“幺们，人哄人的过了”
高致贤
当人们谁碰到不顺心的事，又不敢面对、深感到日子难过之时，好心的老人们就会苦口婆心地安慰说：“幺们，人哄人的过了”！
这句话很普通，但却很实在。这“哄”就是弱势国人过日子的精神支柱。这“哄”不知始于何时，可是，到了孔子那里它就成了国学的实践。记得有个故事：孔子于行程中饿饭，让学生去求食，无功而返。孔子问其何因？原来是施主让他认“真”字，他认出来了，施主说他没有认对，就没有给他。孔子说：你确实没有认对。学生不解地问：这个字不认“真”，要认什么呢?孔子说：要认“直”“八”，不能“认真”。可见，孔子是不敢认“真”的祖师爷。
这种思想流传至今，且发展到“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院”的大行销。而且深入到千家万户。不是吗？有人得了癌症，医生和亲人都不会告诉他患了癌症。积七十年之经验，方知不敢认真的、全靠假话支撑的都是弱者、病者；敢于面对现实的才是强人、健康人！
“高优矮残论”该休矣！
高致贤
2007年，我发表了《何必处处求身高？》一文（全文附后），指出：不少人的思想上患了“高优矮残症”，形成“高优矮残论”，表现为浅薄的人才观。虽然获得一些读者肯定，但也受到某些用人单位的批评。而今看来，实践检验出拙作观点不错。
要求身高的，莫过于三大球运动员。可是，三大球竞赛中的核心力量并非其中的最高个子。比如篮球队中的后卫（以前称为接应）、排球队的自由人、足球队的灵魂人物等。
给我国篮球观众印象很深的2011——2012CBA中国职业篮球总决赛。北京队和广东东莞银行队的灵魂人物都是矮个子。广东队身高超过2米的9人，核心后卫阿隆.布鲁克斯才1米83、史鸿飞才1米80。北京队身高超过2米的6人，核心后卫斯蒂芬.马布里才1米88.李学林才1米75。他们竟然拿到了全国总冠军。这对“高优矮残症”是一种冲击，但要根治，尚需时日。不过，我相信这种不讲条件“高优矮残论”定会被历史淘汰。
附：《何必处处求身高？》
高致贤
记得小学课本中有则故事：是骆驼好呢，还是毛驴好？是大象好呢？还是山羊优？记不清了，反正是一高一矮两种动物。大意是说：肚饥时，高处有食物，高的获得受用。危急时呢，墙有矮小洞，矮的得以逃生。这说明高与矮各有优点和缺点，不能一概以高低而论。高与矮的优点，全在于对他们所处的环境而论，决不能离开所处的环境来评论个子高矮的优劣。
然而，这个连小学生就应该懂得的辩证法，而今却被许多招聘人员单位的领导者忽略，甚而涉及到个人问题。有人选择配偶时把主要标准定在身高上，不达标高不嫁不娶。已经形成了一种“高优矮残论”。如果说这种怪论只涉及到个人问题不影响大局的话，那么，涉及社会面很宽的便是而今的招聘人员了。一些企业，尤其是民营企业招工，许多单位不管工种如何，必定要求身高：男生1.75米以上，女生1.6米以上等等，将一个人的外在条件提到不应有的高度。诚然，如果某些单位的某些工种要求从业人员具有一定身高是可以理解的话，那么县建工队招收普工也要定个身高条件，而这个条件又不是杜绝侏儒，而是限制正常人的身高的。
以前我曾鄙视过“武大郎开店”选伙计的方式，而今我认为“武大郎”也有其合理之处：不弃矮人。当然，弃高也不对，高矮应平等。可那些本身并不比武大郎高的人，却在招工时硬加个外在的身高条件，这就是形式主义的表现了！
形式主义是开发人才资源的障碍。我们曾一度认为只有工人阶级和贫下中农才革命，排斥了其他阶级的人才。又一度认为文凭就等于水平，排斥了具有实践知识的人才。一度认为年轻干部才能干，忽视了具有丰富真知灼见的中年干部，更看不起老年人。
实践证明：上述观点都是片面的。而今的某些民营或国有的企业主们，以前也曾经是形式主义人才观的牺牲品，改革开放使他们得以发挥特长，有权招工之后，他们却又沦为形式主义人才观的奴隶，时人患了“高优矮残症”，既愚昧又可悲！
笔者并不排斥高个子的某些特殊作用，但我以为一个人在革命和建设中发挥作用的大小绝不仅仅限于外表的身材高低。重要的是内在的知识才能。这已是早被若干历史事实所证明了的。即使在要求身高比较明显的大球运动员中，也绝非高就胜于矮。何况其它行业？人是靠思想指挥行动的，高矮都有聪明人，也都有傻瓜。千万不能只凭个头高矮来定人才的优劣！
这便是我的人才观，虽然本人并不矮。
寻根问祖切忌甲冠乙戴、盲目认同
高致贤
为了说明这个问题，请先看看宁静致远先生在博客上和我的一段对话：
宁静致远对你的博文《应警防有人利用家谱进行诈骗》发表评论：我们这里有很多明朝嘉靖年间从江西吉安府迁来的移民！
你回复说：很好呀。
宁静致远： 你们无一人能看懂,我在帮你们. 你们能看懂吗?不可能.
你回复说：你真是神啦！
宁静致远：贵州老高先生你好：据我所知，青岛崂山有个埠落村，始迁祖叫高明龙，据老家谱记载，这个高明龙，明朝嘉靖年间由云南迁往海阳县徽村。后来迁往胶州的三里河，又迁到了崂山的部落村。徽村有资料显示，是由于避 于七之乱 迁去的！你们的始祖叫高明兴，也是明朝嘉靖年间的人......
你回复说：很好，谢谢你。我会考查的。
宁静致远：请你赶快删了这篇博文，我不想难为你们！
你回复说：为什么？
宁静致远：贵州老高先生你好：你说我神了，你以为还过分吗？我神的地方你还没看到呢！现在让你见识一下吧！据我考证：高x德的先祖高登科不是高出之后。他才是真正想抬高自己的人！事到如今，我不得不说了！高登科的爷爷与高明兴是兄弟！也就是说高明龙是高登科的爷爷！高x德与那个青岛埠落村还有你都是一支人！
你回复说：小伙子，这你根本不知道，你从我的信息中，得到一鳞半爪，就在那里胡编乱造，自以为是。劝你好好学习一下，不要一知半解就到处胡打乱说。神了，可不要神经病了。
宁静致远:贵州老高先生你好：新竹高于旧竹枝，全凭老干做扶持！我听说你老人家见多识广，不知你有没有兖州滨邑高氏的家谱？......敬请告知。
你回复说：我才开始学习高姓历史，还没有入门，还需要老老实实地学习。也要向你学习。
宁静致远:徽村高氏很复杂，很有可能：你们，我们，高x英 都是徽村始祖高行本之后！
你回复说：可能仅仅是可能，没有真凭实据不行。
宁静致远:这个高显的祖籍现在有很多说法。有首诗也是来说他的“富庶高门上西庄，扫金灭宋战枣阳。而立之年身被创，金头玉面葬金乡”！
你回复说：多方考证为好。
宁静致远:也是甘肃蓨城高氏，即墨石人河高氏，蓬莱栾家口高氏的共同祖先！
你回复说：支持你寻根。
宁静致远:这个高显是 高x宾 高x英 的祖先！
你回复说：空口无凭，拿出证据。
宁静致远:随着科学的进步,DNA试验的出现，谁是谁非早晚会有个分晓！
你回复说：好啊，有科学头脑。
宁静致远:贵州老高先生你好：据我考证，这个高显就是现在徽村高氏的祖先！我们与他的关系，我正在论证之中！
你回复说：要有证据。
宁静致远:高 显，元朝官史，字耀卿......德明为元帅府经历，三代皆为武官。
你回复说：看出来，你在学习《高姓全史》，希望你认真学习。知其然，还要知其所以然。
宁静致远:请问博主先生：“还有三代祖登先，登明二位祖公及二位祖婆之墓。”这句话可以说明你祖“明兴”公之孙 是“登”字辈吧？
你回复说：这我已写得清清楚楚，还用你说？可你知道高姓字辈中有多少登字辈？这些登字辈的都是亲支吗？
宁静致远:2011年8月13[农历七月十四]日与宗兄致贤一起到大方县竹园乡海马宫村观音山下，拜谒我高姓入黔始祖明兴公及祖婆之墓和二代祖公之一的应龙祖公及祖婆之墓，还有三代祖登先，登明二位祖公及二位祖婆之墓。致贤宗兄已发博文，并将我宗族之源及相关资料附之，很有价值。特转宗亲族人，对修订宗亲族谱有好处。也在此谢谢我最尊敬的[贵州老高]致贤兄。弟兴全.
你回复说：是的。
宁静致远:博主你好：请问你有“江西省吉安府泰和县高行乡（今桥头乡高市，又名湖洲）高家村”的家谱吗？我觉得与徽村家谱里的高仕兴有关！敬请回复！
你回复说：我没有。你有就让我看看吧。你肯定有。没有你怎么会觉得有关？
这个宁静致远先生和我的对话还有很多，这里就不再引用了。看了上述这些，你也许会觉得他对于高氏宗族的历史颇有研究。尤其是对我们明兴公支系的史料说得很多。
于是他就煞有介事地说：据我所知，青岛崂山有个埠落村，始迁祖叫高明龙，据老家谱记载，这个高明龙，明朝嘉靖年间由云南迁往海阳县徽村......你们的始祖叫高明兴，也是明朝嘉靖年间的人！
据我考证：高x德的先祖高登科不是高出之后......高登科的爷爷与高明兴是兄弟！也就是说高明龙是高登科的爷爷！高x德与那个青岛埠落村还有你都是一支人！
请问博主先生：“还有三代祖登先，登明二位祖公及二位祖婆之墓。”这句话可以说明你祖“明兴”公之孙 是“登”字辈吧？
......
如果只看这些资料，他似乎很有说服力。谁料关于明兴公的史料是他从我的博文中下载的。他对这些资料一知半解，牵强附会。具体表现为：
一、他不知道明兴公的谱书名，就以为明兴公是明字辈；
二、他以为明兴公的孙辈只有登字辈，不知还有启字辈，于是，生拉硬扯地说山东某地的登字辈就是明字辈的孙辈。
三、他不知道我们登字辈的两个祖人生养死葬于大方，后裔也全在当地。于是便说山东的登字辈是我们这一支的。
四、他更不知道我们的字辈是到了贵州之后才改的，只能管我们这一支；他自以为是全国通用的，便生搬到山东去硬套。
本来我已经在《寻根问祖不要拘泥于字辈》一文中说过：除了孔、孟、颜、曾四姓有全国统一的字辈外，其余姓氏均没有全族统一的字辈。所以，决不能用某个地方某个支系的字辈生搬去硬套所有宗亲的字辈。但是，现在还有不少人还是以自己支系的字辈去寻根。我再一次提请大家注意：这是不科学的。
平心而论，此人是收集过一些高姓宗族史料的，包括我写的一些资料他都搜集了，这是好的。问题在于，他不求甚解，得到一鳞半爪便以为可以全族通用，便牵强附会去让宗亲张冠李戴。这对于寻根问祖的危害不小。为了引以为戒，我才想起本文的题目，写下这些文字，提供寻根问祖者参考。
2012.11.14.于深圳
（闪小说）金老板与文小工
高致贤
马鬃岭下两姓人，岭东文寨，岭西金村。文寨出文人。金村养富商。文寨的文仁编出30集文琴戏，经纪人去找富商赞助。达成的条件是文化搭台，经济唱戏。有了明确分工，各自忙活。戏由金鸡主演，金记仁导演。文仁忙搭台。
一天，文仁正在捆绑台前的脚手架，升到台面时，忽然听到一种奇奇怪怪的声音，循声望去，原来是金鸡在排练。“这分明是在乱弹琴，哪里有一点文琴戏的韵味？”他感到自己的剧本遭到篡改，受到糟蹋，顿时一阵恶心，想呕，险些从脚手架上摔下来！他慢慢从脚手架上下来，便跑去问个究竟，得到的答复是：与时并进，唱腔改革。金鸡回答后反问：“我不改哪里来的皮肤紧致？那么，你来投资吗？你自己去排练好了”！
文仁本想收回剧本，金记仁出面圆场：二位消消气，你们，分则两败俱伤，合则实现双赢......大道理管小道理，金鸡得胜回朝，文仁忍气吞声，细想金记仁的说法，也很现实。如果不能上演，剧本与废纸何异?
“唉——”，文仁长叹一声，百无一用是书生！也罢也罢，还是回去搭台子，老老实实地当小工算了！
截访违法吗？
高致贤
报载： 近日，北京朝阳法院判决河南长葛市10名截访人员非法拘禁罪成立，10名截访人员以非法拘禁罪被判刑，民众欢欣鼓舞，业内人士认为，该案具有明显的积极意义，是对地方政府以截访为名肆意限制人身自由说“不”，对北京“黑监狱”也将起到有效的震慑作用。为什么这个案件会引起那么大的轰动？以维稳为“由”的截访已经异化为某些腐败分子的公然保镖。
温家宝总理到彝良地震灾区视察期间，彝良农妇梁永兰等跪访总理。温总理亲切地接见她们。听了她们的诉求后，“总理说，既然你们相信我，给我反映那么多的情况，（我）一定会给你们一个满意的答复。（温总理）说的时候，还上前，跟我们前面的几个农民握手，边握手边说，我要走了”。温总理也和梁永兰握了手。事后，11月19日，彝良县公安局给梁永兰下发的行政拘留的处罚决定。
如果说梁永兰们因为自己的土地被占的“私事”叩访总理被截访者行拘的话，那么，新华网报道七星关区流仓桥办事处环东路一垃圾箱内发现5名男孩死亡，而且经过贵州省毕节市有关部门调查属实，处理了相关的责任人，让公务员们引以为戒，应该是变坏事为好事；可是有消息说，对此案率先发出帖子引起有关部门重视而解决问题的李先生却被当地公安人员带走。为何这种为公的网访也要被截？
上访，是宪法赋予人民的权利；上访，是人民对政府的信任。截访者限制上访人员的人身自由，甚至于有致死人命的案件发生。可是，某些截访者却打着维稳的旗号，为所欲为、胡作非为！与人民产生对立，乃至敌对情绪，造成坐在火山口上的“维稳”。
有报道：云南省巧家县爆炸案、湖南邵阳自来水公司纵火案，都是直接针对领导人来的。具体作案原因是多方面的。但核心问题是：群众有冤无处申，申冤就要被维稳。不得已而自行解决。从信息中看出：爆炸以人弹作案。纵火者跳楼只杀，都是以死作案。人不到万分寒心处，问题有人解决，走投有路，谁愿轻生？
国家和人民都需要稳定，维稳无可厚非。问题在于怎样维稳。解决民间不稳定的问题，是面对现实解决问题的釜底抽薪？还是压制民主的扬汤止沸？截访犹如火上浇油，只会越维越不稳。这个问题不解决，将会影响到国家政局。所以，前述的北京判决，合理合法，深得民心！截访违法，违了宪法！
有来头
高致贤
旧窝石村的小朋友们自然结成一个小团队，在村里很有影响。歪点子的儿子檐前水自然成了该团队中的高参，有时候队长也得听他的。
他们在村里开展许多团体活动。比如孤寡老人家里没有水了，队友们各自拿起容器集体去取水送给老人呀；村外有个罗汉石，队长说：每人去摸她的肚子一下。队友们就会鱼贯而起，依次而摸；高参说再摸一次，队友们又去重复。
一天，有位老人在坝子里晒太阳，檐前水说，每人去到老人面前叫一声爷爷就跑了。于是，大家依计而行，弄得那老人莫名其妙，答应都答应不过来。队友们玩疯了，队长怎么说，他们就怎么干，闹出不少恶作剧。
一天晚上，他们在广场上玩久了，大人们回家了，他们还在讨论一个问题：老人们大清早在广场上打拳，音响影响他们睡觉，怎样才能制止老人们打拳？七嘴八舌中，莫衷一是时，檐前水拿出了绝招：趁大人们不在之时，一个在广场上拉一泡屎，老人们就不来了。极个别人附和，绝大多数人反对。檐前水说，他这个办法是有来头的。队长问他什么来头？他说，他小时候，他爸爸就教他这样做的！队友们说，太臭！
队长说，不要学你爸爸的歪点子！明天我们早点起床，和爷爷奶奶们一起去晨练，请老人们把机器声音开小点不就行了吗？檐前水碰了一鼻子灰，还想坚持，队长说“不”！
向求援者求实
高致贤
本人退休十多年，无权无钱，年逾古稀，本来可以不管闲事了。可是，我又懂得支援和友谊比什么都重要的道理；坚守助人为乐的底线。所以，愿意、也只能够给需要支援的朋友一点点道义上的支持。于是，有的朋友误以为我“什么都懂”，生孩子，或开公司请我取名，有遭受冤屈请我声援的，有的让我提供某些历史资料，有的要我评论现实，有的要我修改稿件，有的让我......不时有朋友向我求援。这是对我的信任，我非常高兴，一定会尽力而为。
然而，对某些求援的朋友，我是支援无门呀！他们以为我是他们的老邻居，对他们的背景完全理解，而且是在和我面对面的说话，就直接提问题。比如要我为他们的公司、孩子取名；要我为其申冤、要我给他们某种资料、向他们提供某人情况等等，他们可能没有想到我与他们是第一次我是见面的陌生人，对他们什么都不了解。他们给我的信息太少太少。很多连个实名都没有告诉我，更没有职业、地址和联系方式，叫我怎么帮助？求援者如果有实名，又有联系方式的，我可以主动请他们补充情况。可是，有的网络求助者，既不提供事实，用的又是网名，而且用的是外文网名，对这种实名、地址、职业都没有告诉我的求助者，我是无法帮助的。也许他们与我打过交道，以为我还记得他们，谁知我一个年逾古稀的老朽，常常要与很多很多网友打交道，不可能对于有过交道的网友的情况都记得。
须知，助人声援遭受冤屈之类，我是要刑事负责任的。你既然向我求援，就应该相信我。既然相信我，就应该把实名、地址、职业、事由和联系方式之类的基本情况告诉我，我才好帮助你呀。为此，除了我已经知道底细的老朋友外，凡是希望我帮助的新朋友和更换了网名的老朋友，均请将你的实名、通讯地址、联系方式、从事的职业告诉我，并将求援的事由写清楚。否则，恕难从命，敬请原谅。
2012.11.5.于深圳
没有明君哪来清官？
——从“包青天”说起
高致贤
包拯是世人公认的清官代表，民间誉为“包青天”。看过电视连续剧《包青天》之后，使我感到清官头上必须有明君。
赵祯启用包拯、信任包拯、真正放权——给包拯以尚方宝剑和执法铡刀；而且用人不疑，使包拯得以大显身手。这是一般君主难以办到的，昏君更不能为。在官官相护的旧时代，包拯毫不留情地大铡特铡贪官污吏，这必然伤害了上司的感情，扫了上司的面子。如果包拯只铡“穿草鞋的”，赵祯支持他毫无疑问，可他却要以事实为依据，依法定罪，不管你是大臣宰相，太子驸马，皇亲国戚，当铡则铡，毫不手软。这便是包拯赢得人民崇敬的一个重要原因。然而，这在昏君、庸君治下，休想办到。正是从这一点上，我们看出了宋仁宗清明之所在。
如果宋仁宗不清明，包拯必然遭到权臣嫉恨奏冷本，钦差从中献谗言，罪犯买通关节，制造重重障碍。那样，包拯能在“执铡”岗位上任职那么多年吗？倘若宋仁宗耍点官僚主义，动辄问一句：朝廷命官中就有那么多贪官污吏吗？这不是想毁朕的队伍、否定朕治下之政绩、给朕脸上抹黑吗？坏干部不过是个别的，值得你包黑子那么大铡特铡？何必弄得草木皆兵，风声鹤唳，官官自危？简单一个“抹黑论”就叫你包黑子清官当不成；更何况你还铡了太子驸马，直接在太岁头上动土。凭这一点就可叫你包拯的脑壳搬家，至少是贬谪到“夜郎”为民，永世不得为官。若说百姓拥护他，皇帝要革他的职，你百姓的意见又有什么用？即使皇帝顾及百姓影响，来个“工作需要”，把老包调离掌铡岗位，调整去坐“协会”、“修志”之类的冷板凳又有何不可？抑或加个享受宰相级待遇的“顾问”、“X协副主席”也无不可。我提升他了嘛，你百姓还有什么意见可提？“官有十条路，九条人不知”，倘若宋仁宗不是明君，拿掉个包黑子简直不费吹灰之力。可是，一旦包拯被早早革职（还不讲被镇压），英雄失去用武之地，你再有经天纬地之才又有何用？即使以后再给他落实政策，他已行将就木，廉颇老矣，尚能饭否？
雄鹰展翅需有长天，骏马奔驰需有沙场，人才辈出更需要有良好的用才环境。若把雄鹰关进鸡笼，骏马用去拉腰磨，包拯派去扫大街，美其名曰：“分工不同，性质一样，都是光荣的”，又怎能发挥其掌铡的作用？包拯能在人民大众中享有“青天”之美誉，自然是他自己的勤政廉政、执法如山所得，但也不能忽视宋仁宗皇帝对他的信任和支持。岳飞被害就是很好的反面例证。倘若岳飞遇到明君，何愁“还我河山”之大志不成？
与此相反，昏君治下哪来清官？而今虽然民主了，君权也还起着很大的作用。
（闪小说）真 玩 笑
高致贤
老A们与友共编一本书稿，久坐颇感烦闷，一同乘车去郊外放风。
车停途中等人之时，一熟人问A：“好久不见你，到什么地方去了？”老A尚未启齿，老C就代其回答：“他躲起来练XX功去了”！这本是文友间的一句戏言，谁也没有把它认真。A也不置可否，大家一笑而过。
书稿编完，A外出旅游一段时间，XX功成了邪教，便与政治挂起钩来！于是，有人说“听说老A也在练XX功哩”。A本是个极不愿受这功那教、这党那派约束之人，听过也一笑了之。有人问及此事，A总是不屑一辩，冷笑代答。这冷笑在某些人的心目中便成了默认，且是态度不好、藐视政府的表现。
老A呢？管他妈的默认也好，公认也罢，反正我对红尘早已淡化，任尔造谣去罢！A明知那谣言就是起于那次车上老C的戏答，自己一向反对所谓的练功，以为谁会把他那玩笑话儿当真？可他却忽视了一点，什么问题一旦与政治挂钩，就会显得十分敏感。这个玩笑之谣传，对老A本人倒无多大伤害，却殃及了他的后人：他儿子在竞选某级职务时，其它条件都以优异成绩过关，可在终审会议上，有委员提出：“听说他父亲练XX功，不知真假，但应该考察一下，以免……”。
然而，那就是本次选干的最终定案会了，哪里还有时间去调查？而且一个职位多人竞选，必然要落选一些人，老A的儿子自然落选了！
孩子落选，深知官场虚伪的老A无所谓，还动员孩子不要埋怨别人。这本是一个淡泊老头的心态，谁料传将出去，又给哪个谣言添了注脚：“A没有练XX功，为什么不去申辩？”
导读：在一个谣言盛行的地方，亲友之间的戏言也可以成为谣言。谣言对一般人来说，不过一则笑话；可对某些人则可作为凶器，且杀人不见血。利用谣言杀人者，莫过于手握重权之人。他们可把谣言当凶器，也可把事实说成“谣言”。说他们杀人不见血，是他们杀得阴险！鄙人亲身感受和耳闻目睹这种凶器之厉害，就在于它使用在最最关键的时刻。如招生招工招干，调资晋级分房之类具有时间限制而又过时不候的工作，他们往往在终审会议上提出谣言作为否决理由，且又以“听说”为由头，自己不作肯定，但又要求“必须调查清楚”。可哪里还有时间去调查呢？只有不通过。即使以后受害者再拿出铁证否定谣言，那已过时不候，只好“下次再说”了！殊不知有许多人已是“过了这个村再无下个店”了！一个“听说”可以毁人一生，至少是耽误了不少时日！
纸网联姻，双赢带一赢
高致贤
清晨，白鹭中文网的月仿告诉我，某纸媒与他们联系，拟从该网站的帖子中采用一些优秀稿件，稿酬由纸媒直接付给作者，网站不涉及经济问题，问我可不可以？我说：这是大好事，纸媒注明稿件来源，便可加强网站的网外宣传，可以，......
当时我忙于发稿，即兴回复两句，没有把问题谈清，对不起小李，现在补充一些看法，仅供大家参考。
网络与纸媒，各有长短。网络发表周期短而快，读者不便携带和传阅与保存，后续宣传性差；纸媒发表周期长而慢，但读者方便携带、传阅和保存。两相联姻，取长补短。网站加强了网外的后续宣传，纸媒拓宽了选稿面，有了更多精选稿件的余地，容易获得优秀稿子，提高报刊质量。这可实现双赢。如果实现联姻，还可以带来第三赢。那就是文章被纸媒采用的作者获得稿酬。纸媒读者也可以看到更多优秀作品等等，一举多得，何乐不为？
随着网络信息的迅猛发展，直接向纸媒投稿的人越来越少了。纸媒从网络上选稿已成为必然趋势。现在提出与白鹭中文网联姻的这家纸媒是具有先见之明，他们会抢到先机。预祝他们联姻成功、早生“贵纸”！
（闪小说）人仗狗势
高致贤
晚风习习，金秋送爽，小区旁边的人行大道上，散步的人们熙熙攘攘，其中，情侣相依，母女细语，祖孙互乐，父子逗趣，尽享天伦之乐。
人群里突然传来“呵——！”一声惊叫，将人们的光吸向声源。原来是那里有一对楞青髦妹各自牵着一条毛与其衣一色、重超其体、性别相异之进口狼狗，狗舌长吐，狗耳尖竖，狗嘴里吐出带声的粗气，酷似两条野狼！狗在人前，走于人行道上，一路吓得妇女儿童声声惊叫。老年的爷爷奶奶见之，赶快把孙子拉到面前；年轻父母看到，一下将学步子女拥入怀中；正在甜言蜜语的恋人碰见，姑孃呵一声藏进小伙怀中……那对养狗男女目中无人，两狗如入无人之境。
走着走着，那黑母狗突然扑向路旁一捡垃圾之老妪，牵花狗之女人也本能地“呵”了一声，可那牵黑狗的楞青却说：“胆小鬼！！……”
狼狗咬伤老妪，有关部门出面调解。狗男说：“没有时间谈，你们想怎么办就怎么办”，可调解员让其履行相关补偿手续时，他竟举椅欲砸调解员……
围观人群中，有知情人说：你怎么惹得起他？那赚十几亿的房地产老总就是他姑爹，那母狗就是他姑爹买给他们玩的；他舅父是市里一个什么长，把他安排在公安部门，还买那只公狗给他。
“唉——，时代变了！一老头叹气道，“看来，那‘狗仗人势’的俗语要颠倒过来了！”
从这两条信息说开去
高致贤
下面是我从天涯短信中下载的两条信息：
VKH0822349 ：贵州老高 贵州老高，喜欢您的帖子,我是网络推广的，新浪微博加粉5元1000，40元1万；新浪博客刷访问量5元1万，100万400元；论坛帖子点击率浏览次数增加5元1万，优酷土豆等视频点击率4元1万，量大优惠各类业务大量接单中！,另有博客互访软件，博文首页推荐业务。联系QQ:9信息53信息02非诚勿扰，没有业务需求者请勿加好友 2012-5-6 22:43 回复 收藏
不要伤害她 ：贵州老高 !免费刷贴子点击人气，（刷论坛流量，网站流量，淘宝店流量，网店流量）使用软件下载地址：www.i信息an.com QQ群：1信息3440
看过这两条信息后,你还会相信那些点率极高的博客吗?天涯上此类信息很多，几乎天天有，一天好多条。谁买了？我不知道，但有些点击率上百万的博客，并无几篇好帖子，不难看出这些骗帖有市场吗？日久见人心，有些点击率上百万的博客的点击率是不是有假？只要点开他们的博文目录，先看看他们发表了多少博文，其中，博主自己写了多少？再看看博主自己写的有多少？博主自己写的帖子质量怎么样？大概就知道他们的点击率是怎样提高的了。弄虚作假者，最终只会被人看不起。我认为，为人为文，真实为好。
认为自己无缺点就是最大的缺点
——读高福恒的诤言想到
高致贤
广西高福恒 11:31:41：
“宗长好，今天又读到宗长关于谱和寻根的文章，我一直觉得问题不在那个谱，而是一些编谱的人，不要说他们有多高尚，就是连一些常人做人的基本原则都做不好，所以做学问是一回事，做人又是另一回事，我们不但要宣扬书本的文化精神，更要以身作则宣扬做人的基本文化素质，我觉得这就是那谱的不足，幸好有宗长你经常能在当今现实的社会中观察感悟并写出了不少禅的文章。下面是我从网上转来的一篇文章，大家一起共享。
《怎样搞好人际关系？》
放正心态，做好自己的事情。在现实社会中，由于各人的性格、秉赋、生活背景及目的等等的不同而产生的思想上的一定隔阂，这是正常的，也是可以理解的。倘若在工作或生活中和所有的人都合不来，那就不正常了，需要作自我调整并加以改变。 人依据其年龄、性别、职业、职位、所处环境等情况而扮演着不同的社会角色。在与人接触时，不同的角色有着不同的行为规范，所以在和不同的人相处时，有不同的要求和技巧。
首先，要处处替他人着想，切忌自我中心。要搞好和他人的关系，就要学会从其他的角度来考虑问题，善于作出适当的自我牺牲。
要做好一项工作，经常要与别人合作，在取得成绩之后，要求共同分享，切忌处处表现自己，将大家的成果占为己有。提供给他人机会、帮助其实现生活目标，对于处理好人际关系是至关重要的。
替他人着想还表现在当他人遭到困难、挫折时，伸出援助之手，给予帮助。良好的人际关系往往是双向互利的。您给别人的种种关心和帮助，当您自己遇到困难的时候也会得到回报。
其次，要胸襟豁达、善于接受别人及自己。要不失时机的给别人以表扬。但须注意的是 要掌握分寸，不要一味夸张，从而使人产生一种虚伪的感觉，失去别人对您的信任。
再次，要掌握与同事交谈的技巧。在与共事交谈时，要注意倾听他的讲话，并给予适当 的反馈。聚神聆听代表着理解和接受，是连接心灵的桥梁。在表达自己思想时，要讲究含 蓄、幽默、简洁、生动。含蓄既表现了您的高雅和修养，同时也起到了避免分歧、说明观 点、不伤关系的作用，提意见、指出别人的错误，要注意场合，措词要平和，以免伤人自尊 心，产生反抗心理。幽默是语言的调味品，它可使交谈变得生动有趣。简洁要求在与人谈话 时掌握该说的说，不该说的不说。与人谈话时要有自我感情的投入，这样才会以情动人。此 谓之生动。当然要掌握好表达自己的技巧，需要不断的实践，并不断的增加自己的文化修养，拓宽自己的视野。
最后，要抽时间和同事打成一片。培养自己多方面的兴趣，以爱好结交朋友，也是一种好办法。另外，互相交流信息、切磋自己的体会都可融洽人际关系。
搞好人际关系是一门艺术。所有的人都需要不断的学习和实践、才能臻于娴熟。经常作自我分析，从而冲破自我封闭的篱笆，虚怀若谷，去建立一个和谐的人际关系!!!
我们支持大通谱，但更要维护宗亲情谊，网上有几个宗亲批人骂人我也知道，我也私下劝阻他们，现在我们高家不缺其它，唯独缺乏团结一致的行动，事实证明批斗某些宗亲不利于通谱的继续发展，希望宗长能从团结出发，让宗亲们文化和经济并重，多写团结方面的文章，如果有了团结的气象，相信其它事业都能得到发展的。”
福恒的一些话，猛然一看，很不顺耳，认真一想，却是忠言。读着这些诤言，不禁令我汗颜。我的许多缺点错误，在此“照妖镜”前原形毕露，从中看出了我虚伪的一面，使我惭愧，催我自新，我出自内心感谢福恒宗亲的提示。这绝不是谦虚。临床表现为：有时把宗亲和网友们对我的鼓励当成骄傲的资本，在宗亲们，甚至于在其它读者面前高谈阔论、指手画脚，“忘记”了自己的许多缺点、错误。避己之短，妒人之长；攻其一点，不及其余，顺我者昌，疑人盗斧等等文革遗风也未完全消除......
常言说：金无足赤，人无完人。我虽然没有认为自己是那么伟大，但却往往只看别人的缺点 不作自我批评。其实，一个人认为自己无缺点就是最大的缺点；不敢承认错误就是最大的错误！往之不谏，来者可追；亡羊补牢，我愿借鉴！还请多多批评！
我要给你们一…个…惊——
高致贤
“喂！真的吗？哪天到？好，好好，好……你妈妈刚才上街买菜去了，你要给我们一个什么？金什么？什么？动车票都定了？好，我们在家等你。”老张放下话筒，不禁喜上眉梢。
“嘎——”，老伴推门而入，不知老张哪来那份高兴劲儿，佯嗔道：“捡到金子啦？看你高兴得给鬼样！什么？儿子打电话来啦？他说了些什么？”老张笑而不答。老伴再追问，他答“没说什么”，老伴急了，跑过来一把揪住他的耳朵，“你说不说！”
“我说我说，”老张求饶，“你放手我才好说呀”。
老伴放手，“快说嘛，要不我……”
“娘子——，附耳过来——”老伴没有附耳过来，他却主动附嘴过去对老伴耳语：“儿子说——他大后天要带个漂亮女朋友，我们有儿媳了！他还要给我们一个金什么，金戏？……”老伴高兴得情不自禁地给老张的屁股上一阵巴巴捶。
儿子如期回来，早就等候杨柳树下老张夫远远地看到一个花枝招展的姑孃跟在儿子身后，两老笑得合不拢嘴。
那姑孃走到老张夫妇面前，亲亲热热地叫道：“娘舅、舅娘好！”
老张气鼓鼓地两步跨过去，随着“你这畜生！”便将手中的矿泉水啪一下砸在儿子面前，“这就是你给我们的惊喜？！”
这突如其来的一下把在场人都砸蒙了。老张才吼道：“她是你的亲表妹！！”
这才把儿子震醒了说，“我知道呀”。
“你知道怎么会……”
姑孃知道娘舅误会了，便说：“我请假回家探亲，在夹山沟路遇表哥，顺便和他一起来看望你们两位老人，一会儿我还要赶回家去”。
老张问儿子：“你在电话上说的那个……”
“哦，她临时出差国外了”儿子说。
感谢这些造假者
高致贤
闲暇外出散步，偶尔发现小区的罗马广场中，一株高高的小叶榕风景树顶端挂着一个黄红的大橘子，观众深感其美，疑问重重，榕树怎么结橘子？大家都觉得很奇怪。在人们纷纷议论当中，细心的欧女士拨开密密麻麻的树枝，认真觅其奥妙，终于发现那是一株贴着榕树主干生长的橘树所结。原来是园艺师为了人们观赏需要而造假的作品。这种造假有益无害，我们应该感谢园艺师！
从而使我想到好些假是不应该打的。例如：假牙、假肢、假发、假眼珠；公园中的假山、医生对危重病人和侦查员对敌人说的假话等等。虽然其中也不乏面子工程，但因这种假没有祸国殃民，而且于国于民还有一定好处，还应受到保护。这么说来，是不是打假行动不需要？回答是否定的。有些假，如虚报浮夸的假政绩、假药、假货、假证件和应该打假中的假打等等.生活中都有假，就看它们是不是祸国殃民。凡是祸国殃民之假，不但要打，而且要狠狠地打！
我们要感谢的是那些利国利民的造假者。
坐在火山口上的"维稳"
——这是不是强制性维稳的结果？
高致贤
云南省巧家县爆炸案、湖南邵阳自来水公司纵火案，看来都是直接针对领导人来的。具体作案原因是多方面的。但核心问题是：群众有冤无处申，申冤就要被维稳。不得已而自行解决。
从信息中看出：爆炸以人弹作案。纵火者跳楼只杀，都是以死作案。人不到万分寒心处，问题有人解决，走投有路，谁愿轻生？而且这并非个案。
国家和人民都需要稳定，维稳无可厚非。问题在于怎样维稳。解决民间不稳定的问题，是面对现实解决问题的釜底抽薪？还是压制民主的扬汤止沸？现在作法是，一级压一级，逐级下指标，不准往上访。普遍采取后者。这种方法犹如火上浇油，只会越维越不稳。这个问题不解决，将会影响到国家政局。
挖祖坟最伤民族感情
——读福恒胜安对平坟运动的看法有感
高致贤
从今年5月开始，河南省周口市开始了一项为期数月、颇受争议的“平坟复耕”工作。福恒、胜安对此发表了很好的意见，读了颇受启迪，深有同感。让我们先看看他们两个的评论吧：
高福恒-桂钦州(214083012)20:11:59：千百年来，深受儒家思想影响的中国人对于“死有所葬、入土为安”的强烈渴望，超出任何其他民族和文化。封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，成为传统文化对孝道和仁爱精神的集中体现。然而当下一些地方开展的“平坟”运动，将千百年来形成的价值观念和礼仪体系连根拔起，摧毁了民众的天然信仰和文化根基，给本已十分虚弱的中国文化带来伤害。https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/zt2012/living/grave.htm 在周口市扶沟县下马刘村，农田里干活的农妇身后是一处刚被铲平的坟头。从今年5月开始，河南省周口市开始了一项为期数月、颇受争议的“平坟复耕”工作。周口市委一名宣传干部称，200多万个坟头先后被平掉，复种耕地近3万亩”。 中国人难道没有第二种活法啦？从不准生到不准葬—— 就争这点土地？豫东平原辽阔的田野上，一座座坟头被铲去。当地村民给每一座被铲平的坟头留下一个树作为标记，以免下一个清明节忘记祖上的坟墓位置。还是农业社会的那一套？年过六旬的张全有老人家里有五座坟头被自己铲平，他觉得愧对列祖列宗，但又无可奈何。
高圣(873244899)20:27:58：2012年5月底至6月初，河南省周口市试点平坟复耕工作，几个月时间内，约200万坟头被平掉。动人祖坟的事情，法西斯的希特勒不会做，法西斯的日本侵略者不敢做，周口市的地方官员却敢这样干！那么多的特权者肆意占用耕地开发地产甚至为了囤积居奇而恶意撂荒，受不到惩处，而农人的祖坟那么大一点地方却成了还耕的目标——如果要平坟还耕还林，为何不从八宝山开始？一个连祖先都蔑视都侵犯的的群体，他们的邪恶已经不是正常人的思维所能想象出来！邪恶啊邪恶，弱者的诅咒会埋没你们！肆意欺凌弱者当心被清算！周口市的做法已经不仅仅是激化基层民众的愤怒，而是赤裸裸的挑衅民意！挑衅民众的底线！如果新一届领导有起码的政治觉悟，就会知道该如何处理这件事情！你们真应该关注一下，已经有多少人对此忍无可忍，怒不可遏！
看了上述评论，令我不禁想起文革期间“破四旧”和围湖放水造新田运动造成的恶果，在此来个狗尾续貂。
周口市作这种决定，采取如此措施，定会有他们像文革初期的“破四旧”和围湖放水造新田运动那样的一些“道理”。然而，他们却忘记了，抑或不懂得中华民族几千年的传统文化早已深入民心和自然生态平衡的大道理。
须知，挖祖坟是最伤害民族感情的。丧葬文化历史悠久，情系各族人民，涉及千家万户，事关海外华人；很多珍贵历史文物，就是从墓碑记载、古墓发掘中获得，还有需要开棺验尸的。国家之所以将古今不少坟墓定为各级政府的重点文物保护单位，并且将“清明节”定为法定假日，就是为了让海内外的华人华侨按时扫墓祭祖、寻根拜祖认宗亲，增强民族情感，共同爱我中华。不客气地说，这种“平坟运动”无异于文革初期“破四旧”运动的变种，结果只会坑民害国。
这个运动的策划者可以得意于一时，实施者也可以从中牟利。可是，他们却不知道，这对于民族情感的危害，是无法用数字来衡量的！若不加以纠正，后果不堪设想，绝非危言耸听。
诚然，土葬占地也是一个现实问题，但解决的办法应该从现实的殡葬改革着手，不要从早已入土的死尸身上打主意！民间有言：死人旁边有活鬼，一座古墓往往牵涉若干活人。
2012.12.25.于深圳
丰富多彩的酒令词
高致贤
猜拳多为饮酒，猜拳所行之令为酒令。猜拳只是猜数字，酒令的令词内容却是丰富多彩的。酒令词是酒文化的主要内容之一。现将我所知道的一些酒令词记录于后，作为引玉之砖，敬请酒友们加以补充完善，使之更为丰富多彩。
一是“一字清”令。
即是只用零到十的纯数字为令，带个带吧罚酒。就是只能喊单一的数字，谁在数字后面加了“个”、“啊”之类的附加成分，就算违令。
二是“带把激励”令。
即是在数字后面加上美好的语言来互相祝福与勉励。如：宝全归库、一生平安、二门二喜、三星高照、四季发财、五马夺金魁、六六大顺、七七抗战、八方获利、九九长春、全（代表十）家福。第一个数字之后的内容可以是现成的，也可以临时发挥。例如“七七抗战”，就是产生于1937年我国爆发全面抗日战争之时。
三是“中草药名”令。
即是以中草药名为酒令词。如：一支蒿、双肾草、三颗针、四块瓦、五疋风、六味地黄丸、七叶一枝花、八爪金龙、九头狮子草、十大功劳等等。凡是头一个字带十以内数字的中草药名都可以作为酒令词。在场人可以从中学些中草药名知识。
四是“三国典故”令。
即是用《三国演义》中的典故酒令词。如：一杯温酒斩华雄、关二爷走墨城、三顾茅庐、四弟赵子龙、五虎上将、六出祁山、七擒孟获、八阵图困陆逊、九伐中原、失（谐音）街亭。
五是“诗词名句”令。
即是取第一个字是数字的诗词句子为酒令词。如：一剑霜寒十四州、 两个黄鹂鸣翠柳、 三顾频繁天下计、 四顾山光接水光、五岭逶迤腾细浪、六军不发无奈何、七月七日长生殿、八骏日行三万里、九华帐里梦魂惊、十年生死两茫茫。一句诗词中含有几个数字的，以第一个数为准。第一个字是数字的诗词很多很多，凡是第一个字是数字的古诗词句子都可以作为酒令词，便于传播诗词名句。
六是《西游记》典故令。
即是前面带有数字而有与西游记有关的典故酒令词。如：一粒金丹天上得、二郎神追弼马温、三打白骨精、四圣试禅心、五行山下定心猿、（心猿归正）六贼无踪、盘丝洞七情迷本、八戒大战流沙河、九九数完魔划尽、功成行满见真如。
七是《水浒传》人物故事令。
就是以水浒传中的带数字的人物故事为酒令词。如：一丈青扈三娘、两头蛇解珍、 三打祝家庄、史文恭战四野、五台山宋江参禅、朱武打破六花阵、公孙胜应七星聚义、宋公明排八卦阵、九纹龙大闹史家村、十字坡母夜叉开店。
八是“诗词飞花”令。
这种“飞花令”是古代常用酒令之一，得名于“春城无处不飞花”。行令时选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过7个字。
具体方法是：
甲：花开堪折直须折。 花在第一字位置上
乙：落花人独立。 花在第二字位置上
丙：感时花溅泪。 花在第三字位置上
……
以此类推，花在第七个字位置上则一轮完成，可继续循环下去。答不上的则罚酒。
这在我们贵州大方县的酒宴上有了一些变化。句中的“令”字放宽到风、花、雪、月、诗、酒；如直接说一句带令字的诗词，句子中最前那个令字的位置对应到某客人，此客人再接，如果接不上，则罚酒。
实施细则是：桌上先定一位庄主，让他吟出一句或一首古今诗词作为酒令。如“李白斗酒诗百篇”中的“酒”、“诗”就是令字。而后从庄主开始按逆时针方向往下数，每人对应一个字，上述“令字”落到谁的头上，谁叫接令人，就得喝酒一杯。喝后由此人发令。若句中出现几个令字时，几人均要喝酒，喝后由第一个接令人发令；若发令人发出的新令中的第一个就是“令字”，如“花落知多少”就叫“自抠”，必须依令自饮后重发新令。让我们来看看我们行令的场面吧！
中国社科院的博导刘扬忠是唐宋诗词权威，他回大方探亲，文朋诗友们欢聚，总要行令飞花而畅饮；令句对否，有他裁决。“花谢花飞飞满天”，令落己手，发令者“自抠”饮一杯，还害第三位“陪斩”，众笑之中，第二道令“桃花红，李花白，花红花白”发出，可见其欲擒故纵，后法制人，打击一大片，四人端酒杯。
九是雅俗共赏《酒令诗》：
“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。”这首流行于我们贵州大方县筵席上的酒令诗，堪称家喻户晓，妇孺皆知。
“中国当代名人随笔丛书”中，汪曾祺回忆西南联大生活的《新校舍》一文中写道，西南联大的“吴宓先生讲‘中西诗之比较’，我很有兴趣地去听，不料他讲的第一首诗却是：‘一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。’” 。
以诗为令的具体行令方法是：酒桌上先定4人为一组，逆时针方向分为一、二、三、四号，四人同时各自伸手指，而后数伸出的手指总数：指数为一、二、三或十一、十二、十三时一号饮酒；为四、五或十四、十五时二号饮酒；逢六、七或十六、十七，三号饮酒；逢八、九、十或十八、十九、二十时四号饮酒。如果四个人都不伸指头时，四个拳头为零，谁也不喝酒，重新行令。如果是一号饮酒时，称为“困堂”，饮酒后还须重来，直到第一号不输了，才依次往下移一人。全桌巡回行令，使农家小孩儿从小就能背诵这首诗。
有的不光能背诵，还能仿作。我们当地就流传一首：“开车二三里，抛锚四五次；点火六七回，八九十人推”的讽刺坏车诗。
十是“电影名”令。
即是用带数字的电影名作为酒令词。如:一江春水向东流、两小无猜、三个白痴、四郎探母、五朵金花、六天七夜、七宗罪、八美图、九品芝麻官、十面埋伏。
一句酒令词中有两个数字的。如 六天七夜，就以第一个数字为准。凡是以数字开头的电影名都可以作为酒令词。
十一是成语接龙令。
即是用成语为酒令词，不需要带数字，先由发令人说出一个成语，下一位用顶针格式接上。如发令人出：朝令夕改，下一位接:改朝换代。......接不上便罚酒。
本文只举十一种，但是行酒令绝对不止这些。何也？猜拳就是猜数字，凡是前面带有十以内数字的人名、地名、事物名等等，就可以作为酒令词。还有不要数字的成语接龙等，没有统一规定，猜拳人可以临时议定，只要双方认可就行。
大作家一定要多入学吗？
高致贤
大作家一定要多入学吗？未必。对此，我曾经发表过一些看法，莫言获诺贝尔文学奖，更坚定了我的这种信念。莫言1955年出生，小学没有毕业就辍学，1976年当兵时，已有20多年的农村经历，1984年考入解放军艺术学院文学系时已经30岁了，最多也不过10年的在校生经历。我国那么多科班出身的高学历作家，唯独由莫言为拿诺贝尔文学奖而破冰。这不发人深思吗？
我反对“读书无用论”，但却不同意死抠书本，主张眼耳脚脑相结合，去读社会、人生这两部大活书。像莫言这种进校读书少、作品质量高的作家绝非个例。稍微有点文学知识的人都知道，高尔基、沈从文等等国际国内低学历的名作家例子一大把。他们都是把书读活了的人。正如莫言说的用耳朵读书。斗胆说一句，如果莫言生在富豪之家，使他从小关在玻璃窗内生活，又从幼儿园按部就班读到文学博士后，即使当作家，也未必能够拿到诺贝尔文学奖。为什么呢？他的思维已陷入别人设计好的模式之中，不敢越雷池半步；或是将自己的头脑作为别人的练兵场，被千军万马搅成一锅粥，失去了自己的思路，还有什么莫言风格？
须知，文学创作不同于自然科学的研究。自然科学可以在实验室里通过机器化验，拿到一些数据，便可得出结论，文学创作则不可能。从某种角度来说，没有条件获得高学历，也未必全是坏事，包括写作行业，关键在于自己。
中央电视台对“数九”的推算时间不对
对今冬的“三九从今天开始”的质疑
高致贤
今晨，央视气象节目主持人说：今冬的“三九”从今天（2013.1.7.）开始。我听后感到莫名其妙。以前我只知道“冬至逢壬数九”是传统的推算数九时间的总结。为此，我觉得今冬的“三九”从今天（2013.1.7.）开始的说法不对！为什么？
我知道：“数九”的日期是按照干支纪日来推算的。我国古代是用天干和地支纪时、纪日、纪月、纪年的。天干的数目有“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个，地支的数目有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个。以天干打头，把天干与地支按顺序一一相配就得到甲子、乙丑、丙寅等60个不同的干支组合，这六十个干支称为一个完整的干支周期，周而复始，俗称六十花甲子。在六十年(月、日)当中，每一个年(月、日)都有一个不同的干支名称，例如甲子年、乙丑月、丙寅日等。壬日，就是每逢有天干“壬”的日子；因天干有10个，所以每10天才有一个壬日。
看看带有干支纪年法的历书就知道，今年的冬至是2012年的12月21日，当天是丙辰，到12月27日才是壬戌。也就是说，冬至之后到12月27日才“逢壬”，到这一天才开始“数九”。根据9天一个“九”的推算，到1月14日三九才开始。所以，今冬的三九从今天（2013.1.7.）开始的说法是不对的。是不是，现在对“数九”时间的推算新的标准？
这里随便说一句：夏至“三庚”才入伏。可是，中央电视台常常以夏至就入伏；冬至便数九来推算数九与入伏的时间。不知他们推算数九和入伏时间的依据是什么？敬请有关编辑给予公开答复，如果我知道的计算法错了，也帮助我改正，以免一错再错、以讹传讹。
个人之见，书之就教于方家，敬请不吝赐教。
观众：高致贤。电话13530271765
2013年1月7日于深圳
（历史闪小说）赵匡胤夜访宰相
高致贤
开宝四年的一天晚上，宋太祖赵匡胤散步走到宰相宗亲赵普家中，仿佛是意料之外发现赵普家廊檐下排列着十个大瓶，便好奇地问赵普：“何时购来这么多美瓶？”
随手动动：“好沉呀！宗相，这瓶里面装的是什么东东？”
赵普慌忙不迭地：“禀皇尚，那是吴越王钱俶送来的海产品”。
赵匡胤当然清楚那是吴越王钱俶给赵普送的重礼，但却假装不知道地说：“那味道一定不错呀，我尝尝！”便命人打开瓶子。一看，哪里是什么海产品？竟是满满当当的瓜子金。
赵普尴尬之极，急忙申辩说：“他们送来的信我还没打开，如果知道是这些贵重东西，我一定奏明圣上，退还给他们。”
赵匡胤笑了笑说：“收下罢，没关系，他们还以为国家大事都是由你们这些书生决定的呢！”说罢，带着人扬长而去。
赵普的贪污行为通了天，自知罪孽深重，以为这下完蛋了，提心吊胆，惶惶不可终日。于是，他千方百计直通太祖。得到的回答是：“你有什么问题？我什么也不知道呀，……好好工作！”
赵普领会到这“好好工作”的深刻含义，从此，他对太祖言听计从，百依百顺，可贪污受贿不但没有收手，反而肆无忌惮！
然而，别人怎么检举揭发，太宗老儿就是装不知道，既不立案也不查处，一如既往的信任赵普宗亲，让他权倾朝野，死心塌地为自己效犬马之劳。
网上投票多数为造假
——两种评奖指标之优劣
高致贤
国家正规评奖之前，我曾经参加过很多种评奖。那时候的评奖是正规的，条件是过硬的。例如贵州日报一年一度的评选优秀通讯员，条件是隔年就通知：一年被该报采用30篇稿件者即为优秀通讯员三等奖，40篇为二等奖，50篇为一等奖。还有实施细则：头版头条一篇按30篇计；二版头条算20篇，三版头条算10篇；四版是国际版，不用当地通讯员的稿件。被采用的稿件，两人合写的各記半篇，三人署名的各記1/3篇，少1/5篇不能评为优秀通讯员。年终各自对照，心知肚明，没有后门可走。
卖奖卖奖之风兴起之后，我便采取有条件地参加。凡是要交参评费的奖，我一律拒绝参加。但也参加过一些不收参评费的评选，比如写手、征文奖之类。虽然不收参评费，也没有买书之类的附加条件，但那网上投票就有软：如某网站的某栏目评选十大写手，我在该栏目每日公布的总数名次中都是在第二三中徘徊，如果以发表篇数来看，我怎么也不至于掉到第十名之后。可是，他们来个网上投票，我就名落孙山。我不在乎那十大写手，却看出网上投票不公平。
有的限定一台电脑只能投一票，这还算好一点，有的不限电脑，只限时间，即是一台电脑几分钟以后，又可以再投同一人的票。这就造成有的人花大量精力去拉票，有的人就坐在电脑前反复投票。这样造假，必然造成评选不公。败坏社会风气！
建议公开出版的历书配上“干支纪日法”
高致贤
好多年来，随着“夏至入伏、冬至数九”的错误在不少官方权威媒体上的传播，“干支纪日法”这部分重要的国学内容便逐渐被国人淡忘了。也就因为干支纪日法从公开发行的历书中去掉，人们失去了传统的干支纪日法，才出现了“夏至入伏、冬至数九”这种错误在不少官方权威媒体上的流传。
开始听到央视这种夏至即入伏，冬至就数九内容的口播，觉得不对。但公开出版发行的台历、挂历和历书上都没有干支纪日法，也就看不出它的对与错来。我还以为夏至当天就是“庚”（也有夏至连庚入伏之说），冬至那天就逢“壬”。连年如此就不可能了。我便到地下书摊上去买了一本《万年历》来对照，才发现其错误。我不知干支纪日法什么时候从公开出版物中去掉，也不知为什么去掉。但是我却记得一些“小事”：文革中把“天干地支”作为“四旧”来破，有个文化站长申斥干支纪日法是迷信，后来还升任分管文化工作的区委副书记；一位老先生用干支纪日法为人侧吉日，因而被打成“坏分子”。这就使干支纪日法被打人另册。
因为公开出版的相关报刊图书中没有干支纪日法的存在，原来知道的不敢再用，不知道的也就不知道了，致使而今的青少年不知天干地支为何物！例如2008年6月21日（农历戊子年五月十八日）的“夏至”。夏至过后就要进入酷热的“三伏天”。但究竟从夏至之后的哪一天开始“入伏”呢？从现在公开出版发行的历书以及挂历台历上看不出来。而夏至后的“入伏”和冬至后的“数九”都是按“甲子”来推算的。
那么，伏天和数九是怎么计算出来的呢？“ 夏至三庚入伏”。三伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏（有将立秋后第一个庚日为末伏的，故中伏不只十天），合起来称为三伏。但多数地方还是连庚计算，不分秋前秋后，故每伏十天。这便是我国传统历法所记的“三伏天”。
在中国传统历法中，一年365天都是按照天干的“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与地支的“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”的配制组合确定的，所以，天干与地支的组合，每六十日为一个循环。这样，中国传统历法中，每天都有个天干地支日，比如甲子、丁已……日子等。
那么，“数九”又怎样计算？
说数九从冬至开始，这是不对的。正确的计算应该是：“ 冬至逢壬数九”。冬至后逢天干中的“壬”日是第一九的第一天。“九天”顾名思义就是以每九天为计：我们这里有一九二九不出手，三九四九冰上走走，五九六九河边插柳，七九河开、八九燕来，九九八十一，庄稼老二下田犁之说。一九至四九正好经历农历节气的冬至、小寒、大寒，所以是冬天里最冷的一段时间；过了大寒就是立春了，天气将渐渐转暖。
“入伏”和“数九”是我们的祖先通过长期的经验积累，总结出来的用农历（也叫阴历）和六十甲子的记时方法，描述一年中最热和最冷的时节。
我国近些年来正式出版发行相关出版物上没有干支纪日的“甲子”不说，有的还标明“夏至入伏、冬至数九”，即夏至那天就入伏，冬至那天便数九之误导！
解放后正式出版的历书为何不印干支纪日的“甲子”？深层次的原因我不知道，但从我接触到的一些基层领导，甚至相当一级的官员，他们都错误地认为“干支纪日法”是封建迷信。自己不学无术，还不准有识之士运用；无知何以能压制有识？权作后盾。他们把解放前使用的知识统统视为“旧事物”，因而新社会里再不能使用。
而今，清明、端午、中秋等传统节日已作为国家法定节日了，我们的历书上为什么不能印上干支纪日法？建议今后公开出版的历书、挂历、台历之类读物，加印上干支纪日法的“甲子”。这也算把复兴国学落到实处吧！干支纪日法是国学中不可或缺的内容。我们相关的公开出版物配上它，利国利民，何乐不为！
上述仅属个人之见，以期引起有关方面重视，亦望方家不吝赐教。
救助工作不要只是守株待兔
高致贤
2012年11月16日早晨，一名捡拾街头垃圾的老妇发现有5名男孩死于街头一个铁质可封闭垃圾箱内。事发后，当地各级政府十分重视，及时做了处理。然而，只处理人也不能解决问题。此事还留给人们许多思考：
表面看来，这是一次意外事故，严格说来，也不完全意外。为什么呢？事发路段位于毕节市七星关区环东路人行道，距离流仓桥街道办事处步行约1分钟，而且就在人行道上。这罹难的五个孩子，也在那里流浪好几天了，街道办事处的公务员们就没有一个看到过这些孩子？作为一个地级市所在地的城市里，公务员那么多，在几天的时间里，经过那里的人员肯定不会少，难道就没有一个人看到这五个流浪儿童？不至于吧！为什么没有人向有关部门反映一下？世风日下！
诚然，这种世风，绝对不只是毕节的特产，它是一个带有普遍性的问题。我在深圳就看到过，而且于2012.8.28.发表了《爱心变异》.现摘要于后:
桥头露宿的流浪女江基万今天（2012.8.21.）回家了，多方关爱流浪女的爱心行动画上了一个圆满的句号，值得庆幸。然而，从整个救助过程中，也发现了一些值得深思的问题。
一是执政人员麻木不仁，对此类弱者漠不关心。一个弱女子在那人流量很大的桥头上晓守夜宿20多天，从她身边经过的公务员人（次）肯定不少，但没有一个在职公务员关心过她。桥的一端就连接着一个公安单位。据说还有执勤巡警踢她多次，可见他们“敬业”不爱民。
二是爱心转向狗，宠物不宠人。一个月露宿桥头的流浪者，不少红男绿女陪伴宠物从她身边经过，他们随便花成千上万元养一只狗，可是对流浪乞丐却不屑一顾，甚至于嗤之以鼻。可见他们是爱狗不爱人，一腔狗感情！
三是实施爱心方法欠妥。城管帮助找到她家人，带她家人来接她时，担心她不配合而逃跑，先就派出一批人高马大的执法队员对她布控。可见思想工作之缺失，行动习惯于强制。说明他们强制执行已成积习，这是行政执法行为之悲哀！
四是简单从事，尚欠说服。城管员、救助员，包括部分记者，他们都出于好心，前来关心流浪女，可是，他们总认为我是官，你是民，开口询问，就显得盛气凌人.......
上述4点，仅仅是从社会方面来看，从业务方面来说，不少救助站的救助工作还不够主动。有的人习惯于守株待兔的被动式工作。即是让求助对象自己找上门来，或让别人把救助对象送上门来，缺乏主动关爱之心，不善于做思想工作。我在深圳救助江基万的时候，城管人员通知救助站来人了，他们叫江基万上车，神经不很正常的江基万说不去，他们就回去了。一点思想工作也没有做。
须知，救助站是党和政府直接与弱势人民联系的纽带和桥梁，救助工作的好坏，直接影响到政府与民众的关系。如何抓好日常救助工作？我以为，变被动为主动：平时除留少数内勤人员处理办公室日常工作外，多数人应外出调查研究，发现苗头，及时处理，防患于未然。这些外勤人员既要有记者的敏感，也要有侦查员的眼光。根据社区情况，划片包干，分工调查，联合处理。还要主动与社区干部、公安巡警和当地记者等社工人员以及社会好心人主动联袂，有机配合。这就可以将救助工作做好。尤其是到了严寒的冬季，更要加强室外救助工作。个人之见，门外杂谈，仅供参考，还望不吝赐教。
应不应该把X光照片的所有权交给患者？
高致贤
我老伴膝关节痛，到某医院拍了张片子，诊断为骨质增生。第二次去该医院门诊，也要求去照片，我说才照过不久，不想再花一笔照片费。医生说那也得去借以前照的片子来看看。去放射科借，医生说他很忙，没时间查找，还得耐心等待，如忙用的话，不如再照一张。反正这种慢性病一时半刻死不了人，那就等吧！等了许久，等到医生有空了，又要记是什么时间照的。老来记性差，为节省不必要的重照费，就发动全家人记，终于记起来了，天好地好，医生也找到了，可还得交50元押金才能借出来，烦死人了。可病人又怕得罪医生，只好忍气吞声接受了。向医生提意见？人家说这是规定：现在医院为患者诊断所拍的X光片都归拍照医院所有，患者借用时都得交押金。
当时我就想：这不知是哪里的规定，既不合理，又给患者造成困难。患者出资拍自己的照片，照片却归医院所有。在同一医院找其他医生诊断需要使用片子都这样困难，到其他医院，或外地医院去复诊，都得重照，人为造成浪费了患者的精力和时间，无故增加患者经济负担，如果是重病患者，浪费了大量人财物力不说，还可能贻误诊治时机，造成恶果，也不环保。其实，据我所知， 对患者很有用的片子，积在医院里往往成为废物，有关人员的小孩儿拿着玩，浪费资源、污染环境，多方不利。
按市场经济法规来说，患者自己开钱拍自身的照片，所有权应归患者，医院只有使用权。如系医疗科研需要，院方可以向患者买回，或免费为其重照，这才合理合法。希望在医疗改革中，把照片的所有权归还患者。这既符合改革创新的新理念，操作起来也不困难，并不损害国家和医院的利益。有利无弊，何乐不为？
私聊可不可公开？
高致贤
QQ聊天，分为私聊和群聊。有人认为私聊内容完全不能公开。我却以为应该根据所聊内容来说，不能一概而论。
因为私聊的内容不受限制、包罗万象，必然会涉及到国家、社会、团体、他人等方方面面。除了所聊的内容属于你自己个人的隐私，你又交待不能公开你的之外，我以为其它内容都可以公开。为什么？如果是不能泄密的事，你自己就不能向对方私聊，既然你自己将第三方（个体或群体）的事儿与人私聊（这不是向组织汇报）了。你自己都不珍惜的秘密，怎么能要求别人为你保守？我最反对那种当着张三骂李四，当着李四骂王五；当面一套，背后一套的小人作风！所以,我以为将私聊公开，便可检验出真假与对错。如果你光明正大、实事求是，不是恶意中伤他人，也不故意造谣生事，你怕什么公开呢？如果你怕公开，说明你的心中有鬼。公开那些除了你个人隐私之外私聊的内容，是考验真善美和假丑恶的试金石。一个光明正大的人的私聊，应该是不怕公开的。
诚然，私聊中也有可能涉及到侦察计划、招标标的等等具有一段时间性的保密内容。但首先你就不能将它作为私聊的内容。既然你都聊出来了，那就已经泄了密，也许与你私聊的正是需要那种秘密的人。将这种看来不宜公开的私聊内容公开，制密人可以改变计划；致使窃密者的阴谋破产。有意无意中起了积极作用。
有鉴于此，网友同我私聊的利国利民的内容，我是会公开的；你攻击组织和个人的内容，我也会公开；你不敢公开的内容，千万不要和我私聊，莫谓言之不预也！不是我无情，而是为人要光明正大！
还有的人说,在帖子中用他的名字,必须首先征求他的同意,这似乎也太霸道了!如果都这样,那么,胡锦涛、等等中央领导和莫言等国际名人就需要建立一个庞大的工作班子来审查批准写作者能不能写他们的名字了。你的名字与你的名字的分量如何？如果人家是批评你的错误、揭露你的罪恶，你也制止不了写你的名字。
个人之见，未必正确，还望方家不吝赐教！
千虑之后仍有一疑
高致贤
人说愚者千虑总有一得。老朽遇到一个问题，百思不得其解。什么问题？相机里的照片不翼而飞！
我有一位57年前的同学杨先明从贵州来深圳约见，我和另外一位同学李定华的遗孀杨文英率其子李少江一同前往相见。品味他特意从千里之外带来的家乡风味食品，畅叙数十年之别绪离情；临别前合影留念，大家一起当场查看照相效果，一致表示满意。
回到家中，我赶快将照片传上电脑，谁料打开可移动盘，半小时前的照片没有了。我赶快让孩子们来帮我看看，到底是怎么回事？还是没有找到照片，也不知其因。百思不得其解之中，不禁令我想起一年前的情况：那是先明的夫人薛华芬校长第一次来深圳，她也邀我与少江相见，我们也在那里照了不少像片，回来放入电脑之时，仍然没有找到。
但因当时我的相机卡上照片很多，不知为什么，我唯恐是自己不小心误删了。现在想起来，是不会误删的。我删照片都要先看小样才删除。通过这一次的表现，我坚信上一次的照片不在，绝不是我自己误删。因为有了那一次的教训，这一次拍照之前，我就先将卡上的照片作了处理：除了留下4张作为参照外，其余的全部删除。今天的照片又是为什么会不见呢？
这就不得不使我突发奇想了：是不是他们所住的飞行员公寓有一种高科技的特殊保密设施，可以将你在该公寓内拍照的片子在你走出该小区时自动删除？如果真是这样的话，那么，我们的保密工作就真是做到“家”了！如果不是这样，也许这个胡思乱想还可以作为一种科幻设想，从中发掘出一种科研命题哩！
环保绿色——自制生日蛋糕
高致贤
而今城市老少过生日，几乎少不了生日蛋糕。尤其是独生子女过生日，更是少不了一个大大的生日蛋糕，好像越大越有气魄，不惜花几百元买一个生日蛋糕。
然而，待到吃蛋糕之时，人们已经酒足饭饱，胃口全无。加之高档生日蛋糕，都是高脂、高蛋、高油......中老年人大多数受到这种配料食物的限制，结果常常造成百分之七八十的浪费。既花大钱，又不环保，人为浪费。如何改变这种不良现状？自制生日蛋糕。
元月16（壬辰年腊月十五）日，是我的两个孩子、一个外孙女的生日。两代三人一起过生日，自制生日蛋糕：自己蒸一个苦荞发粑，加上蓝莓、草莓、樱桃等水果，再根据各自需要加上适当的蜂蜜、冰激凌，成本不过是买个中等生日蛋糕的。全家三代九人，个个喜欢，吃得津津有味。依人定量，一扫而光。
自制蛋糕的操作过程也较为简便。大人蒸好发粑后，两个10岁以下的小孩儿将水果洗净，再将大颗的切开，安置在发粑上就完成了自制任务。
节约简单，环保绿色，何乐不为！我们的威宁等主产荞子，很多地方不妨试产物美价廉的苦荞生日蛋糕，估计市场前景不错。
（图为：3位寿主共享自制的生日蛋糕）
红线虫的遭遇
高致贤
小小红线虫离开父母外出觅食，决定自力更生，还想找些钱来孝敬父母。可是，当她东觅西找，四处碰壁，深感无奈之时，一条怪鱼慢慢向她游来。她顿觉耳际“轰”的一声，大脑一片空白，预感大祸临头，逃避已经来不及了，只好听天由命。
谁料那怪鱼并没有马上对她下手，而是向她表示关爱：给她一些食物。她饥不择食。而后，怪鱼为她安排了作诱饵的工作，让她去钓饕餮鱼。她感到这工作有被大鱼随时吞噬的危险，表现出胆怯。然而，那怪鱼为他设计好行动计划，对她展开了职业培训，迫使她去实施“蚯蚓方案”，暗中为她提供保护，使她既能钓到饕餮，又不至于被饕餮吞噬。
由于她很出色，频频获得怪鱼的奖金。她就更加出色。在怪鱼的操作下，饕餮终于露出水面。饕餮被抓了。谁知那些饕餮属于某种特保动物。实施特保之鱼兵虾将们顺藤摸瓜，首先抓到红线虫，最后抓到那怪鱼。饕餮和怪鱼的后果高深莫测，红线虫却成了鱼兵虾将们的下酒菜。
夜深人静之时，仿佛冥冥之中，不知从什么地方隐隐传出种种声音：
好像红线虫的嘤嘤哭诉：......天啊，我一个弱女子啊，到大不细，两头受气！......
唉——好像是怪鱼在叹息......
咕咕.....，听清楚了，那是饕餮们在窃笑......
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庙不在大小 有神就有权
高致贤
大都市里一个被建筑遗忘的角落，有个大约公交车站台一半那么大的偏棚，几乎被杂草和大树淹没；从离它几十米的人行道上往下看，看不出一条进入的途经。可那偏棚下却灯火不断。
癸巳春节清晨，我到大沙河公园晨练，看到不少善男信女在那里磕头作揖、烧钱化纸，我才知道那原来是一座小庙。我随口自问：一个垃圾场边的小偏棚，为什么会有那么多求神拜佛的人？
一路人看我不解，嫣然一笑说：君未听说过庙小妖风大？庙不在大小，有神就有权，有权就有人朝贡，一个小小土地庙也有那么多人叩拜，就因为那个土地爷掌握着一方土地的权利......君不见村委主任也有受贿几亿元的吗？
他说完便扬长而去，我只好无言。
从家乡的变性称呼说开去
高致贤
所谓变性称呼，就是将男女称呼交换了：譬如称姐为哥，称哥为姐；称姑妈为爹，称舅父为妈。称姨妈为舅......
其中多数原因我搞不清楚，据我体会，称姐为哥，是因为父母亲爱女如男，便教她的弟弟妹妹们如此称呼。
称哥为姐呢，有两种情况：一是只生儿子的夫妻，需要一个女儿又不得，便让孩子们对某一个长得斯文的儿子作为女性称呼；二是哥哥去世，妹妹哭丧时，称哥为姐。这是因为旧社会丈夫去世，妻子哭丧时，称呼丈夫为哥和人。如果哭丧时称呼自己的哥哥为哥的话，就会被人误解为哭自己的丈夫。所以，妹妹哭丧时称哥为姐。
称姑妈为爹，是因为妈是生了孩子的女性，所以，父亲的姐妹尚未结婚之前便称呼为爹，叫习惯了，姑妈结婚生育后照样称爹。
称妈妈的姐妹为娘舅，也是因为她们还没有结婚之前不能称姨妈。所以，改称姨妈娘舅。称舅父为妈，以示区别。
这种变性称呼是不是我们那个地区的特产？我不知道，但在辽阔的中国大地上，不同地域对同一事物的称呼不同却是常有的。比如，由于解放军的带头，解放后，不少地方对陌生男女都称呼老乡，都可以接受交流。可是，到了四川崇庆县，如果女人称呼陌生男人为老乡，就会被别人笑话。1983年，我们到文化部西南培训中心学习，到崇庆县游玩，女士以老乡称呼当地男人被耻笑。后问得知：那里是妻子称丈夫为老乡，这绝非个例。斑鸠本来是一种鸟的通称，而且历史悠久：《诗经》的第一句“关关雎鸠”写的就是它。可是，在毕节杨家湾一带，你要是当着女人的面说斑鸠，你就会轻则挨骂，重者挨打。为什么呢？那里将斑鸠说成是男人的生殖器。别看称呼是小事，弄不好也会闹出大问题。
所以，当外地人初到当地称呼错误时，绝非有意而为，应该向人家解释清楚，千万不要为难人家。诚然，作为经常出门在外的人，也要注意入乡随俗，首先了解一下当地的风土人情，以免闹笑话。这很有必要。
老人为何自比“猪”
高致贤
老人吃了大半辈子苦，孩子事业有成后，好心好意将父母接到大都市安享晚年。孩子全心全意尽孝，借以弥补父母以前的饥寒。
过了一段时间，父母无论如何要回老家去。孩子留他们，他们说要回家去种地；孩子说土地都转包了，他们说要去看祖坟。孩子说祖坟有伯伯叔叔、哥哥弟弟们看管，他们说各是各的责任。孩子没法，只好去求助于同城的乡亲老人。
见了乡亲同龄人，老人道出内心话：不想在城里当“猪”。此话从何说起？原来是：不管是进馆子，还是在家吃饭，看到剩下的上好饭菜被倒掉，感到十分痛心。于是，在饭馆里，他们巴不得将剰菜全部打包带回家；家里的剩菜剩饭他们舍不得倒掉，留着下一顿吃。因此，不时遭到外人白眼，孩子埋怨。好像把吃剩饭剩菜的人看成“猪”。他们不想在都市里当“猪”了！
儿女是好心，父母心更好，只因对同一事物的观点不同，处理各异，不能很好的交流沟通，进而形成思想碰撞；碰撞的裂痕逐渐扩大，终于成为代沟。
老人自比为猪，是对铺张浪费十分痛恨的表示。当然，这个比喻他们绝不会向孩子们讲，孩子们也不可想象。
龙母五徙
高致贤
昔有孟母三迁，今看龙母五徙。龙母并非姓龙，因为她出生于一个富有的文化家庭，随父母下放到偏僻边远、文化落后的山村当农民，与当地一个贫农青年结婚生子。儿子继承了她的遗传基因，丈夫英年离异，她也没有另嫁，一心抚育儿子，对山区出生了情感，也不想离开山村,成了山区老农，人们就称她龙母。
物换星移，改革开放，孩子到了入学年龄，当地只有生产大队一所民办小学，她就从生产队迁移到大队民校旁边居住，慢慢成为那一所民校的教师。
小学三年级，儿子已经学完了小学六年的课程。只有公社才有初中，她又搬到公社所在地去租房住，让儿子提前上了初中。不到两年，儿子又将初中课程学完了。她不得不搬到区公所所在地去租房子，让儿子提前考高中。读完高二，儿子要求报名参加高考，她让儿子读完三年高中再考个名牌大学，又搬到县城去读高三。儿子高中毕业，一举考取个重点中之重点大学。
儿子连年跳级，年龄尚小。一个15岁的农村小孩要到很远很远的大都市去读书，妈妈更不放心了。怎么办？外甥打灯笼——照舅（旧）；她又跟着儿子北漂去打工。
学校了解了她的具体情况，安排她在图书馆打工。这样看来是很顺利的，其实不然。个中辛苦，局外人是体会不到的！
为了孩子读书，龙母已经搬了5次家。到底会不会还要搬家呢？她也不知道！龙母与孟母都是为了儿子读书而迁徙，她比孟母还多了两迁，可她们受到的看待就昔非今比了！孟母是择弃邻居。龙母常常被地域择弃。她的孩子常常被那些城市户籍的人白眼、讽刺、挖苦，叫他乡巴佬、借读生，或斥责他抢走了他们的教育资源......总是被那些城里的富人，干部子女，市侩之人视为另类。这些“待遇”，孟母是万万享受不到的。大概孟母时代还没有户籍管理吧？更没有分为城市户籍和农业人口，人们也还没有进化到懂得户籍歧视这个地步吧！
售谱卖祖
高致贤
昔有数典忘祖之成语，今有售谱卖祖之劣行。不是吗？从网上看到有人公开对外出售谱书的帖子，而且不只是卖某一个姓氏的族谱，将族谱作为商品，卖族谱作为一种职业，出卖若干姓氏的族谱。那叫背祖神牌上街——出卖祖宗！
众所周知：修谱绝不是写小说，可以由作家杜撰故事，编造材料。族谱是家族历史。是由各个宗族自己清理记录本宗族或某个支系的历史沿革，人物事迹。涉及到该宗族或该支系的每家每户的迁徙情况，每个人的生平事迹和配偶、子女的生平、配偶等记录，必须发动本族人全力提供史料才可能编修成谱。谁能为外姓人修族谱呢？族谱修成之后，除了宗族向当地档案、图书、史志等有关部门送一二部收藏备查外，其余均由本宗族珍藏，有的甚至只由族长保管珍藏，以免被坏人利用族谱去诈骗族人。鉴于以上情况，我以为出卖若干姓氏族谱的行为就不正常。为什么呢？
不可能有那么多姓氏的人联合在一起卖族谱。从网上看，卖家谱的勾当很大程度是个人所为。如果他只卖本姓的族谱，那就是出卖祖宗；为了捞钱，他们卖了祖宗卖子孙，卖了宗族买灵魂。宗族他们都敢卖，难道他们就不会卖国？此其一；
其二，他们得到外姓人族谱的手段肯定不正常：不是盗版就是剽窃。偷卖他姓人的祖宗，更是罪加一等。
其三呢，会不会有人利用修族谱之名，采取开会、走访等等方式，不择手段地骗取宗亲捐款、融资，而后使用宗亲捐款去出版族谱发过来高价卖给宗亲，同时还要向外出售，即是，他们二度赚取宗亲的钱以外，还要出卖祖宗牟取暴利！
出卖族谱就是出卖祖宗，出卖祖宗是最可耻的行为。修一部族谱到底需要多少钱？没有一定。但是，请大家比照我们修1部大型族谱只向宗亲收50元的事实，就不难从中看出某些出卖祖宗者是在牟取暴利了！
我们族宗修《明兴公支系.高氏族谱》于2005年完成。收费情况为：所能联系到的本支系中的男丁，领工资的每人交50元起；没有工资的每人交10元起，困难户免交，一共收到14000多元，宗亲捐资21820元，两项收入共计35000多元。出版大16开、680页精装谱书770部，每部80多万字，34幅彩图，还请有关厂家制作了一个贵州出名的漆器盒子装上族谱。预订一部谱书交50元，按预订数字印书，领谱不再补钱。基本达到每户一部，还赠与江西宗祠和相关宗亲。
按人丁收费的14000多元，用于4人到江西省的泰和、遂川等地采集资料、复印老谱、祭拜宗祠等开支和考证新建了我们的入黔始祖明兴公及萧氏祖母之墓后只剩3000多元。修谱人不但没有分文报酬，高元凯、高祥勋两位主编还要自费接待在县城召开修谱会议和与他们联系修谱事宜的宗亲。修谱期间，分别在路海、水塘、中坝、双山等地召开修谱工作会议，在哪里开会，就由那里的宗亲负责食宿接待，一切从简，处处节约；有宗亲建议编委成员合影一张印在谱书上，两位主编都不同意。为了宗族的事业，他们巴不得一分钱办出两分钱的事来。宗亲交的50元钱书款还买不到那个书盒。但却满足了要谱书宗亲的要求。两相对照，我就不知道那种卖成百上千元一套的族谱是怎样定价的了！
就是我们这样成本最低、派发面最广的族谱，也没有谁拿去作为商品出卖。族谱是宗族的传家宝，卖族谱就等于卖祖宗。卖国的叫卖国贼，卖祖宗的不是卖祖贼吗？卖国贼还不卖祖宗，可见卖祖贼比卖国贼更不是人！
一个阳谋饭店名
高致贤
如果说“治一个笑一个”是一条无意坦白的广告词的话，那么，“必胜客”则是一家公开服务宗旨的饭店名。与其被诱骗上钩之后再遭到老板窃笑的话，还不如遭到明码标价的宰你没商量！
与饭店酒家的算计相比，食客总是弱势一方，尽管饭店酒家口口声声称呼食客为上帝，其实宰你没商量。1997年春天，我们到西双版纳开会兼旅游，回昆明途中，19点过钟客车才开到深山老林中的路边唯一饭店就餐。那里只此一家，别无分店，价格之高就不用说了，明目张胆宰客，不吃只有挨饿！更为恶劣的是：有人从汤菜中发现两只死苍蝇，正在找老板理论。可是，司机却在外面频频将催人上车的喇叭压得山响，5分钟不上车，掉车责任自负！这是一种伎俩；有人表示哪怕掉车也要讨个公道时，饭店“突然”停电，黑魆魆一片大山，你找谁去！我们只得用手电筒，甚至于打火机照路出饭店。那个饭店不是必胜客了吗？这是我亲身经历的，但这绝不是个案。
就说我们平常进酒家吧，花高价买一条活鱼，酒家让你亲眼看到现捞活鱼过称。可是，就在从过称到下锅过程中已经被换成死鱼了。你买的那一条依然活着。如果你进包间，本来你就饮食不了那么多东西，可是酒家与最低消费，吃不完你也得多开销......食客是绝对玩不赢酒家的。所以，如果改为“客必胜酒家”，那才不真实哩！
这“必胜客”还“欢乐”的酒家是不是模仿老不管、狗不理那样的老字号而采用的手段？我不知道，但愿如此！
哪有闲灯照空房？未必不是这里！
高致贤
记得有一首山歌后面的两句是：“各房点灯各房亮，哪有闲灯照空房？”每当看到某单位五彩缤纷的外壁装饰灯的光花怒放之时。我就仿佛觉得这两句山歌“过时”了一样。为什么呢？
那个单位数以万计平方米的用房，空置率达60%以上，清洁工都用了6人。那些清洁工1500元的月薪包干，该单位一样“保险”也没有给买。清洁工到外面租房住，10平方米的简易房也得500元一个月的租金，还要自己付水电费；加上饮食开支，还有多少结余？
他们打扫环境卫生那个单位呢，大院内空着那么多房子，院外还有很新的集装箱住房闲置。这些房屋都要那些清洁工去打扫,空房室外还有彩灯装饰，与清洁工们的住房形成鲜明对比。可是，该单位的领导们，宁愿让房子和灯光白白浪费，也不想让一间空房给清洁工们住。有房无人住，有人无房住。哪有闲灯照空房？政府职能部门查一查就知道了。否则，人文关怀在这里只不过是一句粉饰太平的口号而已！
漫谈目光长短
高致贤
人们看问题、处理事情都有一个目光问题。人们往往歌颂目光远大，鄙视目光短浅。目光是远大好，还是短浅好？我以为不能一概而论，必须根据时间、环境等具体情况而定。这个问题就理论谈理论很难说清，让我们从现实生活中来体会体会吧。
譬如一般登山运动，首先可以远观目的地，它不过是大山群中的一个小山，从而树立起可以登上去的决心。可是，当你具体攀登壁陡的阶梯时，就要两眼盯着眼前那个台阶，方能保持自己足够的勇气。如果频频抬头看那长长的阶梯、高高的山头，你的登山勇气就会被大大削弱，甚至失去勇气半途而废。不用说登高山，就是登个一二百米高的陡坡也一样：深圳的大沙河公园内有个长寿梯，主要阶梯90级，起码有50度的陡坡，我每天晨练时都要去登一次，开始我不时抬头看顶端，感到很累，中途就要停下来休息一二次才能登上去；改为盯着眼前一梯登，便可一次登到顶。
短途攀登如斯，长途攀登依然。1994年我们贵州省文联组织全省文联系统一百多人攀登梵净山，当时我已57岁，登山人员中只有两个人比我年长，从鱼澳云梯开始攀登万步云梯，我第三个登上金顶，除了体力之外，靠的就是盯着眼前那一梯登。
短跑竞赛中，想夺冠而又没有绝对把握的运动员，一般都不会领跑，因为领跑时看前面的跑道，就会多消耗体力。为此，他们只是紧紧跟着第一个人跑，保持体力，到最后冲刺阶段才突然加速超过第一名夺冠。有经验的长跑运动员，总是紧紧盯着眼前那一步跑，马拉松运动员绝不会老是抬头远看前方跑。
这里的目光长短，其实就是一个战略战术问题。战术上有远大目光，通观全局，可以提高自己的勇气；战术上看清眼前，脚踏实地，方能保持自己的实力！对于完成某一些具体任务来说，目光长短相结合才是最佳选择。这便是尺有所短、寸有所长的辩证法。
“位高即真理 权重就无错”？
——如此推理......
高致贤
“他是党员，又是高干，怎么会腐败？”如果谁要这样反驳揭露腐败分子的人，可能会有人不同意。可是，这并不等于这种推测“理论”就没有市场了！有人对央视播出壬辰年“冬至当天开始数九”的提法提出质疑，指出冬至逢壬才数九，壬辰冬至那天并不逢壬。于是，有人反驳：
“从冬至当天开始数九，绝对没错！冬至那天也就是一九的第一天，央视主持人的说法没错.......中央气象台的那些专家是专门研究气象、天象和历法的。如果他们连哪天“入伏”、哪天“进九”的时间都搞不清楚，那他们还配得上他们的那份工作吗？哪早该被解聘回家抱孩子了。”
这种反驳的理由不是以冬至那天逢壬不逢壬，而是因为“中央气象台的那些专家是专门研究气象、天象和历法的”为依据。所以，央视播出的内容就没有错。这种视“位高说话即真理、权重发言就不错、好制度下无冤案”的推理，我们并不陌生：例如有人说我国“三年困难”时期农村饿死不少人。他们就以“社会主义怎么会饿死人？”、有人说“文化大革命”是错误的。他们就以那是某某人发动和领导的，怎么会错呢？、有人揭露某某某贪污受贿。他们就以某某某是党员、高干、工资那样高，怎么会贪污受贿？之类的为由来反驳。
这种“位高即真理”，“权重就无错”的“左论”，曾经在极左路线时期横行无度，严重践踏人民民主，造成许多冤假错案！记得有一位从旧社会过来的女教师，因为是地主出身，反右鸣放阶段她一言不发，结果还是被打成右派。理由是：“她心中无鬼，为什么不发言”？虽然历史已经证明那种极左推论是错误的，但因尚未对它进行认真消毒，故尔阴魂不散，迄今还在毒害着一些青少年，本文所举的是不是可以作为一个例证？
请给议政者以条件
高致贤
修订后的“政协章程”把“参政议政”作为政协工作的重要内容。参政议政作为政协委员的神圣义务，这是不难理解的。但要使之具体化、可操作，那就得给委员们一定的议政条件：有关报刊应设置议政专栏；政协会议要留给委员们议政的时间。使委员们的政见有园地发表；有场所表达。这个已成了不成问题的问题，需要引起重视。
既然各级政协办了报刊，本身就是专业性的议政园地，还要开辟什么专栏呢？但认真分析起来，不少报刊版面的专业性并不强，有的甚至于没有设置议政专栏——发表言论的园地，或者就是设得不够，缺乏应有的“议”色。这是一个方面。
另一方面是委员会议上议政的时间太少。以县政协而言，一年一次全委会，多则三四日；一季一次常委会，多则一二天。而这本来就不多的会议时间，却又被主席台上的领导们传达文件、讲话等占去了大部分，有的领导把委员当阿斗，唯恐他们觉悟不高，大讲空话套话陈词滥调乃至假话，一古脑儿往下灌，苦口婆心对委员们实行“再教育”。很少有委员们发表意见、反映情况及议政的时间；即使安排点小组讨论时间，组长又唯恐大家没有领会领导的意图，又在小组会上反反复复将领导们的讲话、文件、指示，加上组长意图再重而复之，白白把委员们发表意见、反映情况、提出建议的时间浪费了。委员们呢？接受教育都来不及，还有什么精力和时间去议政？
更有甚者，本来委员就没有多少发言时间，有的领导还要事先指定发言人，且要发言者写好发言稿，经某些领导审查修定后才能发言，而且只能照稿子念，不能有一字之发挥，使有些党政领导人前往政协会上听到的都是几经过滤、失去原汁的意见了。这种政见虽然出自委员之口，实际上已变了质，并非尽是委员们的政见了，有的简直就是照抄报刊或文件上的东西来念一遍，以此交差。
诚然，委员议政的方式是多的，不一定都要在会上或报刊上。可是，委员能在会议上和报刊上发表政见的机会是极少的。许多真正生活在基层、工作在第一线的委员，平时很难见到上级领导人，更谈不上向他们反映意见了；能在报刊上发表政见的委员也毕竟是少数。且在报刊上发表政见，也没有会议上当面发言那么直接，那么生动，那么具体，因而也就没有那么有效。
还有一种情况是，委员们很少得到的开会时间，又常被某些党政领导人挤占。有的领导从百忙中抽出时间来到政协会议上听意见，可因积习所致，他们一到会就要“讲几句”——洋洋洒洒数万言，讲了一样又一样，以示对政协委员们的关怀，似乎就没有来听什么意见的准备，因而，有的发完指示后，向大家道一声“很忙”就离会而去，还要委员们全体起立，鼓掌欢送。这又能叫议了什么政？这种情况下议政又有多少效果？不言而喻。
由于上述原因，基层工作的委员们的政见就少有发表杌会，“政”就很难真正“议”起来，至少是议得不充分。
如此说来，政协委员会议是否就不需要学习传达上级有关指示精神呢？当然不是。但应精简扼要，抓住实质，不要将大家已经看过了的报上的大块文章也要安排一个领导在大会上朗读，以示其领导身份，不惜挤占委员们的发言时间。应让委员们结合议政来加深对上级指示精神的理解。议政不是空发议论，应根据实际情况而言。生活在基层、工作在第一线的委员们是最了解实际情况的。“春江水暖鸭先知”，以他们知道的实际来议政更有说服力。
除了报刊有园地，例会有时间之外，还应在例会之外召开些小型多样的委员座谈会，使他们的意见得到充分发表，议政得以细致深入，以完成委员的任务。我原是贵州省大方县政协常委，这也算我“议”了一“政”吧！
某行管的“思想工作”
高致贤
年逾古稀的老D发现小区住宅管理费越升越高，管理工作却越来越差，两者形成鲜明对比。楼梯间堆满垃圾无人打扫，他便去找管理处苟主任，得到的答复是：环卫工作是承包给老朱的；他找到老朱，老朱说他只对苟主任负责，有什么问题你找苟主任去。
他被当做足球踢够了，又听到业主小车被划坏找不到苟主任等等，一气之下，他便到区政府向分管物业管理公司工作的胡局长反映。胡局长说：你们小区的那个物业管理公司没有注册，我们管不了！老D说，没有注册就是黑公司，这就该你们管吧？胡局长说他有事出去一会儿，让马科长接来接待。马科长接着给老D做起思想工作来：
“老同志，现在不同于你们那个年代了。那时候讲爱憎分明、打抱不平。你现在已经一大把年纪了，还管这些闲事干啥子！而今干什么都要讲个和谐.....回去吧，好好锻炼身体，安心带好孙子，睁一只眼闭一只眼过好日子，多活几年算啦！哈哈哈......”老D就这样被打发回家，心里很不爽：忧国忧民的情愫已被公务员取消，还要教育我与贪官污吏河蟹，难道人老了就要与腐败分子河蟹？与侵略我国领土主权的敌人河蟹？难道人老了就要与乌龟王八河蟹？......歪风邪气为何会这样猖獗？原来根子就在这里！
儿子看到父亲整天闷闷不乐，郁郁寡欢，问他有什么心事？老D向儿子一五一十地讲了上述情况，以为可以从儿子那里得到一些同情和支持，谁料，儿子的看法和那个马科长的如出一辙，使他更加气愤。他只回答了三个字：我知道！
头脑害病肢体遭殃
高致贤
长期护理因脑血栓而半身瘫痪的妻子，发现并反复验证一种观点：脑体失调易摔跤。
所谓脑体失调，即是思想与行动不协调。病妻的左手不能动，左脚迈步很艰难，全靠右手抓扶物体，右脚支撑上半身。观察发现：她还距门枋两三步时便伸手去抓扶门枋，结果因手尚够不着门枋而匍匐倒地；后退入座时，身子还距位置好远便往后坐，结果是仰面八叉倒下；左右转动更容易摔倒。问讯、观察加分析：原是她的大脑思维超前，肢体行动滞后。她想到自己已经能抓住门枋了，己可坐到座位上了，已经向左或向右转够角度了，便伸手去抓门枋，屈膝去就座位，踅身迈步走。这一“想到”与实际目标还有一段距离，故尔摔跤。此乃思想脱离实际，体脑未能同步，惯性使之摔跤。面对病妻的艰难行径。不禁使我联想上世五六十年代的经历——
中央提出国际上“XX年超英，XX年赶美”；国内提出“跑步进入共产主义”！大脑超前了，肢体跟不上，结果连连摔跤，“摔”出个三年困难，“摔”死上千万的老百姓。首脑的思想再先进，离开身体实际情况，不符合腿脚的行动能力，就会摔得焦头烂额。
心脑血管病患者为何半身或全身不遂？问题不在肢体有病，而是大脑不通、指挥失灵。国家如个人，中央是头脑百姓为手脚，若要全身有力，头脑与肢体必须协调。什么“屁股指挥脑壳”？那全是“脑壳”推卸责任的借口！百姓的行动受制于中央，正如大脑与肢体的关系一样。摔地受伤的是肢体。可当身体摔伤之时，许许多多的人责怪的是肢体：怪手为什么还隔老远就去攀护？脚为什么不快步跟上？屁股为什么那么忙坐？腰为什么不撑直？……板板打在肢体上，却不讲大脑指挥“太超前”，肢体跟不上，或曰大脑瞎指挥，肢体无所适从。大脑患病，肢体遭殃！真是千古奇冤！
如此说来，肢体本身是不是就没有问题了？当然不是。肢体也有自己的责任：那就是要接受外力帮助，努力锻炼自己，保护自身活力。如果趁机钻个大脑指挥失灵的空子，偷懒不活动，造成筋腱粘连，肌肉萎缩，一旦大脑恢复正常指挥，你也活动不了，那就成了残废！
物极必反看平坟
高致贤
有消息称：颇受争议的河南周口平坟历时数月，200余万坟头被平掉。可如今，至少半数被平掉的坟墓一夜间被圆起。并说，国家出台新规，2013年起民政部门不能再强制平坟，一夜之间恢复的百万座坟墓，无疑是摆在周口市政府面前的一块烫手山芋。
将山芋烫手的原因找在“国家出台新规，2013年起民政部门不能再强制平坟”上是片面的。与其说这山芋烫手的原因是国家出台新规定，不如说是周口市政府的错误行为引起政府出台2013年起民政部门不能再强制平坟的新规。周口市政府不顾我国传统民俗文化早已深入人心和民众心理的承受能力。采取大跃进和文化大革命那种不适当的行政手段，强制老百姓平坟。“国家出台新规，2013年起民政部门不能再强制平坟”就是为了防止周口市政府的这种错误行为在全国辐射和蔓延，以免造成更大的不良影响，怎么能将地方政府的错误看成是受国家正确法规的为难？如果说这是一种“为难”的话，我以为这为难得好！大跃进和文化大革命的错误露头时就因为国家没有出台新规制止，彭德怀和陶铸等开国功臣的正确意见受到打击，不少为虎作伥的意见得到始作俑者的采用，为错误行为火上浇油，结果造成全民族的重大灾难！
而今周口市政府的错误行为一露头，影响很大，国家很快出台规定加以制止，避免造成更大的不良影响，此乃国之大运，民之大幸，周口市也不会继续犯更大的错误！这正是国家管理进步的体现，我们应该为此高兴！
意料之内的危险信号
高致贤
2013年3月26日下午5时20分许，深圳，景洲大厦东门入口处突然地陷，约4层楼深。景洲大厦的保安队长不幸坠入坑中身亡。塌陷面积大约20平米，坑深据说有4层楼的高度。
这是刚刚收到的一条简讯，还不知道地陷原因，但是却不得不引起我的联想：这是不是与填海造房有关呢？笔者目睹填海过程，由填海公司将某些工程的废弃物资，包括枯枝败叶等运去倒在海里，直到高出水面，让它沉淀一段时间后，就在面上筑屋基，成十上百米深的塡充物，是不可能夯实的。于是便打桩圈梁做地基。桩打多深？没有规定，打到不能再打为止吧？皆因地质情况不同，打桩深浅各异，各根桩的承压能力不可能一样，楼盘高低有别，新建时看不出多少毛病。随着时间的推移，地层发生变化，地面建筑的问题也就随之而暴露出来；轻则裂缝，重则倒塌，景洲大厦出现这种问题就越来越可能出现了！鄙人在6年前就发出过“深人观海忧厦倾”的警示。然而，人微言轻，谁会理睬？现将此贴附后，以供批评。
附： 深人观海忧厦倾
高致贤
杞人为何忧天倾？我不知道，但最近我看了一些地方的高楼因墙壁裂开不了门窗，验收不久的优质公路下陷、桥梁不堪船碰，地下管道大漏气等建筑事故的报道，面对被填的海域，不禁担心起深圳某些高楼的命运来。为什么呢？
前述那些事故的一个客观原因就是豆渣工程、设备老化。计划经济时期留下来的设备，已经承担不起而今沉重的压力，早该退休了仍在使用。因而，使我联想起深圳的某些高楼来。深圳的不少高楼是填海建造的。我目睹这里的填海现场：就是将一些拆建垃圾倒入海内，其中虽然也有泥沙石块，但更多的是枯草朽木，且在短时期内堆出水面，不是人们习惯想象中的层层夯实之填，松松垮垮堆出水面后，才捶石面少铸水泥。这些地基建房时，当然是经过有关单位科学论证的，我无意去说哪个宅基行不行。但我却联想到：那些千百万年形成的地基，还会滑坡、下沉、开裂等，现填地基现建房，而且一建就是几十层，那么重的压力，刚从浅海污泥烂草中松松散散填起来的新地基能承受多久？我住的花园就是填海建造的；第一期住宅尚在热卖中，第二期工程刚启动，可第一期花园中的一些地面就已有了下沉拉开10厘米左右的裂口，开发商不得不砌台阶掩裂口，那能挡住下沉吗？。业主们担心高楼受到影响，不是没有依据的。然而，大中城市里的几幢住宅占多大比率？沧海一粟罢了，谁去注意？可是，一叶知秋，这正是填海建房的代表性征兆。现挖碎土从浅海淤泥中填起来的宅基，比起本土地基来说，任你打桩、压地，都是万分脆弱的。要不了多少时间，松紧不同的地块，下沉速度不同，就可能拉开距离，出现裂口，房架就会失去平衡。还有，一旦发生地震、海啸之类的自然灾害，那大厦倾倒就是不可避免了。人无远虑，必有近忧，大厦将倾之忧，虽然不会很近，但我估计，20年左右就会出现苗头，但愿我这属于杞人忧天，那就万幸了！
不过，我还是想将此忧心披露一下，以期引起有关城建方面的重视和研究。防患于未然乃国之大计，民之大幸！
从俞正声视察大方去以拉看作风
高致贤
24日至27日，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声先后到贵州省的遵义、毕节、贵阳等地视察过程中，到大方县响水乡以拉村进行调研，体现出新一届中央领导的深入实际的作风。为什么这样说呢？
我们大方县有驰名中外的百里杜鹃自然林风景区，有享誉全球的奢香夫人陵园名胜，初次到大方县的人，谁不想去游览、拜谒一番？俞正声却去到响水乡的以拉村考察。以拉村是响水乡的一个边远村。现在的发展情况我不清楚，可是，退休前我曾经去过那里多次。那里的悬崖绝壁很多，从跳墩河过去就是双山乡的陈家寨，那才是真正的摸着石头过河哩！稍不注意，抓不住一个石头 就有落水身亡的危险。俞正声这样职位的中央领导人身入那里调研，我敢说这是破天荒的第一位。
俞正声到了大方县不去游览自然风光百里杜鹃，也不去参观人文景观奢香陵园，而是直接身入偏僻边远的民族村寨。他也是人呀，可因他是来调研而不是来游山玩水。又因他身为领导，要以身作则而不能用感情代替纪律。这正是党的优良作风的体现！
老少无欺为最好
高致贤
家乡有一首民歌“前日哥们是那样人？衣裳角角刷死人；前日走路人让我，今日走路我让人”。表现出歌主前日（青年时期）的风光，今日（老来）之衰弱。这不是老人自卑，便是人生规律的总结。人都有一个由生到死、从小到老的过程。这个规律谁也不能例外。从青年到老年的过程，就是一个由盛到衰的过程。家家有老人，（除了夭折者外）人人都会老。面对正常的衰老，自己不必悲观。青年人更不要欺负老年人。老人的今天，就是青少年的明天。返老还童是神话，少年变老是必然。
所以，有一句“宁欺老来穷，不欺鼻涕龙”的民言也不可取。所谓鼻涕龙，就是还不会擤鼻涕的幼儿，鼻涕常在鼻孔前流成一条龙。青少年的前途无量，不欺鼻涕龙是对的；然而，宁欺老来穷就对吗？如果你欺负“老来穷”的话，不说你也会老，就说你违背了尊老爱幼的传统文化，也要遭到国人的谴责。而且，那老来穷还有后代，即使他们的后代还是“鼻涕龙”，他们的前途也是不可估量的，你欺负了他们那老来穷的前辈，他们就不会为老人报仇吗？你欺我，我欺你，无休无止，冤冤相报何时了？老少无欺为最好！
求生欲望的蒋介石
高致贤
4月5日参观了兵马俑之后，便赶赴登骊山看捉蒋亭。捉蒋亭位于骊山之腰，从华清池到捉蒋亭的相对海拔高度不过一两百米，但因山势陡峭，巉崖峭壁，而今修建了阶梯栈道，腰足尚健的我，途中也休息了三次才到捉蒋亭。不难想象，时年50虚岁的蒋介石，独自摸黑在荆棘丛生的陡坡上逃命之艰难。
蒋介石虽然行伍出生，但已进天命之年，而且身为总裁，一切生活都有专人侍候，他哪里还会到荆棘丛生、无路可走的深山老林去爬山？然而，到了危及生命的关头，他还是只身拼命逃亡。
看得出，他是想爬到骊山顶去逃命，可是老天不给他路走，骊山腰一道巉崖屏障挡住了他的攀爬。我们看到蒋介石被捉住的地方，是一条岩夹石缝；石夹缝顶端有一巨石往外伸，形成泰山压顶之势，真是天绝其路。为了方便游人体验，夹石缝中现已装上一根拉手铁链，可是不少青少年游人还是攀不到当年蒋介石被捉住的地方，有的勉强爬上去了，却下不来。不难想象，当年蒋介石从原生态的巉岩夹缝爬到那里，不是遍体鳞伤，也是衣破鞋脱，狼狈不堪了！又累又怕的他，被士兵们抓住时，怎不瑟瑟发抖、面如死灰！不过，可见他求生欲望之强烈；此后他不杀张学良，倒也有些儿肚量。
社会资源平民也应分享
高致贤
当气象局播出最高温度35摄氏度的三伏天，富人打开空调，在室内享受着很舒适的温度，室外活动的穷人们，往往要遭受比35度更高的酷热。这是为什么呢？空调将室内的热能排放到室外。轿车内的热气也频频排放到车外，步行者遭受酷热。有的人家一二辆轿车，甚至有人均一辆轿车的人家。先富起来的人家的轿车占用了住宅区的公用场所，不少住宅区弄得业主晨练无场所，道路被车塞，出入极不方便；住宅区周边的公路人行道上停着轿车，不少公路边的绿化带也当做停车场用......
许多本来属于平民大众所有的社会资源，却被那些有车族之类的富人们，任意耗费；社会公共环境也被他们有意无意地污染了，而且正在继续污染着。可是，那些被他们浪费资源和污染的环境造成的恶果，却要没有享受过和使用到的平民百姓人去为他们买单，这公平吗？
那么，是不是要将轿车之类的高级生活用品来个“平均车权”、“计划分配”呢？当然不是！但是，有人建议，那些车辆的购置、耗费资源要征税，污染环境要赔偿，由超量耗费资源、严重污染环境者买单，并用这些税收或罚款来补偿没有浪费资源和没有污染环境的民众，借以对弱者的保护。
我们可以这样想，地球只有这么大，多占用的，就应该多付出，才能体现公平。对于节约能源，绿色环保的，还应该奖赏！
绝大多数穷人是社会资源的创造者。为创造财富的最基层民众争取利益和尊严！让平民大众分享社会资源。这样，达官富人们是不是应该理解呢？
见 识
高致贤
“我见过”，年逾古稀的老曾向年仅5岁的孙子讲了蛇吞象的故事后，孙子说他见过。老曾简直不敢相信自己的耳朵；但他既怕孙子说谎，又不想扫孙子的兴，便想法考考孙子。
老曾是个走南闯北的人，去过十多个国家；为了教孙子不要说谎，他便向孙子讲起泰国大象搬家的情景，看看孙子怎么说。孙子也说他见过；老曾感到有些奇怪了，便向孙子讲起罗马教堂、比萨斜塔；心想：这个看你见过没见过？谁料孙子还是说他见过！老曾更加奇怪了，便向孙子讲起北极熊、非洲鹿、月球上的娑罗树等等见闻来，自以为这一次该可以难住孙子了吧？谁料孙子都知道，还说：“爷爷，月球上的那个是环形山，不是娑罗树......”！
老曾问孙子“你在哪里看到这么多东西”？
“电视上呀”，孙子毫不犹豫地回答。
老曾恍然大悟地“哦，见识见识，我一直认为要亲眼所见才能识哩；原来，现在的孩子们真是见多识广了！”
民间对一些人的评价是有知无识。即是知不等于识，但知是识的重要前提，有了感知，加以实践，就会成为知识。
外来的和尚会念经?
高致贤
一位书法家问我：这个（巽）秋字好难认喔。我说这不是秋，是八卦中的巽字。他说,不对。理由是：那是一个教授写给他的。他接着把那教授写给他的内容写给我看：
“有志者事竟成破釜沉舟二百春巽终属楚”，到此，我就知道他写错了。并指出那“二百春巽”应该是“百二秦关”。并对他说，这是一副古对联，上联是：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚”，写的是项羽的故事。他还是不信，说是那教授从一幅书法上抄下来的。我又说出下联：“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”。这时他才将信将疑，但还是认为教授写的不会错。后来，我向他讲了：巨鹿之战，是秦末大起义中，项羽率领5万楚军同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力在巨鹿（今河北平乡）进行的一场重大决战性战役，也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。项羽破釜沉舟，一举击败20万秦军，使秦军遭受巨创，并迫使另20万秦军不久投降。而项羽则确立了在各路义军中的领导地位。经此一战，秦朝名存实亡。
还讲了“卧薪尝胆”一词原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，和以后演变成“卧薪尝胆”的成语，形容人刻苦自励，发奋图强。
清朝蒲松龄将这两个成语故事编成：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这一副对联来激励自己。蒲松龄写出传世之作《聊斋志异》。至此，他才认同我的解释。
这是那种“远香近臭”、唯大官、名人正确的僵化思想作祟。个人存在这种思想影响不大，一旦成为掌握一方权利的领导思想，他们认为只有外来的和尚会念经，看不起当地人才，花大钱老远请知识不如当地人才的人来干这干那，压抑或埋没了当地人才。这种舍近求远花大钱办小事，甚至于办坏事的思想区影响，往往会请来假和尚，气走真家神，作用很坏！
灾民与救助者一家亲
高致贤
芦山4.20大地震给当地灾民造成很大危害和痛苦，但在全民抗震救灾中涌现出许多动人事迹：国家领导、政府官员、部队官兵、志愿者，从四面八方的冒着生命危险奔赴灾区实施救援；灾区人民将尚存的有限食物熬成热腾腾的“灾区八宝粥”为志愿者驱寒充饥。救灾现场，生死关头，他们舍生忘死；临时用餐棚内，面对有限食物，志愿者与灾民互相关怀，相敬如宾；受损不大的商店老板将尚好的商品无偿发放给灾民，情同手足；这不禁引起我这位耄耋之人无限感概：
旧社会，我们把地震叫做“天摇地动”。那时的深山老林消息闭塞，遭到地震，知道的人很少；也没有听说政府救灾，没有外来支援，只有亲戚朋友相助。可是，那时的封闭山区，亲戚朋友居住的范围最多也就是周边一二十公里，同在灾区，自顾不及，哪能救助亲友？一旦遭到天摇地动，灾民就完全处于无助之中。无助之中的灾民，为了生存，便联合起来外出逃荒，形成逃亡大军，没有救援，被迫由近及远、由里到外地实行哄抢维生。于是，灾区内的軽灾户也成了重灾人。大批灾民往外逃亡中，为富不仁者遭哄抢，造成灾外灾，政府或为富仁者施稀饭......燃眉之急且不能解决，遑论什么灾民住房和灾区基础设施建设？
受灾本是痛苦的，然而，回顾以往无人问津的过去，面对政府救灾、人民支援的今天，两相对比，应该说今天的灾民比旧社会的灾民是幸运的！尽管还有许多救助工作还需要完善。
部分博友的评论回复荟萃79
高致贤/集
按：每当拙文发出，就有天涯倦客、清角吹寒等博友便耐心细致地惠评，对拙作进行评讲：这些评论，联系我的写作实际，针对性强，直指弊端，催我奋进，令我自新，不论是批评，还是表扬，抑或是鼓励，无不使我从中获得启迪，胜似走进文学评论班或文学讲习所，受益匪浅！除我已专集发表之外，现将选集部分发表，以飨博友。我还将继续收集发表。
天涯倦客对你的博文《求生欲望的蒋介石》发表评论：求生欲望是人的天性，即使天下君主，也是如此，且求生欲望更强，比起平民百姓，有过之而无不及。
你回复说：比起平民百姓来，君主的求生欲望有过之而无不及。他们吸饮着劳动人民的血汗，贪生怕死。
天涯倦客对你的博文《西安握手 珍惜友谊》发表评论：谢谢高兄褒赞，高抬小弟了。天下朋友是一家，这是我应该做的。对朋友、对兄长，我一贯如此，真诚对待。
你回复说：我们虽然只是博友，但已情同手足。贵州省政府的老賈哥对你的评价是：诚挚的博友情,西南西北一家亲。向本家人致谢了。中国草根群加精了.
高杰对你的博文《如何看待重庆红卫兵墓开放？》发表评论:博主关于重庆红卫兵墓形成的史实叙述太过粗疏。系实地考据还是源自他处？仅凭亲历过文革，或看过一些文革照片后的臆想即成此文显然太过轻率。关于过往历史或特定事件的叙述应基于实证研究的原则。请博主酙酌！
你回复说：谢谢你的惠评，文革不堪回首也得回首。
天涯倦客对你的博文《[转载]朋友论》发表评论:谢谢高兄转载拙作。物以类聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑。照片里的高兄精神矍铄，老当益壮。小外孙机灵聪慧，酷毙帅呆！
你回复说：谢谢你发表，我才有转载，不要客气。
你 对天涯倦客的博文《朋友论》发表评论:朋友，请记住我们友情的高贵和纯洁。平凡人生，知音互动，终将成为我们生命中最不能泯灭的记忆。Xxxxxxx
常言说：朋友满天下，知心能几人？人生得一知己足矣！转发天涯倦客佳作与朋友们分享。
天涯倦客 回复说：谢谢高兄。与你们在西安相聚，可谓赏心悦目，难能可贵。你们千里迢迢来西安，不单纯是为了观光旅游，也是在惦记着我，来看望我。因为西安有你的兄弟倦客。
你 对天涯倦客的博文《天下朋友》发表评论:刚从西安回来，还处于此行的幸福回忆之中，国荣的《天下朋友》已经发出，我还来不及写点西安之行的感受，先转载国荣之佳作与朋友们分享。
高杰对你的博文《如何看待重庆红卫兵墓开放？》发表评论:回首文革与史实考据乃两个概念，后者是前者的基础。因你我都是这场浩劫的亲历者，才更有为史实 、细节、论断抱有一丝不苟或去芜存精之责任。笔者多言的初衷即基于此，白纸黒字留久而传远。请博主三思！
你回复说：谢谢你的关心。什么都不说最正确。
[匿名]新浪网友对你的博文《游子叩求歌唱家乡的老歌词》发表评论：呵呵，这首歌好想应该很老了，好多人都不知道，外婆原来很喜欢唱歌所以记得，在外求学的我很思念家乡的一切，您有时间的话可以回去看看，贵州这几年发展很迅速，城市比以前干净很多。
你回复说：老乡你贵州家住何处？你的外婆是否健在？希望多多交流，我夏天可能回贵州，有可能去拜望一下。我的qq1540686647，请加我友好吗？
清角吹寒对你的博文《游子叩求歌唱家乡的老歌词》发表评论:我是安顺的，外婆今年八十多了，精神尚好，欢迎您夏天来黄果树游玩， 我最喜欢贵州夏天的气候凉爽得很啊!
你回复说：我77岁，你的外婆应是我的老大姐。安顺有我认识的胡维汉、戴明贤、姚小英、冯家一，还有写歌词的罗迎贤等。老年人很难出门了。
树立地方形象很重要
高致贤
拙作《灾民与救助者一家亲》发表后，受到网友们的青睐，纷纷赞美灾民和救助者的奉献精神。其中，下面这条评论却引起了我的深思。该评论说 :
“发生地震的雅安我去过,这地方人其实很小的,一个小地方可能还算比较团结,但相隔一山一水就不一样了,两个不同的村就互相打击和刻扣,现在想起来也还心有余悸.当时我们去牛背山,从这边上山就只能这边下,这边的车不敢送我们到另一边下,非得要另找一车!下山后包车,到中途封路,不一起解决和等待,反而是坐地起价.包车时这个村包的车,到了下个村的地盘上,要求下来转坐他们的车!还好我们人多,说包的是长途才得以通行!确实包的是长途,包了五天!当地五天到了时,因刚好还在山里找不到车,又碰到坐地起价,100-200KM路,确实是不太好,但本应1200块可以的,坐地起价要3000块!给1500,2000都不行,结果我们只能在山里住一晚另想办法!以上给我的感觉很不人道,当然也有纯朴的本地农民,可是这样破坏了一个地区的形像,比如我就不愿去帮助了!只愿看到实际,觉得本份,判断有道义的才会去相帮!”
我为什么要将这段评论全部引下来？我认为这既不是落井下石，也不是幸灾乐祸，而是一种不追浪潮、不赶时髦的大实话。现在说来，好像对灾区不太好，然而，现在说来，却能给处于灾后建设的灾民们加深印象，还可以给旅游区的人们不少启迪。什么启迪呢？
在家不会迎宾客，出路方知少主人！平时不助人，急时无人助。须知，和谐是双方之事，自己不助人，只要人助我，那是不公平的，也不符合人性。我国素有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”的传统思想。但是，首先你得给人以滴水，平时你一毛不拔，急时怎么苛求别人为你出血？此其一。
该评论指出：雅安的一个小地方可能还比较团结,但相隔一山一水就不一样了,两个不同的村就互相打击和克扣，还举有实例，可见势力割据对外人的不良影响。我们相信，雅安人民绝大多数的思想感情是淳朴的。苛刻游客的毕竟是极少数。但因一个螺丝打坏一锅汤，那些苛刻游人的“螺丝”，说不定正在利用地震灾害发国难财哩！他们不能代表雅安人民。此其二。
其三呢？偏僻边远的山区，以前的自然生态没有受到大破坏，而今正是开发旅游资源的黄金地带，封闭思想一直存在。而旅行社之类的一些商业集团，利用当地的公共资源以不正当手段牟取暴利，造成地盘割据、地方保护主义等不良影响，在游人中造成恶劣影响，不但严重影响当地的后续宣传，而且得罪了外来游客，后果却由当地老百姓来买单，本文引用的评论可见一斑。
各地都在努力提高当地的知名度，这没有错。然而提高知名度不是空喊口号可以奏效的，必须以实际行动赢得回头客。要尽量避免前述评论中说的那种不良行为，积极树立地方完美形象！
一份珍贵的党史资料
——转发“三省红都”应建于何处的思考
转发按语：高祥勋发来一份稿子，让我帮他斟酌一下。这是他给县委、县政府的报告，看后觉得是一份很珍贵的党史资料。对于大方红色文化的传承与发展极具现实意义。报告夹叙夹议，叙有史实，议有道理；建议条分缕析，有条不紊，易于操作。故适当删减后转发于此，以供有关部门参考。
高祥勋是大方县委党校的高级教师，曾经在县委党史研究室工作过10多年，从1983年起，就参与征集、抢救红军长征经过大方的所有史料。采访、信访过肖克、黄火青、谭友林、廖汉生、刘转连、张铚秀、彭方复、罗洪标、刘华香、幸世修、李文清、朱家胜、赖春风、肖新春、刘林、刘昂、朱绍田、邓止戈、秦天真、缪正元、徐健生、刘复初、谢中光等100多位将军和革命前辈，笔录、抄录、整理、编辑过大量的党史资料。他还参与了县志编籑的一些工作。主编明兴公支系的《高氏族谱》，深知史料之珍贵，收集了不少史料，尤其是大方县的党史资料：
“红军先后两次长征经过大方，红军游击队也先后两次转战大方，地下党也曾先后两次在大方建立组织，在大方播下了革命的火种，为大方人民带来了幸福的希望，同时也为大方留下了丰富的红色文化。因此，大方不仅有深厚的彝族文化、苗族文化、仡佬族文化底蕴，而且有丰富的红色文化底蕴。在我即将退休之际，把我这么多年来掌握的情况向县委、政府汇报，以供领导们在规划我县文化发展时参考，使红色文化在我县全面建成小康社会的进程中发挥应有作用。
一、1935年4月，红九军团从金沙太平经果瓦乡庙山丫口进入大方，先后进占长石，智取瓢儿井，在八堡成立苗民自卫军，在文阁以麦宿营，在猫场与国民军激战。但是，现在瓢儿井的红色遗迹损毁极为严重。首先，红九军团司令部住址（春秋祠）被拆毁，只剩下一堵残墙。其次，红九军团政治部（原“公合长”盐号），还剩下一间房，破烂不堪。原瓢儿井区公所也被拆毁了。瓢儿井同时又是川盐集散地，曾经是川滇黔的重要交通要道，有“三省通衢”之称。建议在古镇建设、美丽乡村建设、新农村建设中适当倾斜，恢复重建春秋祠和“公合长”盐号，使享誉三省的古镇能够焕发当年的风采。
二、1935年4月15日，红九军团从文阁乡以麦陇出发，经方竹坝、牛集宿营猫场，被坡脚地方武装和土匪武装伙同国民党军保安第六团袭击，伤亡400多人。1986年为了纪念中华苏维埃人民共和国川滇省革命委员会成立50周年，由县人民政府拨款5000元在猫场街背后修建了“红九军团猫场战斗烈士纪念碑”。这次战斗是红九军团长征途中的一次惨痛教训，很多老红军对此记忆犹新。因此，建议扩建猫场战斗纪念碑，广泛动员群众，把当年在猫场牺牲的红军战士的遗骨尽量收集起来，统一墓地，使之成为爱国主义教育和革命传统教育基地。
三、1936年2月，红二、六军团从湖南桑植开始长征来到大方，7日在大定文庙成立了中国共产党川滇黔省委员会，任弼时（中央政治局委员，红二军团政委。建国后任团中央书记，1950年12月27日逝世。）任书记，张子意（中共湘鄂川黔省委副书记。建国后，历任中共中央西南局常委、宣传部部长）任副书记，王震（红六军团政治委员。建国后任后任中共中央新疆分局书记，新疆军区第一副司令员、代司令员兼政委）为委员，王恩茂任秘书长。川滇黔省委成立后，张子意、王震、吴德峰（红二军团保卫局局长，解放后任武汉市委书记）还在在文庙旁边的协台衙门合影留念，全体保卫人员也和吴德峰一起合了影。这是红军长征时期在大方留下的珍贵文物。2月8日，在文庙召开群众大会，宣布中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会成立，贺龙（红二军团军团长）任主席，陈希云（红二军团供给部长，解放后任国家粮食部长）代主席，朱长清（中华苏维埃共和国湘鄂川黔省革命委员会副主席，1937年病逝）任副主席。中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会设在福音堂，陈希云据红二军团保卫局干部回忆，当时任弼时、张子意、王震、吴德峰就住在文庙里，保卫局干部战士住协台衙门（有照片为证）。红五师师部住万寿宫、红二军团政治部住钱合山家房子（今大方工商银行），红二军团政治部主任甘泗淇就住那里。还成立了大定拥护红军委员会（在原大定县政府内，地址即今县国土局那幢楼）、大定抗日救国团（地址在董家米行，即今大方镇人民政府大门旁边）。2月19日，红十七师在肖克率领下在七家田伏国民党军万耀煌部七个连，并在将军山阻击七天之久（红十七师师部设在响水柯家桥陈家）。现在，文庙、协台协门、已经拆毁。福音堂还在，万寿宫还有遗址。因此，趁一小教学楼已经拆除，还没有建起来之际，建议将原教育局宿舍、一小宿舍一并拆除，把一小迁出县城，恢复重建文庙、协台衙门等建筑，然后再逐步恢复福音堂、万寿宫、钱合山家住房、重家米行、原民国时期县政府的小楼等古迹，使这些古迹相连成片，相互辉映，真正的焕发出“三省红都”的耀眼光芒。其意义在于，大方是中国共产党第一次实践“人民共和国”伟大构想的地方。因为1935年11月，中共中央在瓦窑堡召开政治局扩大会议。毛泽东同志在会上首次提出建立“人民共和国”的伟大构想，并且将之写进了瓦窑堡会议决议。12月27日，党中央把瓦窑堡会议精神电传红二、六军团。1936年2月5日，任弼时在黔西主持召开红二、六军团领导会议，传达电报精神，决定结束中共湘鄂川黔省委和中华苏维埃共和国湘鄂川黔革命委员会的历史任务，成立中共川滇黔省委和中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会。这些古建筑恢复之后，既有历史文化传承，又有红色文化传承，将历史文化和红色文化连成一体，与贵州宣慰府、奢香博物馆交相辉映，相得益彰，可以大幅度提升大方知名度和美誉度，还可以提高大方的旅游收入。
另外，建议重新设计改建扩建“将军山之役纪念碑”，把七家田街（居民多是白族）改造成民族村寨、美丽乡村，将周围的松林收归国有，建成一个大的纪念园和人文景观园，以供游人参观，品尝白族美食。因为，新近通车的杭瑞高速公路就从“将军山之役纪念碑”旁边经过，路过的旅客也可以从车窗里瞻仰到纪念碑的雄姿。再者，即将开工建设的成都到贵阳的客运专线也要经过那里。可以提高大方的知名度。同时，还建议响水乡保护好柯家桥红十七师师部，如有可能，将其恢复更好。
四、1938年至1941年，中共贵州省工委领导下的黔大仁中心县委大定支部在大方开展为时三年的活动。建议增加大方二中蔡应达烈士纪念碑周围的绿化面积。
五、1941年至1949年，中共川南特委领导下在大定羊场坝特别支部在国民党第一航空发动机制造厂坚持活动8年之久。建议恢复并保护羊场坝街上的原特支联络站“八二八客站”。
六、县城南郊有辛亥革命烈士谭冠英、简忠义墓及纪念园，而今墓尚在，纪念园碑刻亦存，建议进行修复，对外开放。
以上建议，特别是保存中共川滇黔省委所在地的保护刻不容缓，因为大方一小一旦建成，再要拆除就非常困难了。”
大方谜语杂谈
高致贤
谜语始于何时？鄙人没有考证，但我记得，从小就听到身边的大人们猜谜谜。后来读书、工作了，才知道猜谜谜就是猜谜语，又叫射虎什么的。
1966年5月我调到县委机关工作后，听到有的老同志谈到县城里1963年前后也开展过灯谜活动。但是，随着文化大革命的开始，射谜活动也就随之而停止了。文革结束，大方灯谜活动也得以复苏。1981年我到县文化馆从事群文工作，被选为文革后的首届县灯谜协会理事，直接参与了县城灯谜活动。
党的十一届三中全会后，我县灯谜活动蓬勃开展，灯谜活动在城乡举办，系统举办，单位举办。除了文化馆、站代表当地党政机关举办综合性的灯谜活动外，工会、教育、金融、商贸等群体、单位也根据本单位的业务工作举办灯谜活动，结合宣传、推介本身业务。
我县的民间谜语大体可分以下两大类：
一类是民间自然流传的。“一个红鸡蛋，全家老小抱起看——火炉”之类。这是历史最悠久、流传最广泛的一类，可以说是家喻户晓，老少皆知。
另一类是文人创作。文化人在群众创作的基础上，加以不断改造、充实、提高，纳入了历代谜人创作的种种格式，称为谜格。如：巻帘格、秋千格、齐妃格、求凰格、棃花格、上楼格、下楼格、摘帽格、脱靴格、白头格、玉带格、粉底格、虾须格、蜂腰格、燕尾格、破锦格、蕉心格、亥豕格。这些谜格多数至今仍在我们大方应用。只不过是根据不同文化层次的对象使用，有的用得多，有的用得少而已。
我退休之后旅居广东，不能参与家乡的灯谜活动了，但是，我在大方参与组织开展灯谜活动的经验和学习的射虎知识却在外地派上了用场。我在汕头、深圳等地参与灯谜竞猜，发现他们的组织方式没有我们大方的好，便向他们介绍了我们的灯谜与书法联袂推出；射中谜语凭号领奖，保持谜面悬挂供观众继续欣赏等经验，均被他们接受，使我县灯谜活动情况得以推广。更有意思的是，我在大方编排谜语小报、整理谜语资料时，常常让孩子们参加，孩子们从中学到不少谜语知识，使他们在外地成了射谜高手，谜语知识得到了传承。
2013.1.23.于深圳
下命令不如提兴趣
——隔代教育的点滴体会
高致贤
五一假期，我们带着10岁的乐乐去游惠州南昆山国家森林公园。那里的野生动植物十分丰富，饭馆里可以吃到不少野味。我们点了野猪肉和观音菜，旨在让乐乐享受一下这些山区特色风味食品。谁知孩子就是不想吃。花高价点的菜他不吃，完全违背了其父母的意愿，其父母便要求他吃。孩子尝了一点点就不吃了。其父母便下死命令，效果仍然不佳。为什么呢？
我知道，一是这孩子接受没有吃过的食物比较慢，再就是对父母亲的命令产生逆反心理，其实，他并不拒绝吃这种食物。如何解决这个问题？此时，我们的邻桌有人猜拳饮酒，乐乐对猜拳很感兴趣，便谈起那年他在大方学猜拳，我就乘机让乐乐和我猜拳吃菜，谁输了就要吃一口赢家拈的菜。我就乘机给他拈野猪肉等他先不想吃的那些菜。他尝到香味之后，就主动吃起来，后来还自改权规：输赢他都吃。
他为什么从不吃变为主动吃？引导他的兴趣。这里举的仅仅是一个小小的例子，须知，少年儿童的兴趣是十分广泛的，启发少儿兴趣的方法也是多种多样的，这是幼教中的一大课题，值得我们去认真研究。
兴趣是最好的老师，当我们要求少年儿童达到某种目的时，最好是启发和培养他们对你标的的兴趣。
2013.5.3.于深圳
“人民”何时回到群众中
高致贤
新中国成立，从人民共和国到各级人民政府以及作为喉舌的人民日报、人民广播电台、人民出版社；作为服务行业的人民医院、人民银行、人民邮电、人民大学；作为主要流通手段的人民币等等，不少系统或单位均以“人民”冠名。这大概是为了坚决贯彻为人民服务的宗旨。而且解放初期也真正落实为人民服务上，普通民众真正受到尊重，体现出人民当家做主的一派新气象。
物换星移，不知从什么时候开始，人民内部无形中逐渐分化为特殊公民（称为干部）和普通民众（称为群众）。随着历史的变化，群众便被干部们从那些冠以“人民”的殿堂中慢慢排挤出来，成为权力上的弱势群体，不要说享受主人翁的权利，还被视为奴隶。群众想再进入“人民殿堂”？那真是难于上青天了！考公务员就可见一斑。“人民殿堂”中的一些人还大言不惭地自称为人民的“父母官”。干群关系从鱼水恶化到水火，某些地方甚至发生大冲突。有的干部已经从为人民服务异化为“为人民币服务”了。而且人民币也有了变化。时下，网上流传着这样两段话：
“一百元里面没有人民，五十元里面没有人民；
二十元里面没有人民，十元里面没有人民；
五元里面没有人民，一元里面没有人民；
只有五毛钱里面有两个人民，二毛钱里面有两个人民，
一毛钱里面有两个人民。在人民币里人民总共才值八毛!”
“在我国，凡是门口挂‘人民’二字招牌的地方，均岗哨林立，充分体现了‘人民’的崇高。
这些地方一般都是人民大众无法随意进出的，像‘人民政府’、‘人民法院’等等……
好不容易找到一个‘人民银行’，还不办理储蓄业务，
只有‘人民医院’的门可以随意进出，却是人民不愿意进去的地方…...”
这些话未必完全正确，但却代表了群众的心声。
“人民”何时回到群众之中？似乎已经积重难返。然而，近来种种迹象表明，群众正在受到人民政府的重视。群众路线的重新提起，宛如东方地平线上的一线曙光，虽然道路曲折，前途应该是光明的。
转发李向东“笑谈人生”之二
高致贤
近来，我每天都在听李向东聊天。李向东何许人也？我的知己，我的至交，6年前病逝于毕节日报副总编的岗位上。那么，近来我为什么还会每天听他聊天？这不是在听“鬼话”？当然不是。
为其遗著再版，我在从新审校他的遗著《微笑着面对人生》。看他的遗作，仿佛回到以前我们经常在一起聊天。故友重逢，倾心吐胆，他宛如生前那样谈笑风生，娓娓道来，我听得比以前更深刻了！他讲了很多人生道理，讲得幽默风趣，譬如怎样对待批评或误解呢？他在遗作《宽宏大度》中说得很好，现将该文转发于后，以供朋友们分享！他的其它谈人生的遗作容我日后陆续转发。
附：宽 宏 大 度
李向东
“宽宏大度”这个四个字，是大学毕业时，系党总支书记李荣华老师书赠我的题词。这句铭刻肺腑的处事箴言，警醒我度过了生命的夏天，现在又激励我走向新的人生之旅。
去年，岳父去逝，我正患病住院，没有及时去料理老人后事，被个别亲友指责，心里十分窝火。正待发怒，脑海中突然冒出“宽宏大度” 几个字。于是，怒气顿消，笑对指责，一场“战争”倾刻间便烟消云散。事后，人们悄悄议论：“老李还真有点忍劲”。
人的确是需要点忍劲的。在人生舞台上，人们各自扮演着不同的角色，而社会生活的纽带又将各种角色牵缚在一起，因而，难免有被别人伤害的时候。但作为一个有一定思想水平和道德休养的人，在这种时候，最明智的选择，应该是跳出世俗的泥沼，走出感情的困境，“相逢一笑泯恩仇。”心理学家研究后认为，“宽宏大度”，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，既是爱心的体现，也是一种有益于身心健康的 “良药”。不肯宽怒别人往往会给自己带来痛苦，所以，医学家说，养身之道在于胸襟开阔，事理通达。韩信不因受跨下之辱而悲观，心存高远，终成大器；周瑜虽善战多谋，却被诸葛亮气死。历史和生活告诉我们，有时忍一忍风平浪静，退一步海阔天空，免却许多理不清的烦恼和骚扰。
宽宏大度来自健康的心理，崇高的追求。一个人如果为自己受挫折而懊恼，看不到希望的曙光，结果必然忧愁万千，想大度也大度不起来。如果以怨还怨，不但抚平不了心中的创痛，还会陷入无休无止的烦 恼，争强好胜失去了一定的限度，也就失去了做人的乐趣。人生在世，不如意事常八九，诸事纠葛，牵丝攀藤，盘根错节，世态百味，酸甜苦 辣，难以胜数，一个人没有点大度的胸怀怎么行呢？唐朝贞观年间，高僧寒山问拾得：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我、恶我、 骗我，如何处之？”拾得回答他说：“只是忍他，让他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再过几年，你再看他”这番精辟的警言对于智 者来说应该永远铭记。
宽宏大度者有如大树立于高山，江河奔向大海，拥有永恒的潇洒 的坦荡。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”，善于调节平衡控制自 己，就能应付各种挑战，塑造灿烂的人生。
（1995年9月28日《经济信息时报》）
部分博友的评论回复荟萃80
高致贤/集
按：每当拙文发出，就有贵州黄亚文、对江彬林-赵靖等博友便耐心细致地惠评，对拙作进行评讲：这些评论，联系我的写作实际，针对性强，直指弊端，催我奋进，令我自新，不论是批评，还是表扬，抑或是鼓励，无不使我从中获得启迪，胜似走进文学评论班或文学讲习所，受益匪浅！除我已专集发表之外，现将选集部分发表，以飨博友。我还将继续收集发表。
贵州黄亚文对你的《社会资源平民也应分享》作了评论：
很有道理。我认为这是两种体制两种制度混合在一个社会里面所造成的恶果。除了环保费之类的费用平摊之外，还有很多不合理的平摊也是很不合理的。老实说，物价的飞升也跟高消费者有关。高档消费平民百姓享受不起也就罢了；可一般生活必需品总得购买吧。平民百姓讨价还价最多只能买到次等商品；可高消费者不问价钱拿着高档产品就走，这公平吗？于是物价就越来越高。各种福利事业不说，各种公共服务行业和公共教育事业的收费也随着物价的飞升而飞升。而大款和所谓富二代、官二代他们的孩子上学跟平民百姓所交的费用是一样的，这公平吗？水电煤气通讯等等收费有区别吗？一样的收费表面看来很公平，其实骨子里却浸透着剥削。这种剥削是马克思那个时代都没有想到的，所谓剩余价值在资本主义国家早已经通过股份制解决了。因为别人就是一种制度。两种制度共同存在于一个社会是中国的发明，却没有具体措施予以限制和区别以保护平民百姓的利益，这种另类的剥削必须有新的经济学家出来很好地予以研究，写一部新的资本论或者什么论，好好地解决一下这些极不平等的社会现实，哪怕有人出来为广大受剥削的平民百姓说几句公道话也好嘛。 还有，既然是社会主义国家，那么，全民所有制下的国有资源、国有资产那是全民所有的，至少在全民所有制下的国家职工都应该享受其利益，怎么就只能是该部门小范围的人享受其利益呢？甚至化公为私，为极少数的个人所有，拿着几千万甚至上亿的年薪，这合理吗？这些全民所有制下的企事业单位是他们投资的吗？叫无助的工人下岗没有一分钱的工资，他们却养尊处优，享受着全体职工过去拿着低工资为国有企事业单位所创造和积累的财富，这合理吗？这难道不是另类的剥削又是什么？
对江彬林-赵靖:其实多占用的已多付出了,只是社会肯定是有部份人要富点的,因为不可能全都是老板!只可能全都是员工!
短笛无腔W对你的博文《警惕：有人冒充宗亲名字行骗》发表评论: 这是典型的电话骗子。很多人都接到过这种电话。经典手法就是自称老朋友，始终不报姓名，总是一句“老朋友都不记得了？”然后让你猜。你猜谁，他就是谁，然后要你拿钱帮忙解困。 很多年前就遇到过，不料被您遇到。千万要警惕。 经验，不熟悉的电话， 不报姓名者都不要理他。干脆告诉他，这的头骗子多，不报姓名对不起 。 还有的听出是骗子，骂回去。短笛一同事的朋友，接到骗子电话说，哦，是你。你妈去年癌症死，你爸车祸死了。云云。对方立即挂机。
你回复说：这样对付很好，网友们教我好几种应付方法，使我受益匪浅，感谢你，也一并感谢朋友们的帮助。窗体底端
（闪小说）这就不错了
高致贤
“唰→唰→唰——”记者一大早来到温州街头，就听到远处传来有气无力的大竹扫帚扫地声，循声望去，原来是一位头发花白的老大妈再扫她门前的走廊。记者上前与她寒暄，向她问候，而后问她：“请问大妈，您对这次动车事故有什么看法？”
大妈一脸正义：“没让老百姓赔动车就不错了！”一下把记者噎住了，这还有什么可问的呢？于是，记者换个角度再问道：“大妈，你们周围的人们怎样看这次动车事故？”
“我莫听到，那边有人，你去问他们嘛。”大妈说着，手指街头。记者记：“请问大妈贵姓？什么名字？”
“我呀，姓奚，叫奚丽！”大妈回答后，记者不禁暗叫一声：大妈果然犀利！
按奚大妈指点，记者去到大街转弯处找到几位环卫工人，便未个随机采访。大家谈到当地政府如何组织抢救，外地如何支援，铁道部、红十字会派人到现场如何抢救……
对面走来一位大伯看采访，记者随机问道：“大伯贵姓，姓奚？你们这里的奚家很多呀？请问大伯，您认为铁道部和红十字会有什么不同？”
大伯说：“你这问题呀，真要命哟——”
大伯还未说完，一青年抢过话头：“一个要命；一个要钱”。记者一愣，转问他：“那他们的共同点是什么呢？”
小伙子莞尔一笑：“都不要脸”！
“啊！你这……”奚老伯被那小子弄得张口结舌！记者忙问大伯怎么回事？原来那愣头青是他儿子！
便问“他叫奚什么？奚落？哦，叫奚乐！”
“每天千万不是梦”？
高致贤
这“每天千万”是什么意思？无需耗费唇舌，看看下边这条短信就知道了。 2013-03-26 22:35 收到1975797400的短信：“~shua~博客访问量/文章阅读量/博客等级/视频播放量（1元一万）— 博客关注人气（10元一千）— 每天千万不是梦（提供自助平台，24小时随时添加）Q~Q：28656xxx8 — 手机: l35 xxxx 9855”
5元刷1万 2013-03-27 14:00
刷.文.章.阅.读.量 Ｑ：125xxxx5995
这种弄虚作假的垃圾信息无孔不入，信箱、博客、QQ都频频出现，防不胜防。不过，这种垃圾信息也可以让人看出某些访问量上百万的博客和阅读量上百万的网文的虚假面孔了。
以前我看到一些博客建立不久，博文寥寥，文章平平，可那访问量、阅读量却频频飙升，我十分不解。读过上面这种信息，不禁令我恍然大悟，哦，原来如此啊！奇怪的是，这种信息纷纷出笼，网管也视而不见。这是不是狼狈为奸？
网络也应该反对弄虚作假！
终审完书稿松了一口气
高致贤
5月13日终审完散文随笔集《乡音悠悠》，14日终审完火锅文集《心口常开》。这样，我的两部书稿就算审校完成，回复出版社可以印刷，才算舒了一口气 。
这两部书稿，出版社让我先后审校4次，前3次都是印在纸上的5号字。我在电脑上码4号字还可以，看这5号字十多分钟眼睛就痛，得休息一会再看。这么费力怎么不请人代劳？书稿中的一些方言土语、民俗纪实和有争议的字，编辑看不懂的地方，在校样上打了问号，这都得由我校注。
第一校，我逐字逐句的，包括标点符号，看50多万字，边看边纠错，实在是感到很累！
第二校，我主要看有无重复内容和残缺篇章，进行删补，并对方言和有争议的字做些注解或说明，这就少费一些力。
第三校，我重点看排版，将文章中引用的诗词歌赋划出来标明改为楷字。
第四校的书稿是从网上传来的，此前我看到出版社的二审、三审都很专业，我就放大字号，随机抽查一些我在前几审中修改过的地方看看改正没有？而后一目百行拖览一遍，一本书稿中纠正一个词语就表示同意上机印刷了。
终审为什么会这样快？一则时间不允许；再则我也实在没有那种精力了！只好交给出版社的终审了！
不要忽视活材料
高致贤
拙作《向大方名人榜推荐几位候选人并提几点建议》（附摘要于后）发表后，得到我家乡大方论坛版主们的高度重视，本人十分感谢。但是，对某些具体问题的处理，我还有不同的看法。又因辛勤耕耘大方论坛的版主们都是我的良师益友，可以推心置腹的交谈。便在这里把我一点不成熟的看法说出来供版主们参考，借以与博友们探讨，如有不对，敬请批评指正。下面请先看拙作《向大方名人榜推荐几位候选人并提几点建议》的相关摘要：
“看了大方论坛上的大方名人榜，很受教育，已经上榜的都是我所敬佩的老乡，深为家乡有他们而骄傲！希望这个栏目越办越好。为此，向编委推荐几位候选人供挑选。并提几点建议供参考。
一是已故的王桂馥......
二是余自甦，攀钢集团有限公司党委书记、攀枝花钢铁股份有限公司总经理。余自甦，男，汉族，1956年12月生，大方人。中共党员。毕业于北京科技大学铸造专业，硕士研究生高级工程师。1982年进入攀钢集团。历任攀研院铸造室副总工程师，技术经营部，生产部主任，试验厂厂长，攀钢（集团）公司机动处副处长，总调度室副主任，生产计划处处长，销售处处长，攀钢（集团）公司副总经济师，攀钢集团成都无缝钢管有限责任公司总经理，攀钢集团成都钢铁有限责任公司总经理，攀钢（集团）公司董事，总经理，党委副书记，攀钢有限责任公司董事，总经理党委副书记，党委书记。第十一届全国人大代表。”
再请看我和相关版主的一些交流。这里说明一下：我的回复原来没有表达清楚的地方，现在作了适当的修改和补充。
兴方有我 发表于 2013-5-26 19:53
高老您好！余自甦（甦为今字苏）是四川隆昌人不是贵州大方人吧？并且他未在大方从事过相关工作。请您老参，来源于百度百科资料。
高致贤 发表于 2013-5-28 18:13
四川是他的祖籍，他就是余自生的五弟、余治林的五哥，他在大方生长，怎么会是四川人？对于“他未在大方从事过相关工作”之说，我看已经发上大方名人榜的人中，并不乏“未在大方从事过相关工作”的人。
兴方有我：是的，我看过两个版本的资料，其中有个版也说余自苏是大方人，看来另一个和版本说他是四川人是因为他的祖籍是四川。
高致贤：对的，他的祖籍是四川，并不说明他就不是大方人。这不用多说，就看他的胞弟余治林已经上了这个名人榜也具有一些证明作用吧？
高致贤：这个栏目开得好，找名人除了现成的文字资料外，还要注意当地的活资料。例如余自甦是不是大方人？他还有兄弟姐妹在大方，一问就清楚，何必只靠网上搜索？
对话至此，下面谈谈我对网上搜索资料的看法：
网上搜索，为我们寻找资料提供了很多方便。但是，网上资料也未必完全真实，譬如我写得不准确的帖子发到网上去了，虽然后来作了修正，但是如果别人搜索时以那个错误版本为准，就错了。那又该怎么办呢？我以为，如果我们对于网上搜索的资料没有把握，或有人提出质疑之时，就要找相关纸质资料来印正。如果对纸质资料也没有把握或有人提出质疑之时，那就只有找相关的活人作证。这就是本文所说的活材料。如果这三方面都没有把握的，就只有存疑了！
她为何要断它们的口粮？
高致贤
早餐时，一只麻雀从阳台上跳进我们的客厅，并慢慢向餐桌跳来。这就引起我的一些回忆：
两年前，我曾住在这里。那时，每天早晚都有一群麻雀飞到阳台上来觅食。保姆袁春梅带着小嘉文就会给它们撒些米粒，小嘉文还会逗它们玩玩，人鸟相处，和谐融洽。后来我住到宝安，还不时提起那群家麻雀。
今年春节我又回到这里来住，却不见那群麻雀来了，也未究其因。今天看到这只麻雀，才引起我的注意，便向袁春梅提起那群麻雀来。她说，那群麻雀越来越多，天天叽叽喳喳争米吃，边吃边拉屎，又是噪音，又不卫生，烦死人了！吃人家的米，还要拉屎在人家阳台上，那鸟粪很难拖干净！于是她就不再给它们撒米，麻雀也就很少来了。
小袁断麻雀的口粮自然有其道理：一则她没有提供鸟粮的责任；更重要的是麻雀们不知感恩，还以为那是它们应该得到的享受，便为所欲为，不顾施恩者的生活安宁。麻雀这样做，因为它们不懂人事。如果人也不懂报恩，甚至于恩将仇报，那还配得上称人吗？
人要知恩图报。报恩不仅是一种思想修养，也是处理好人际关系的一种调节剂。故“得人滴水之恩，当以涌泉相报”的古训，在我国一直经久不衰地流传着。
（闪小说）自投罗网
高致贤
某某发表一篇杂谈，很快就有反响，于是，读者便与作者对起话来。
读者：你好：你单独发这篇文稿给我，是想和我沟通、讨论、说服我什么吗？我以和你沟通过几次，反映不怎么样，甚至我以为你有点太自信。你是老师，用这様的语气和青年讨论文章、几千年历史不合适。国家历史，研究的人很多很多，不只是《一部全史》。就是这本书你学习也不到一年。你知道吗？这本书有许多读者不要。就是要了，有部份内容是作为别的用途而保存的。
作者：谢谢您的关心和提醒。
读者：你是老师，你写的文章我都以为是能起导向作用的。可有一很少部份不能起到这种作用，甚至有误导。
作者：对
读者：如果你真想引导和研究点历史，我建议你近期不妨到某某总会办公室去看看，那里存有近百套专门，参考资料也有很多。只要是文化人，都会受到热情接待的。
作者 ：我很想去......请看看《老板与员工》：
马鬃岭下两姓人，岭东文寨，岭西金村。文寨出文人。金村养富商。文寨的文仁编出30集文琴戏，经纪人去找富商赞助。达成的条件是文化搭台，经济唱戏。有了明确分工，各自忙活。戏由金鸡主演，金记仁导演。文仁忙搭台。
一天，文仁正在捆绑台前的脚手架，升到台面时，忽然听到一种奇奇怪怪的声音，循声望去，原来是金鸡在排练。“这分明是在乱弹琴，哪里有一点文琴戏的韵味？”他感到自己的剧本遭到篡改，受到糟蹋，顿时一阵恶心，想呕，险些从脚手架上摔下来！他慢慢从脚手架上下来，便跑去问个究竟，得到的答复是：与时并进，唱腔改革。金鸡回答后反问：“我不改哪里来的票房价值？那么，你来投资吗？你自己去排练好了”！
文仁本想收回剧本，金记仁出面圆场：二位消消气，你们，分则两败俱伤，合则实现双赢......大道理管小道理，金鸡得胜回朝，文仁忍气吞声，细想金记仁的说法，也很现实。如果不能上演，剧本与废纸何异?
“唉——”，文仁长叹一声，百无一用是书生！也罢也罢，还是回去搭台子，老老实实地当小工算了！
读者：你的小说写得不错又快。可我不是经记人，你也不要把自己看成了文仁，总会也不是金鸡，只是一会的堂所。
作者：小说纯属虚构，如有相同人事，不过偶合而已，请不要对号入座。
读者：仔细再看小说，你说：“马鬃岭下两姓人……”，沒把我当一家人，那也不是我误会，是你有点尖刻吧了，算了，不多说了，说多了，话多成仇哇。祝您早晨好！
作者 ：不要对号入座好吗？这是小说，没有针对哪一个，我能一分钟写出一篇针对你的小说吗？只是我正在发表，便发给你看看。请千万不要对号入座好吗？
读者 ：算了，不多说了，只怕你这篇文稿发出去，又有读者雾头雾脑说看不懂。其实，文仁发文章，都是有背景资料的。
作者：你说的很对！
读者 ：都是有时代背景资料的，所以，我就看懂是尖刻吧了。
作者：小说嘛，这是反映社会现象，不是针对个人。
读者 ：拜拜
男女搭配 空勤完备
高致贤
常言说：男女搭配，干活不累。这是从服务方来说，从接受服务方来看，男女搭配，才能服务完备。此乃我赴山东旅游的亲身体验：
6月7号，我——一个77岁的老头，带着一个10岁的外孙，从深圳乘海南航空公司的飞机到南京，我拖行李箱，外孙背旅行包，登上飞机，一位空哥看到我的行李箱不轻，就主动为我将行李箱放上行李架，使我感到轻松愉快。到南京转乘山东航空公司的飞机去烟台。可是，登机后，我请一位乘务员帮我将行李箱放上行李架，她说，你都放不了，我放得了吗？我本想说，你20来岁的人，但是突然想到她是个空姐，就把已到口边的话咽回去，便问：你们没有男乘务员吗？她说没有。于是，我就突然想到这个命题。
海航为什么能够帮我放行李？他们既有空姐，也有空哥，男女适当搭配，空勤服务完备。山东航空公司的乘务员呢，只有空姐没有空哥，空勤服务就显得不够完备。随着航空运输事业飞速发展，空勤服务也应注意男女搭配了。
面子谁不爱？然而，光靠面（脸盘）子是不能满足现实生活中很多实际需求的！
2013.6.18.于深圳
哪里点燃“五四运动”爆发的导火索？
——青岛旅游之一得
高致贤
青岛栈桥旁的广场上，有一座巍巍然的深红火炬标志，远看，不知为何而立；近观，原来是点燃“五四运动”的火炬，使我顿感愕然。我曾经干过专职青年工作，有关五四运动的史料也看过不少，但是，提起五四运动便想起北大清华学生，怎么对山东青岛没有印象？这一则说明我的无知，更主要的是说明一个标志性的历史建筑物给观众留下的印象要胜过成百上千的文字，譬如长城、金字塔、凯旋门等等。粗看此座火炬介绍，再查阅相关资料，原来五四运动的导火索就在山东，是青岛大学的师生将其点燃：
1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺取德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“合约”上签字，从而激起了中国人民的强烈的反对。 导致激起青年们发起全国性的“五四运动”。其实，回想起来，这些史料我以前都学过，只是印象早已淡漠。
这帧标志性建筑，使我联想起青岛的文化名人住址一条街的参观，康有为、梁启超等等名人的影响，青岛大学的成功育人，对五四运动的发起，对中国共产党的诞生起了直接和间接的孕育作用。
长岛海（渔）家乐的服务纪实
高致贤
6月9日一早，我们一家三代从蓬莱赴长岛旅游。刚到码头，一位女同志便告诉我们何处买票，何处乘船，并给我们一个电话号码，要我们去住他家。
到长岛上岸后，我们打那个电话，马上有人开车来接。到了住地，我们看房间：80元一人。我们要了一个两人间，一个三人间，房间费用包括吃饭。按实住人数收费。我们住的三人间室内没有卫生间，使用的公共卫生间没有手纸，卫生也不太好。洗漱用品、水杯都得自带，就像20世纪六七十年代住招待所。房间床铺还干净。我们住一夜，吃三餐。专车接送往返4次，应该算是很便宜的。
住下后，主人叫的士送我们游览九丈崖、半月湾、地质博物馆，车费100元；回住处进中餐：菜包子下海菜汤。餐后，主人按时开车送我们到码头买船票进行海上游。回驻地进晚餐，10人一桌10个菜，有预定的米饭。晚餐后，游广场、买东西都不远。夜间很清静，没有蚊帐，也没有蚊子。
次日早餐，馒头下菜汤。主人开车送我们到码头，头天没有拿到的乘船发票，主人去为我们补来了。起程时没有拿到的住宿发票，他给我们一个电话号码，让我们到蓬莱码头去拿。到蓬莱下船后，我们打那个电话，不但有人送来住宿发票，还无偿开车送我们去长途汽车站。他们开车到码头接送客人都是免费的，搞得很好的一条龙服务。
说他们好，不仅仅是免费接送，还有旅店与码头、车站之间的运行时间扣得很紧，在这个链条上，客人不需要现去询问打的、找船等浪费时间，抑或误点，真有点到家的感觉。本文中海家乐、渔家乐都是海边渔村旅社的通称，就像山区的农家乐一样。
2013.6.20.于深圳
谨防电话网络冒名行骗
高致贤
有人冒充我的亲友打电话向我行骗，有人冒充我的名字在网上诈骗我的亲友，骗子利用不见面的现代通讯方式行骗的案例比比皆是，让人防不胜防。这里举个实例：今天（2013.6.21.）上午，我接到老同学、亲戚、至交祖裕的电话，说有人冒充我的名字向他借钱！
事情是这样的：昨天（6.20.）有人给他打电话（号码为：13907580095）说我是高致贤，我带着6个朋友到贵州旅游，今天要去看你。为此，他便为此准备了一些好烟好酒。谁料今天早上那个“高致贤”来电话说他们在宾馆按摩被公安局抓了，每人罚款8000元，要祖裕给他汇56000元去。这个“按摩”行为马上引起深知我为人的祖裕怀疑，便让他用家乡话交流，他不会说我的方言，用的又不是我的电话号码，祖裕便断定他是诈骗了。为了证实那是骗子，祖裕便打电话给我，这就真相大白了！
为此，我特别声明：我绝不会通过网络、电话、手机短信等方式向谁借钱，凡是利用我高致贤的名字使用网络、电话、手机短信等方式借钱的，都是骗子。敬请众亲友记住！也提请亲友们提防种种诈骗分子。
高致贤2013.6.21.
喜读李向东《笑谈人生》（代序二）
高致贤
好友向东2008年病逝于毕节日报副总编的岗位上。逝世前，他初选了一部书稿，但还没有编辑完毕就病逝了。他的爱人陈荣为了完成他出书的意愿，便以《微笑着面对人生》为书名内刊出版500本，可是，这远远不能满足亲友和同志们的需要，于是，她又决定将其遗著正式出个纪念版,并嘱余再对该遗著审校一次。
审校《微笑着面对人生》中，我仿佛回到以前与向东一起聊天的日子里。故友重逢，倾心吐胆，他还是那样谈笑风生，娓娓道来，让我听得更加津津有味！
以前向东常说：“我们没有当官，但是，我们可以教人如何当好官”。讲的是他发表过不少政治性言论，论及当时党和国家方针政策应该如何贯彻执行，可是，他收入遗著中的作品，并没有将那些“教人当官”的言论收进去，却在书稿中讲了很多人生道理，讲得深入浅出，幽默风趣。譬如一般人害怕失败，或者不愿失败，他却要《为失败干杯》。为什么呢？他说：“人的一生，谁能永远成功？谁没有失败？情场失意、高考落榜、投稿不中、怀才不遇、知音难觅、天灾人祸、孩子学坏、身患顽疾……往往都不以自己的意志为转移”。
他情知自己身患绝症，保险公司已不让他参加安全保险了，他却要为报社的同志们办好保险，自己微笑着面对死亡无怨无悔（见《微笑着面对人生》）。
人生，索取容易放弃难，他从自己的亲身经历开始，谈古论今，旁征博引，说明：“有些事不能成功，在于我们只知道执著，不知道放弃。执著，对可能来说，是成功的风帆；放弃，对不可能来说，是理智的清醒，碰到追求目标不能实现时，勇敢地放弃才是最佳的选择”（见《要勇于放弃》）
“拥有窝囊”说，恐怕要算向东对人生看法的“专利”吧？一般人都怕被人讥笑为窝囊废。而他呢？过了不惑之年，检阅以往的日子，欣喜自己还不错：——拥有窝囊！从一个人几十年的阅历中总结出：“窝囊有什么不好呢？它可以让人谦虚谨慎，忘记名利、忘记金钱，心胸坦荡，淡泊人生，所以，窝囊不失为一道可观的风景，不失为一种潇洒，这就像一把二胡，如果将马尾弦换着吉它的钢弦，声音就去远了，二胡也就再也找不到自己┄┄窝囊就窝囊吧！”
“宽容”是人生难能可贵的心态。向东到了不惑之年对“宽容”有了深刻的认识，并通过“秦始皇‘焚书坑儒’，强暴施政，其结果是人民揭竿而起。三国周瑜屡次设计陷害诸葛亮，结果是三气而亡”、“汉族人放下‘高贵’，让昭君出塞、文成公主进藏，换得了边疆安宁、人民和睦相处的汉唐盛世；蔺相如以宽容的气量多次忍让廉颇的指责与辱骂，最终才有廉颇负荆请罪将相和的千古佳话”等人们熟悉的反正两种史实说明宽容之重要性；“表明我们在同一片蓝天下，同在一个集体中，为什么不宽容待人呢？学会宽容，你将拥有博大的胸怀，长久的笑脸；学会宽容，你将拂去一切讥讽和悲愤，一切失意和恼怒；学会宽容，你将赢得朋友的关怀，大家的友情，你的生活将充满缤纷的鲜花和七彩阳光”。向东直抒胸臆谈人生的文章还有不少，这里就不再一一例举了。让我们回头来看看他是怎样看待别人呢？
因为职业关系，向东收入此书中的作品多是他写其他人物的通讯、速写、素描；作品的主人公多是医生、教师、个体户、农民和基层干部中的英模人物。通过一个个活生生人物的敬业精神、思想情操、文明言行、艰苦创业、助人为乐等等事例的描写；叙议结合，形象地向广大读者讲述人生，为人们树立起为人的榜样。
人生这个漫无边际的超大课题，古往今来，多少骚人吟咏，多少墨客论述，有关诗文不计其数，向东的谈论却独树一帜、不落窠臼。何也？他是通过自己经历现身说法；通过他人言行举止来描写，理论联系实际，寓理于事，寓情于实，深入浅出，言简意赅，明白晓畅，读之受益匪浅。真是，善立国者，治大国如烹小鲜；善立言者，讲大理似拈小菜！这便是我读向东遗著的一种感受。为此，我建议将原书名更改为《笑谈人生》，陈荣同志欣然同意！
从老年优惠中看解释权之混乱
高致贤
年逾古稀的我，在深圳享受免费乘公交车，在全国不少地方免费游览经营性的风景名胜，在南京还有饮食打折优惠等等，好多地方获得政府和社会对老年人的种种生活优惠，深感当今我国老年人之幸福！然而，对老年人的优惠政策出自地方政府，抑或系统、单位，国家没有解释权，地方、系统或单位的解释权五花八门，加之一些中介从中作梗、正经歪念，致使某些优惠规定改色变味，“优惠老年人”成为某些不法商人的招商广告，抑或牟取暴利的托词。不是吗？让我们来看看一些实例吧！
游厦门鼓浪屿，文告表明：离退休人员免票。看门的说，那只是对本市的，外地人买票，不买票就不准进。游长江三峡，观看大坝老年人免费，可是导游却要统一收钱去买票，拿回免费的红字票，她也不退钱。你要理论吗？他们马上开车，买票的游客也不愿耽误时间，只好认命了。游广州白云山，文告表明老人免费，导游说，只免广州市的；统一收钱去买票，乘车上山。再上山顶那个自游景点，我们凭身份证就可进去。大陆赴港澳游，对老年人还有加收500元的保险费，也是导游说了算。可见导游和中介可以强奸解释权！旅游优惠如斯，其它优惠又怎样？
我6月7日，在南京机场一个“两岸XX”进午餐，菜单本子上明明用红色写着60岁以上顾客打5折，80岁以上打三折，这显然是公司决定。我买了18元一碗的面条，跑堂的去问伙房，回答是这种面不能优惠！明明是公司规定，解释权来到伙房就变脸。这些五花八门的解释权，应不应该有个职能部门来统一管理？
2013.6.27.于深圳
猪想变人未变成
——文字游戏之卅
高致贤
古代的“家”是指家族，同姓人称本家。同一家族有许多分家生活的称为户。所以，“家”字的本意是屋内有祭祀用的共同财产“猪”，引申为这个家族共同的利益、关系。家族中的户，则为户口、户籍。故有千家万户、家家户户等表示家与户区别的词语。
有人不知，或者不服“家”字的古义，认为“家”字是房内住着猪，有辱人格，于是，便在文革期间出台的最后一次“汉字改革方案”中，把“家”字改为宝盖头下一个“人”字。这个方案执行一段时间就被取消了。
在那祭祀祖先被当作“四旧”来破的文革期间，这样改“家”是不难理解的，殊不知祭祀活动是一种传统民俗文化。猪想变人未变成，说明这祭祀文化是不能随便取缔的，更不能不认祖宗！
从“革命”改为“内战”谈起
高致贤
某某：您好！
不知你注意到没有？近来，我们的媒体上延用了几十年的两个名词：“解放战争”或“国内革命战争”，已经改为“内战”了。开始猛然一看，搞了几十年宣传工作的我，对这一改变还有些不适应。然而，仔细一想：这又改得适时，改得正确。
当年属于党派之争，国民党在朝，共产党在野，在朝的贪污腐败，民不聊生，在野的为解放受苦受难的劳苦大众而战；你是反动的，我是革命的。站在共产党的立场上这样提，是可以理解的。而今共产党执政大陆60多年，面对国共合作、台海统一的大局，敢于面对现实，勇于纠正偏颇宣传，这就是承认历史、顾全大局的表现，难能可贵！
记得我采访曾经任过中国第一航空发动机制造厂副厂长汪福清老人时，他谈到1949年该厂人员机器迁往台湾时，有人主张将搬不动的机器毁掉，他们说：机器是国家的，党派之争不能毁坏国家财产，将国家利益和党派利益区别开来。这个曾经被不少人认为不是问题的问题，看来问题不大，解决起来却不是那么容易。跳不出党派圈子的人，是断然解决不了的。不敢，或曰不愿承认内战之前，共产党“一定要解放台湾”。是为了“解放受苦受难的台湾人民”，这是革命行动；国民党“一定要光复大陆”，是为了“挽救大陆人民于水火之中”。各自振振有词，实际上都是为了争权夺利而鱼肉百姓！而今双方敢于承认内战了，这就表明不要再打内战！谁要再挑起内战，那就是制造骨肉分裂、弟兄仇视、同胞残杀、两岸失和，致使祖国统一遥遥无期，必将成为华夏民族的千古罪人！一词之改见精神，两岸同胞喜盈盈！
不要说一个国家，一个家族也是这样，带着派性观念看问题，也很难和谐。假如某家族中有人坚持派性观念，他们心目中“对立派”办了好事，他们也要说成坏事。为什么呢？他们将派性利益凌驾于宗族利益之上，制造分裂。戴上派性眼镜看问题，一切都是变色的！
拉拉杂杂谈上这些，敬请批评指正！
问候夏安！
高致贤 2013.6.29.于深圳
（闪小说）取款机前
高致贤
昨晚，我到对门街的工行自动取款机取钱时，后面来了个大模大样的老太太，问我这机子能不能取钱？她说，刚才她去取，取款机可能某个键坏了，就是取不出来……
正在与她互相问答的时候，旁边不知什么时候来了个小女孩挤到我身边，我也没在意，小孩子好奇，爱听大人聊天嘛，可当我的钱刚出来，她便倏尔一下把手伸向出钞口，抢了我的钱车身就跑，我蓦然间蒙了一下，当我醒悟过来时，小孩已跑到坝口边，我立即追过去把她抓住。可她一点也不反抗，反而双膝跪下，连连叩头求饶：“阿姨，我错了”，同时把钱全部还我。我一清点，钱没少，便责问她为什么要这样干？她边哭边叩头边说：“我饿，饿，饿啊——！”跪在地上不起来。
我顿起恻懚之心，随手从衣袋里摸10元钱给她说：“别哭啦，快去买点东西吃，以后别干坏事啦”。她更是千恩万谢，连连叩头。
此时，我突然想起我的卡还在取款机里面，便跑回去看，那老太婆不见了，好在银行卡还在，赶快取下来，才稍稍松了一口气。可我又突然想到：卡上的钱会不会被她取走了？匆匆一试，钱全被取走了！“天啊——！”
点评：这显然是那一老一少事先设好的圈套：老年妇女负责和我瞎聊，吸引我的注意力，小女孩趁我不注意时抢走“我”的钱！我立即去追，追到小女孩，她便以哀兵之计和我纠缠，赢得老太婆的作案时间。因为我的卡还在取款机里，那老太婆便会取光我卡中所有的钱；如果我不立即去追小女孩，等拿到卡再去追，那小女孩就无影无踪，钱也就追不回来了！此事显然还有人幕后操作。所以，到自动取款机取钱时一定要倍加小心！
脚踏实地把梦圆
高致贤
徐本礼老友要出版他的“小说散文集”《圆梦》，嘱余作序。序虽作得不咋样，本礼出书的梦却实实在在地圆了！一下出了两部文学专集，梦儿圆得很好！我与本礼同年生，也都只受过六七年的学校教育，不懂数理化，只有识字不多的农民爸爸。在旧社会里生活过十余年的我们，知道文化之难得，懂得文化之宝贵，学得一个字，巴不得用出十个来。怎么使用肚内少得可怜的一点点墨水？写书，将自己想说的话告诉世人！然而，仅仅受过几年学校教育之人要写书，这不是白日做梦？可是，本礼的梦却率先圆了！他还劝我也圆圆出书梦。
无独有偶，初中肄业的吴勇，14岁就自食其力，也与我和本礼同属牛，他虽比我们小一轮，可他已经出版了《水西悲歌》、《柔远夫人》、《国之宝桢》、《天下夜郎》等4部长篇历史小说和《苗山金凤凰》、《中短篇小说集》以及诗集1部，计250万字。还有《大节千秋》等近百万字的中、长篇小说正在编辑出版或创作之中，名副其实的著作等身。对于一个初中都无法读完的人来说，不能不说他的文学梦圆得最早最好！作为贵州省作协理事、毕节地区作协副主席的他资助我出版了散文随笔集《乡音悠悠》，促使我出版了火锅文集《心口常开》。这样，我们三个低学历的人都出版了文学专集。诚然，出版几本书未必就圆了文学梦。但是，我们三人都在20世纪就加入了中国作协贵州分会，并担任了毕节地区（现在的毕节市）作协常务理事。
三个入学读书都不到8年的农家子弟为何能圆文学梦？靠的就是选定目标往前走，脚踏实地不停歇。我们三个都属牛，都有一股牛劲：青年时期，新生牛犊不怕虎，在校读书不多的草根族，写作不受八股拘束，不走八股套路，很少框框套套，写我所想，用自己生活中的语言，写自己最熟悉的人和事；用通俗语言写有意义、有兴趣的文章，怎么想就这么写，写不好也不怕别人耻笑。
有才不能上大学的我们，心中多少不平事，管他写得好不好，一古脑儿发出来，三牛齐犇（奔），互相帮助，互相促进，一起向文学目标奔驰；为之奋斗了几十年，终于走进文学殿堂，这便是牛劲的作用。退休之后，我们都不约而同地笔耕不缀，正处于牛劲延续的“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋踢”之中。我们一生甘当孺子牛，吃草产奶心亦足！生长于乌蒙山区农家的我们，三人均已圆了文学梦，各自圆梦的时间不尽相同，圆梦的途径却大同小异。本礼和吴勇两位用荆棘编成桂冠之艰辛，我的文字功夫是表达不好的，他们自然会有具体生动的描述，无需我再饶舌。请让我简忆一下自己圆文学梦的历程吧——
1937年生于山村农家的我，旧社会才读两学私塾就失学了，虽然努力自学，能看些诗书，但连作家这个名词都没有听说过。1949年人民政权成立后，百废俱兴，让我们看到光明前景，走上翻身道路！1956年我以小学同等学力资格考取初师，始知有记者、作家这种文字职业，万分羡慕。但因我入学太少，认为写文章万分神祕，不敢奢望写作，但我非常喜欢读文学作品。1958年我们提前毕业分配当教师，看了一些报刊后，认为自己也能写稿子，便产生了创作冲动，利用课余时间写东西，但还是深怕人家笑话自己是癞蛤蟆想吃天鹅肉，写稿很怕别人看见，只是悄悄练笔。
1959年春天，我带学生为公社薅麦苗，回校后，便用高翔的笔名把当天薅麦的热情写篇稿子投给《大方报》，竟然被发表出来了，那二三百字的消息却让我打破了写作的神祕感。接着又有《瓢井小学大养特养其猪》的新闻特写和《肥堆高入云霄》的诗歌在报刊上发表。1960年前后的“三年大饥饿”，县里报、刊停办，我们一天饥肠辘辘，谁还有心思写稿？写了也找不到投处，但是我的写作练习并没有因此结束，无处投稿就自己练习，坚持写日记；随着国民经济的复苏，媒体复刊，我又开始投稿，常被报刊采用，引起各方关注。
1966年5月，县委组织部将我从山村学校调到县委宣传部任专职通讯干事，写新闻成了我的份内工作，这就为我提供了良好的写作平台。当时寄稿件不贴邮票，我还享有公款发电报新闻快稿的权利，又为我的写作提供了很多便利；使我的写作爱好派上了用场，写作特长得到应有的发挥！
上任一年多，我先后在贵州人民广播电台和《贵州日报》上发表了《大方传达毛主席在湖南省革委成立社论上的最新指示》、《大方传达毛主席支持美国黑人声明》等消息。采访中，我发现有的地方学大寨挖窑洞，很不符合当地的实际，便写了一篇《学大寨要紧紧抓住实质》的述评，由“贵州日报”发表于1968年5月22日《内参》上。此时正值所谓的“二月逆流”时期，报纸上还登一些批判极左的文章，我和县广播站的郭桂发站长组织编播了一次批左节目，在听众中引起强烈反响：受压群众十分高兴，造反派十分反感。次日，造反进县革委常委分管宣传工作的吴维章问我昨晚上播出谁写的稿子？我说都是报上登的。他只好说我和郭桂发把时间拖长了。不久，省里开展“三反一粉碎”运动，贵州日报社寄给我的内参被吴私自拆看后，便说我攻击造反派，就把它作为“右倾翻案风”的证据，写大幅标语、印发大字公告：“不准臭老保利用通讯员身份攻击造反派！” 以此将我“粉碎”出宣传组，我虽然一时不再投稿了，但还是坚持读书与练笔！
“九.一三”事件后，我得以恢复工作，主抓新闻通讯。粉粹“四人帮”，文革结束，我的写作特长得以充分发挥；多次参与地区、省和全国性的文学、新闻写作知识培训及经验交流，使我的写作水平迅速提高，文章频频发表，创造了一年在地市级以上直至《人民日报》等媒体刊播稿件330多篇的记录！并在除宁夏、海南、澳门、台湾之外的全国其他省、市、自治区发表。20世纪80年代，我晋升为记者，加入中国协贵州分会，55岁时，组织上还安排我主持文联工作，61岁还不让我退休......
细想起来，我从1958年的偶然写稿，次年意外发表开始，经1964年开始的认真写作、主动投稿到1966年调县委宣传部任专职通讯干部的半专职新闻写作，1972年离开宣传部到团县委，1975年到文教办的公文写作，1982年到县文化馆的文艺创作，1984调县广播站专职新闻采编，1988年调县委办信息科写综合信息，1991年到县文联从事文艺综合服务兼写作到1998年退休；尽管我追求文学梦的道路崎岖曲折，但我从未停过写作之笔，不管到什么单位，主要任务怎么变换，我的新闻写作和文艺创作除文革中的三四年外，其余时间均未间断过。只进了七年学校、没有受过写作教育的我，为何能有几百万字的作品在国内外刊播出版、成为作家？生不逢时长遇机！
所谓生不逢时，是我生在旧社会，读上两学私塾就失学，衣食不保的父母亲已经尽到最大最大的努力，我也满足了！还敢奢望当什么作家？
而长遇机呢？是1949年我家乡解放，穷人翻身做主人，1956年我进校读书，参加工作，进修、提干，国家为我提供了良好的学习、工作、生活条件，让我安心写作，业余写作拿稿费，一步步圆了我的作家梦！套用一句老话：我生在旧社会，长在新中国，吃着“皇粮”写文章，尽管追梦过程中曾经走过一些曲折崎岖山道，遇到多少坎坷不平，可是，每当感到山穷水尽之时，我咬牙挺过，从不言弃；听到有人怀疑我能圆作家梦吗？我表面一笑置之，内心却坚定地说：能！并且一个脚印一支歌、脚踏实地圆了文学梦！
尽管我是自己一步一个脚印地走进文学殿堂的，但是，路却是新政权给我铺的。如果没有新政权的成立，我读那两年私塾，最多不过是能写个便条記个账，写封书信写个包（烧给死人的冥钱）的“小先生”而已，敢做什么文学梦！
诚然，梦，人人都有，但未必人人都能圆。有梦你不追，怎么能圆梦？追梦没有艰苦卓绝的奋斗，没有百折不饶的进取，没有宽松和谐的大环境，梦也不过是一种幻觉而已！
浅谈保姆的地位和作用
高致贤
周日清晨，几位美妇带着幼儿看我们晨炼。我问她们带的是自己的孩子吗？回答是否定的，始知她们都是保姆。我说这些保姆都是美眉。炼友李阿姨说：保姆的模样、脾气对小孩儿的影响都很大！此话很有现实性和时代意义，令我不禁想起我家保姆袁春梅来——
一天，我悄悄问6岁的嘉文：家里的人你爱谁？她扫视当时在家的3个人，然后神秘地一笑，悄悄对我耳语：“爱袁阿姨”。是的，她还没有出生之前，袁阿姨就到了她家。她一出生袁阿姨就一直带着她。她同袁阿姨生活的时间比同她爸爸妈妈生活的时间多得多，而且她涉猎生活知识的黄金时段，袁阿姨就是她的启蒙教师，她与保姆的亲密程度大大深于家人。她不时向袁阿姨耳语，我问她向袁阿姨说什么悄悄话？她说这是我们的秘密，不给你说。嘉文受到什么委屈，或遭受什么伤痛之时，她不找家人，而是去找袁阿姨庇护。为什么会出现保姆比父母还要亲热的现状？
而今青年人忙上班，在家时间很少，回到家中也累了，没有多少时间关爱孩子，所以，孩子生活、学习，实质上都以保姆的安排为主。在生活快节奏的城市里，保姆在上班族家庭中的地位越来越显得很重要了。为什么呢？“宅老”和学前儿童的饮食起居质量如何，多赖于保姆的具体操作。保姆已经成了这些家庭中实质性的重要成员。一个好保姆，仅就业务而言，要有相当的烹饪知识与技术，要能为一家三代人调味，每天的食物采购也能调剂到物美价廉合口味；要懂得幼教，能担当主人家的家庭教师；要懂得一定的医药常识，能负担起家庭医生和护士的担子；还有为老板理财的思想行为。就对孩子成长的影响来说，保姆的形象气质、思想修养、文化素质；具体到言谈举止、接人待物、饮食起居、工作态度、生活习惯等等都对小孩儿起着潜移默化的重要作用！因而，大学生当保姆也就不足为奇了！
现在不少地方出现了找保姆难的情况，为什么？一是难找称职的保姆，更主要的是：因为旧观念的作祟，老板对保姆缺乏应有的尊重。旧社会里，老板将女佣人叫做丫头，认为他们低人一等；新社会，人们才称呼她们为保姆；随着历史的发展、社会的进步，保姆在家庭中的作用越来越显要。鉴于而今保姆已经有了上述种种作用，一个合格保姆的地位就不应再视为家庭佣人，而应该改称为小管家，老板要从思想深处认识到自己与保姆的人格是绝对平等的，称呼保姆小管家就自然而然了。
一字千金不夸张
高致贤
一字千金不夸张，是从校对书稿中的新体会：我的杂文集《心口常开》正式出版了。我收到样书一看，版权页上的作者错为“高智贤”。严格说来，这不过是将我名字中的“致”错为“智”,不过是一个音同字不同的别字。如果不是错在名字上，一个错别字影响不大，如我同时出版的另外一部书:散文随笔集《乡音悠悠》的目录第一条中的苍鹭错为“巷鹭”，正文标题没有错，不伤大雅，那就属于允许范围内的错误。然而，错在人名上，那就成了另外一个人，问题就会严重得多。倘若错一般文章正文中，只要标题不错，问题也不很严重。可是它错在版权页的作者名字上，那书就成了另一个作者的了，这就涉及到版权问题，问题就更为严重。所以，我通知他们重印版权页重新装订，这就要付出一定的经济代价了。因这个别字他们付出多少金？我不知道，但这是一种可以避免的而又非付出不可的资金，属于一时的工作马虎所致，实在付得冤枉！如果校对时认真一点，那就不会造成这种额外付出。不过，这也还不算很严重的。如果错在一个死刑犯身上，那问题的严重性就不言而喻了！
写错姓名的事屡见不鲜。例如将萧克写成肖克、傅程写为付成等等不一而足。别的不说，就以我的名字而论，曾经被错写为高志贤、高智贤、高自娴等。为什么会出现这些错误？多是执笔人按想象、凭经验而写的。尤其是那些户籍干警，或因文字水平低，乱写简化字；或因责任心不强，不问人家名字的来历，也不问人家姓名中的哪个字怎么写？仅凭自己的想象落笔，加之对方言土语的不清，常常造成错误。一般人写错了问题不算很大，户籍干警写错了就等于给人家改名换姓。我的高致贤的“致”是按照我们家谱中规定的字辈取的。我的档案里从来没有写错过，可因我的户籍迁移由组织办理，不知何时何人给我改为“高志贤”了，身份证上就成为高志贤。因为我在县委、县政府机关工作几十年，人们熟悉了，到机关单位办什么事都不需要出示身份证，我也不在乎那个别“志”，也就没有去改正它。
我退休旅居深圳后，我发表作品照常写的高致贤，媒体寄稿费写的收款人当然是高致贤，这都没有错。可是我凭高志贤的身份证取稿费，邮局拒绝取款，不少稿费被退回或过期，这一字之错，使我所失超过千金，感到问题之严重，才回到大方去申请改正我的身份证，其中艰辛不言而喻，仅仅往返办证的开支就不止千金了。
我的身份证上的字改正了，可是，人们凭想象写错我名字的事并没有因此而杜绝。最为可笑的是：我作为《杜鹃王国》册子的文字编辑，竟然在版权页的“文字编辑”后写上：“高志贤”。一般来说，文化人自己不会写错自己的名字，这让读者对我的名字“高志贤”坚信不疑。谁知那一页的文字正是一个主管部门的有权人士书写的。
权力常常掩盖错误，而且这种错误多是出在他们最后把关之时，下属不敢纠正，即使有敢于给他们纠错的人，也没有时间去审阅他们的文字，因此，也最容易成为错误定论。据做书人说，出书的版权页是出版社下达的，错误还得请示出版社自己更正，一般工作人员还无权纠正。可见，文字出于官人之手，它就成了权力的代表。所以，物价实行“双轨制”时期，有“关”人员一张批条就牟取暴利若干若干，引起全国反官倒。至于贪污腐败分子索贿时的一字值多少金？那就只有天知道了！
什么东西一旦与行政职务挂钩，纠正起来就不那么容易了！文字错在权贵之手，权势强奸下的御用文人也会给他制造出一块“通假”遮羞布。
四代团聚——癸巳回方避暑日記之四
高致贤
7月13日，下午，我们全家四代部分人在方大酒家共进晚餐。我向他们传达了我家祖训：“忠孝传家，不为奢华不为简；耕读俱在，也知农务也知书”。
近几年来，我家留守中坝的子孙辈，有劳动力的多到县城打工，大侄子高祥宗已经66岁，几个侄辈都有了孙子。今天到场的有42人。我的哥嫂们都不在城里，这一代只有我为代表，曾孙辈已有11人参加，年龄最小的杨晨昊宇才10个月。我问孩子们，今天到场的人大约占爷爷奶奶的直系子孙多大比例？他们说大约1/4.我估计也差不多。
2013.7.14.于大方
建议将保姆改称为家长助理
高致贤
拙作《浅谈保姆的地位和作用》中提出对于合格的保姆应改称为小管家。得到网友们的热评，有网友说，好保姆就是一个好的家庭助手。这对我很有启发，觉得我提的“小管家”也还带有不少家庭佣人的旧意识。
旧社会里，老板将女佣人叫做丫头，男佣人叫娃子，长期佣人称为长年，即是长工；被称为大管家的不过是佣人的头儿，身份还是佣人。他们身价还是低人一等；新社会，人们才称呼她们为保姆；不再叫帮工、佣人了。
随着历史的发展、社会的进步，人们分工越来越明确、细化，生活、工作快节奏的大中城市里，不少成功人士、工薪阶层在家中生活的时间很少，无暇敬老抚幼，也无暇操持家务，于是便有保姆行业的兴起。保姆不但要为老板操持家务、安排生活，还要代老板孝敬老人、抚育小孩，他们在家庭中的作用越来越显要，收入也越来越高。这是有目共睹的。然而，由于封建观念的影响尚未完全消除，在不少人的眼里，甚至流露于语言中，保姆仍然是地位低下的佣人，尚未享受到社会应有的尊重。所以，有的大学生求职时不得不放弃工资、生活待遇优厚的保姆工作，而去就业于工资待遇均不如保姆好的普工。就是觉得保姆“人格低下”、受人歧视。然而，当同是老板包吃包住的他们，了解到保姆与老板家同吃同住，老板家的土特产品、水果、牙膏，家庭常用药物等等均可与之分享，随老板带幼儿出差、旅游，乘飞机、住五星级宾馆，与老板享受同等待遇时。他们又深感两种包吃包住有着天渊之别。他们感到保姆待遇很实惠，又悔当初不该放弃保姆工作。
鉴于而今保姆已经有了上述种种作用，一个合格保姆的地位就不应再被视为家庭佣人，而应该改称为家长助理。
建议改称保姆为家长助理的另一个主要原因是他们来自家政公司，就是公司派给老板管家政的人员。行政长官有助理，家长助理也就顺理成章了！
这样改称，老板也会从思想深处逐步认识到自己与保姆的人格是绝对平等的，称保姆为家长助理也就顺理成章了。
给上帝一个明白
高致贤
笔者常常接到一些亲友或陌生人的求助信，对一些人，不是我不愿帮助，而是我无法帮助。
何也？我不明白他们的来信。从来信中只看出他们要我帮助干什么？却看不出需要我帮助他们干事的具体内容。比如有人请我写一份申诉，只说他受了多大多大的冤屈，只字不提他冤在何处？有人请我给他们的孩子取名，却不告诉孩子是男是女、何时出生？有人请我写篇介绍公司的文章，却不告诉我他们公司是干什么的等等。究其原因，不是他们不想写，而是他们认为我是知道的。估计他们认为我那么熟悉的事，你怎么不知道？他们只站在自己那个小天地里考虑问题，没有想到我是一个毫不知情的局外人，太过于相信我了，造成自己失误还不知道。零零碎碎说了一大堆，旨在说明写东西要让读者看得明白！
如何才能让别人看得明白？首先要把读者当成毫不知情的人看待，将自己想告诉读者的思想内容的来龙去脉交待清楚。千万不要认为那么熟悉的东西你怎么不知道？于是该交待清楚的地方一笔带过，缺乏细节描写，让读者云里雾里，隔靴搔痒。要想到，你发表的作品不只是给一个人读的，广大读者对你所写事物并不清楚。所以，写作时必须将脉络理清，关键的细节要加以描写，不要把读者蒙在鼓里。
我由此联想起古人写诗要让身边的妇孺能听懂，这不仅仅是个通俗的问题，更重要的是看看自己把熟悉的东西写清楚没有？写清楚没有的表现就是看读者看得懂看不懂。
写自己熟悉的东西，是创作界绝大多数人推崇的，这毫无疑问。然而，写自己熟悉的东西，又往往容易一笔带过，缺乏细节描写，自认为这样熟悉的东西你还看不懂？这就像自己校对自己的作品那样不容易发现错误。文章中明摆作错别漏字，可因为那句子已经在你的脑子里定了格，你总是认为那句子是正确的。故尔你自己认为读者看得懂的文章，读者未必看得懂。写自己熟悉的事物并不错，但要想到广大读者对你写的事物未必熟悉。如何才能让读者明白你的文章？就成了写作时必须考虑的问题了。于是便有此拙作。
痛失联系人 敬告改信箱
高致贤
8月19日我使用了十年的gaozx2004@yahoo.com.cn雅虎信箱停止使用，其中的成百联系人和上千封往来信件就随之痛失了！为此，我只好改用1540686647@qq.com的qq信箱和gzx20063676的新浪信箱。敬请与我联系的朋友们上面两个信箱。最好是使用qq信箱，以便及时接收。
以往的联系人我全部保存在雅虎信箱里，雅虎信箱被吞并之后，我想保留原有联系人和信件，多次将我的信箱转移到吞并它的那个网站，可是一直没有转移成功，有许多尚在联系中的朋友也因为记不清信箱而无法联系了。恳请朋友们见此消息后，与我联系，以便继续往来。谢谢大家！
高致贤 2013年8月24于深圳
不要歧视小菜的价值
高致贤
人们总是用“小菜一碟”里形容那些不屑一顾的小事，譬如以“他不是我的下饭菜”来形容不是自己对手的人物。下饭菜中还有大菜，小菜只是下饭菜中的配角，是不足挂齿的弱者！一句话，小菜代表着不屑于齿的弱者。
其实，这是不懂辩证法的表现。须知，存在于世间的万事万物，都有其存在的价值，各有各的作用，千万不能歧视弱者。我们不必把问题扯远，仅就实实在在的下饭菜来说，其中小菜的作用也是不可歧视的。
那些上桌的小菜，不仅有食用价值，还有其社会意义：我们贵州大方县宴请客人，一般都要先上油炸花生、原味瓜子等几个干盘子，让同桌或邻座的亲友、同事们乘机畅叙别情，或叙叙家常，抑或倾心吐胆谈些家长里短，好好交流信息！此其一。
其二呢，小菜还别具保健价值哩。这不仅仅是它们自身的营养，它们还可以为客人保胃。比如接着干盘子之后、酒未上桌之前，来几碟凉拌荤素菜，让客人先垫垫肚子，以免空肚喝酒烧伤胃壁。因为有这些小菜垫底，待肥酒大肉上桌之时，食客们便可以开怀畅饮，毫不害怕“喝坏了党风喝坏了胃”。诚然，这种帮助也是有限度的。倘若自己不收敛，大吃大喝，一但天仓暴满，翻肠倒肚，上吐下泻，小菜被排泄出来，便是那些饕餮的见证。这也是小菜的另外一种作用！
小菜如斯，人又怎样？！
骂声载道
高致贤
怨声载道的实景我没有亲身体会过，最近却有了一次骂声载道的亲身感受。
今年8月8日，我从大方乘长途汽车到贵阳开会。途中，有人问这贵毕高级公路为何只有两车道、中间没有隔离带？并说，这样不但车速慢，还很容易发生车祸！于是，人们竞相举出发生在贵毕路上的一次次车祸、一庄庄血案，乘客中就有亲人遭到不幸的诉说......
有人开始指摘这条公路的设计者目光短浅，于是，有人说不怪设计者，而是贵州省交通厅原厅长卢万里贪污了巨额工程款，降低了公路质量......罪行败露，他逃往国外，被引渡回来枪毙时，已经完全没有一点人样子了！
此时，人们开始骂卢万里死有余辜！进而对其他贪官污吏的责骂。有人指出：贪污都是犯罪，但是，贪污交通基建款更是罪加一等。为什么呢？贪污交通基建款更失民心！不是吗？交通建设是为全民造福的，从皇帝老儿到平民百姓都可以享受的。你看，因为卢万里们贪污，这条路从四车道改为两车道，害死多少人呀！于是，乘客们，七嘴八舌，竞相责骂起卢万里之流的贪官污吏来，浑然形成一个骂声载道的场景！
这骂声，随着大巴的前行，随着公路的延伸，转弯绕道，徐急变换，上坡下川，时起时伏，此起彼伏，延续了百余公里，似乎还没有一个尽头......
盖棺就能定论吗？
高致贤
“盖棺定论”似乎已成历史定论了。然而，退休后有了充裕时间，身心尚健，觉得我亲历六七十年的往事，可以作贵州大方情况变化的一个缩影，至少可以作为一个局部的实录。于是，我就把它回忆记录下来，为有心研究大方历史者提供一点点史料！写成《甘苦人生——高致贤回忆录》。我在拙著前言中写下这样一段话：
“写这本《甘苦人生》，我既坦然，又忐忑。坦然，是我把所知道的当时、当地政治运动中主要的人和事如实记录下来。孰是孰非，我未加评论，让历史来论证。几十年的经验告诉我：人们对政治运动中的人物评论是不断变化着的，今天看来是狗熊的，说不定明天又成了英雄，盖棺未必能够定论。所以，我在文章中记下不少人的名字，给后人留下查阅和评论的依据。
“可是，又害怕有人不理解我的苦衷，以现在的眼光来看历史问题，以为我抬高了某些人、贬低了某些人，以此来找我的麻烦。不过，我问心无愧，包括整我最厉害的人，我都没有认为他们是坏人，何况一般人呢？为了对历史负责，尽管可能会遭到一些误解，甚至非议，我还是如实记录下来，如有不恭之处，敬请原谅。”
这绝不是我为了推卸责任，而是历史就是这样告诉我们的：一朝天子一朝臣。前朝的功臣往往成为后朝的罪人，前朝的罪人往往成为后朝的功臣。如果说这仅仅是改朝换代的表现也不足为奇。问题是同一朝代、同党掌权，前人的某些定论也不断被后人修正，甚至于推翻。如果说过去的历史还需要查阅资料的话，那么，新中国的历史许多过来人还记忆犹新：土地改革、三反五反、统购统销、反右、人民公社、大跃进和文化大革命等等，其中不少历史事件和历史人物也在不断地被修正着。这绝不是历史的倒退，而是社会发展和思想进步的表现。我们应该为此而欢呼！所以，我对于我“三亲”的历史事件和历史人物如实记录下来，相信历史会对他们作出公正的评论。
各种政治运动中，尤其是文化大革命运动中许多变色龙似的人物表演得时时事事都“正确”，结果却不齿于人类。好人不怕留实名，真金与泡沫是不可同日而语的。
关于《炮打高致贤!!!》的回复
——先看看《炮打高致贤!!!》的帖子高致贤
高致贤按：感谢敬重大方编发《炮打高致贤!!!》的贴子，使我得以看到我回忆录的又一种批评意见。可惜这是一份匿名帖子，不便直接与作者交流。好在不少网友对此较为关心，从不同角度发表了评论，读来受益匪浅，不回复没有礼貌，所以，在转发网友评论之时，也对楼主做一些回复，以便读者分析。
本回复分三个部分：一是展示原帖；二是网友评论；三是我的回复。
一、原帖： 炮打高致贤!!!
移居深圳的高致贤给一个说法 [复制链接]
敬重大方
该用户从未签到
作者来自- 贵州贵阳
UID9423收听数0好友0精华0帖子64金币7 威望0 在线时间12 小时 收听TA 发消息 电梯直达楼主1 发表于 2012-11-2 21:21 |只看该作者 |倒序浏览。本帖最后由 敬重大方 于 2012-11-2 21:31 编辑
近日得知家乡有一个“大方论坛”，在孙子的指导下艰难上网，有幸看到致贤老弟《高致贤回忆录》，我不懂打字，口述由孙子代劳回复如下：
第一：老弟在所谓《回忆录》中把自己树造成才高八斗、名动四方、力挽狂澜、慧象征的大文毫、大英雄、革命家,哪是你的事，哗众取宠是你的事，写你所谓《回忆录》也是你的事，但可不能拿一大批老头子作你笔下的调料。
第二：老弟你忘记了文人的风范和文人的口德，你在文章中凭自己一时高兴，把你知道的，听说的和没有依据的事一古脑儿搬进文章；在哪个特别的年代，你会超人一筹？你敢说你写的就是大方历史？是大方历史最后定论？你更多的是道听途说和街头巷尾的议论，事实上，组织上最后都没有作出定性，你敢做超越党作出的决定？无端评论儿孙满堂的一批老头子？
第三：你在《回忆录》中大呼小叫、直呼其名，甚至乱叫人的外号,这是文化人的大忌，你甚至将自已的意愿强加在你笔下人的身上，揭露别人的隐私、乱作评论辱人人格，你是在违法！是犯法！
因此，我提出抗议：
第一、高致贤必须删除你在各大网站上揭露别人的隐私、辱别人人格的语言。
第二、高致贤必须对受害人公开作出道歉和深刻检讨。如果高致贤不认识到错误的严重性，仍一意孤行，我们将拿起法律武器。
第三、请网管给一个说法,封杀高致贤。
一个离休干部
附：敬重大方引用我回忆录中的一段，和从口气上看似楼主孙子的回复。
分配带发表于 2013-5-21 23:52
敬重大方 发表于 2012-11-3 23:03
引两段给大家看看,你信吗?
1966年5月，我从八堡农中调到县委机关，主持瓢井区委工作的副书记傅光汉亲自送 ...
你爷爷的，你爷爷的，我看你也不怎么 ？听我爷爷讲你爷爷当时做尽了恶事，他怕什么？
炮打，是在抬举我
——关于《炮打高致贤!!!》回复之三
高致贤
开始看到这《炮打高致贤!!!》的标题，又是针对我的回忆录的。我还有些不太理解，我写了80多万字的回忆录，从我的出生地起，写我的个人经历，回忆我的家人，大部分是我的家书和社会书信往来，有什么东西会引起这位离休干部的如此重视？不过，从帖子的标题和网友的评论中，看出他或她是对我回忆录中的“文革”或“大跃进”部分有意见。如果没有估计错的话。
文革初期，绝大多数老干部都是被造反派批斗的当权派，我一直被打成保皇派，就是说我保当权派。按照当时的话说，当权派和保皇派同是一更藤上的苦瓜，我的回忆录只有为他们鸣不平！与我有直接工作联系的老干部只有李遇春和章建人，他们都是我最尊敬的领导和患难之交的朋友，这“炮打”绝不像他们的为人，不可能是他们。虽然老干部当中也有康生、马天水之类的败类。但是，我们大方不会有那样的人吧？
当时，造反派批斗当权派的过程是从火烧、炮轰、打倒，到打倒在地，再踏上千万只脚，叫他永世不得翻身！而炮打一词却是出自伟人之手，那是针对国家最高领导人的。这位离休干部用来对付我这个一般退休人员，实在是太抬举我了，我担当不起啊！知道者，认为这是他在工作中用惯了的词语，不知道者，还会以为他在运用“明轰暗保”的手法吹捧我！好在他还以命令似的口吻要网管“封杀高致贤”，这就有意无意中透露出他在职时颐指气使的作风，看来，是一种积习使然了！理解理解，理解万岁！
老兄千万别动怒
——关于《炮打高致贤!!!》回复之四
高致贤
《炮打高致贤!!!》的帖子，一开始就是炮打，接着又是拿起武器、封杀，弄得刀光剑影，令人毛骨悚然！好在我是文革过来人，此类语言已经听多不怪了！不然，不被吓死才怪哩！
小弟年已七十有七，仁兄该是耄耋之年了。咱们弟兄之间也不是敌我矛盾，何必这样刀光炮影、剑拔弩张。国共尚能合作，咱们兄弟之间为何不可沟通？你不就是要我将我《回忆录》中的“揭露别人的隐私、辱别人人格的语言”删除和“对受害人公开作出道歉和深刻检讨”吗？这都不难。只要你报上实名，指出我回忆录中的哪一章哪一节的哪些文字揭露了谁的什么隐私？哪些语言侮辱了谁的人格？将我的原文复制下来贴在你的帖子上，再说道理。只要能以理服人，我就把它删除。宪法、党章都可以修改，何况我一己之回忆录？，动辄就提刀弄炮，怒气伤肝，不利于老年人身体健康！只要你有理服我，我也会深刻检讨的。
今天暂时回复到此，只要你报上实名，提出其它合理合法的要求，我也会作答复。你看这样行吗？