『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

不见繁体。 (JJJJerry)

就插了這一個簡體樓，還被發現了。好眼力。

深深的孤独。 (凉风有幸)

誒...森森的。

1521.
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付頹垣……
來到世間仿佛就為了那一場春夢，妩媚妖娆，光豔照人，一夢長于百年。夢醒便是一生。

1522.
這麽多年我循序漸進地深入你，是我把你造就得深遠又寬柔。我創造了一個我達到不了的地方，挖了一口自己探不到底的深洞。
在這個漫長過程中我自己被消磨得短而細小，愛情的距離就這樣産生了。

1523.
人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。
人埋在自己的事情裏，埋得暗無天日。
人把一件件事情幹完，幹好，人就漸漸出來了。

1524.
詞語只能一個一個，一個接一個地說出，前面的一句話走了，才輪到後面的。
而在沈默中，它們可以一起到來。那些被我們久已淡忘、甚至從未提起過的話語，都可以依傍其中。

1525.
聽覺和視覺對詩意畫面的欣賞，即便有時使人害怕，令人傷感，卻依然能帶給我們庇護和力量。每個人眼中飄落的雪花應該有不同的美。

1526.
我再次重申，大學四年是人生最美好最寶貴的四年，應該用在有意義的事情上，要以戀愛為重。
至于學習，如果還有時間，就去抄抄同學作業。

1527.其實蒼蠅這物種真是古典又禮貌，吃屎之前還一直搓手，是作揖兼自我介紹麽？

1528.
絕不寬容傻逼，否則傻逼們就以為自己是牛逼了。
被人打了左臉又把右臉伸過去的是耶稣，可衆所周知，耶稣他不是人啊！

1529.
一個正派人不該說的話，他都說了。一個人渣該說的話，他也都說了。
然後，他又說自己求真，什麽也不圖。

1530.
你拿火腿腸去餵流浪狗，為之心碎流淚，你考慮過豬的感受嗎？
所謂正義和善良，都是局限又片面的，別以為自己超人附身上帝附體。

1531.
《2666》厚得可以甩一本砸死幾個人。
在波拉尼奧面前，所有評論者瞬間變成受，發明了大把詞彙360度全方位讴歌他，至于嗎？《荒野偵探》還不夠坑爹嗎，又弄出更任性的《2666》，書不難看，4P啊奸殺啊瘋子賣萌啊流行元素一個也不少，但也不至于被吹捧成跨世紀巨著吧。

1532.真實是需要細節的，真實的細節放到再大都挑不出破綻來。

1533.
一個人在緊要關頭究竟可不可靠，不到那時候是不會知道的。
然而要是為了這個而一直盼著發生些什麽，那麽人生可能就這麽結束了。
與其如此，不如好好在一起，快樂地度過每一天。
哪怕沒有人向我伸出援手，只要我是一個能靠自己力量度過難關的人，這就夠了。

1534.
再多的痛苦往事，只需這一句話便可全部抹去，只當從未發生。這就是“乘以0”的意思吧。

1535.
任何數和0相乘都得零。雖然這是理所當然的事，可老實說，我還真不明白“和0相乘”到底是什麽意思？是說全部都消失了嗎？
像我這樣的人心裏，也許只存在著加減法吧，只存在著“對”與“錯”。錯了的就必須改正。
你說我的正義感很強，可十五年前的那件事讓我切身體會到，作為第三者去改正某些錯誤，那不是正義。

1536.
我有位叔叔，曾擔任專司各種凶案的合議庭的首席法官。
在我還是孩子的時候，他就常給我講他審理過的案件，還總是這樣開始：世事大都錯綜複雜，而罪責更是如此。

喜欢 (六翼在天堂)

以前看过《六翼天使》和《捆綁上天堂》。書的內容都不太記得了。
看到你的ID倒是又把書名兒想起來了。

1537.我們追著事情跑，可速度往往又比它的發展來的慢，最終無法趕上。

1538.我們拼命劃槳，奮力與波浪抗爭，最終卻被衝回到我們的往昔。

1539.
受到侵害時，人可以采取防衛，但正當防衛的方式並不是不受限制的。
比如，受到拳頭攻擊時可以用棍棒還擊，受到刀具侵害時可以用槍彈還擊，反正是要采用最為寬容的方法並且不允許太過誇張，比如對方以被槍擊中倒地，毫無還手之力時，就不能再把他的腦袋砍下來。
過度防衛的行為是法律所不容的。

1540.沒有人會老到學不會新的愚蠢；人只能年輕一次卻可能幼稚一世。

1541.事情都在瞬間出錯，卻只能漸漸好轉。

深处困境，不知如何自处，借这些美丽的文字慰藉，感谢 (悠悠冬日)

别客气。

1542.如果你只有榔頭，什麽都看似釘子。

1543.解決問題的辦法在于找到解決問題的人。

1544.
細細想，人生也不過或長或短一頁文案，只不過，每一個詞語都蘊含著情感，每一個詞語都講述著故事。

1545.
傳記就像貝殼。貝殼並不怎麽能說明曾經生活在其中的軟體動物。
即使聯系到根據我的文學工作寫成的傳記，我依然覺得好像我把一個空殼扔在了身後。傳記的價值只在于它們能夠使人多多少少地重構傳主曾經生活過的時代。

1546.
瓦蘭達名言“站在鋼絲上的才是生活，其他一切都是候場。”
瓦蘭達是高空雜技演員，他在高空作業時從來不系安全帶。1970年一次高空表演，由于風速過大，瓦蘭達從37米處墜落喪生。
牛叉之人都在鋼絲上，而那些一直候場的貨，多半慫包軟蛋。

好棒。 (W A R M)

谢谢誇獎...誒...是夸我呢吧？

1547.
山中的濃蔭被雨水浸透之後，升騰出綠色的霧霭，飄出山坳，籠罩了整座村莊。
山谷的蔥翠仿佛凝結成為一滴露水，流入了閉目冥想的哀勢守的心底。

1548.
將近入夜時分，一股勁風裹挾著喧囂掠過他的耳鬓，人喊馬嘶、刀劍碰擊的聲音攪成了一片。
不遠處，地勢平緩的地方，黑暗之中團團火光搖曳不止，那是武士們手持火把激戰正酣。

1549.
月亮又大又圓，擡眼還能看清空中的雲彩。一片灰色的雲從哀勢守的頭頂飄過，猶如一層浮動的薄冰。

1550.尼采說，一個人既不應該喪失心中的欲望，也不應該實現心中的欲望。

1551.
shit這個詞即是說明排泄物未經過設計或者技術的加工，它僅僅是被排泄出來或者拉出來。
它多少會有凝聚的形狀，甚至無形狀，但無論如何，它不是刻意做出來的。
于是，很費心制造出來的bullshit，即出現了某種內在張力。

1552.
扯淡不僅是反真相的，而且更嚴重的是它是反價值的，扯淡會消磨掉人類嚴肅說出的各種價值，進而解構各種具有價值的事情和生活，這才是扯淡的最大危害。

1553.
那些不可說的事情正是最重要的問題，比如生活的意義、世界、道德、美學觀念等等。
我們活在那些不可說的事情中，我們就是如此這般活著的，雖然談論那些不可說的事情必定是無意義的，但那些不可說的事情卻是有價值的。

1554.
別人怎麽想，我管不著。因為道德是拿來自訴而不是訴求的。我必須承擔，我蒼白且懦弱的生命負載不了你的重量。我扛不動你，所以我抛棄你。說什麽牽引你安然走向往生，不過挾佛法以自慰，贖罪而已。

1555.
一聲，兩聲，三聲，四聲，不明不白的悶響，沈重地打碎了生命悶重地打碎了生命，也打碎了那不知該稱作生前還是死前的，唯一一次叫喊。
那是一種比纖維還短促的苦叫，一聲，兩聲，三聲，四聲，細不可聞，如安靜的石灰牆上綻裂的、一道隱匿的縫。一切細不可聞的毀壞，由此開始。

1556.不正義的遭遇，在孩童身上展現的最大不義，就是使她失去正義感。

1557.
魯迅的小說寫得好，但是他用它來載道，委婉深致，就不如雜文講的痛快。
他的散文也好，有舊時的風月氣，又有一種鄉野的，回憶的，總結的氣質。
可是我仍然更傾心他的雜文，覺得那是他對時代的負荷和回應，並且是很獨立的，很不吃虧的回應。有一個先生的骨相。

1558.
魯迅和海嬰間的對話：　　
“爸爸，人是都可以死脫了的嗎?”　　
“是的。”　　
“是不是侬先死，媽媽第二，我第三呢?”　　
“是的。”　　
“侬死了，那些書怎麽辦呢?”　　
“留給你看好嗎?”　　
“好的。那些衣服怎麽辦呢?”　　
“留給你大起來穿好嗎?”　　
“好的。”　　
這裏的魯迅，是作爲父親的魯迅，我覺得是非常悲涼的。

1559.
他有深沈的思考，他看得比平常人透亮，所以他不急切，不熱情，不隨著一個大的時代歌哭，也好像從來沒有過大的悲喜。
看破了，可能也就是這個樣子。
他曾改變了什麽嗎?並沒有，只是他一個人成熟了，從開始就是成熟的。自始至終。

1560.
根據塞內加的看法，促使我們發怒的原因是我們對世界和對他人持有過分樂觀的觀念，這種樂觀達到危險的程度。

1561.
挫折的範圍雖然很廣。從腳趾頭絆了一下到死亡都能算，而每一種挫折的核心卻都有著同樣的基本構成，那就是主觀願望與嚴酷的現實之間的衝突。
這種衝突從我們襁褓中就開始；發現自己夠不著能滿足欲望的東西，發現不能指望著這個世界總能如己之願。
而對塞內加來說，我們能夠達到的智慧，就是要學習如何避免用我們對挫折的反應來加劇這個世界的頑固性，這種反應包括盛怒，自憐，焦慮，怨恨，自以爲是和偏執狂。

1562.
社會生活充滿了別人對我們的看法和我們的實情之間的差距。
我們謹慎會被指責爲愚蠢，我們腼腆會被認爲驕傲，我們願與人同，卻被認爲谄媚。
我們竭力要澄清誤解，但是我們口幹舌燥，詞不達意。

1563.如果你想消除一切擔心，那麽請設想你所害怕的一切都會發生。

1564.
很多羅馬錢幣背面都刻有這位女神像，一手握山羊角，一手握舵槳。她貌美，經常身著薄衫，面帶羞澀的微笑。
她的名字叫“命運”，原來是司豐饒之神，是朱庇特的長女，羊角象征著她賜福予人的權力，舵槳則象征著她改變命運的更爲凶險的權力。
她可以廣施恩惠，然後以嚇人的速度改變舵槳的方向，臉上依然挂著不可捉摸的笑容，眼看著我們吞魚骨而窒息至死，或者在一次泥石塌方中消失。

1565.我們只是爲填滿記憶而用功，卻給理解力和是非觀留下一片空白。

1566.
人惟一的先天的錯誤就是認爲我們是生而爲追求幸福的。只要我們堅持這一先天的錯誤。世界在我們看來就是充滿了矛盾。
因爲每走一步，無論大小。我們必然會體會到這個世界和人生絕不是爲維持幸福生活而安排。
因是之故，幾乎每一個年長的人臉上都挂著一種叫做失望的表情。

1567.
世界上不存在什麽客觀真理，所謂真理是我們自己創造出來的。
世界上也沒有什麽客觀現實，所謂客觀現實也是我們自己創造出來的。

1568.
科學家提出的假說總是要使其被證僞。假說的更替面對的是試驗與觀察的質疑。
科學在不斷加深對事物真相的了解的征途上探索者，踉踉跄跄地蹒跚前行。
當一種假說經試驗證實爲不可行的時候，假說的提出者的感情當然要受到傷害，但是，正是這種證僞的過程被認爲是科學事業的精髓所在。

1569.奧姆的剃刀：當我們面對兩個可以將資料解釋得同樣好的假說時，選擇簡單的那一個。

1570.
茶杯落地時，情書來了。
最後的一聲呼吸中，吉他激昂地響起。
我並不歸咎上帝，也不歸咎于情感。
也許這只是偶然。或許偶然只是我們證明自我價值的一種方式。

1571.當你在轉圈的時候，這個世界很大，可是如果你勇往直前，這個世界就很小。

1572.大部分人用“愛”這個字眼的時候，他們只是用另外一種方式描述他們的饑渴。

1573.妓女不可恥，想羞辱她的人才可恥。

1574.邪惡是個面具，掩飾著愚昧無知和愛的缺乏。

我只想说读繁体不累吗 (×.a)

我只想說，就算它是累的，這世上總要有人干累的事兒。
更何況，我只覺得它好。

1575.
做夢的時候，我們以爲夢境是真實的。這就是夢的定義。
閱讀小說時，我們同樣以爲小說是真實的。
但是我們心裏也明白這種想法純屬虛妄。這種悖論源自小說的屬性。
我們在此強調指出，小說藝術依賴于我們可以同時相信兩種矛盾狀態的能力。

1576.
我們在這個世界上的旅程，我們在城市、街道、房屋、寓所和大自然中度過的生活所包含的不是別的，而是對一種也許存在、也許不存在的隱秘意義的追尋。

1577.
允許我坦率直言，因爲我相信小說藝術的根本目標在于呈現精確的生活描述。
人們實際上並不具備那麽鮮明的性格，就像小說中描繪的那樣，特別是我們在19世紀與20世紀小說中看到的那樣。

1578.
我們借助小說，理解以前不被重視的生活小節，這意味著將它們浸透意義，置于曆史語境和總體景觀之中。
只有帶著我們生活和情感的零碎細節進入總體景觀之中，我們才能獲得理解的力量與自由。

1579.
寫作一部小說是要創造一個我們在生活裏或在世界裏無法找到的中心，並且將之隱藏在景觀之中，和我們的讀者玩一種虛構的對弈遊戲。

1580.
閱讀一部小說就是反方向執行同樣的行爲。
置于作家和讀者之間唯一的東西就是小說文本，仿佛是一個賞心悅目的棋盤。
每一位讀者都自己的方式將文本具象化，在任何自己喜歡的地方找尋中心。

1581.
我們在閱讀小說時，並不將主要精力用于評判整個文本或者合乎邏輯的理解文本，而是要將文本轉化爲畫面，使之在我們的想象裏清晰比下個，是要置身于這個意象的畫廊裏，張開我們的感官迎接所有的刺激。

1582.孫子區別于西方戰略家的最重要一點是強調心理和政治因素大于軍事。

1583.
是一種古舊的，精美的，沈著的，炫耀的，帶著一種精心打扮，自命不凡，心存遼遠的老紳士氣。

1584.
它似乎屬于每個人，又包容了形形色色的“從前”，串聯成它自己細節蜂擁的曆史，無人能專屬。

1585.
熏得久了，頭發裏都浸滿咖啡微酸的香氣。人就好像被麻痹了一樣，輕易就能將真心放開，讓藏著的溫柔湧出。

1586.
後來，貝拉維斯塔轉去了俄羅斯的聖彼得堡，後來，又轉去了古巴的哈瓦那。他們一路追尋著逝去的時光，一路逃離修繕的失落。

1587.
那時候，我們大多是絕對主義者，只喜歡對與錯，褒與貶，有罪與無辜。我們喜歡有輸贏結局的遊戲，不喜歡平局。

1588.
人更樂于記住自己願意記住的事物，甚至在上面添枝加葉，而事實本身究竟如何，反而不那麽起眼了。

1589.她目中所見只是已逝的過往，而我看到的是不變的永恒。

1590.仿佛有人在按壓宇宙中一根小小的杠杆，而自然和時間就在此時此刻被一起掀翻。

1591.加缪說，自殺才是唯一的真正的哲學問題。