1695#回复作者：@盗管窃善保障会 回复日期：2012-3-22 21:07:00
1700#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-23 19:47:00
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谢谢二位先生顶贴。
1700#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-23 19:47:00
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谢谢二位先生顶贴。
〖天涯头条〗《每个汉字都有一段历史》
磕头——“磕头”是家族的晚辈对长辈表示崇敬的礼仪。“磕ke”字是由“石shi+盍he”组成。按常理“磕”字应该取“盍”音或取“石”音。可是“磕”字愣是不安套路出牌，偏偏取了“克ke”音。要想知道“磕”为什么取“克”音，事儿还真得重“头”说起。其实“头”字的最初的搭档是“石”字。也就是“石头”一词是最原始的组合。
“石头”是人们再熟悉不过的物体。那它为什么叫“石头”呢？其实“石头”一词来源于昊天人开凿1——17层区域的施工现场。前面我在解“十八层地狱”中说到；十八层地狱是一个宏伟的工程。“十八层地狱”除第十八层是华夏的自然大地外，其余昊天上的1——17层都是人工开凿的。“石头”就是开凿1——17层地域时的一段插曲。
前面在展示月球图片中已经说过，1——17层地域的开发面积比一个山东省还要大。我们可以想象，这么大的工程，没有一定的经济基础和物质基础，是不可能一气完工的。也就是说；人们先是开发了下面的第十七层，并投入了纺织产业而逐步壮大。在富强的同时边生产边向上开发地域。确切的说；石头的故事来源于开凿第9——10层的施工现场。也就是在9——10层的施工现场发生了一场纠纷。人们在开凿区域时，把采凿出的好石料留着自己用（当时在造“石”字之前应不叫石料，但我不叫石料很难表达其意），用不着的废弃物只能往下一层扔。这样上下层就产生了矛盾。也就是下一层得为上一层义务清理废物。下一层感觉不公平，就上去把好石头也扔下了留为己用。当上一层发现石料丢了，而且在第十层看到了自己的石料,就下去质问他们；“为什么偷我们的石头”？下面的人说；“明明是你们自己扔下来的，我们捡的。怎么能叫偷呢？”。就这样一个说偷，一个说捡就发生了争执。因争执地在第十层，所以捡东西就叫拾shi东西，丢东西也叫失shi东西。就这样“石头”就取了“拾、偷”与“失、投（扔）”的谐音。
“石”字里的“一横”是“天位”，“一撇”表示有东西从上面掉下来。“石”字里的“口”就是从上面掉下来的物品。“头”字是“天”字的变形字。“头”字里的“两点”就是“天”字上面的“一横”，在此表示把上面的东西（一横）扔下了。“石”与“头”的区别是；“石”（失）是开凿出来的方方正正有用的石料从上面掉下来。“头”（投）是把没有用的烂石头从上面上扔下了。
“实”字是“石头”一词的说明，其读音是“石”，字形为“头”。“实”字表示石头内部不空虚。“實”字表达的是因上面往下扔石头，下面得到了好石料。“實”字里的“宝字盖”在此代表“天位”。“實”字里的“母”其实是“毋”与“母”之间的字。“母”与“毋”都代表成熟女性的生殖器，“毋”与“母”的区别是烂女人与好女人。“女人”在此表示“生”，也就是“實”字里的“贯”（上母下贝）表示下面的“贝”（完美的石料）是上面生出来的。“母”与“毋”在此又代表好石头（好女人）与坏石头（坏女人）。“贯”字是在“實”字中提取的字，在此表示下面的人经常偷上面的石料，所以由“一贯性”演变成“习惯”与“惯犯”等词。其实“實”并不是“实”的繁体字，两个字所表示的意义有本质上的区别。“實”是“實惠”的“實”，表示得到利益。“实”是“真实”的“实”表示表里如一无虚假。
(实事求是)——“实事求是”一词就来源于“石头”事件中。也就是因一个说“拾”，一个说“偷”争论不休，第九层的人就报了官。官家来到现场，原告对官家说；“他们下面的人经常偷我们上面的石料”。因原告是在与官家说话，所以“贯”取“官”音，取“经常”之意。“实事求是”是在真实的事件中分辨是非。从而以客观的角度，从矛盾的双方中找出正确的一方。但如果用“實（實惠）事求事”就有追求利益最大化之嫌。
（买卖）——“拾、偷”事件通过官家“实事求是”认定的结果是；埋在废弃物中的石料被判定是上面的人无意扔下了的。在废弃物上面的石料确有下面的人到上面偷盗之嫌。“买卖”一词就是形象的描述了废弃物与石料混乱堆放的场面。“买”阐述的是被埋在废弃物下面的石头。“买”字里的“半个宝字盖”代表废弃物并没有把石料完全盖住。“卖”是在“买”字上面加了个“十shi”，因“石”取“拾”音，所以“十”字在此表示露在废弃物外面的石料。“买卖”取“埋”音，取“隐现”之意，也就是石料是否被废弃物掩盖。
“石头”是人们再熟悉不过的物体。那它为什么叫“石头”呢？其实“石头”一词来源于昊天人开凿1——17层区域的施工现场。前面我在解“十八层地狱”中说到；十八层地狱是一个宏伟的工程。“十八层地狱”除第十八层是华夏的自然大地外，其余昊天上的1——17层都是人工开凿的。“石头”就是开凿1——17层地域时的一段插曲。
前面在展示月球图片中已经说过，1——17层地域的开发面积比一个山东省还要大。我们可以想象，这么大的工程，没有一定的经济基础和物质基础，是不可能一气完工的。也就是说；人们先是开发了下面的第十七层，并投入了纺织产业而逐步壮大。在富强的同时边生产边向上开发地域。确切的说；石头的故事来源于开凿第9——10层的施工现场。也就是在9——10层的施工现场发生了一场纠纷。人们在开凿区域时，把采凿出的好石料留着自己用（当时在造“石”字之前应不叫石料，但我不叫石料很难表达其意），用不着的废弃物只能往下一层扔。这样上下层就产生了矛盾。也就是下一层得为上一层义务清理废物。下一层感觉不公平，就上去把好石头也扔下了留为己用。当上一层发现石料丢了，而且在第十层看到了自己的石料,就下去质问他们；“为什么偷我们的石头”？下面的人说；“明明是你们自己扔下来的，我们捡的。怎么能叫偷呢？”。就这样一个说偷，一个说捡就发生了争执。因争执地在第十层，所以捡东西就叫拾shi东西，丢东西也叫失shi东西。就这样“石头”就取了“拾、偷”与“失、投（扔）”的谐音。
“石”字里的“一横”是“天位”，“一撇”表示有东西从上面掉下来。“石”字里的“口”就是从上面掉下来的物品。“头”字是“天”字的变形字。“头”字里的“两点”就是“天”字上面的“一横”，在此表示把上面的东西（一横）扔下了。“石”与“头”的区别是；“石”（失）是开凿出来的方方正正有用的石料从上面掉下来。“头”（投）是把没有用的烂石头从上面上扔下了。
“实”字是“石头”一词的说明，其读音是“石”，字形为“头”。“实”字表示石头内部不空虚。“實”字表达的是因上面往下扔石头，下面得到了好石料。“實”字里的“宝字盖”在此代表“天位”。“實”字里的“母”其实是“毋”与“母”之间的字。“母”与“毋”都代表成熟女性的生殖器，“毋”与“母”的区别是烂女人与好女人。“女人”在此表示“生”，也就是“實”字里的“贯”（上母下贝）表示下面的“贝”（完美的石料）是上面生出来的。“母”与“毋”在此又代表好石头（好女人）与坏石头（坏女人）。“贯”字是在“實”字中提取的字，在此表示下面的人经常偷上面的石料，所以由“一贯性”演变成“习惯”与“惯犯”等词。其实“實”并不是“实”的繁体字，两个字所表示的意义有本质上的区别。“實”是“實惠”的“實”，表示得到利益。“实”是“真实”的“实”表示表里如一无虚假。
(实事求是)——“实事求是”一词就来源于“石头”事件中。也就是因一个说“拾”，一个说“偷”争论不休，第九层的人就报了官。官家来到现场，原告对官家说；“他们下面的人经常偷我们上面的石料”。因原告是在与官家说话，所以“贯”取“官”音，取“经常”之意。“实事求是”是在真实的事件中分辨是非。从而以客观的角度，从矛盾的双方中找出正确的一方。但如果用“實（實惠）事求事”就有追求利益最大化之嫌。
（买卖）——“拾、偷”事件通过官家“实事求是”认定的结果是；埋在废弃物中的石料被判定是上面的人无意扔下了的。在废弃物上面的石料确有下面的人到上面偷盗之嫌。“买卖”一词就是形象的描述了废弃物与石料混乱堆放的场面。“买”阐述的是被埋在废弃物下面的石头。“买”字里的“半个宝字盖”代表废弃物并没有把石料完全盖住。“卖”是在“买”字上面加了个“十shi”，因“石”取“拾”音，所以“十”字在此表示露在废弃物外面的石料。“买卖”取“埋”音，取“隐现”之意，也就是石料是否被废弃物掩盖。
(输赢)——石头事件，人证物证具在。下面偷石头的人只好招供。“输”字就是下面的人偷石头方法。“输”字里的“俞yu”在此代表“偷”。“俞”取“遇yu”音，也就是下面的人偷石头的时候曾经叫人“遇到”。“输”字里的“车”在此含“滚动”之意。也就是偷石头的方法是；翻转滚动向下掀。：“赢”字我解过，因没有把字编在故事里，所以前者不准确在此更正。“赢”字里的“亡”表示人从昊天上掉下来的结果（参看“亡”解）。“赢”字里的“口”在此表示“亡”字掉下来的不是人而是石料。“赢”下面的“月凡”代表“小人”，也就是“月”代表人，“凡”表示凡心不改的道士。“月凡”中间夹个“贝”字表示下面的人把石料占为己有。从某种意义上讲；“输”字是偷石料的经过，代表下面的人。“赢”字是丢石料的经过，代表上面的人。“输赢”取“鼠鹰”的音。取鹰抓老鼠之意，也就是丢石料的人抓住了偷石料的人。“输赢”就是在“石头”这场官司中，下面的人败诉，上面的人胜诉。
“运输”取把东西从甲地移动到乙地的经过。
（買賣）——“買賣”来源于“买卖”。“買賣”是官家通过“实事求是”认定是非、判定了“输赢”后，采取的处理“拾偷”事件的办法。但从“買賣”二字的字形分析，判决结果并不是要求下面的人用钱把石料买下来。如果要求下面的人用钱买石料，“買賣”二字的下面应该是“币、幣、钱”之类的字。因“贝”在“實”字里是代表石料，所以“買賣”二字里的“贝”也应该代表石料。也就是说判决的结果是要求下面的人把石料还给上面的人。“買”字的“上半部”其实是“皿”字的改型。“皿”字是昊天向大地流水的样子，从而表达了水只能向下流不能向上流。“買”字的“上半部”是一个上下对称的“皿”字，在此表示石料从上面下来，还可以上去。“買”是石料掉下来的情景，“賣”是在“買”的上面加了个道士的“士”，“士”就是上面的人在等待下面的人还回石料。
提到还回石料谈何容易。我在解“陶瓷”时说过，昊天人住的是窑洞。窑洞起码得一人多高，窑洞上面的实土层起码也得一人多厚，薄了会塌方。我们可以想象，要想把石料返回二层楼的高度是很不容易的事。所以下面的人即使接到了判决书也无能为力，只好一天拖一天。
（读书）——见到“读书”二字可能有人会说，“石头”转到“买卖”已经够离谱了，怎么“石头”还与“读书”有关？是的，“读书”确实与“石头”有关。把一个风马牛不相及的事物联系到一起，这就是转变。也就是要想真正弄懂中华文化的起源，就得抛弃传统的思维模式，从而彻底的转变人们的世界观。
其实“读书”就是“拾偷”案件的一个插曲。“读书”是“督输”的谐音。“督输”是上面的人到下面督促偷石料的人尽快地返还石料的经过。“读”是由“言+卖”组成的字，也就是说，“读”字是“买卖”中卖方说的话。“书”是官方判定此案“输赢”的文字记载。而且“书”字的本身就记录了本次事件内容。“书”字里的“横折”代表第九层区域，“书”字里的“横折勾”在此代表第十层区域。“书”字里的“一竖”是说；九层不是到顶了，上面还有8、7、6层……。十层不是到底了，下面还有11、12层……。也就是说；“书”字里的“一竖”代表是整个“十八层地狱”，九、十层只是其中的一部分。“书”字里的“一点”是石头从高处掉下来的形象。其实“督输”的形式就是，上面的人到下面念官家判定此案的契约。“读”与“讀”没有实质上的区别，它们的表达方式就是“念”契约。“書”是“书”字的进一步说明，表示判定“输赢”的契约是官家发放的，谁敢不执行。确实“書”字是一个完整的乾卦。“書”字的上“五横”从上至下代表6、5、4、3、2爻，“書”字里的“曰”代表初爻。乾卦叫“用九”，“書”字的上数第二个横长一点，是“書”字的焦点。第二横是第五爻，在用九中象征“九五之尊”。初爻用“曰”来代替表示判定“输赢”是权威人士说的话。也就是契约上的内容记载着权威人士的语录。所以后来人们把记载文字的东西叫“书、書”。“书、書”就是“口说无凭，立字为证”的证据。
(交易)——“交易”是找到了简便返还石料的好办法。“交易”取“教翼”音，取让石头自己飞上去之意。因“教翼”是一个懂得阴阳学的聪明人，也就是我们现在说的“阴阳先生”给下面“输者”出的主意。所以就有了“教书（输）”一词。其实“教翼”是简便返还石料的构思。“教书”是阴阳先生与被传授的对象。“交易”是简便返还石料的方案。“教师”是简便返还石料的具体办法。
其实“教”字就是“交易”二字的缩写。“教”字里的“土”在此代表上一层的废弃物，“土上加一撇”表示废弃物从上面推下来。“教”字里的“子”在此代表石料，用“子”字代替石料表示石料是上面所生，也就是生者为母，被生者为子，所以就有了“石子”一词。“教”字里的“攵”代表重复，但在“教”字里的重复并不是上面继续往下掉石料，而是让石料原路返回。“教”字里的“孝”是上阴（母，生石料）下阳（子），“教”字里的“攵”表示要把“石子”返回上面。结果把石料返回了上面，就变成了上阳（子）下阴（母）了。而“交易”正是利用阴阳转换来达到返回石料的目的。其实“交易”二字是由阴阳符号组成的字，“交”就是上阴下阳，“易”字就是上阳下阴。“交”字里的“六”在八卦中代表阴，也就是坤卦叫“用六”。“交”字里的“x”代表阳爻，也就是“交”字展示的是上阴下阳。“易”字里的“日”代表阳，“易”字里的“勿”是鸟翅膀的形象，在此代表阴。鸟代表阴来源于“龙凤”一词，也就是在动物界猛兽代表阳，禽类代表阴。“易”字展示的是上阳下阴。同时“易”字里的“勿”在此与“翼”相同，含飞起之意。“容易”就是轻松的把返回石料的问题解决了。
另外，“孝”字是后来人们用“石头”事件的“教”字比作人的行为。意思是说；“孝”=母亲生了儿子，“攵”=儿子如何回报。因“任何回报”是一个未知数，所以在此省略。“孝”取效仿的“效”音。
“土”是从“教”字里摘取的字。“土”取“凸”音，取一堆废弃物突出于地面之意。（待续）
“运输”取把东西从甲地移动到乙地的经过。
（買賣）——“買賣”来源于“买卖”。“買賣”是官家通过“实事求是”认定是非、判定了“输赢”后，采取的处理“拾偷”事件的办法。但从“買賣”二字的字形分析，判决结果并不是要求下面的人用钱把石料买下来。如果要求下面的人用钱买石料，“買賣”二字的下面应该是“币、幣、钱”之类的字。因“贝”在“實”字里是代表石料，所以“買賣”二字里的“贝”也应该代表石料。也就是说判决的结果是要求下面的人把石料还给上面的人。“買”字的“上半部”其实是“皿”字的改型。“皿”字是昊天向大地流水的样子，从而表达了水只能向下流不能向上流。“買”字的“上半部”是一个上下对称的“皿”字，在此表示石料从上面下来，还可以上去。“買”是石料掉下来的情景，“賣”是在“買”的上面加了个道士的“士”，“士”就是上面的人在等待下面的人还回石料。
提到还回石料谈何容易。我在解“陶瓷”时说过，昊天人住的是窑洞。窑洞起码得一人多高，窑洞上面的实土层起码也得一人多厚，薄了会塌方。我们可以想象，要想把石料返回二层楼的高度是很不容易的事。所以下面的人即使接到了判决书也无能为力，只好一天拖一天。
（读书）——见到“读书”二字可能有人会说，“石头”转到“买卖”已经够离谱了，怎么“石头”还与“读书”有关？是的，“读书”确实与“石头”有关。把一个风马牛不相及的事物联系到一起，这就是转变。也就是要想真正弄懂中华文化的起源，就得抛弃传统的思维模式，从而彻底的转变人们的世界观。
其实“读书”就是“拾偷”案件的一个插曲。“读书”是“督输”的谐音。“督输”是上面的人到下面督促偷石料的人尽快地返还石料的经过。“读”是由“言+卖”组成的字，也就是说，“读”字是“买卖”中卖方说的话。“书”是官方判定此案“输赢”的文字记载。而且“书”字的本身就记录了本次事件内容。“书”字里的“横折”代表第九层区域，“书”字里的“横折勾”在此代表第十层区域。“书”字里的“一竖”是说；九层不是到顶了，上面还有8、7、6层……。十层不是到底了，下面还有11、12层……。也就是说；“书”字里的“一竖”代表是整个“十八层地狱”，九、十层只是其中的一部分。“书”字里的“一点”是石头从高处掉下来的形象。其实“督输”的形式就是，上面的人到下面念官家判定此案的契约。“读”与“讀”没有实质上的区别，它们的表达方式就是“念”契约。“書”是“书”字的进一步说明，表示判定“输赢”的契约是官家发放的，谁敢不执行。确实“書”字是一个完整的乾卦。“書”字的上“五横”从上至下代表6、5、4、3、2爻，“書”字里的“曰”代表初爻。乾卦叫“用九”，“書”字的上数第二个横长一点，是“書”字的焦点。第二横是第五爻，在用九中象征“九五之尊”。初爻用“曰”来代替表示判定“输赢”是权威人士说的话。也就是契约上的内容记载着权威人士的语录。所以后来人们把记载文字的东西叫“书、書”。“书、書”就是“口说无凭，立字为证”的证据。
(交易)——“交易”是找到了简便返还石料的好办法。“交易”取“教翼”音，取让石头自己飞上去之意。因“教翼”是一个懂得阴阳学的聪明人，也就是我们现在说的“阴阳先生”给下面“输者”出的主意。所以就有了“教书（输）”一词。其实“教翼”是简便返还石料的构思。“教书”是阴阳先生与被传授的对象。“交易”是简便返还石料的方案。“教师”是简便返还石料的具体办法。
其实“教”字就是“交易”二字的缩写。“教”字里的“土”在此代表上一层的废弃物，“土上加一撇”表示废弃物从上面推下来。“教”字里的“子”在此代表石料，用“子”字代替石料表示石料是上面所生，也就是生者为母，被生者为子，所以就有了“石子”一词。“教”字里的“攵”代表重复，但在“教”字里的重复并不是上面继续往下掉石料，而是让石料原路返回。“教”字里的“孝”是上阴（母，生石料）下阳（子），“教”字里的“攵”表示要把“石子”返回上面。结果把石料返回了上面，就变成了上阳（子）下阴（母）了。而“交易”正是利用阴阳转换来达到返回石料的目的。其实“交易”二字是由阴阳符号组成的字，“交”就是上阴下阳，“易”字就是上阳下阴。“交”字里的“六”在八卦中代表阴，也就是坤卦叫“用六”。“交”字里的“x”代表阳爻，也就是“交”字展示的是上阴下阳。“易”字里的“日”代表阳，“易”字里的“勿”是鸟翅膀的形象，在此代表阴。鸟代表阴来源于“龙凤”一词，也就是在动物界猛兽代表阳，禽类代表阴。“易”字展示的是上阳下阴。同时“易”字里的“勿”在此与“翼”相同，含飞起之意。“容易”就是轻松的把返回石料的问题解决了。
另外，“孝”字是后来人们用“石头”事件的“教”字比作人的行为。意思是说；“孝”=母亲生了儿子，“攵”=儿子如何回报。因“任何回报”是一个未知数，所以在此省略。“孝”取效仿的“效”音。
“土”是从“教”字里摘取的字。“土”取“凸”音，取一堆废弃物突出于地面之意。（待续）
1705#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-24 9:38:00
贝(貝)：象形字，用来指那些珍贵的贝壳，早期它被用作钱使，故而指一些有价值的东西，现在的形式(貝)表示活的有触角的贝壳，但现在，这些贝壳在简化字中，表示它是空的。
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“贝”如果在活的时候被当钱用，那就是它有食用价值。食用就是我们通常说的海鲜，那么如果是为了食用海鲜，鱼虾也可以当钱用。古人拿臭海鲜当钱用明显行不通。如果古人用“贝壳”当钱用，很多字里应突出“壳”的概念，“財寳”二字并没有“壳”的概念。且“金银财宝”一词“金银”二字在前。请先生帮忙解释一下。另外“简化字”一词就不要说了，中华文字并没有简繁之分。
贝(貝)：象形字，用来指那些珍贵的贝壳，早期它被用作钱使，故而指一些有价值的东西，现在的形式(貝)表示活的有触角的贝壳，但现在，这些贝壳在简化字中，表示它是空的。
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“贝”如果在活的时候被当钱用，那就是它有食用价值。食用就是我们通常说的海鲜，那么如果是为了食用海鲜，鱼虾也可以当钱用。古人拿臭海鲜当钱用明显行不通。如果古人用“贝壳”当钱用，很多字里应突出“壳”的概念，“財寳”二字并没有“壳”的概念。且“金银财宝”一词“金银”二字在前。请先生帮忙解释一下。另外“简化字”一词就不要说了，中华文字并没有简繁之分。
1705#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-24 9:38:00
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古代的渔民好幸福啊。吃着海鲜，开着银行。
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古代的渔民好幸福啊。吃着海鲜，开着银行。
狮子
（教师）——“教师”是解决返还石料的具体办法。“教”字在“教书”一词中已经解过。“教书”是给“输方”出主意，“教师”就是给输方出的具体的主意。也就是阴阳先生告诉下面的人，可以用丝布代替石料返回给上面的人。“师”取“糸shi”音，取丝线细多之意。“师”与“師”基本同意。“師”字的左面的“两个方格”代表9、10层地域，“师”字的左面的“一竖、一撇”表示两层地域是连通的，也就是可上可下。“師、师”字的右面的“一横”代表第9层区域，下面的“巾”表示第10层要用丝布代替石料返回给上一层。“師、师”字的右面也就是“币”字的来处。“币”读“比”音，取丝布与石料等价之意。“实施”一词也来源于石头事件。“实施”的意思是经过双方认同，“教师”的方案开始运行。就这样，上下层“交易”成功。因“交易”一词是由如何返还石料而引发的，所以“賣買”就成了“交易”的代词，也就是现在的做買賣就是做交易。“交易”应该用“買賣”二字代替，因“买卖”离返还石料远了一些。
“師、师”字代表细多的丝线。“狮子”一词来源于“师”字。因雄狮的毛发酷似“细多的丝线”而得名。“百万雄师”的“雄师”指的是人多如雄狮的毛发，但为了区别人与动物，把“狮”写成“师”。“军师旅团营”的“师”就是表示人多如毛之意。“帅”是“师”（众人）的头儿，因在“师”里“糸”（巾）的头儿是第9层区域，而第9层区域用“一横”来表示，又因“一横”与“壹”重叠无法代替“师”的头，所以用舍去法表达。也就是无头的“师”就是“师”的头儿。“帅”音来源于众人比武，“帅”取摔跤的“摔”音。“帅哥”的“帅”取大帅披挂整齐显得特别精神之意。（待续）
“師、师”字代表细多的丝线。“狮子”一词来源于“师”字。因雄狮的毛发酷似“细多的丝线”而得名。“百万雄师”的“雄师”指的是人多如雄狮的毛发，但为了区别人与动物，把“狮”写成“师”。“军师旅团营”的“师”就是表示人多如毛之意。“帅”是“师”（众人）的头儿，因在“师”里“糸”（巾）的头儿是第9层区域，而第9层区域用“一横”来表示，又因“一横”与“壹”重叠无法代替“师”的头，所以用舍去法表达。也就是无头的“师”就是“师”的头儿。“帅”音来源于众人比武，“帅”取摔跤的“摔”音。“帅哥”的“帅”取大帅披挂整齐显得特别精神之意。（待续）
1735#回复作者：@百脉 回复日期：2012-3-26 15:30:00 现代版的说文解字啊
1732#回复作者：@wanwandongting 回复日期：2012-3-26 10:30:00 期待更多的汉字故事
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谢谢二位先生关注。
1732#回复作者：@wanwandongting 回复日期：2012-3-26 10:30:00 期待更多的汉字故事
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谢谢二位先生关注。
其实还有很多相关的字来源于“石头事件”。因本篇主要解的是“磕头”，若在解下去我的这个“头”不知要“磕”到什么时候。所以在下篇我得把头磕完，在对相关的字做进一步解释。（待续）
1742#回复作者：走过路过曾经错过 回复日期：2012-3-27 4:49:00
这哥们走火入魔了吧？拿字面来拼凑含义？自己的演绎和想象，没啥道理。
汉字由图画演化至今，早没了当初的模样，特别是汉字简化，很多是为了简化而简化，根本没意义。能把没意义的东西演绎出意义，哥，的确是高人呀。向社区举报违规内容
==========================================
谢哥们顶贴。
这哥们走火入魔了吧？拿字面来拼凑含义？自己的演绎和想象，没啥道理。
汉字由图画演化至今，早没了当初的模样，特别是汉字简化，很多是为了简化而简化，根本没意义。能把没意义的东西演绎出意义，哥，的确是高人呀。向社区举报违规内容
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谢哥们顶贴。
（頭）——“頭”取“头”音，取两端之意。“頭”字里的“豆”代表昊天的下一端，“頭”字里的“頁”代表“五位”理念的上一端。其实“豆、頁”二字均展示了上下两端之意，也就是“豆”字的“上一横”代表昊天，“下一横”代表大地。“頁”字表达的是“五位”理念的层次，“頁”字里的“自”代表的就是“五位”理念，即；天（“自”里的“一撇”）、道（“自”里的“上一横”）、人（二横）、木（三横）、地（下一横）。“頁”字里的“上一横”代表“五位”的上端，“頁”字里的“两点”代表五位的下端。因“豆”字的“下一横”长一些，“頁”字的“上一横”长一些。所以“豆”代表下端，“頁”代表上端。
因“頁”字代表“五位”理念里的层次，所以书本里的一层一层纸叫做“頁”。“頁”取落叶的“叶”音，取一层层之意。
“自”代表五位理念，即；天、道、人、木、地。因在“五位”理念里“人”在中间，所以就有了“自己”（人）一词。“自”取“質”（参看“質”解）音。
“目”是“自”字的“五位”理念的五个层次去掉“天”。也就是“目”字表达的是“道”这个层次。因古人把天、道、人、木、地五个层次分别对应人的五官，即；天庭（脑门）、眼睛、鼻子、嘴、地阁（下巴磕），“道”位对应的是“眼睛”。所以“目”代表眼睛。“目”取“木”音，取桦树上有“眼睛”图案之意。
“首”字是把“頁”字下面的“俩点”拿到了上面。本来“頁”字代表上端，对人来讲就应该代表脑袋。但对人体来讲，什么东西从下面拿到上面可以超越脑袋呢？只有举起的双手可以超越脑袋。“首”代表最高处，因人体的最高处是脑袋，所以“首”代表人的脑袋。“首”取“手”音。
“头”与“頭”有微妙的差别。置于“脑袋”应该用哪个“头、頭”字，大家看着办吧。但我建议用“頭”字代表正常行为人的脑袋。“砍头”、“磕头”应该用“头”字，也就是“砍头”和“磕头”的“头”字取上面的东西掉下来之意。（待续）
因“頁”字代表“五位”理念里的层次，所以书本里的一层一层纸叫做“頁”。“頁”取落叶的“叶”音，取一层层之意。
“自”代表五位理念，即；天、道、人、木、地。因在“五位”理念里“人”在中间，所以就有了“自己”（人）一词。“自”取“質”（参看“質”解）音。
“目”是“自”字的“五位”理念的五个层次去掉“天”。也就是“目”字表达的是“道”这个层次。因古人把天、道、人、木、地五个层次分别对应人的五官，即；天庭（脑门）、眼睛、鼻子、嘴、地阁（下巴磕），“道”位对应的是“眼睛”。所以“目”代表眼睛。“目”取“木”音，取桦树上有“眼睛”图案之意。
“首”字是把“頁”字下面的“俩点”拿到了上面。本来“頁”字代表上端，对人来讲就应该代表脑袋。但对人体来讲，什么东西从下面拿到上面可以超越脑袋呢？只有举起的双手可以超越脑袋。“首”代表最高处，因人体的最高处是脑袋，所以“首”代表人的脑袋。“首”取“手”音。
“头”与“頭”有微妙的差别。置于“脑袋”应该用哪个“头、頭”字，大家看着办吧。但我建议用“頭”字代表正常行为人的脑袋。“砍头”、“磕头”应该用“头”字，也就是“砍头”和“磕头”的“头”字取上面的东西掉下来之意。（待续）
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-28 7:46:00
唉，猫有假，狮子难分，中军好朋友也不感激我顶帖子了，昨日中军是假中军。
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谢谢好朋友顶贴。但我希望先生只评论文章好坏，不要评论人是否真假。我，就是我。一个人，要转变十三亿人思维的我。
唉，猫有假，狮子难分，中军好朋友也不感激我顶帖子了，昨日中军是假中军。
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谢谢好朋友顶贴。但我希望先生只评论文章好坏，不要评论人是否真假。我，就是我。一个人，要转变十三亿人思维的我。
梦中不知身为客。嗨！这已经不是我的家了。
1773#回复作者：@晋遥人 回复日期：2012-3-29 18:19:00 奥对了，因为您的名字有｛觉罗｝二字，故我以为您是皇家出身吧。对不起我是瞎猜，总之您是知识广泛，文学造诣很高，值得我们学习。
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您说的对。“伊尔艮觉罗”是我的满族姓，“伊尔艮觉罗_中军”就是我真实的名字。谢谢先生关注。
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您说的对。“伊尔艮觉罗”是我的满族姓，“伊尔艮觉罗_中军”就是我真实的名字。谢谢先生关注。
1779#回复作者：@情狂再生 回复日期：2012-3-29 22:49:00
1778#回复作者：@晋遥人 回复日期：2012-3-29 22:17:00
1777#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-29 21:56:00
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谢谢诸位顶贴。
1778#回复作者：@晋遥人 回复日期：2012-3-29 22:17:00
1777#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-29 21:56:00
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谢谢诸位顶贴。
“磕头”的“磕”来源于“五行”的相生相克。也就是；金水木火土依次相生。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金水木火土隔一相克；金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。本来按五行的排序是前者隔一克后者。对应家庭就是；爷爷（金）生爸爸（水），爷爷（金）克孙子（木）。爷爷克孙子是指孙子得服从爷爷的管教。“五行”中有“反克”，反克是指孙子阳气太足不好调教，待孙子步入青年盛气凌人，就更不愿意听长辈的唠叨了，这就是人们常说的“逆反心理”。反克在五行中体现为； 金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流，水能克火，火旺水干。火能克金，金多火灭。
“磕”取“克”音。但“磕”字取的不是“五行”相克与反克，而是取五行中的“重克”。 其实爷爷（金）与孙子（木）的正克与反克基本持平，也就是谁也伤害不了谁。但五行相克除了正克和反克外，还有重克。五行相克中的重克者是指主克者太强，受克者太弱，使受克者承受不了极其严重的伤害，造成死亡性的结局.因为受克者本身太弱，经不住一点风吹雨打，岂能受其严重打击!
那么什么叫“重克”呢？在循环排序的“金①水②木③火④土⑤金⑥水⑦木⑧火⑨土⑩……”中，本来依次隔一相克是金①克木③，水②克火④ 、火④克金⑥……。火④克金⑥属正克，也就是爷爷管教孙子是正理。但要按倒序寻找火④相克的对象就是火④克金①。如果把金①水②木③火④土⑤对应家庭就是；金①高祖、水②曾祖、木③祖、火④父、土⑤本人、金⑥子、水⑦孙、木⑧曾孙、火⑨玄孙。在上面对应中，水②是金①的儿子，木③是金①的孙子，火④是金①的曾孙。也就是说；上述的“火④克金①”是曾孙克曾祖，也就是重孙克太爷。火克金本来就是正克，加之曾孙阳气太足，太爷根本没有反克的能力。所以重孙克太爷为“重克”。重克的归纳表现为:金弱逢火，必见消溶。火弱逢水，必至浇灭。水弱逢土，必被淤塞。土弱逢木，必被塌陷。木弱逢金，必被砍伐。
既然通过理论推算出来重孙克太爷，那么谁也不愿意叫自家的老人死，所以就有了“磕头”的礼仪。因死意味着人头落地，所以小孩子磕头意味着我先死，不叫老人死。“磕”字里的“盍he”取四辈之意，在此代表重孙子。“磕”字里的“石”在此取上面的东西落下来之意，“磕”与“头”组合表示上面落下来的东西是人脑袋。这就是家族传宗接代，见到了第四辈为“阖家欢乐”，待太爷因年高而过世叫“乐极生悲”。
另外五行的排序应该是；金水木火土，不知先人处和目的，人们传承下来的却是“金木水火土”。
“磕”取“克”音。但“磕”字取的不是“五行”相克与反克，而是取五行中的“重克”。 其实爷爷（金）与孙子（木）的正克与反克基本持平，也就是谁也伤害不了谁。但五行相克除了正克和反克外，还有重克。五行相克中的重克者是指主克者太强，受克者太弱，使受克者承受不了极其严重的伤害，造成死亡性的结局.因为受克者本身太弱，经不住一点风吹雨打，岂能受其严重打击!
那么什么叫“重克”呢？在循环排序的“金①水②木③火④土⑤金⑥水⑦木⑧火⑨土⑩……”中，本来依次隔一相克是金①克木③，水②克火④ 、火④克金⑥……。火④克金⑥属正克，也就是爷爷管教孙子是正理。但要按倒序寻找火④相克的对象就是火④克金①。如果把金①水②木③火④土⑤对应家庭就是；金①高祖、水②曾祖、木③祖、火④父、土⑤本人、金⑥子、水⑦孙、木⑧曾孙、火⑨玄孙。在上面对应中，水②是金①的儿子，木③是金①的孙子，火④是金①的曾孙。也就是说；上述的“火④克金①”是曾孙克曾祖，也就是重孙克太爷。火克金本来就是正克，加之曾孙阳气太足，太爷根本没有反克的能力。所以重孙克太爷为“重克”。重克的归纳表现为:金弱逢火，必见消溶。火弱逢水，必至浇灭。水弱逢土，必被淤塞。土弱逢木，必被塌陷。木弱逢金，必被砍伐。
既然通过理论推算出来重孙克太爷，那么谁也不愿意叫自家的老人死，所以就有了“磕头”的礼仪。因死意味着人头落地，所以小孩子磕头意味着我先死，不叫老人死。“磕”字里的“盍he”取四辈之意，在此代表重孙子。“磕”字里的“石”在此取上面的东西落下来之意，“磕”与“头”组合表示上面落下来的东西是人脑袋。这就是家族传宗接代，见到了第四辈为“阖家欢乐”，待太爷因年高而过世叫“乐极生悲”。
另外五行的排序应该是；金水木火土，不知先人处和目的，人们传承下来的却是“金木水火土”。
1788#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-30 20:05:00 @伊尔艮觉罗_中军
——
先生可否解释一下“待太爷”什么意思？ 向社区举报违规内容
=====================================
待——等到之意。另外，“磕磕烟袋锅”的“磕”取头频繁落地之意。
——
先生可否解释一下“待太爷”什么意思？ 向社区举报违规内容
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待——等到之意。另外，“磕磕烟袋锅”的“磕”取头频繁落地之意。
1790#回复作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-30 22:43:00
皿：象形字，表示盛饭的器皿碗等。
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先生解的真好。“盘”就是把船放到饭碗里，由此类推，航母就应该放在锅里。我理解的对吧?
皿：象形字，表示盛饭的器皿碗等。
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先生解的真好。“盘”就是把船放到饭碗里，由此类推，航母就应该放在锅里。我理解的对吧?
器皿——在解释“器皿”之前，我们来重温一下“器”与“皿”的解释。“狗头军师”一词应来源于“器”字。“器”字里的“四个口”就是人们常说的“四眼齐”。機器就是昊天上织女织布的工具。“器”字就是说；这个织布的工具，有鼻子、眼睛、嘴、耳朵，形容该有的全有了。但“四眼齐”又怎么表达呢？人们唯一能接触到的就是“四眼狗”，所以“器”字中间加了个“犬”字，“犬”字是说明“四个口”不代表四个嘴，而是代表四种窟窿眼。器取四眼齐的齐音。 军师一般都是有文化的，有文化的人戴眼镜的居多。但武将是不服军师的，背地里骂他“四眼狗”。这也就是“狗头军师”一词的来历。
“皿”是昊天向下流水的样子。“皿”字的“上一横”是昊天，“皿”字里的“四个竖”是上面向下流水的样子，“皿”字里的“下一横”在此代表大地。因水流在大地上，而大地的百姓为“民”，昊天的人为仙。所以“皿”取“民”音。
由此可见单独的“器”与“皿”哪个也不能代表“锅碗瓢盆”。那么为什么“器皿”二字组合在一起就代表“锅碗瓢盆”了呢？其实古人是根据“器”的字形而转的字意。也就是说；“皿”是上面向下流水。因下面有昊天遮挡见不到雨水而缺水，所以下面的人用锅碗瓢盆去接上面流下的水。而“锅碗瓢盆”四件物品正迎合了“器”字里的“四个口”，所以才有了“器皿”一词。也就是“机器”的“器”取的是字意，“器皿”的“器”取的是字形。从而由“器皿”一词演变到“容器”与“器官”。“容器”代表能盛水的物品。“器官”最初是指面部带有窟窿眼的部分。也就是，眼睛、鼻子、嘴、耳朵这四部分正迎合了“器”字里的“四个口”。
“皿”是昊天向下流水的样子。“皿”字的“上一横”是昊天，“皿”字里的“四个竖”是上面向下流水的样子，“皿”字里的“下一横”在此代表大地。因水流在大地上，而大地的百姓为“民”，昊天的人为仙。所以“皿”取“民”音。
由此可见单独的“器”与“皿”哪个也不能代表“锅碗瓢盆”。那么为什么“器皿”二字组合在一起就代表“锅碗瓢盆”了呢？其实古人是根据“器”的字形而转的字意。也就是说；“皿”是上面向下流水。因下面有昊天遮挡见不到雨水而缺水，所以下面的人用锅碗瓢盆去接上面流下的水。而“锅碗瓢盆”四件物品正迎合了“器”字里的“四个口”，所以才有了“器皿”一词。也就是“机器”的“器”取的是字意，“器皿”的“器”取的是字形。从而由“器皿”一词演变到“容器”与“器官”。“容器”代表能盛水的物品。“器官”最初是指面部带有窟窿眼的部分。也就是，眼睛、鼻子、嘴、耳朵这四部分正迎合了“器”字里的“四个口”。
`````````````````````````````````````性爱是大自然的圈套
`````````````````````````````````````````作者：老茹
世上每一个男女都终生为情所惑，为色所迷，为欲所困。人人不能幸免，个个不得逃脱。上至七八十的“大孩子”，下至七八岁的小孩子，不见美色心向往之，把心当做眼睛给自己描绘秀色；见了美色心荡神摇，不能自抑，把眼当做行动器官动将起来，白日梦就像电影那样放映出来，自己就是那片中主角……
人生在世，除了吃饭，就是性爱。但性爱在社会生活的荧屏上被“删除”，一般场合，人与人相见，不是吃饭，就是工作，一个个道貌岸然。其实，对性，人每天都有相当一段时间或心动，或行动。老茹读过一本克格勃写的书，他说，只要安静下来，就想到性；做爱是他缓解压力的最好途径。卓别林在他的自传里说，一次，他上了性工作者的床，醒来后决定，全身心投入工作，不再受性爱诱惑。
一般来说，人的一生演绎“性爱三步”，一曰情。孩子天真，奉天承运，使出吃奶的力气，跳进性爱的深水义无反顾，献出性命也在所不惜。二曰色。成人成熟，阅人无数，至少是见识过，不大用情，或用情不专，专注于猎艳，专注于行动，直奔主题，直捣黄龙。三曰欲。白了头发，情已消散，看破了红尘，基本不动感情，基本丧失行动能力，但要搂一搂，抱一抱，看一看。少数高人看穿了性爱的吊诡，欲火在体内冒着烟缓缓燃烧时，也是徒唤奈何，不得不加入庸人的行列，食了人间烟火。
情，有其真；色，有其理；欲，有其道。情是真中有假，假中有真；色是真中有色，色中有真；欲同色。何谓情之真假？爱情，啊，爱情，是色的专一取向，欲的专一趋向，就其专一而言，它是真。欲是爱情的基础，色是爱情的伟哥，无欲无色，何来爱情？这便是真中有假，假中有真。何谓色之真？人人爱美色，何假之有？！性欲哥哥有，妹妹有，别看妹妹装得真，她比哥哥色。总之，色欲比爱情真实，比爱情本色。
但是，就其本真而言，情是假的，色是假的，欲是假的，都是假的。我们中了大自然的“奸计”！大自然在程序设计时，苦思冥想，耗费了万万年时间，终于设计出第一道程序：欲！欲罢不能，食欲保证身体的运转，接下来，便是性欲，复制生命，复印自我。有了这道程序，就能确保人的繁衍，不致绝种。
后来，大自然发现了问题，性欲不能保证后代的优秀，要有良种，要建立良种场，还必须是无形的良种场。于是，大自然开始了第二道程序设计：色。体壮貌美的，选进无形的良种场，让他们那个去吧，他们的后代将是优良的。就这样，好色成了人的天性。
后来，大自然又发现了问题，色欲不能保证后代得到良好的抚养，父亲可以摆脱养育后代的责任。大自然说，要有爱情，人于爱情要专一。于是，就有了爱情。
可见，性爱是大自然的圈套。从这个角度看，爱情，是骗局；美色，是假相；性欲，是圈套。
还是老子看得清楚：天地不仁，以万物为刍狗。老天爷无所谓仁与不仁，大自然哪管什么爱呀，色呀，欲呀，他只要结果：人的繁衍。不怕冒犯我的同类，大自然要的就是良种，交配，生产（人造人）。其他的，概不过问。
世上有少数人看穿了大自然的魔术。也许，佛教的创立者就是其中的佼佼者，率先举行了反对大自然的非暴力起义。和尚，是其教义的实践者。
少数人看穿，极少数人实践。印度的甘地十三岁结婚，因父亲死前贪恋床事，没能见最后一面。甘地还被人带着去过“性院”，甘地呆若木鸡，被“性工”赶出去了。然而，甘地三十七岁开始禁绝性生活，直至生命结束。甘地禁欲不是躲避女性，反而是主动接触，并且是年轻女性，为的是根除欲念，可见其内心力量的强大。
行文至此，老茹还要说，洞穿自然的秘密，就能更好地顺应自然规律，而不是去做自然的反动派。我们每个男女，可以超脱一些，而不是人人都成为甘地。如果有人号召大家都去做甘地，那是很恐怖的，也是很不现实的。要是那样了，社会上必定出现大批大批的精神病患者。大自然做了巧妙安排，我们就“将错就错”，该享受就享受，顺其自然；为大自然做义工，替天行道。不能反自然，反人性。但是，是不是不要沉湎于此不能自拔，有伟人像山一样立在那里，我们多望几眼，超然一些。节制才是最享受，节制才是最美妙，节制才是最高潮，有道是“久别胜新婚”。再说，有很多事要做。精神的愉悦与食色的满足是一样的，但，精神愉悦持久，恒久。精神存在有赖于食色。不可偏废。
老茹还要声明：不否认爱情的存在，尽管稀有，尽管短暂，那是大自然的设计，大自然的安排。她就在那里飘摇。他就在那里伟岸。
`````````````````````````````````````````作者：老茹
世上每一个男女都终生为情所惑，为色所迷，为欲所困。人人不能幸免，个个不得逃脱。上至七八十的“大孩子”，下至七八岁的小孩子，不见美色心向往之，把心当做眼睛给自己描绘秀色；见了美色心荡神摇，不能自抑，把眼当做行动器官动将起来，白日梦就像电影那样放映出来，自己就是那片中主角……
人生在世，除了吃饭，就是性爱。但性爱在社会生活的荧屏上被“删除”，一般场合，人与人相见，不是吃饭，就是工作，一个个道貌岸然。其实，对性，人每天都有相当一段时间或心动，或行动。老茹读过一本克格勃写的书，他说，只要安静下来，就想到性；做爱是他缓解压力的最好途径。卓别林在他的自传里说，一次，他上了性工作者的床，醒来后决定，全身心投入工作，不再受性爱诱惑。
一般来说，人的一生演绎“性爱三步”，一曰情。孩子天真，奉天承运，使出吃奶的力气，跳进性爱的深水义无反顾，献出性命也在所不惜。二曰色。成人成熟，阅人无数，至少是见识过，不大用情，或用情不专，专注于猎艳，专注于行动，直奔主题，直捣黄龙。三曰欲。白了头发，情已消散，看破了红尘，基本不动感情，基本丧失行动能力，但要搂一搂，抱一抱，看一看。少数高人看穿了性爱的吊诡，欲火在体内冒着烟缓缓燃烧时，也是徒唤奈何，不得不加入庸人的行列，食了人间烟火。
情，有其真；色，有其理；欲，有其道。情是真中有假，假中有真；色是真中有色，色中有真；欲同色。何谓情之真假？爱情，啊，爱情，是色的专一取向，欲的专一趋向，就其专一而言，它是真。欲是爱情的基础，色是爱情的伟哥，无欲无色，何来爱情？这便是真中有假，假中有真。何谓色之真？人人爱美色，何假之有？！性欲哥哥有，妹妹有，别看妹妹装得真，她比哥哥色。总之，色欲比爱情真实，比爱情本色。
但是，就其本真而言，情是假的，色是假的，欲是假的，都是假的。我们中了大自然的“奸计”！大自然在程序设计时，苦思冥想，耗费了万万年时间，终于设计出第一道程序：欲！欲罢不能，食欲保证身体的运转，接下来，便是性欲，复制生命，复印自我。有了这道程序，就能确保人的繁衍，不致绝种。
后来，大自然发现了问题，性欲不能保证后代的优秀，要有良种，要建立良种场，还必须是无形的良种场。于是，大自然开始了第二道程序设计：色。体壮貌美的，选进无形的良种场，让他们那个去吧，他们的后代将是优良的。就这样，好色成了人的天性。
后来，大自然又发现了问题，色欲不能保证后代得到良好的抚养，父亲可以摆脱养育后代的责任。大自然说，要有爱情，人于爱情要专一。于是，就有了爱情。
可见，性爱是大自然的圈套。从这个角度看，爱情，是骗局；美色，是假相；性欲，是圈套。
还是老子看得清楚：天地不仁，以万物为刍狗。老天爷无所谓仁与不仁，大自然哪管什么爱呀，色呀，欲呀，他只要结果：人的繁衍。不怕冒犯我的同类，大自然要的就是良种，交配，生产（人造人）。其他的，概不过问。
世上有少数人看穿了大自然的魔术。也许，佛教的创立者就是其中的佼佼者，率先举行了反对大自然的非暴力起义。和尚，是其教义的实践者。
少数人看穿，极少数人实践。印度的甘地十三岁结婚，因父亲死前贪恋床事，没能见最后一面。甘地还被人带着去过“性院”，甘地呆若木鸡，被“性工”赶出去了。然而，甘地三十七岁开始禁绝性生活，直至生命结束。甘地禁欲不是躲避女性，反而是主动接触，并且是年轻女性，为的是根除欲念，可见其内心力量的强大。
行文至此，老茹还要说，洞穿自然的秘密，就能更好地顺应自然规律，而不是去做自然的反动派。我们每个男女，可以超脱一些，而不是人人都成为甘地。如果有人号召大家都去做甘地，那是很恐怖的，也是很不现实的。要是那样了，社会上必定出现大批大批的精神病患者。大自然做了巧妙安排，我们就“将错就错”，该享受就享受，顺其自然；为大自然做义工，替天行道。不能反自然，反人性。但是，是不是不要沉湎于此不能自拔，有伟人像山一样立在那里，我们多望几眼，超然一些。节制才是最享受，节制才是最美妙，节制才是最高潮，有道是“久别胜新婚”。再说，有很多事要做。精神的愉悦与食色的满足是一样的，但，精神愉悦持久，恒久。精神存在有赖于食色。不可偏废。
老茹还要声明：不否认爱情的存在，尽管稀有，尽管短暂，那是大自然的设计，大自然的安排。她就在那里飘摇。他就在那里伟岸。
再次感谢动漫设计者@白马侦探。
1783#回复作者：@晋遥人 回复日期：2012-3-30 12:39:00 我怎摸是来砸场子的，把人想象的那摸坏，你心太小，经不住别人批评话，还说；｛没有共同语言｝，有谁能和你有共同语言呢？天涯各抒起见，难道就得奉承你不可?
=====================================
先生不必与读者理论。我是lz。既然先生读过易经，我们可以在此各抒己见。其实很多字来源于阴阳学，易经真是包罗万象啊。
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先生不必与读者理论。我是lz。既然先生读过易经，我们可以在此各抒己见。其实很多字来源于阴阳学，易经真是包罗万象啊。
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-3-31 21:52:00
皿：盛东西的器皿，其型取商朝的青铜器，
==========================================
在解《黄帝战蚩尤》已经证实，我们现在解的字是轩辕时代的字，也就是所谓仓颉造的字。如果说器皿取商朝的青铜器，那么是先有“器皿”一词呢，还是先有青铜器呢？
皿：盛东西的器皿，其型取商朝的青铜器，
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在解《黄帝战蚩尤》已经证实，我们现在解的字是轩辕时代的字，也就是所谓仓颉造的字。如果说器皿取商朝的青铜器，那么是先有“器皿”一词呢，还是先有青铜器呢？
个十百千万——现今世界公认；八卦的阴阳爻排序是世界上最早的“二进位”。那么谁又知道世界上最早的“十进位”起源于哪儿呢？其实“二进位”与“十进位”都是中华上古昊天时代的产物……