘事藝術家；
不僅在生活的隱喻層面感受生活，並在其中思想，用寓意的語言把感覺的思想表達出來的人，是敘事思想家。

864.
任何一件改變整個道德界，也就是說改變人類的創舉有不流一滴血而能實現的嗎？
革命好像是珀利阿斯的女兒：把身體肢解，只是為了讓他返老還童，人類再從血鍋裏站起來的時候，將像大地從泛濫的洪水裏湧現出來一樣，生長出強健而有力的肢體。我們會像第一次被創造出來一樣充滿無限旺盛的精力。

865.
這種生命性情是潮濕的霧霭，使卡夫卡在在生活中吸進身體的大多是水分，而非氧氣，以至于時常窒息得發昏。

866.
捐贈（過分道德化、過分基督化）
花銷（過分浪漫、過分出格、過分美學化）
欲望（過分強勁、過分壓抑、過分解放）
債務（什麽都不能贖買——過分宗教化）
所有革命性分析的空想都圍繞著上述四個“概念”展開，並且相互印證。

867.
對于火的妄想症，對于土的強迫症，對于水的精神分裂，對于風的歇斯底裏。
所有的精神儀式都有一種不可分割的儀式。

868.
我們不在處于意志的時代，而是一種願望微弱的時代。
我們不在處于混亂的時代，而是一種古怪異常的時代。
我們不在處于事件的時代，而是一種不測之事的時代。
我們不在處于美德的時代，而是一種虛擬現實的時代。
我們不在處于強權的時代，而是一種潛在力量的時代。

869.
我所做的從來就是給思想提供一個表象。
然而，在一個沒有出路的投機世界裏，這也就是我們唯一的出路了：制造表達思想的最成功的符號。或者在一個沒有出路的情感世界裏，制造表現一種激情的最成功的符號。

870.
我坦白承認吧，你當年掩藏在輕松快活表面之後的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關注和同情的要求，而你的輕快態度又恰恰提出了相反要求。
當時你讓我覺得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點寒心之感。

871.
一個人處于”覺醒“時，他並沒有更接近真理而穿透事物的表層進入了核心，事實上他只是掌握了，或者完成了，或者承受了個人自我與客觀事物當前狀況的控制關系而已。
這個人並未發現法則，只是産生了決心，他並不能讓自己進入世界的中心，然而他確實進入了自己個性的中心。

872.
正如演員無法停止飾演一個角色，似乎能永遠在舞台上一樣，他和娜塔莉想永遠保持在戲劇的最高點，沒有失望，沒有自知，就停在那裏，只有持續的高度亢奮和腦中明亮的白光。

873.
充滿自信地去吸引我們不感興趣的人是非常容易的，欲望中包含著的鄭重成分阻止了愛情遊戲所需要的漫不經心，從心上人身上發現的完美所產生的吸引力又會引發我們的自卑感。這些都是愛情中具有反諷意味的事情。

874.
生氣的人是一個複雜的動物，發出極度矛盾的信息，哀求著救助與關注，然而當這一切到來時，卻又拒絕，希望無須言語就可以得到理解。

875.
這些純粹是濫用無度的惡果，源于人性的弱點和個性的缺陷，就像從瓶中倒出的紅酒一般必然。你實在不能怪罪于物質本身。

876.
叔本華說一個人從出生一刻起到死為止所能遭遇的一切都是由他本人事前決定的。
因此，一切疏忽都經過深思熟慮，一切邂逅都是事先約定，一切屈辱都是懲罰，一切失敗都是神秘的勝利，一切死亡都是自盡。

877.
多年來我弄懂了一個道理，那就是世界上任何事物都有可能成為地獄的萌芽；一張臉、一句話、一個羅盤、一副香煙廣告，如果不能忘掉，就可能使人發狂。

878.
大多數人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無奈地委頓于地。
但是有少數人恰如沿著既定軌道運動的星辰：無償的命運之風吹不到他們，他們的內心有著既定的路程。

879.
思維和感官同時美好之物，在這兩者的背後隱藏著終極的意義，人應同樣專心地傾聽並聯系兩者，從中聆聽最深處的神秘之音，而不應鄙棄或高估任何一方。

880.過去之心不可得，未來之心不可得，萬法皆如，俱入目前。