老牧童索要“仲介费”
高致贤
一日，汾酒厂来了一位老头，声言要见厂长。门卫见其年事已高，说话彬彬有礼，想其绝非等闲之辈，遂及时引见。
寒暄毕，老头开口直言：“贵厂而今财源广进，当初可有老汉之功啊……”厂长始感莫名，听后方知头绪。这老头原是古代牧童。他说：当年老夫常放牧于路边，酒客不知贵厂之所在，常求问于吾。是余频频指点这“杏花村”。厂长大人，老夫所言俱实，毫无虚假。若还不信？还有杜牧先生作证，随口吟哦：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
厂长听后，莞尔一笑：先生之言差矣！杜牧诗中的杏花村在安徽贵池境内，我这里是山西汾阳。我们的汾酒和竹叶青之名全凭质量所得，绝非你当年所指的作用。
老头不服曰：不管是安徽的还是山西的，反正我是“遥指”，这遥指难道没有“遥”到你们这里来？即便没有指到，你这杏花村也沾了我的名气。按市场经济之要求，你得给我一些仲介费才行，否则，老夫就死在贵厂！厂长唯恐引起祸端，便息事宁人地说：“这样吧，等我们研究一下，是可以给你一点，但数额不能太大。”老头得寸进尺，非要按其盈利的百分比提成不可。
厂领导层开会研究对策，大家认的：这虽属于历史公案，倒也符合现实要求，时下的不少经济学家提出收取指路费是合乎市场经济法则的。他那一“遥指”，说不定真指到咱山西来哩！这是个大方向问题，且与诗坛老秀杜牧沾边，似有一定来头，看来，还得给他一些才能了事。
老头拿到一笔丰厚的资金，到银杏酒家痛饮去了。有人劝他将此钱投资办个大型牧场，招聘大批童子就牧，千万不要“杜”牧，足以爲更多酒家遥指。
老头只顾大杯喝酒，大口吃菜……
有那么个电脑培训率奇高的地方
那里，属于国家级的贫困县，不少地方还看不上电视，可就在看不上电视的地方却有代课教师和民校教师经过政府劳动人事部门的“政规”电脑培训，而且拿到了“合格证书”。因有代课和民校教师等非在编人员参加受训，遂使该县受过电脑知识培训的人员超过了上级首长规定的应训人数的若干，成为电脑知识培训的“先进县”。然而，就在这个县里，能使用电脑的人员不过受过电脑培训人数的百分之一二，博客在那尚未安家。
那么，那些没有条件使用电脑的人又为什么要去参加电脑知识培训？在职人员的任职、提级、调资等都必需具备电脑培训“合格证”，否则就一票否决。非在编的代课、民办教师等为何又参加培训？这是他们申请转为国家正式教师的必备条件。培训班是人事部门办的，调资、晋级、提干、转正哪样不经过组织人事部门这一关？谁又敢不参加培训？一期培训多久？一个星期，培训费几百元，食宿由培训班统一安排，重偿服务。可是，教学也改革得很哩，只要报名交齐项费用，有事可请假，不上课照发“合格证”，每期合格率均为100%，劳动人事部门的电脑培训班越办越大……
想想，你替官僚主义干了什么？
高致贤
对官僚主义谁也不会说它好，甚至还会常常对它加以鞭笞，但不少同志却在自觉不自觉地干着培养官僚主义的实际工作，对官僚主义的形成起着重要的助产士作用。如某县政协召开委员座谈会，每个二级委员会指定一名委员发言。但发言稿必须先经主席审察通过后才能在会上“坐谈”。何也？因县委书记、县人大主任、县长要到会广泛听取委员们反映各方面的群众意见。而经主席修改、增删后审定的发言稿，委员只能照稿宣读，不准临场发挥。会前就排好发言人顺序，主席坐阵点名发言。最后发言者刚念完稿子，主席马上宣布：“委员发言到此结束，请书记、县长、主任作指示，大家鼓掌欢迎！”唯恐有人自由发言。领导讲话中，无不表示当天听到了来自各界人士之口的很难得的各方面的很真实的群众意见。
有的领导人下基层调查，车轮未动，电话先行，通知下面本次要调查的什么问题，给以调查提纲，让下面备好汇报稿。下面立即编好答案，并报请当地领导修改敲定，再交基层单位确定汇报人，并由汇报人预先背熟稿子，再彩排、预演，等待向上级领导表演汇报。
这种调查组得到的文字资料很丰富，可惜不是真的。为什么？他们沿途有人“保卫（包围）”，到了调查单位又接受“汇报（会包）”，把领导者包在室内，将群众围在外面。如此调查怎能了解人民中的真情实况？再如教研主任到学校中听些教师的公开课，事先通知。课堂上老师一提问，全班学生举手回答，被指定回答的学生对答如流，谁知那答案是老师先教学生预习好的。用如此虚假材料作为决策依据，又怎不发生差错？我们往往认为一般职员与官僚主义无关，其实不然。如前所述，有些官僚主义者还是普通工作人员“培养”起来的。所以，要铲除官僚主义，除了领导者加强自身的思想建设和道德修养外，还不能忽视铲除官僚主义孳生的土壤，起码不要许多人为培养官僚主义劢力！
牛耕马驮的不均
高致贤
A君家住在四合天井大院，过着牛耕马驮的生活。
牛的任务是耕，春耕秋种，随着犁沟拖过去，拉回来，往往返返“爬格子”，流血流汗；饿了啃几口田边地角的野草，主人认为误了进度还要抽几鞭；放牧于庄稼地边，本想捞几口青苗，可又不敢，或不忍。自己已养成遵纪守法的良习，捞青苗恐遭皮鞭。再说，那是自己的劳动成果，破坏了实在可惜，相信秋后主人会论劳行赏；只吃野草不吃粮，饿肚子也不违反法规，自觉地处处维护着“老黄牛”的尊严。饲料多少不计较，主人也因之习以为常。
马的任务是驮。先驮煤把粮烘干，又把粮食驮去销售，它渐渐感到是牛造成了它的负担，粮越多负担越重，暗中埋怨牛，又不便叫牛少种，便要求主人提高自己的待遇和享受，且找出讨价的“理论”依据：古书上写着千里马要吃万石粮，而今我吃不上一石，违背古训；社会上说：马无夜草不肥，必须给我增加夜草费；农民也说牛耕田，马驮谷，牛儿拖犁马享福。主人给我什么福享啦？黑马振振有词，主人点头称是，表示口粮尽快达标；夜草作为加班费报。
马儿先富起来了，与黄牛拉开贫富差距，达到享福标准。粮食吃不完，衔出槽口乱甩，夜草也弃之于脚下践踏；驮粮时故意撞破驮子，以漏粮减轻负担；见了青苗就乱捞，反正不是自己种，产粮多了还要增加自己的负担。
这些，主人只认为是“难以避免的”，不给处罚。主人少给夜草，黑马日夜嘶鸣，造成社会舆论，迫使主人一增再增。黑马待遇提高，没有多少活干，乐于得闲。那老黄牛呢，找不出提高待遇的理论依据，古人未说，民间无论，有的只是让它勤俭节约；所以，它只好一古脑儿地埋拉犁了！
农民为何交了罚金还被罚？
高致贤
“三乱”的重灾区在农村，受灾最多的是农民，农民中又尤其是那些票证意识薄弱者，他们被乱罚款之后往往了又被重罚。
一些农民交了钱得不到收据或自己不要收据的人较多，这就给中饱私囊者留下可乘之隙。因交钱无据，乱收之钱不交公，还可同是一件事，张已罚过款，李又再来罚，重复收费。你若上诉，又因没有罚款收据而不予受理，只好苦果自食。
为何交了钱没有收据？原因大约有二：一是收钱者违法乱纪，一唬二吓，被罚1000元的，你若要收据？加罚800元；二是交钱者想讨点小便宜，要罚1000元的，求情交800元了事，就不敢要收据了，本想脱祸求财，结果再被罚款，反而多的都捱了！致使一些“三乱”制造者得出一条结论：“而今最好吃的是农民，又葩又软，还没有渣！”
为抵制“三乱”歪风，交款一定要收据，且要国家统一制订的。证据在手，即使一时抵制不了，以后也有依据讨回公道。官凭文为私凭印，这是执法执纪所必需的证据。党的十一届三中全会后洗雪了多少沉冤，证据起着重要作用。有的明明遭冤受屈了，但无证据也未落实。同样的问题能解决与否，有无原始依据十分关键！故农民兄弟一定要强化票证意识。
证据还可抵制乱实歪风。一些“乱”是临时抽人凑合成工作组来干的。你不要收据，他们把钱收入腰包便走人。第二次派来的工作组一查，因为你没有被罚款的收据，说明你未被罚过，故再罚你，叫你哑子吃黄莲——有苦说不出来。他们乱收费时，假如你坚持要正式收据，他们唯恐被你抓住把柄，也就不敢太猖獗了！索要收据来抵制“三乱”歪风，虽然不太极积，但也可以配合政府执法执纪。
“秋后算帐”曾被一时扭曲过。但该算的账不分春夏秋冬，干坏事者有病千年发，“病”根就在证据上。杀人灭口，销毁罪证的坏人，就是怕人抓住他们的“病根”。好人强化证据意识，是为保护自己的合法权益。千万不要小看了那张小小的收据。
交钱要收据本是古规常理，这里为何重新强调？就因家乡还有不少农民证据意识不强而常被敲诈。
努力开发乡土人才
高致贤
由于只认为专家、学者、研究生才算人才的片面人才观影响，不少县区领导认为农村没有人才，其实不然。按“社会性、创造性和贡献性”的人才标准，1990年大方县普查结果，共有各类乡土人才15199人，占县总人口的1.95%，占总劳力的5.1%。这与各种“生”、“家”比较，不仅人数多，而且有“三得”——养得起、留得住、用得上。他们熟悉当地情况，能以身作则；推广农科技术自有实验园地；常住本地，搞组织管理可全程服务，随时解决问题。经县科委组织专家评审，当时全县已有182人获得农业技术职称，其中，初、中级农技师62人，14人被县科委聘为驻各区的科技辅导员，直接联系535个农科示范户，户均年产值上万元，产生了明显人才效应。
这些人才虽然起了一定作用，但他们的能量还未充分发挥出来，还可开发他们的潜能。如何开发呢？愚以为：
一是县以下设置专门职能机构，将乡土人才的开发使用纳入国民经济计划轨道，开发乡土人才的投资纳入各级财政预算，统筹安排，具体实施，解决乡土人才自身不能解决的问题；
二是领导机关要深化对乡土人才的认识并放手使用，在村级组织中，要给予乡土人才的责、权、利；
三是按国务院（1987）95文件要求对乡土人才的培训，使之提高文化，更新知识，拓宽技术，以适应经济迅速发展的需要；
四是建立乡土人才网，定期或不定期将分散的乡土人才组织起来交流经验，互相学习，取长补短，共同提高。
树立乡土人才观，人才就在你身边；克服妄自菲薄感，何愁山区无人才！
［小品二则］ 排碍与验收
高致贤
排 碍
窄路蜿蜒，一排石块横堵着路面。A君步行至此，大步跨石而过；b君骑过此，将一石块挪向左侧，单车便过去了；c君赶马车过此，又将石块再搬开一些，刚好够马车通过；d君开来小吉普，再将石块向两边挪动一下，恰够通过小车；e君驾着大卡车驶来，拦路石又被搬开一点点……。至今，那些拦路石已由多人之手搬动过，只是各人所动的目的均以自己过得去为限；那些拦路石仍然堵在路面上，尚无一块被排除！
验 收
希望工程扶贫新建校舍的验收工作已接近尾声，承包者正在补课：一日，教育、计划、土管、财政、环保、城建、施工等相关单位组织有关人员前往评估打分。宽敞的大厅里，“家兵”济济一堂。镁光灯闪闪发光，分糖果的，嗑瓜子的，打卜克的，咬耳朵的，做怪样的，各种镜头都有，都在等待“宴收”之后拿红包。一点儿不懂建筑业的小孩儿也没有闲着。
评分全优，“宴”收大军便呼剌剌拥入餐厅庆贺。兄弟桌，姐妹桌，老少桌，家庭桌，频频交杯，热闹异常，皆大欢喜。
捧杀新器——礼贿
高致贤
某县政法委书记祝寿，收礼若干，其中不乏捧场行贿之送，结果被撤职查办。
某家三代四人死于一次车祸，悲惨无比。五个有权户为死者联办大丧，各方纷纷送礼，礼物难辨源于谁家之亲，分礼不成，发生口角，进而动刀。一人成了刀下鬼，两个变为阶下囚，惨上加惨。
受查办，刀下鬼，阶下囚，祸起何端？实为捧杀，凶器则是贿礼。贿礼之为凶器，不过杀人之外因，倘不给凶器逞强之机，定无恙。
为妻先知盐米贵
高致贤
在大男子主尚未完全消除的我国，家庭当家理财的首先是女性。我妻识字不多，但商品意识很浓，上世纪80年代中期，每当我在报刊上发表一点“豆腐干”之时，她劈头就问：“大的（文章）还是小的？能得多少稿费？”常把我的高兴劲头一下打消。心想：难道我写作就为几个钱？太小看我了！表现出几分“斯文、清高”的样子！
后来渐渐听惯了，便理解了妻子。她是我家的“财政部长”，柴米油盐酱醋茶，哪样不通过她亲手花钱？常因囊中羞涩而使她难堪。搞经贸的言、行、时间均要列入成本核算，写作的加班加点、体脑消耗为何不能算计算计成本？甘心奉献是一种美德，按劳取酬也不为过。以前我对某些编辑约稿拉赞助非常反感、不予理睬，还将其作为杂文题材。妻子缺钱买物品的事实，使我想到穷文人们办报刊的难处，当家才知盐米贵呀！于是“换了脑筋”。
诚然，文学、新闻尚不完全属于商品，它们毕竟还是精神粮食；文人也不能完全忘了奉献，但羞言稿酬离现实也太远了点，不符合按劳取酬的原则，也不利于促进文化科教体制的改革和发展。不是已有不少名作家因营养缺乏、加班过多、体质虚弱、病魔入侵无钱医治而英年早逝了吗？体力劳动的产的销售讲收入天经地义，文学、新闻是体脑结合的劳动产品，收取合理收入符合市场经济规律，取稿酬合理合法，有何不可？
乞丐的人格应受尊重
高致贤
如何对待城市行乞者呢？其说不一，有的城市还要开展对城市行乞者的专项清理行动。对此，我有异议——
深大北门人行天桥上常有一位断了右手掌的老太婆行乞，我常常见她，两次给过她2元钱后，第三次再给她就不要了，理由是我已给过她两次了。如果见我没与老伴同行，她便十分关心地问：“怎么不一起走？”一次，我参与狮子会到蛇口开展救灾募捐，听到我介绍安徽遭受水灾的情况后，一位从安徽来的60多岁的行乞老大娘主动捐了一元钱。这种乞讨者多善良啊！
诚然，也不能以此就断定行乞者全是善良的，行乞目的不同，讨钱的用法各异。有突遭意外或一时没有找到工作，暂时讨钱解决燃眉之急的；有不愿接受家乡政府“低保”，想到深圳来讨点“活动钱”的；有懒惰的；也有“借乞行骗”的；甚至有诱逼老人小孩去“乞骗”的等等，他们的行为虽然与深圳这座国际花园城市的风格很不协调。但除了 “乞骗”者外，乞讨并不违法，故不能一概而论，必须根据实际情况，区别对待。
那该如何对待城市行乞者呢？愚以为，行乞者也是人，人格上与常人是平等的，首先就要尊重他们的人格，关心他们的困难，暂时请他们到救助站去接受调查：对一时困难的，帮其联系单位或亲友、助其度过难关；对想来深圳乞讨发财的，礼送回乡；对懒惰的，驱逐出境刺激其自食其力；对以乞行骗的，按治安条例处理。具体问题个别解决，不必搞什么“专项清理”。最根本的办法是：各地政府有关部门要真正安排好特困户的“低保”生活。
切莫乱点鸳鸯谱
高致贤
人云“捆绑不成夫妻”，这已被许多事实所证明。假如《红楼梦》中的贾政硬要将林黛玉捆与焦大成家，本想打破“门当户对”，报其救主之恩，让焦大荣耀一番。谁知林妹妹吃惯了山珍海味，穿惯了绫罗绸缎，焦大怎么供养得起？林妹妹又怎能心甘情愿结连理？生拉活扯的“婚（昏）配”，只能落个悲产结局。
类似问题在经济建设中也并不少见。如全国重点产烟区之一的我县，烟草部门强硬推广良种烤烟BK82和K326，虽然烟种不错，但欲获丰收，必须大水大肥，因此，地瘦水缺的贫困农户不愿种它。可烟草部门声称不收购其它品种的烟叶，栽此二种还有化肥优惠价供应。于是，行政命令与经济手段结合，强诱烟农种此二种。由于其种所需的后续肥水不足，遂使烤烟大减其产，烟农只好望烟流泪。这不能不引起权点鸳鸯者深思。但愿权力行业垄断者以此为戒，认真研究一下“鸳鸯谱”，按科学精神调配。
轻轻一改显人情
两年未到荔香公园，今见设施改进许多，新建蔽雨篷之类暂且不讲，仅卫生间内外的改进就足以体现深深的人文关怀！
进卫生间的阶梯改为缓坡路面，卫生间内将一个平平蹲位改为座式马桶，两边加设扶手，也许身强力壮者认为这不足为道，却不知这正是老弱病残者的福音！不经过严寒的人不知阳光的温暖；不受过黑暗之苦者不认为光明的重要。我老伴中风半身不遂，没有座式马桶解馊十分困难，因左手不能动，马桶右边没扶手也不行，哪怕两三级台阶，轮椅也推不上去。而今，心脑血管疾病的患者越来越多，尤其是中老年人。新安社区康服中心本有轮椅出入门道路，但不知谁为了美观，在轮椅道上放了一大盆花，逼着我每次推到那里都要抬轮椅上台阶。现在我们住的养老院里，70%左右的老人行动困难，坐轮椅的不少，拄拐杖的更多，出门须有护理员搀扶。他们不时由敬老院送到公园去呼吸新鲜空气，此时，只有此时，我才深深地感到荔香公园改革道路和增设座式马桶的人文关怀所在，才体会到人本主义的伟大意义！
一个行动胜过一打纲领。改革几级台阶，增设一个马桶，对坐轮椅游公园的人来说，比听高呼一万句实行“以人为本”的口号实在！
权利与民心
高致贤
电视连续剧《三国演义》中，孙策与袁术有个交易：孙策以其父留下的代表重权的传国玉玺向袁术换取5000精兵。开始时，周瑜对此也十分不解，可结果是孙策占领江东，成为三国之一，而袁术失去玉玺，连老命也保不住。原因何在？
传国玉玺虽是代表重权的表征，却是死的。五千精兵虽无权，却是活的，可以创建基业，获得权柄。但这是否就可说明得军人者得天下？未必。当年国民党的军人就比共产党的军队多，但终被共产党打败。原因就在于国民党只得军“人”而未得军心。那么，既有军人又得军心者是否就一定胜利？也未必。军心虽然重要，但军人均出身于人民，军心直接受民心影响，民心对军心的影响力特大。“军民团如一人”，军心民心一致，才能天下无敌。
得大印者，可以一时吓唬下人，倘若只得印而不得人，那印终将被得人者夺去。而只得“自然人”者，可以一时把印夺到手，像“文革”中的“造反派”夺权那样。但若不得人心，终将失去权力。是故：得印不如得人，得人不如得心。从而使我们认识到反腐倡廉的重要性。腐败分子不仅贪污钱财，要害是伤害民心，给政府造成恶劣影响，使政府失去民心。
如果说这已是众所周知的道理的话，那么，有些领导人心目中存在着见物不见人的思想却是值得十分重视的隐患！他们只看到物资可供自己享受，不懂人可创造物质还能保卫江山。他们把人与物的位置搞颠倒了，具体化为：财政开支困难，首先想到的是职工多了，把职工视为只会消耗的“植物人”或“饭桶”，不去考虑如何调动职工的积极性和发挥职工的创造性。反而觉得建高楼、买小车“有利于工作”，可以“引来外资”为己享受。认为活人只会消费，死物可从赚钱，而不知高楼要人建，小车也是人造的。这种思想与袁术“以兵换印”的作法有多少区别？
共产党的权力是为人民服务的，只有认真服务才能得到人民的拥护。而今出现的种种歪风邪气，形式虽然很多，但其罪恶核心在于丧失民心。袁术的下场难道不值得我们深思？！
拳手与舞家
拳要沉着稳健，舞须轻柔飘浮，这是今天晨炼时一位资深练友向大家传授的经验，细想起来确实有道理。打太极拳和跳交际舞都是运动，但各自的要求不同：太极拳要求身体重心下沉，步伐稳健，外柔内刚，刚柔并济，架子越低重心越稳，步伐越慢功底越深；而舞蹈呢？要求身轻如燕，引体腾空，轻柔飘逸，越轻浮越显技艺高超。对拳术和舞艺我都是外行，说不清道不明，但这却令我想起这两种活动在现实生活中的表现——老年人稳沉过余，青年人浮躁过剩。
民语云：“十亿人民九亿赌，还有一亿去跳舞”，“九成老人在打拳，跳舞九成中青年”。虽然民谚不等于统计数字，但也反映了现实生活中轻浮躁动的人多，而且多是青年人。希望青少年学打打太极拳，老年人也学跳跳舞，来它个拳手与舞家互补，实现青老年人双赢！
（原创散文类）劝君流点汗
高致贤
这标题对广大体力劳动者来说，意义并不大，但对脑力劳动者和非劳者却很重要。为什么呢？因为流汗有很好的保健作用。人在生活过程中，肌肉内会积淀下大量分泌物，如果这些垃圾不能及时排除，加上吸烟饮酒服药等外来“积蓄”的补充，就会使人自我中毒而致病。
出汗可以清除体内的分泌物，减少疾病。这从体育锻炼上可以充分理解。事实告诉我们：积极保健的方法是锻炼身体，锻炼中就会出汗，出汗了锻炼效果才好，如果锻炼不出汗，说明这种锻炼还没有达到可以健身的程度。那么，究竟要锻炼出多少汗为宜？似乎尚无定论，但从其作用来看，出少了，排除不够，出多了会造成虚脱。我以为，出到流的程度较好。
流汗利于健康的道理不难理解，但真要做到每天流点汗却很难坚持。尤其是那些有车族中的大款，他们室内有空调，出门就坐车，车内也有空调，只要自己不愿流汗，他们的食衣住行都可以常年控制在不致流汗的气温环境中。他们可以做到天天、月月、年年不流汗。汗流受阻，体内的垃圾不能随时排除，中毒难免，怎不生病？这虽属于老生常谈，不谈又易忘记。老生常谈就老生常谈吧，让那些生活条件十分优裕的人听听也好，否则，富贵病易于孳生。
流汗还有“副产品”，促使你勤洗澡，勤换衣。若能自己动手洗洗衣服，还会因之再出些汗，肌体内会更加清洁。
（发表于2003年7月22日《毕节日报》）
让求职者多点放心
看了某人以《350元“买”个抄写工作抄错一字罚50元“逼”人辞工赚服装费》的消息之后，联想到一些亲友求职中的不公遭遇，认为深圳之类的开放城市更需要向求职者创造个良好的投劳环境，像创造良好的投资环境那样。
深圳是个新兴的移民城市，据有关资料介绍，全市现有的1000多万人口中，外来人口就占800多万。外来人口中的绝大多数又是打工者。说明深圳已经成为国内外投资投劳者向往的地方。“到深圳打工”成了内到青年的就业门路。年年、月月、日日都有人投奔深圳来求职。深圳已成为有识之士就业、发展、居住的首选之地：刚走出家门的青年农民，涉世未深的莘莘学子。他们尚缺市场经验，不谙深圳行情，但却能依靠正规人才市场的中介，落脚深圳发展，共为开发建设深圳做贡献。其间，人才市场功不可没，但因人才市场的迅猛发展，难免泥沙俱下，鱼龙混杂。假冒伪劣的“职介机构”“职介人”之类在某些阴暗角落孳生。有的用人单位也乘机假招、滥招，逼人辞工不退或少退押金，赚取服装费，抑或乱立名目收所谓“门票费”等。贼眼盯着缺乏社会经验的年轻人，造成不良影响，损害人才市场声誉，给国际花园文明城市抹黑。
为确保人才市场的健康发展，必须规范管理机制，莫让个别不法之徒扰乱人才市场，给外来打工者一个良好的投劳环境。让来深市打工者放心、安心，赢得回头打工人。为此，健全人才市场的监督管理机制，加大执法监督力度，检查处理招工用工中的问题，发动群众参与监督，共创良好投劳氛围，已势在必行了：
我们知道，许多人皆因家庭贫困才外出打工，拖钱拉债，好容易借到一点路费，一心只想找个工作，挣点工资去还债，聊补家中缺米之炊。这些人一旦受骗，只得露宿桥下，进退艰难，值得同情。这类弱势群体遭遇不公，已引起良知者的同情和义愤。有媒体报道：深市人才市场附近有位老年义工，经常挂牌向求职人员免费咨询，提醒他们不要受骗，并告之以防止受骗方法，长者之举，善莫大焉。人民帮助管理人才市场，相关部门更应加规范，共同创造深市投劳好环境，切莫伤了打工者的心。
令人欣慰的是，公安、工商、城管等行政执法机关已加大了对“黑职介”组织和个人的打击力度。
人贱物亦鄙
高致贤
“人贱物亦鄙”是《孔雀东南飞》中刘兰芝的一句谦词。物之贵贱本是客观存在，怎么会因人而异？在正常人的眼里，物也带着感情色彩！不同思想者对物的要求不一样。电影中常见：日寇以多多的财物买中国人为其效力。英雄说：谁稀罕你那些臭钱！？汉奸则如获至宝。钱财一样，精神迥异。
大是大非如此，日常生活依然。有人出几千元买双鞋，出手大方，让其掏十元钱买本字典她嫌太贵。活脱脱一个物质上的富翁，精神上的贫民。那是不是不需要物质呢？当然不是。
物质是人类生存的首要条件，可光讲物质享受不讲精神文明，那与低等动物何异？如果此种不良倾向只是少数个体有也不打紧，形成一种社会风气就不好了；一旦进入各级决策层，那便会出现导向偏颇。这种偏颇——
表现于市场：吃喝玩乐应有尽有（不应有的也有），档次一高再高，价格一升再升，可文具书刊类却寥若晨星，一条大街竟无几家文具商店。
表现于决策：物质生产可以无偿投资（这不错），精神产品毫无投入，出好书也得作者掏腰包，这就片面了。如此投资倾斜度过大了，便会产生不稳定。
物质与精神可以互相转换，重物轻文之风可造成思想混乱，道德贬值，世风日下，直接影响物质生产，令人担忧。
精神、物质两大文明同时建设，两种享受同时提高，是进步，是发展。倘若只图物质享受而不讲精神文明，穿着再华丽也无非金玉其外，败絮其中，谁会佩你的衣物？人贱物亦鄙成了现实。
人穷与屋基
高致贤
“人穷怪屋基”是民间对那些不能致富而只我客观原因者的讽刺，提倡主动致富精神。我以为这也有失偏颇。人穷与屋基难道没有关系？一个屋基在桃花源里的人，社会前进了，他还“不知有汉无论魏晋”，毫无一点开放意识怎能致富？
以前的人们选屋基只重风水，什么前朱雀后玄武，左青龙右白虎，专靠风水来脱贫。使人贫穷之后只怪屋基风水不好。而今传统观念改变了，怪屋基不怪风水只怪闭塞了，对屋基的选择也不重风水而注重交通市场了。于是，交通沿线造屋猛增，城市建房更多。一些风水虽然不好，交通设市方便的人家很快脱贫致富，而那些屋基风水虽好而交通十分闭塞的人家却仍然很穷。因而他们就从只怪风水不好而改为责怪交通闭塞。责怪屋基观点的改变，正是农民产生了强烈的开放意识。好得很！
随着改革开放意识的不断增强，屋基意识的不断提高，内地脱贫的步伐也就加快了！
“忍” 功
高致贤
曾听说气功已有呼风唤雨、除病祛痛之妙，好处多多。于是，这功那功便乘机兴起。本人潜心磨练，亦久练成独家功法，尚未最后定名，姑且先称之为忍功，藉以抛砖引玉，求个功名！
此功的要领在于“忍”：忍气忍痛。忍气百病消除，吞声延年益寿。忍气忍痛均分为初、中两级。
忍气之初级功表现为同志间的人民内部问题，不搞无限上纲、无情打击、斗人为乐，通过谈心解决问题。中级功则表现为一切皆忍，不分是非。被骂不还口，被打不还手。最多认为是“儿子打他爹”，还不能说出口；被偷遭抢，认为是“折财免灾”；被杀亦认为是“命中注定”；被夺妻也是“八字生成”。看到别人被偷被抢被杀，责怪自己“眼斜心不正”。坐长途客车看到女乘客在车上遭强暴自己只好“入静”，如处无人之境。一旦战火燃烧，更需“意守丹田”，切莫想到“肚脐眼下三寸”以外之事。遇到乱收费、乱罚款、乱摊派时，只想到这“满天雨落到我个人头上有几颗？”自己的合法财产权受到侵犯时，要想到“好像这口胡子没有生”。人生正当权益受到侵犯时，心中暗想“你懦我不懦，懦你去遭别个”。看到贪污受贿、敲诈勒索行为，你认为那是人家的“自由”：看到搜刮民脂民膏的，你要认为那是人家的“权利”。倘若大片国土沧丧，你也只能认为那是“洪水朝天，大众三千”，又不是哪一个人的事。这种忍气就是要“想得开”。两级忍功你练哪一级？自己选择。
忍痛也分初、中两级。初级为忍痛割毒，如古时候的夏候敦拔箭啖睛，关云长的刮骨疗毒都是典型。此乃将军之忍。可也有忍痛割爱的。如有个主子当着客人扭奴隶的手玩，扭得太狠，奴隶警告道：“您再扭过去，就要断了”。主子再扭过去，奴隶的手果然断了。但奴隶丝毫没有痛苦的反映，反而自幸其言中，对主人说：“我不是对您说过吗！以后您没有扭玩的了！”此乃中级忍功，为奴隶之忍。
总之，忍功要领在于忍，得其精髓成“神仙”。但是，朋友先生最好只练初级忍功玩儿，别练中级功。何也？中级忍功普及之日，便是人格国格沦丧之时。那就没有练功的地方了！
如此“彩排”何处寻？
高致贤
过去只知道戏剧节目在公演之前有过彩排，而今却见某些样板“路边花”在检查团到来之前有“彩检”，参观团到来之前有“彩观”。就如戏剧节目公演前的彩排。
有的地方领导层以表面化工作应付上级，常将大量的人财物力倾泻在“路边花”上。这种“花”样板的交通、物资等等方面的投入，面上都是无力办到的，做得越好越没有什么推广价值。可是，不少领导者定要将它作为样板来推广，主要是为了方便上级检查、外界参观，谋个虚名。
为确保接受检查、参观时不露破绽，故在检查团、参观团到来之前，当地主要领导者定要亲率各路大军先行“彩观”和“彩检”。汇报的角色先选定，道白先审批，一切“表演”都必须经过“导演”事先修改审定，不得有半点差池，直到“彩检”、“彩观”者满意为止。
如果农业上为了推广某种新技术或新品种，在没有绝对把握之前先行试验是非常必要的，无可非议。然而，为了迎合上级检查和外界参观，便不惜血本地大摆花架子，大做表面文章，大搞形式主义，将紧缺的资金无益地消耗在没有实际应用价值的路边“花样板”上，除了助长形式主义和养成官僚主义外，确实没有什么实际意义。
可这种“路边花”又常开不败，且“彩排”越来越精。如此“彩排”那里寻？方官城外白生生！
“拍马”之伟大者
不要以为拍马者全都是卑鄙的，愚以为其中也有伟大者。关键就看站在何种地位拍以及如何拍。
拍马之所以被人们不齿，是因为许多拍马人把主仆关系搞颠倒了，他们反马为主，且将“拍”视为给马搔痒痒、扇蚊蝇等的伺候。竞拍中，他们被马以脚踢，用尾掺，用嘴咬，或尿头尿脸放屁冲，也只能陪笑脸，甚而作《屁颂》。此种拍马怎不令人嗤之以鼻！本文所称拍马中有伟大者，绝非反语，而是真心话。伟大者站在主人翁的地位，以马为仆，拍而使之。他们的拍马术大约有五种：
一是观察选择之拍。用马必须选择，良驹劣马拉出去遛遛。有经验者，只要在马臀上轻轻一“拍”，看其反应，便知其机灵程度如何，壮实怎样，发脚快慢……择其良者而用之。
二是培养锻炼之拍。择定宝马，放之疆场，跃上其背，手“拍”、腿夹、马鞭抽，使其飞跑，锻其速度，炼其耐力，促其提高。
三是表扬搞赏之拍。将骏马养成良驹之后，若它能按主人意志奋蹄腾飞，既不偷奸耍猾，也不乱捞滥淫，竭尽全力为主人服务。那么，主人就要对其 “拍”手称赞，并以精饲料犒赏之。
四是赠送出售之拍。骏马成熟，自己于疆场使用不完之时，不是将其蒙住双眼拉腰磨，而是将其放诸宝马市场，若遇善使良驹之主人，或赠予，或按市场供需“拍”卖，使之物尽其用。
五是调教处罚之拍。驭马之道，在于使马实现主人意志。若其不听使唤，偷懒不前，昏吃乱睡，中饱私囊，抑或见异思迁，便要抽打，抽打警戒不服，反而踢咬主人者，便在嘴中加上链条，让其继续履行任务，倘若再发马疯，踢咬主人，危害极大者，便要杀来切、剁 、“拍”、揉烹饪之。
以上五种“拍马”，乃是伟大者之拍法。这种拍马便是马主人正常行使之权利，令马让主人正常使用之拍，与反马为主者之世俗之拍截然相反，故称其伟大。
金钱面前能“人人平等”？
因常取几元稿费，M邮局常是我关注的地方，发现该邮局的变化很快，“暂停服务”窗口与“人龙”齐增不说，汇兑窗口前那块“老残孕现役军人优先”的公告牌已转换成“五万元以上窗口”和“贵宾室”两块大牌高高分挂，任你七老八十岁，高位截瘫残，临产孕妇，任务紧迫的军人，通通成为“龙”的“传”人。
那么，这些困难大的人为何不由亲人代取？亲人设有当地户口不能代取，而外地汇来的离退休金又不能汇给别人，再老再残也得去当那条“龙”的“传”人。老孕残者提出不该撤掉那块老残优先的牌子，邮方解释为“服务面前人人平等”，如真理面前人人平等、法律面前人人平等那样，十分有理。
然而，提意见者指出：那么，汇兑五万元以上者和贵宾为何又不同大家一起排队？回答更有理：金钱面前不能人人平等！有意见？上告去吧，这是上级规定的！老弱孕残者无话可说了……
如此“形散神不散”
高致贤
“形散神不散”本是用于散文写作的，而今却被一些人用于商贸运作了。大方县有一公司介绍一人去贵州铝厂购货，双方拟签数额颇大的购销合同。好在厂方细心，先行实地考察：旦见公司牌子高悬，闭门无人；遂到当地工商部门了解，方知该公司已了一年前被关闭。生意固然做不成了，却留给人们一些深思：
公司被关一年多，牌子竟然还高悬街头，公章还盖在次年7月18日的介绍信上，足见其未被彻底取消。按常规：公司被关闭时，公章、牌子也应同时吊销，否则，就会给不法分子可乘之隙，造成经济秩序混乱，使人蒙受损失。
如此私了怎了得！
高致贤
多家媒体坡露《一份私了协议背后的20年》案情（见4月26日央视“中国法制报道”、4月27日《晶报》A16_17版），读后真感不寒而栗！如果说民警打人致死惊动村委会还不算“公”的话，那么，河南省郏县政法委出面签私了协议，并在协议书上盖了该县政法委和公安局的公章还算“私了”？明明是假公济私的知法犯法、执法腐败行为，但在县一级的执法机关却成了私事。百姓有冤情都要请求法律机关给予讨回公道，而执法者打人致死还由法律机关出面私了，这哪里还有一点公道？公理泯灭，公平不再，少数人执法腐败，致使公安机关的公信率大大降低。 “而今坏人在公安”的民谣虽然有失偏颇，但前述“私了案件”说明：诋毁公安声誉者，非民谣也！如此级别的政法部门干出这般荒唐的违法事，让群众怎么信任他们呢？不过，这正好说明中央政法委提出“规范执法行为，促进执法公正”的专项整治活动是很有针对性的，只有坚定不移地将这一运动展开下去，才能维护我公安机关声誉！
如何对待《关公》这笔文化资源？
高致贤
报载：日本人投资与我国吉林艺术学院动画学院合拍动画片《关公》，便有人担心关羽是不是被“出卖”了，于是提出非议。我以为这是不必要的担心。何也？关羽是中国的，也是整个人类的。在对待民族文化资源上，我们也应与国际接轨。我们演了多少场莎剧，有谁说罗密欧与朱丽叶是中国人？安徒生、普希金们的童话在我国如此畅销，谁又说那卖火柴的小女孩儿是咱华人的孩子？《钢铁是怎样炼成的》电影进口放映后又自拍，保尔是却不是中国人。同样，中国功夫在国外“打”响，有哪个国家将少林寺和霍元甲认去了？《赵氏孤儿》率先出国，谁说他不是中国的？美国西典军校学雷锋，雷锋军籍仍在中国；世界不少国家研究孔子，孔子连国外的蓝印户口都不要……。可正因为有了他们的国际活动，才增加了外国对中国的了解和理解。民族的文化资源也是世界的，不能孤芳自赏。端午节由外国申报为非物质文化遗产后，我们连屈原的爱国心也给“保护”（封杀）起来了！
民族文化资源是应该保护的，但保护愈越一步就成为保守，保守便是对民族文化的封杀。不少国家对于翻译他们国家的作品、介绍他们国家的英雄国外文艺家给予颁发最高荣誉勋章等奖励，这便是给“包装、推销”者的“辛苦费”。一些人拒绝国外包装和推销我国的民族英雄等文化资源，这与国家改革开放的大政方针实在不相符合。
今人大讲包装推销，为何不能包装推销古人？国外有人出资包装、推销关羽了，这不正是中华民族的国际影响增大的表现吗？应该欢迎外国人翻译、拍摄我国丰富多彩的公诸于世的民族文化瑰宝，千万不能将保护变为保守。
如何贿赂？教你几招
高致贤
本人曾攸仁，其它一无是处，行贿却有高招，公开行贿不显山不露水，天衣无缝，次次成功。本人高超贿技不胫而走，便有不少顾客托我行贿，使我成了著名“贿赂中介”，贿赂中介费（行贿者给的提成，受贿者给的回扣）早已使我先富起来了，现在我自愿将我实践成功的行贿绝招无偿提供几招，使那些“抱起大香无法烧”者得以使用，就算对社会歪风作点奉献吧？不信你可先试试嘛。哪几招？
一是礼贿。受贿对象家喜事，你把个大红包送上，谁会拒收喜礼？为避开礼单暴数，直接送到主手中，藉以加深印象；若遇其家丧事，你请四个老头扎成花圈，招摇过市送至灵堂，谁敢反对？
二走赌贿。请三个角色陪你要行贿的对象搬砖，玩点“小意思”，只准陪者手气坏，凑合主角手气好，所贿金钱流完，玩者心照不宣，谁敢说你在行贿？
三是玩贿。想法促成你要行贿的对象出省、出国参观考察，你以“改革派”或“企业家”的身份参与考察。行贿对象全程的吃喝嫖赌你全买成办公发票，钱由你出，发票交给对象回去堂堂正正的公款报销。
好啦，今天暂给这三招，已尽够使用了吧？倘若不够，请个别洽谈，尚有绝招供给。
也许你会腹议：我公开提供贿招，不怕被政法机关抓捕？是的，久行贿赂会被抓，我也被抓过好几次，但每次都有惊无险，终归化险为夷。为什么？我手中有个小本本，记下他们行贿受贿者的姓名、时间、地点、人物、经过和结果的全过程。使他们和我成了拴在一根绳上的蜢蚱。我要他们，随叫随到，开起会的听我呼叫也要休会来见我。谁敢不听我的？一旦把我惹火了，我恃将那“小本本”抛将出去，后果他们清楚。所以，我被逮捕，他们着急，怎不暗中保护我？且他们都手握重权，自己或其同志就管着抓我的人，他们就像守户狗一样守护着他们的保护人——我？哈哈哈哈……
久行贿贿必被抓，被抓之后来找我！
如何看待闹市中的“新菜农”？
高致贤
深圳从2004年元月1日起就成为全国第一个没有农民的城市，具有深圳户籍的农民全部转为市民，镇改为办事处，村改为社区，原农民拿到政府的大笔征地补贴费后，做股东，当老板享清福去了，谁还想戴农民这顶帽子？可市里还有很多农民工之外——仍在农耕的外来“新菜农”。说们是“新菜农”，因他们不是深圳老农而又专种蔬菜。他们在僻静的荔枝树等树林中搭个窝棚为家，见缝插针地利待建地中的边头角落之类暂时废弃之地种植蔬菜瓜果等快熟产品，作为附近农贸批发市场的补充货源，让市民吃上最新鲜的蔬菜，他们也获取一定的经济收入。可他们的生活极不稳定，刚收获一二季，主人要开工，他们就得搬走，再去寻觅新的空地，过着游牧似的生活。
他们行为不尽合法：住房属于乱搭建，耕地没有使用权，众多人员中，难免会有个别“超生游击队员”，或个别违法者，但绝大多数应是进不了公司、厂矿就业的民工家属或乡亲故友等。他们不影响社会秩序，为蔬菜市场增加新鲜货源，还利于农民工安心城市建设，利大于弊。可因他们没有合法身分，处处夹紧尾巴耕耘，还随时被城管、社区等一些戴红袖箍的人撵得鸡飞狗跳，这些追撵都是合法的……
吃着他们种的新鲜蔬菜，想起他们种菜的艰辛，心中和口中的滋味竟然大相径庭，使我说不清到底是一种什么滋味！可我突然想起文人说的：水至清则无鱼。民间谚语：簸箕不漏米，鸡儿怎长大？政府对这种新菜农能不能变通一下、网开一面？
［旧作新贴］三尺孩童“评段”有望
高致贤
本人不善书法，却酷爱，自己不能当书法家，寄希望于后代，子代不行，孙代总可以吧。我那5岁的外孙女已从幼儿园升入学前班，“洋码字”可从1写到100，虽然还要大人不时纠正。汉字也可以写“一、二、三、上、下、大、小”了，但因几次教写“左右”不成，使我有些失望。然而，天可怜见，正当我为此忧心如焚而读报解愁之时，眼前突然一亮：机会来了！
去年第7期《中国书画报》第2版登有《首届“三龙杯”全国书画大奖赛暨段位评定征稿启事》，忙看条件，我全家人都可以参加；只要交钱，三尺孩童也可以评段位。谁若不信？看我抄见段启事内容给你看看：
“参赛分儿童、少年、成年、老年等组”，我全家都识字，都够参加条件的。
“所有参赛者均可得到段位评定，并发高级大红缎面段位证书。”请注意“所有”二字。
“参赛项目有毛笔书法、硬笔书法、篆刻、美术等4个，可参加单项或多项。”我外孙女至少可以参加硬笔书法和美术两项，画面红旗还是可以的呀！
“每项限作品1件之每参加一个项目需交参赛费10元，段位评定（费）8元，共计18元，无费不评。汇款收据请贴在信封背面一起寄来（注：为抵制目前一些书画比赛乱收费歪风，本次大赛自颁奖为止不再收任何费用。）”可见每项18元是正收的。每人每项18元，4项共72元，姑且不讲“自颁奖前”还什么名目收费，72元买4个段位，便宜至极，何乐而不买？为了全家成为“名人”，每人花72元钱去钻烟筒、交学费又算得什么？人家还申明“抵制乱收费的歪风”嘛！虽然汇款收据已一起寄去了，叫你无据可查，但人家“组委会”还会骗人吗？
“作品一律不退，组委会有权对作品全权安排。”这也是作者的“福音”嘛，人家承办单位就是丽州书画社，靠卖书画赚钱的，何愁“安排”不了你的作品？好作品销往海外也不成问题。只要你出钱化名去买，人家便“有权”将你的作品“安排”卖到你的手中哩！信不信嘛，你不信我信！
还有，请别忘了“启事”中那个“自颁奖为止不再收任何费用”的注明。这就是说：颁奖之前还是可以收费的，如什么评选费，出版费，奖品费，购书费之类的费用，你若不交，前费不退，莫谓言之不预也！
我为什么要引用那么多“启事”原文，几乎再给人家作次广告？人家的启事实在做得“太好了”！赛过歌词骗你没商量！
想想看，人家一个市（不知是地级还是县级反正不是省级市）的文联、书画社劳那么大的心，费那么大的力，通过国家级的报纸发“启事”，给爱好者那么大的照顾，提供那么好的机会，有愿出钱评段买名者，切莫错过这“千载难逢今载逢”的好机会啊！
（原载1995年3月19日《遵义日报》）
危机与机遇
高致贤
行政机构改革大潮滚滚而来，一些坐惯铁交椅，端惯铁饭碗，拿惯铁工资的“南郭先生”们，感到惶惶不安，开始产生了危机感，因而出现了各种消极表现，愚以为不必。
如何看待这种危机？从某种角度来说，危机也是一种机遇，即危险与机遇并存。面对危机，如果敢于奋发、冒险——承担风险，就可能赢得进步的机会。君不见，有的企业不景气，一旦改制为全员风险抵押承包，大家横下一条心，憋着一股劲，迎着困难上，反而获得转机，收到良好的经济效益。这就是危机激发出人们的机智，背水一战获得成功。
机智往往是逼出来的。机智源于大脑，大脑也是用则发达，不用则退化的。某些公务员为什么面对改革产生危机感？就因为多年当“南郭”，养成懒习惯，不愿动手，更不愿动脑，体力智力皆退化，一旦让他们实实在在地干点工作，便会产生畏难情绪，唉声叹气。
生活实际告诉我们，人在碰到某种危机的时候，会突然爆发出一种超常的毅力，生存竞争的本能便会一下表现出束，这就可能因之抓住某种机遇，取得意外的好效果。武松不在景阳岗碰到那只恶虎，就不会有他打虎的美谈。孙悟空不经过那么些麽难，也显不出他的机智勇敢。机智，往往会在某种危机中惊险一跃，表现出它最有价值的本色来。
有志于改革的人，面对改革大潮，应该勇敢地投入她的怀抱中去弄潮，不要畏首畏尾，失去到达光辉顶点的好机会！
沙弥借庙唱情歌
高致贤
庙宇本来是念经的圣地，和尚要吃斋念佛，不能贪财好色起恶念，被称为善人。但有人却想进佛庙去唱情歌。
这里的庙仅是个比喻。有如擅长经贸而缺乏文化者要求调到作协当专业作家。若把作协当庙，作家当和尚的话，他们弃长就短，是他们还瞧得起和尚头上的那个光环，可以借着庙宇搞唱情歌的“第二职业”，因而庙里也出现了“新生事物”：有的和尚日嫖夜赌、酒肉不断，人称荤和尚，且像鲁智深那样蛮勇，谁若揭发他们吃喝玩乐，他们便会将肉塞谁的嘴，酒灌谁的喉。设若有人来检查，他们手捧佛经唱情歌，明把经文给改了，还会被赞为“改革先锋”，检查员大概就是他们的同类，否则……
他们既然贪恋酒色财气，何必又要借庙宇充当和尚？有了和尚的职称，头上就有光环，不但可以吃份斋醮，还可用情歌充佛经获得免税的特殊第二职业。并能以道貌岸然的善人面目掩饰其污秽手段。一声“阿弥陀佛”，谁都还给“善哉！”
这种荤和尚还看得起的是庙中那个“闲”字，只要进了庙门，念不念经都是和尚。和尚就能吃“功德”，还能以情歌代佛经搞“第二职业”。人说和尚念真经，谁知唱情歌也可以成为当和尚的条件。
有道是：这种占着庙宇唱情歌的荤和尚还不少哩！信不信？看看你的身边。
善带小孩去观光
高致贤
常带小孩儿去观光赏景，不仅是为他们今日之享受，更是为他们日后写作生活之储蓄。
不知你们注意到没有？尽管你成年后游览过许多名山大川、风景名胜，可梦中出现的还是孩提时玩乐的荒原小道、街头巷尾。回忆录中生动具体的也是儿时的经历。儿时的心灵像张空白磁带，可以录进许多新鲜东西。且儿童重微观、讲具体；大人放眼名山大川、注意奇花异草，对古刹旧寺感慨，儿童却看中几颗沙粒。儿时记下的东西，到老还清清楚楚，尽管他们儿时还是无意识的摄取，猎奇一会儿就忘掉，但他们成年之后，一旦有了驾驭那些素材的能力和使用那些储蓄的机会，他们儿时的知识积累就会从大脑荧屏上闪现出来，知识就比他们游历少的人多。
但是，不少家长却忽视了带少儿去旅游，他们总是认为小孩子不懂事，带去游览也白游，故尔不愿带小孩出门。要么，急功近利，带小孩旅游什么地方，就要求孩子记住些什么，甚而要求用笔记下来；回到家中，还要求小孩儿写日记，或写文章，不管孩子感不感兴趣，抑或有无写作才能，都要将大人的意志强加给小孩儿，致使少儿害怕旅游，生活积累贫乏，大脑饥渴，或硬食不化。成年后想写东西缺乏生活积累，现蒸热卖，常做成夹生饭。足见带儿童旅游之重要性。那么，如何带小孩儿旅游才好呢？
愚以为，不要强求孩子记什么，顺其自然；循循善诱，日后自然会有用处。所以，还要注意引导小孩儿欣赏清洁、健康的东西，千万不要让小孩受到精神污染！
（发表于2001年11月30日《大方报》）
社会急需过滤“嘴”
高致贤
烟有尼古丁，香烟已装上过滤嘴。社会污言秽语盛行，严重污染社会环境，尚无过滤“嘴”的装置。谁能生产过滤“嘴”装置，定是俏货。
对于脏嘴，有人提议多用牙膏，但不行。A向B递上一支“草海”烟，随着送上一句：“妈X，这狗X的把把（过滤嘴）太短。”B打开手机“喂喂，我X”，随手关机后，接过A的话头，“儿殴，这是哪样鸡X嘴嘴？”不少红男绿女已以出口成脏为时尚了。
看来，发明设计生产过滤“嘴”已势在必行，建议国家实行供给制。
社会主义准不准饿死人？
高致贤
“社会主义不准饿死人！”这是在全国农村中流传了多少年的一句宣言似的口头禅。大凡天寒地冻和青黄不接之时，乡村干部振振有词地这样说，要救济粮要补助金者也振振有词地这样说。殊不知，年复一年，几十年下来，这句口头禅竟变成了好逸恶劳者的一把保护伞。
手边有个例子，某村一对青年夫妇带一个小孩，一家三口既不缺胳膊少腿，也无病魔缠身，房前屋后还包有几亩沃地，但却是国家常年救济的“极贫户”。乡政府给他救济衣被，他不洗不补，三用两不用，烂了就拉倒；乡政府给他救济粮，他便换酒肉，吃完了之；春耕，乡政府给他种子并动员乡里乡亲帮他播种，谁料他既不除草也不追肥；发给他救济肥料若无人监督他施下地，他就用去换吃的填肚子。就这样，他家徒四壁，食不果腹。到了冬春，他便跑到乡政府大吵大闹、死缠活缠要救济，充足理由就是“社会主义不准饿死人！”于是，问题便被提出来了：社会主义准不准饿死人？
按照马克思主义的观念，社会主义有着资本主义不可比拟的优越性，走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。然而，社会主义的优越性决不是“不准饿死人”；共同富裕并不等于赞成不劳而获。不劳而获，意味着一个人对另一个人、一些人对另一些人的劳动的无偿占有。这就是剥削。而剥削是社会主义一开始就声明要消灭的。社会主义的分配原则是按劳分配，即使是在马克思高举的那面共产主义旗帜上，“按需分配”之前仍然写着“各尽所能”。没有各尽所能，社会主义初级逐渐向高级过渡乃至最终实现共产主义，只能是一种“乌托邦”。
当然，社会主义是人道的社会主义。资本主义也讲人道，何况社会主义？不过，社会主义讲人道讲的是扶助老弱病残，而不是不分青红皂白地去养活一帮子不老不弱、不病不残、不勤不俭的懒汉。我们或许应该对某些“懒汉”给予扶助，但是，对于那些一帮再帮仍恶习不改的无赖，我们难道应该永远没个完地姑息迁就下去吗？！幸亏这种人在农村只是极少数，否则你来吃我来吃大家来吃，到头来，坐吃山空，社会主义即使不准饿死人，人还是要饿死的。
社会主义准不准饿死人？有人说，对于那些虽未打家劫舍，但却好逸恶劳、恬不知耻的“救济户”、“困难户”，不妨断了他们后路，饿死他一两个瞧瞧。这种说法也许有些过激，但是社会主义不是大锅饭，却是毫无疑义的。正因为如此，我们才有了一场波澜壮阔的改革；也正因为如此，我们的改革才会举国拥护，大势若潮！
生回自己的病吧
高致贤
生病本属个人“专害”，可有的人却常常生一些别人的病。或曰代人生病。
既然有人可以生别人的病或代人生病，那就有不亲自生病的人。此事听似荒唐，想来倒也现实。何也？生自己的病而无款报销者，开支可获优惠，若是公款报销那又另当别论。刊载，一位姓韩的先生就是不愿浪费公款而自报“生一次自己的病”。可见他身虽病而心已好，存着良心。
不生自己的病又生谁的病？一曰“公家病”。生公家的病，花公家的钱（真病者例外），轻病开重药，小病开贵药，无病开补药，小病大养兼选药。开来不服倒手卖，公费一跃入私囊。医生病人合伙吃，谁让生的是“公家病”？
二曰“亲友病”。亲属好友的医药费没有公款报销，能报销者代其开药，但并不亲自生病。故有“一人享公费医疗，鸡犬共服公药”之说。
生活中有人长期生病而大量开药，可既无病假，又不呻吟，因其生的不是自己的病。要说这种人没有病也是不对的。无病开药，公药私用就是一种病，而且是一种带有严重“传染病毒”的“恶性肿瘤”，若不加以治疗，任其发展，更加恶化，后果不堪设想。
此病虽在身外，但医治必须从心脏入手，使其坏死之心康复而变良；或动大脑手术，除祛病变细胞，使其不生别人病，有病自己生，何不“从百忙中抽出时间来”生一回？
生命的挣扎
高致贤
住在这个养老院里的老人们，多已耄耋之年，行动困难者居多，但他们均在学走路等千方百计展开运动。入住的多数老人已无串门的力量了，饭是护理员送到床前，有的还由护理员喂饭，但每天早晨和傍晚，老人们或拄拐杖，或坐轮椅，或由护理员搀扶，或老人互相帮助，护理部长赵凤都要周密安排，有人陪送他们到院子里来行动一段时间。护理我老伴的护理员叫仉建兰。她除了每天按时为我老伴送饭、洗碗、穿衣、洗澡、换洗衣物外，每天三餐后，还要扶着我老伴到院子里慢行三圈，重新学走路。我老伴也非常认真地配合，争取早日恢复健康。住在我们楼上的老人是男是女我们都不知道，但每天我们都听到他或她在楼上苦练学步的拐杖声和脚步声；有个阿姨常给院友推轮椅，既助她人，自己又将椅把代手杖，利于自己行走；我们对门的两个院友，每天总要在室内扶着走几圈……
这些人也都曾健步如飞过，谁料老来才重新学走路？他们不是在学走路，而是在实践生命在于运动的格言，积极与疾病抗争。健康的重要在这里得到充分体现！
剩余劳力与待业干部
高致贤
鄙人刚写过一篇农村剩余劳动力多为 “无为劳动力”的短文，从而又想到某些行政单位的“待业干部”。所谓待业干部，就是那种天天喊精简，实际在暗增而人满为患的吃皇粮机关。多出来的干部，有如麻将牌中的“听用”，平时没有他们的什么具体任务，只在办公室里看报聊天，如果有什么适合他们干的临时工作来了，领导临时安排他们去干一下，没有临时工作他们就乐于得玩。可一个人满为患的单位，又哪能天天有临时工作？故形成长期待业，成了“机关剩余劳动力”。
那么，是不是机关真无事可干了呢？当然不是。该机关里的一些人还加班加点赶任务。那又为何不分些工作给他们干呢？因为分配他们去干什么工作，不但干不好，还会给单位添乱，谁也不愿让他们帮忙。那又为何不把他们“精简”掉？这种人均有政治背景，来头不小，腐败不除，你就休想精简他们，只好把他们养起来，福利待遇不能少，升工资更少不了他们。是不是单位真没有工作可干了呢？当然不是。行政工作无止境，但伸缩性也很大，一个潜心为人民谋福利的干部是绝不会找不到事情干的。不说别的，仅就培训农村无为劳动力、安排农村剩余劳动力这工作就够多少干部干若干年了，哪还有业可待？
说白了，机关待业实际是怠业。哪里的机关待业干部越多，那里的农村剩余劳动力就越众。这其中虽不一定是因果关系，但也有一定联系。倘用机关待业干部去解决农村剩余劳动力问题，便会各得其所。关键在于如何提高他们的思想修养和业务素质。
失望与希望
高致贤
半个世纪前，方志敏烈士留下的《清贫》一文中，记下他被俘时的情景：两个敌兵抓到他这样一个大官，心想定能从他身上搜到千儿八百大洋。谁知搜遍他的全身，寻遍他被俘地的周围环境，一个子儿也没有，威胁利诱仍无钱，那两个敌兵感到万分失望。
敌人的失望，正是人民的希望。试想：如果当时敌人能从方志敏的身上搜出若干光洋和细软，抑或方志敏花大钱去向敌人买“自由”，那么，人民的翻身解放会有希望吗？共产党能以少胜多、从弱到强，战胜一切反动派，建立人民新中国，正如方志敏烈士所说的：就因为共产党人有矜持不苟、舍己为公的美德，获得人民拥护，代表人民利益。清白朴素的生活，正是革命者战胜困难的力量所在。方志敏如此，杨靖宇等革命前辈也是这样。
革命不是为了清贫，但革命者要耐得清贫才使胜利有望。正因为方志敏等革命先辈的甘受清贫，才取得无产阶级革命的胜利。然而，革命胜利后，革命队伍中的一些人蜕化变质，贪污受贿，敲诈勒索，捞取法外收入，丑化党的形象，伤害民心，给党和政府造成不良印象。敌人想干而干不了的坏事由他们干了，敌人有了希望。人民却对他们大失所望。
中央提出反腐倡廉，正是人民的希望。希望坚定不移反腐败，定教敌人大失望！
诗言民意
高致贤
“有的人活着已经死了！有的人死了仍然活着。”此非科学诗，却被科学论证了，民意也这样认为。
而今死亡的新概念产生，证明了此诗的科学性。但这种科学意念早已在民间流行，尽管还属无意识的。传统死之观为“心脏死”，心脏停止跳动即为死。而今医学界又提出“脑干死”的新概念，脑筋死了才算死亡。其实这并非什么新概念，民间早就这样认识了，只不过是从道义上去认识的。
过去民间骂坏人为“烂心子”，意为尽管你还有呼吸，能行动，但因心脏烂了，不过行尸走肉，看似活着，在百姓心目中你已经死了！而今百姓又骂坏人为“烂脑筋”。脑筋烂了，即使心脏还跳动也属于死人！
与此相反，在以心脏判断死亡之时，好人把心交给群众，即使他们停止了呼吸，人民也说他们“心好”，他们仍然活在人民心中。雷锋、焦裕禄等皆如此。旧概念如斯，心概念依然。群众说他们心里永远想着人民，这“想”就是大脑还在活动，他们虽死犹生，永远活在人民心中。
诗言诗人志，好诗代言人民意！
［世象观察］石碑与口碑
高致贤
某地新建两所学校，一所由政府拨款修建，另一所由私人捐资。两校规模、档次相同。
学校建成后，公款建的校舍前立了一方大模大样的石碑。碑上刻着“支持建校”的“功臣”们：分管教育的副县长，计委主任，财政局长，教育局长，施工组长，包工头儿。私人捐资所建之校呢？并无石碑。知情者曰：立碑者，乃碑上诸位主张；未立碑者，乃捐资人制止。且曰：与其立块石碑，不如多买几块黑板。进而议论：该立的没有立，不该立的立了！这就立起了另一种碑——口碑。
口碑与石碑相比，表面看去石碑最硬，实际呢？
（原创杂文）时间与感觉
高致贤
民语云：“好人命不长，祸害千年在”。这是人们对好人与坏人寿命长短之慨叹。它不是以时日来计算好人和坏人在世上存活的时间，而是以自身感觉好人与坏人存活时间之长短，凭感觉来衡量人生存时限得出的感叹！
好人活100岁，人们觉得他们活得还不够长，希望他们再活下去。而坏人呢？哪怕只活到30岁，人们也已经觉得他们活的时间太久了，巴不得他们快点死！为什么呢？好人活着为社会创造财富，为人民谋取利益，让人们感觉心情舒畅，幸福愉快，他们多活一天，人们就会多感到多一天的好过，故觉时间过得很快。即使他们能活到一千岁，也还觉得他们没有活够，还希望他们多活，即使他们实实在在地活到100岁，也还觉得他们活的时间太短了，故觉“好人命不长”，祝愿他们健康长寿。而坏人呢？则与此相反。他们活着就会破坏社会生产，扰乱社会治安，给人们制造苦难，他们多活一天，人们就会感到多一天的痛苦。坏人之死便是好人之福，故尔巴不得坏人早死，他们夭折也觉得他们早就该死了，他们只活二三十岁也会给人民造成很多灾难，痛苦中的人们深感坏人仿佛活了一千年那么久了，故觉得“祸害千年在”，抱怨他们怎不早点死！？
也许有人会说，时间是有客观计算标准的。年、季、月、日、时、分、秒，光年、世纪等等，都各有其具体标准，怎么会在一定的时内感觉有长有短？是的，上述各种计时单位所计的时间是相等的，如一年等于365天，一天等于24小时等等等等都不错，但那仅是一种“客观时间”。生活中我还觉得有种“主观时间”，那就是人的感觉。同是一天时间，忙做事、或幸福快乐时就会觉得它较短；无聊与痛苦时就会感到它较长。
这种主观时间也并非什么新发现，早就有文字描述过了。文人们以诗吟咏：“织女有心闲夜短，牛郎无意恨更长。”民间用山歌唱道：“昨晚有郎夜生短，今夜无郎夜生长。”同是一夜的时间，客观上是一样长的，但主观感觉就不一样，这就是主观时间与客观时间的区别。由此可见：并非好人短命、坏人长寿。“好人命不长，祸害千年在”中之“命不长”和“千年在”都是人们的一种感觉，是一种主观时间概念。其实，根据“善有善报，恶有恶报”的民间公认之因果关系，在正常生活中，好人的平均寿命绝对比坏人的长。好人一生平安是一种祝愿，也有一定的现实性。
是不是也有垃圾评论和垃圾留言？
手机垃圾短信诈骗话费等较猖狂，也较普遍，博客评论和留言中是不是也出现了骗上网费等类的垃圾？有人以“瞧瞧”之类的留言引人看广告并不奇怪，但有XXX博客评论我的博文后，我去回访，可几次搜索其出来后，等了十来分钟其网络都未完全开完，只好不等了。今天中午我又搜索到其博客，一打开也是40多项，每项半分钟也未开完，我干脆吃饭了，让它慢慢开，吃完饭还有6项未打开，我就等，谁知一会又跳出个12项来，12顶完成后又跳出个5项，25分钟过去了，还未见其真面目，实在等不起了！
其他博友搜索到了很快就见面，这个博人怎么难见到？不禁使我联想到这是不是和骗话费的手机垃圾短信如出一辙？不知其他博友遇到过类似情况没有？但愿我这是杞人之忧吧！愿接受批评！
是锻炼父母，还是子女不孝？
高致贤
M小区里有幢三层小楼，住着一家三户：儿子住二楼，女儿三楼住，父母一楼住，以前是一家，现在分为三户。儿子是“海龟”，收入不菲；女儿虽系“土鳖”，已是有车一族；父母亦有不菲的离休金，可子女待父母行若上冰。父母有个三病两痛，子女行如路人；到商场购物、饭馆吃饭均实行AA制。一次，父亲腿摔伤，走不动了，儿子开车路过门前，让父母自己打的去医院看看……。
有业主指摘子女不孝，子女当众反唇相讥：“你们懂什么！这叫锻炼父母的独立生活能力，避免他们对子女过余的依赖性。而且说，我们小时候吃穿父母都记账，说让我们长大后归还；摔倒了也让我们自己起来，到十八岁就不管我们……”（说到这里，有人讥笑他们是“以牙还牙”）可他们不受干扰，继续说：“当时也有不少人指摘他们不爱子女，谁料我到美国才知道：是他们率先使用了西方国家的先进教育经验，方有我们的今天。现在我们也用西方国家的先进理念孝敬父母，受到非议只能说明非议者落后。道理明摆着：我国人口老龄化速度挺快，独生子女当家，一对青年夫妇要面对4-8个老人的奉养，还要抚育小孩，工作任务又繁重，哪有时间和精力在家侍候老人？如果父母缺乏独立生活能力，一味依赖子女尽孝，到头来吃亏的还是老人自己……”围观者越来越多，先讥他们“以牙还牙”者也不吱声了！只是有人提出个问题：“那么，老人不能自力的时候怎么办？※他们说：“进养老院！社会养老己成必然趋势，甚至是今后养老的主要方式”。
事后我在想：这到底是子女不孝，还是锻炼父母？还未想通，书之就教于博友。
社会养老势在必行
高致贤
“是锻炼父母还是子女不孝”的话题引起广泛关注。有位民办养老院的院长对我说：（文中）那子女说得很有道理，目前我国六十岁以上的人口已超过14亿，占总人口的10%以上，人口老龄化的速度很快、程度也高。且与一些西方发达国家相比，人家是国先富而人（口）后老（化），国家养老财力足；我国是国未富而人（口）先老（龄化），全靠国家养老不现实。好在会养老事业发展很快，养老院已不在属于以前照顾鳏寡孤独、无人奉养的“五保户”之类的救济性质了，住养老院已成为一种时尚享受。现在的老年人和青年人差不多都各自有的住宅，青年人不需父母遗产来生活了。所以，有的老人已将自己的住宅出租或变卖收入来加上退休金等去养老院获得比家庭养老更好的享受。社会养老怎么会比传统的家庭养老好呢？
由于家庭人口比例的变化，城市倒三角形的家庭模式增加，子女无力服伺老人，而子女尽孝属于道义范畴，一般法纪还不好管；养老院的尽孝属于工作职责，弄不好法纪都可以严查肃处，故其不敢马虎。再从护理来讲，家庭保姆只能管饮食、卫生，不可能管医疗。而养老院作为专门养老机构，除管好食衣住行外，还必须配备医疗设施。有无医疗条件是养老所必需的主要条件。住养老院，子女不需具体伺候，只要有空到养老院看看，便可增进父母与子女之间的情感，不失天伦之乐！
我仿佛听他做了一次广告，但仔细一想，这广告又是公益性的。
树石相固
高致贤
山边有两个危石，石下是一壁陡坎，石却稳如泰山。那是因为石缝中长出一株小叶榕，其根无缝觅土，便遍布于石面。大根小根纵横交错，织成错落有致的网络，将危石紧紧抱定。危石因树根得稳住，小树因“扎石”而挺立，形成树根包石，石头撑树。有生命的树与无生命的石，相互支持，相得固守。树的生命因石加强，石也因树有了生命。
（小幽默）树子到哪里去了？
高致贤
某机关以奶头山作为样版绿化区，从六三年到八三年，坚持年年种树不断，年年领导带头，年年有文字、照片见报，评为全国绿化标兵。
二十年过去，“四化”新班子上任，想认真总结一下老一代领导班子的绿化业绩，以便宣传、仿效。题目定为《二十年如一日》。秘书认为这非难事，只要将档案柜里专藏的报纸一翻，把每年植树的数目字相加累计，再配上那些领导挥锄挖坑，拱手护树，挑水浇苗的生动照片，劳动场景与数字累计相结合，不就是一份生动活泼、内容丰富的好总结了吗？
照片一摆，各种生动场景再现眼前，秘书异常兴奋！可把每年种植的数字相加，他就犯难了：二十亩面积的绿化区，累计植树37万多株，从未伐过一棵树，现在山头还是光光的。他不便动笔，便问主任：“这么多树子到哪里去了？”主任指着书桌上铺开的报刊：“不都在这上面吗？”
（发表于1984年2月21日《贵州日报》笔名：叶苏）
双马驾辕再扬鞭
高致贤
一些科技人员运用技术入股、利用业余时间与农户或居民联办企业，为社会创造了财富，个人也从中增加了收入，于是，便有人指责他们是：“骑双头马”，捞外快，大逆不道。大方县就有两名技术人员遭到这样的指责。
双头马谁也无法骑，他们驾驭的是两匹骏马：一匹是自己的技术，一匹是企业的生产。技术在生产实践中得到提高，企业在技术推动下得以发展。他们驾驭着这两匹骏马，正在奔向中国式的社会主义大道。
国家有科技人员参办企业的规定，实践证明这规定是正确的。指责他人“骑双头马”者，最好投身于改革之中，不要光是站在旁观席上评头品足；如果说科技人员利用业余时间去为企业服务，从中收取一定的合理报酬叫“骑双头马”的话，我们应该为他们扬鞭催马，让双马并驾齐驱！
（发表于1987年8月8日《贵州科技报》）
（寓言）谁该死？
高致贤
臭虫和跳蚤先后被老妪抓起来正待处死，它们见了面便互相责怪起来。
臭虫怪跳蚤：你这该死的傢伙，咬了人家，一拍屁股跳走了，引得人家追来，我还没有动口就被人家捉住。你这该死的！
跳蚤不服气地反驳道：你才该死哩！你咬了人家，吸着人家的血还要大放臭屁。人家循臭追来，把我也给抓了，你这家伙才该死哩！
接着，臭虫与跳蚤便争吵起来——
臭虫：你才该死！
跳蚤：你才该死！
你该死！
你该死！
你才该死！
你真该死！
…………
老妪的拇指甲听后说：要得人不知，除非己莫为，吃人害人者都该死！你们怎么逃得了？说着，指甲一挤，跳蚤发出碎尸声；指尖一压，臭虫变为一摊血。
吃人害人的均该死！不管你的鬼蜮伎俩如何。
深圳市一养老院侵占老人慰问品所有权
元月31日上午，雅芳亭向入住敬夕阳颐养院的老人进行慰问，慰问品是70岁（包括70岁）以上的老人每人一床棉被，一共送了90多床。该院举行受赠仪式，该企业领导亲手将被子递到出席仪式的部分老人手中，并说：“送给您一床被子。”老人们高高兴兴把被子带回住处，记者完成现场采访，赠礼仪式结束，采访也结束了。
不料就在此时，一位住院老人来到办公室前问院办的汤主任：这被子是送老人的，还是送给养老院的？汤说送给院里的。那位老人说：刚才企业领导人说是送给老人的。此时，雅芳亭的一位女领导赶过去说：被子是送给老人的。该院的叶院长也到现场说：慰问品是送给老人的。可那姓汤的却说，某领导的意思是……。随着就把那位提意见的老人扶进办公室出说话，不知说了些什么就收场了。
之后，笔者暗访该院，70岁以上的老人换上了那慰问品新被，有护理员说，是院里为老人们过年换的新被子。慰问品一下变了性。旧被换新本是院方成本，可别人送给老人的慰问品却变为院方的投资了。院方已收了每人老人足额的住院费，而且还另外收了每月42元的设备费，这些费用院方用作什么了？这无疑是侵犯了老人的所有权。
几位不愿透露姓名的老人说：每年来院慰问老人的单位不少，慰问品也各种各样，可都交给院里处理了，如有的制药企业慰问老人的药品，也由院里收去。这些药再由院医卖给住院老人。
这仅是发生在深圳市一个小小养老院里的问题，春节年关正值慰问高峰期，各地区，各行业慰问老弱病贫困的工作正在展开，希望不要让慰问品变了性和变了姓！
税源之源在哪里？
高致贤
深圳市内有不少福利型的公园免费对所有人开放，实行老年人免费乘公交车，办了不少公益性的图书馆、博物馆等供市民享受；实现老有所乐，低保户补贴费时增，公共福利设施不断完善，让绝大多数人过着安居乐业的生活。这不能不说是纳税人对社会的一种贡献。足见税在国计民生中的重要性了。
提起税，不少人只想到钱，这当然不错。税收多少？大多是以金钱计算的。然而，钱却又是人创造的。没有人去创造财富，税就无源，可见人是税源之源！我们说劳动光荣，是因为劳动创造了人类生存的基本物质，无疑是正确的。然而，劳动是人的劳动，而人的劳动就包括着管理工作等脑力劳动。以前我们对劳动的宣传偏重于工农兵的体力劳动，故脑力劳动的知识分子曾一度被打成“臭老九”，还加上“知识越多越反动”的罪名，实在大为偏颇。
社会进步，部落发展为国家；国家就需要有专人管理；管理也是一种劳动，也要使用资金去调剂，这就产生了税收及其用途的实在意义。所以，我们在讲劳动光荣的同时，还不能忽视纳税的贡献。试想一下吧：如果劳动创造了许多物质财富而不依法纳税，国家无钱管理，社会秩序一团糟，实质上也就保护不了人民的正常劳动。正常劳动都保证不了，遑论什么安心去创造物质财富？所以，那些积极劳动而又依法纳税之人，不但创造了世界，而且维护了国家，也就维护了社会之安定。有他们的贡献，才有人民的安居乐业。他们便是税源之源！
［冷眼说山］ 说沙山之鸣
高致贤
敦煌有个鸣沙山，被称为千古之谜。也有称它为千古奇观的，是谜还是奇观？谜在哪里？
沙漠被称为死亡之海，不少人将沙粒描述得残暴肆虐，从楼兰古城的湮没到彭嘉木专家的失踪，再到余纯顺的死亡，似乎都是沙的罪过，这真是冤哉枉矣！
沙，原来也是坚石，皆因日晒雨打，风化冰催所致。石被折磨成沙，此乃大地受害之证据。成沙后它仍安分守己，并非胡作非为，故被贬为“一盘散沙”。身无凝聚之力，最多不过成为协会之类的松散形式，多为个体活动，任人畜践踏，亦无反抗之力。沙本身就是石遭强暴的结果，哪里还敢逞凶？但因有人不识其个性，把狂风强奸其造成的沙尘暴全怪罪于沙，连被誉为千古奇观的鸣沙山也被描述成“盛夏自鸣”、“声震千里”，“来游即生恐惧”等等，把个“世之奇观”也写得张牙舞爪，横行霸道。其实，这都是风的罪过。沙不作乱，狂风洪水使然。是暴风恶雨强奸了沙意。风挟其成为沙暴，水打其造成沙壅。看其在助“风”为虐，为“水” 作伥。但皆不是沙的本意，枉遭恶人之诅咒。
沙冤谁理解？风罪沙当，沙代罪羊也。不平则鸣，故有鸣沙山之出现。由是观之，沙鸣并非谜也。
沙之所以鸣者，是为己鸣冤，更是对人类的警告，断不能再将它当成什么“奇观”来欣赏！
他丢了些什么？
高致贤
凌晨，一教师外出锻炼，朦胧中看到路上有本书，躬身拾起，拿着书复前行，不远处又捡到一本，一路上陆续捡到书本，直到垃圾箱前还有书。他一路拾起未看，原来是《论共产党员修养》、《松树的风格》、《为人民服务》、《共产党宣言》和《新三字经》之类。纸张尚好，文字清晰，虽然遭过鼠咬、虫蛀，但只伤其边角，内容还是很好的。扉页上均有“XX:XX年X月X日购于XX新华书店”或“XX年X月X日XX单位发”的字样。
购书者正是他的学生，以前很爱书，文革中曾当过“学毛著积极分子”，他以为学生的书被盗散落于路上，便于回家途中匆匆送去归还，叮嘱学生把书管好。谁料学生不屑一顾地说：“那是昨夜我叫保姆送入垃圾箱时不小心撒落在路上的吧；现在小偷也不偷这些书了！”噎得老师满腹火，但他还是压住火气问：“这么好的书怎么就弄去丢掉？你自己不看，卖给旧书摊也可以嘛！”
学生似乎有些不耐烦了：“老师，你用得着就拿去吧，那还能卖几元钱？我家中的现代化家具、电器、音响都放不下了，哪里还有地方来放这些破书！？再说，整天忙得一沓糊涂，哪还有时间看书？”
老师后，欲言又止。那学生抛给他半条“大中华”说，“前天应了两个饭局，晚上又干了一个通宵，人在江湖，身不由己啊！老师。我还忙到烟草局去看看。”
学生那高级轿车尾后冒出一股白烟，烟雾笼罩着老师一头一脸，老师一时如堕五里烟雾之中。可他走出烟雾弥漫之后，他想：这学生丢掉的只是书本吗？
他逼迫自己变“废”为宝
高致贤
76岁的骆天成老人同我们住在中南花园。半年前他因中风复发，从重庆来到深圳治疗、康复。在服药的同时，他坚持每天早、晚各三四个小时的康复运动。经半年多努力，他已从不能行动到独立行动锻炼。每天清早5点过钟我扶老伴到花园中练走路之时，他说他已经走了好几圈了。因他与我老伴同病相怜，他常向我老伴介绍康复锻炼的经验、教训，讲决心，谈体会，使我老伴受益匪浅。他们成了病友，我也成了他的朋友，但我很尊重他的隐私。
他有什么“私”隐？我发现他每天清晨都要一个个揭开垃圾箱搜索其中可以卖钱的垃圾。病到这般程度还要去捡垃圾卖，他有退休金领，子女收入不低，老妻不在一起，难道是其子女不孝？我真为他有些难过，也为老年慢性病患者感到几分悲哀……说他带病捡垃圾卖他会没面子。便以为那就是我该为他隐的“私”。
事实证明我错了！今晨骆老蹒跚地提着一批纸箱、酒瓶之类的可回收废品送给一位阿姨。晨炼的老人们一齐向他投去惊奇的目光，而后又一齐转为赞叹！赞美他与疾病斗争的坚强意志和顽强毅力，更赞美他一举多得的行动计划。
他送出垃圾时，那阿姨问他为何不拿去卖？他说：他捡垃圾是为了锻炼。他心中订了个每天至少运动5小时的锻炼目标，作为右半身不遂的他比无病者要多付出几十倍的努力。没有坚强的毅力不行，有毅力无奋斗目标就容易偷懒，造成半途而废。
那么，他为什么把目标选为捡垃圾？垃圾箱周围常有业主丢的垃圾袋，要看垃圾袋里有没有可捡的东西，我得蹲下去，这就得迫使他僵硬的右腿不断屈伸；再说，垃圾箱盖是上下翻的自动盖，一只手揭开盖子后，还得撑住它，另一只手才能伸进箱内去择垃圾。他用左手揭开盖子后，强迫僵硬的右手去压着，再换左手入箱去择垃圾。这样，他一心只想择垃圾，那就忘了右边僵硬的臂腿痛……。有人组织做健身操时，他只在花园内捡一圈；没有集体练健身操时，他还要走出大门外，围绕花园捡一圈，一圈绕行六七百米，沿途放置几十个垃圾箱，每个垃圾箱前择选3分钟，加上走路，他的运动计划就完成了。
为与病魔作斗争，罗老不但有坚强意志和惊人毅力，还有实现自己意志的目标和订出达到目标的运作措施及其可操作性很强的实施细则，实施中还为社会贡献了精神和物质两种财富。教我怎不钦佩他！
这就是他——骆老在改善他自己的健康中逼迫着自己变“废”为宝！
贪官怕上“道德法庭”
高致贤
报载：鞍钢某处原处长赵忠升六年受贿590万元。案发后，其交待：这些年他一直提心吊胆过日子，只要报纸、电视上一揭露出腐败分子，他就要怕个三五天，乞求佛爷保佑，足见贪官心虚，虚着怕上“道德法庭”。
“道德法庭”在哪里？在舆论单位和民众口中。报纸上的“读者来信”，电视上的“焦点访谈”，电台中的“新闻评析”，百姓口中的民谣民谚等等。这些深受民众欢迎的栏目，腐败分子最为害怕。贪官污吏违法乱纪被处分后不怕通报怕见报。为什么？因为他们总是戴着假面具搞腐败，贪污受贿被开除公职以下的处分，只发内部文件，或内部通报。阅者甚寡，抑或官官相卫、人以群分，封锁消息，民众还不知道他们的丑陋行为。于是，他们换个职位或换个单位，抑或换个地方，仍然以“正人君子”的面貌出现在公务员行列中，仍可继续欺骗民众、为非作歹。
倘若舆论界将他们的丑恶行径曝光，民众看到他们的丑恶面目和肮脏思想，就不会再上他们的当。他们便会成为过街老鼠，无地自容。记得，上世纪80年代初，北京一位普通工人揭露XX部长的腐败，媒体曝光后，使其同类胆颤心惊，不敢放肆腐败，对净化社会风气起到一定作用。
假如我们对贪官污吏在法判纪处的同时加上舆论界公开的“道德审判”，便能从形象外和思想内同时解决问题。除极个别不怕开水烫的死猪外，绝大多数贪官污吏是害怕上道德法庭的。故在反对贪污腐败中，应广开媒体的“道德法庭”，充分发挥舆论监督的强大威力！
［玫瑰园］ 谈“心”
高致贤
人只有“心”一颗，可“心”表现颇多。婚恋变故中，多为痴心女子负心汉，痴心常被负心骗，症结就在痴心上。
痴者，傻也。这种傻并非生理现象，而是封建思想毒害出来的一种病态。什么“从一而终”、“三从四德”、“好女不嫁二夫”等等。女人只要以身相许，就不能改变初衷，变了就要遭耻笑，包括妇女也耻笑同性。有的痴到惨遭诱奸或强暴后也要忍气吞声地痴心于歹徒，被迫与之结婚。
因为女人多有这种痴心，便助长了男人的负心。男人欺骗女人失身叫“拿到手了”，女人就不敢变心，说出来怕丢脸，只好逆来顺受。精神上被那些“贞节牌坊”死死压住，就像长期驮着封建石碑。把痴心误为贞洁，视为“美德”，这就成了负心男人利用的弱点。
婚恋中要实现真正平等，需要真情。但真情绝不等于痴心。根据实际情况而应变，也不等于水性杨花。痴了就要受欺侮。这种痴与负也并非性别专利，男女皆有。由于历史原因，痴心多为女性，负心多系男人。痴男负女也不是没有，故男女都不应痴心，也不应负心。婚恋平等相待，才能美满幸福！
谈谈风月
高致贤
风有若干级若干种，春风秋风，微风狂风，热风冷风等等。我们当地老百姓把它归纳为正风、倒风、歪风和乱风四种，依地风向而定。从东南吹向西北的叫正风，反之则为倒风；与此偏向的叫歪风，风向不定的叫乱风。风正天必晴，万物得安宁；歪风乱风，必然带来坏天气，甚至于成灾，万物难过，乃至遭劫，人民希望正风。
月亮无级别，也只有一个，却也变化多端，阴晴圆缺，说法颇多。有人说外国的月亮比中国的圆，是否真的也未必。世界那么大，国家那么多，是否会有某个国家的地理位置离月球的轨迹某个点要近些呢？某些政策像月亮，初一十五不一样。是耶非耶？倘若政策一成不变，国家难以发展，倘若政策变动频繁，人民无所适从。“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁”又是一说。
风分若干级别，风向变化无常，也有许多名称，给人带来幸福，也会造成灾害，就看你碰到什么风，也看你的需要怎样。
月无级别，走向固定，但也有肉眼下的变化，因而，它给人们的幸福比较明显，灾难不易察觉。
这里未谈国是，只谈风月，风月也难谈好，专家学者也难谈透，何况我等门外汉？故尔只作闲谈，或曰扯谈！
略谈干部“吃饭不开钱”
高致贤
民以食为天，正常人都要吃饭。这吃饭有什么可谈的？然而，吃法不同，大可理论理论。
吃饭理论颇多，本文只谈吃饭不开钱。饭，包括与饭同样入口的酒、菜等食物都要花钱买，在家在外吃都没有不花钱的食物，区别就在谁开钱。
曾记得1958年我国曾一度以吃饭不由私人开钱作为共产主的标志性。结果是“共产”成风，国库亏空，吃出个“三年困难时期”，饿死上千万人，以昂贵的“学费”换张大锅饭的“文凭”。集体食堂下放，吃饭各自开钱，经济得以发展。
听说而今又有吃饭不由私人开钱的现象出现，这里不是指单位包吃的统一供饭，而是专指某些薪给制的行管干部赴同级参观学习、到下级指检查指导，吃饭（包括喝玩乐）本人均不开钱，陪吃者也不开，招待费均由财政税收报销。标准越吃越高，陪吃越来越盛。特权吃饭不开钱者多属出公差，外头吃了招待费，单位报销出差补贴费，两边均由纳税人负担，还培养出一个“特吃阶层”来。这些特权干部开始吃公时还有句“还是各人开点饭钱吧”的谦词，后来连这口头表示的谦词也给吃掉了，吃得“理直气壮”，吃得“理所当然”。且吃的是“领导一顿饭，百姓半年粮”的“工作餐”。此吃助长特权思想，加重人民负担，损害党的声誉，削弱人民的感情。不过，本文反对的是吃公款招待不开钱，依权吃人不开钱，以势吃人不开钱。至于平等的朋友之间的礼尚往来又当别论。
笼统地批评干部吃饭不开钱，也失之偏颇。许多干部出差吃顿饭，少一分钱也不行。不开钱的，多是在自己管辖内的上级吃下级。国务院三令五申不准用公款请客，不少地方也发了相应的红头文件，可行不通。原因是各有自己的小金库。另一种原因就是有的文件本身就作了蚂蟥嘴两头吃的规定：如X级干部下来每餐补助多少钱的招待费，级别高低与补助费成正比，但下级都要按最高级别的开支，不可能将一个工作队或调研组的人分级就餐。以前开会有会议食宿补助费，但参会者享受会议补助费后就不再回原单位报销出差费。国家只补助一头。那比现在的两头补贴更为合理。不致使干部一头吃饭不开钱，一头报销差旅费，成了蚂蟥嘴——两头吃！
正告趁“祸”打劫者
高致贤
车辆增多，车祸难免，尤其是在偏僻边远的大山区。于是，一些地方便冒出一些“吃车祸”的恶人来。因而，保护公路就应有针对性的具体措施。
报载：某旷野翻车，路旁兀地冒出若干人来，但他们不是来救助，而是趁祸敲诈勒索的，人称为“吃车祸”者。车祸越大，他们吃得越多，故有路边“种”出“万元田”之说，即在一亩瘦地中年收数万元，就靠吃车祸捞到的。因而他们常在危险路段等待车祸，有的甚至趁雨天在路面撒泥为浆以助滑，或设置障碍造成事故隐患，制造车祸。大方县就破过这等案件。
应该看到吃车祸者的灵魂早已死掉，只留下一个吃人的躯壳。虽然他们的灵魂已经死了，但他们又还能吃能看，总还有点思想吧？既然如此，他们就应该想想：一旦他们自己或亲友出了车祸怎么办？除非他们一辈子不坐车，这不可能。即使如此，人也有旦夕祸福，关门家中坐，祸从天上来也是有的。当他们的躯壳也伤了、死了的时候遇到恶人敲诈勒索，他们又会怎么想？
吃车祸者的灵魂虽然死了，可其躯壳还在动，我们的护路工作就要提防着那些“死灵魂”，打击他们的敲诈勒索犯法行为；同时，在设计测量山区公路线时，也不应顾及什么风水宝地而绕圈子、拐弯弯造成险途，给恶人以“种万元田”的条件。
同是一顿饭，两种饮食观
高致贤
“一顿包谷饭，打脱几十万”的故事，作为接待工作的教训，还在我县C区没有讲完之时，突然“一顿高级餐，打脱数百万”的新事又在那个区传开了。
说的是以前省里M单位计划拨给该区几十万元开发一个生产项目，该单位的考察团带着拨款通知来到该区最后定夺。因而该区委书记一清早去区内某地准备下午的接待筵席去了，区长刚从乡下回来，省里的考察团已提前到达该区，时间已到下午1点钟，考察团员们叫饿了，书记的筵席远没有备好。区长就叫机关食堂临时加几个菜，将就现成的包谷饭请们随便吃一点先垫垫肚子，待书记备好晚餐再好好招待。谁料他们放下碗便返程。事后传来消息：撤销这笔拨款。理由据说是，一把手没有接待他们，领导不重视。
时过几年，一外商又拟于该区投资数百万元开发那项工程。区里喜出望外，但因前车之覆，准备充分，盛情款待，档次很高，满以为这回定把资金吸引住。谁料外商吃过后断然取消了这笔投资。原因是：外商认为当地的招待水平远远超过了他们的经济能力，把资金投放到这种地方，岂不被他们吃掉？办企业是为了赚钱，官员们把那么多精力、时间、金钱花在吃迎送陪客上，还有多少时间和精力来管理？
同是带款投资，同是迎来送往，两种观点不一样，只因吃的好坏不同，结果皆落空。这其中，隐含着许多值得深思的道理。
偷师不成反受害
高致贤
民间有偷师学艺成功者，本人的获奖作品《王永华进馆子》的主人公便是一例。我国的景泰蓝、宣纸技术也被外国人偷学了去。
但也有偷学不成反受害的。某镇有个馆子的面食口味极佳，生意十分兴隆，有人便去偷师学艺。那里的厨师事先得到情报，便故意在偷学者面前露了几手“绝活”。厨师弄假，偷者当真，回去如法炮制，何尝吃得？
商场如战场，偷学者往往失败。有人以为国外的一切皆好，出国学来便可赚大钱。其实并非那么简单。除了必要的国外技术间谍活动外，国内要学到好东西，必须老老实实，切莫弄虚作假。否则，交了高学费，害了大事业。
偷师学艺不如班门弄斧
高致贤
初到深圳，我尚不全会打太极拳，又不屑于进高价学拳班，便在拳场外边观察模仿，偷师学艺。为何如此？我曾有条获奖新闻叫《王永华进馆子》，说的是王永华偷师学艺的经验。从中看出偷师学艺不失为一种侧面进入学习艺术的成功经验。可我偷学的效果不佳。于是，我来它个班门弄斧，反而取得意料之外的嘉绩。班门如何弄斧？
我每天清晨提前到场，有意在那些技高者的面前比比划划，卖弄半生不熟的拳路和不懂装懂的言行来激怒他们，使他们看得不顺眼了，便走过来指摘你：“那里是这样的吗？”“这里是那样的吗？”我反问道，“不是这样你说又是怎么样？”他们认为秀才遇到兵，给我说不清，或不屑于对牛弹琴，便一招一势地比划起来。激将成功，正中下怀，真经就在这不经意间取到了！后来我们便成为拳友。
我学会了拳、剑、扇，看到那些“不懂装懂”——也可能是故意伪装的习拳者，不管人家请不请我，我因看不惯他们乱比乱划，忍不住了，便本能地过去指教人家。我这种教人并非助人为乐的情操反应，而是看不惯或不愿看的思想使然。从某种意义上讲，故意的班门弄斧不失为一种激将法！
偷师学艺和故意的班门弄斧，都不是光明正大的行为，但也不违法乱纪，可却挺管用的！
［说长道短］投资与监督
高致贤
某单位新上一个生产项目，投资由政府贴息贷款部分，职工入股大头。职工积极入股，可承办人不要股金而拚命抓贷款。
他们为何放着现成的股金不用，而要去现找门路贷款？知情者透露：“职工入股投资，个个都有监督的权利，一点松动都不得。国家贷款呢，职工无权过问，怎样使用全由我。虽有政府监督机关，天高皇帝远，用光了他们都不知道，亏了他们也会找单位负责……”一席话道出接受投资者的心态。如果投资部门认真监督，就能堵住资金漏洞，发挥投资效益。
然而，目前某些投资监督机关，只重立项的可行性审查，忽视投资使用的跟踪监督，致使某些项目上一个垮一个。究其原因，关键在监督不严，一些地方不是为了办好项目，而是借办项目之名来贪污挪用投资。所以，要克服投资使用不当的毛病，必须加强投资使用的跟踪监督，发现问题及时解决。设若投资错了，便中途撤销，以免造成更大损失。有条件的地方实行职工入股投资，更能众人就地监督使用，避免投资损失。
［三言一拍］图书传销亦坑人
高致贤
传销在其它商品上遭到打击之后，摇身一变投入出版商的怀抱，招摇过市搞起图书传销来——
辞书传销。一时间，行业的、全国的、国际的、世界的《名人录》、《大辞典》之类的书，名目繁多，高价售予入编者。又以聘为“特约编委”等名誊，让入编者推荐其熟人入编，以此扩展传销网。
文集传销。书商在传媒上觅到一篇文章，便通知作者，该文已入选某丛书或某文集。如果作者认为该文不满意，可换成自己满意的入编。反正钓已下定，等待你去上钩。上钩者还得推荐自己的熟人去上钩。入编人越多，书越销得多。
打折传销。传略入“词典”，作品入“文集”。入选通知说不收任何费用，入选后却要助销多少册。且以购多少册打折多少为诱饵，诱你向熟人传销。
传记传销。在报上觅到报告文学或人物通讯类的文章，便通知主人公：您的光辉事迹已收入某种图书或文集，请购书若干册；抑或特约作者临时采写，由作者向被写对象传销。
赠衔传销。声称传销多少本可以进编委、多少本可以当副主编。倘若助销到若干本，文盲也可当主编。
以会促销。销多少本可以出席首发式，还可带随行人员若干，从中牟取“会议费”。
销书也是“抓住鱼再放巴豆”，先交钱，后出书，定价可超成本数十倍。入编者每人购一本，他们就把钱赚足了！余下的降价传销也白赚。
图书传销均以名利为诱饵，利用有的人想出名，有的人想获利的心理套人上钩、牟取暴利。一部词典若干人入选，每个入选人购一册，每册价高数百元，还愁什么销路？由于利润太高，故使图书传销很火爆。已严重影响到图书出版而场！还有利用出书行骗者，收了钱不出书。希望有关部门清理一下出书行业的诈骗劣行！
脱贫统计不到户——虚脱
高致贤
近年来，农村脱贫人口日趋增多，这是民族之幸事。然而，看一个地方的农民脱贫多少，还应深入调查，登记到户，分别汇总。具体核查脱贫人口占多大比例，不能用一乡一村或一组的总收入来平均给农户计算，或以总收入平均到人来衡量。
以总收入平均是需要的，但光看平均收入既不科学，又不实际；只看平均收入，容易产生以点“代”面，以偏概全的“虚脱”。如某村300户，共1600人，而其中有3户百万富翁，其余农户各有一定收入。即使抛开其他农户的收入不计，仅以3家大富的收入平均到户，家家户户超万元，人均收入两三千元，岂止脱贫？快近小康了。但实际情况并非这样，那里的贫困户还不少。有的人便以这种少数人的富有、或某年风调雨顺侥幸获得的丰收上报为“脱贫政绩”。这就是民间说的“行政虚脱”。
官出数字，数字出官的歪风甚狂，脱贫应登记到户，统计到农户的收入。否则，官因虚脱加冕，脱贫帽子下仍然压着不少贫困户。
王婆卖瓜不再胡夸（外一则）
高致贤
“王婆卖瓜，自卖自夸”本也无可非议。但我们地区有个种瓜的“王婆”却不懂辨证法，售瓜时用尽溢美之词，乱夸一气，成了欺骗宣传，落下个不好的名声，瓜也滞销，收入减少，弄得垂头丧气。
反思中，她悟出了一些实事求是的道理：瓜质有好有次，应恰如其分地宣传，如实向顾客介绍。实践结果挽回了不良影响，瓜儿销量大增，声誉得恢复。
土地承包到户后，她大力发展西瓜，搞专业生产，卖瓜挂牌：标明采摘时间，所含糖分和各类价格，简述优缺点，取得顾客信任，终于成了全地区种瓜致富的先进代表。
力气花在刀背上 功夫负了有心人
王老头首开东镇汤元店，以人工磕面（米粉）称著，生意兴隆赚大钱。老婆个人磕面不够，就把土地转包出去，让儿子、儿媳也来磕面；营业扩大了，小儿小女也退学回家磕面。食客无不称赞他家汤元好吃，老头欣然自豪地说：“好吃的是‘功夫’，汤元不用磕面包，能好吃吗？”
知青小金随之开了第二家汤元店，采用机器打面。开始食客不多，王老头不无鄙夷地说：“卖汤元？哼，没有磕面工夫就别干；他用机器打面包汤元要卖得出去，我用手掌心煎蛋待客。”
小镇人口猛增，形势发生变化，吃汤元的也多了起来，新店猛增新食客，老店新食客锐减，老头见势不妙，以为老婆、孩子们磕面没有下足功夫，又吼又骂，逼着家人狠磕重筛。食客仍在迅减。老头悲叹：人们口味变了，机器打面哪有人工磕面香呢？其实不然，食客多次比较，人工磕的和机器打的一样。而机器打面，花工少，成本低，每碗汤元比老头的少卖一角钱。老头不知问题之所在，仍然认为自家磕面的功夫不到家；谁知磕面工夫越大，汤元成本越高；汤元越贵，食客越少。
结果老店倒闭，地无人种，书读不成。他亲口品尝了机器打面包的汤元，觉得味道和碓磕的无什么差别，才恍然大悟地说：“我把功夫用错了！”
同是功夫，看你用于何处。用在革新上，它就不负你；用在守旧上，负了“有心人”。
［无意间］ 王婆训金莲，道出真心话
高致贤
“痴情女迷傍大腕，食言妇道出真情。”这是我新编的一句老话。老得像古典小说中的一样。其实，这也是看电视连续剧《水浒传》之偶得。
潘金莲借王婆的唆使与大官人西门庆勾搭成奸，按现在的说法叫傍上了大官。这其间当然有王婆的花言巧语促成潘与西门交易。但内因还是潘金莲迷恋西门庆的官与钱，对西门庆虚伪的山盟海誓深信不疑，以为毒死亲夫武大郎后西门庆就会娶她。一直痴等到武松回家追查时，她还去问王婆：大官人何时娶我？王婆不但自食其言，且一反常态教训起潘金莲来：“好痴心的娘子啊，你以为人家真的要娶你？而今的大老爷儿们，见一个喜欢一个，哪个有钱的男人不是这样？”终于道出了真情。虽然她不想讲真话，但形势所逼，她不得不以经验之谈来教训潘金莲。剧作家添上这一神来之笔，就加强了作品的现实性。
近些年来，有的女性盲目迷傍“三大一洋”——大官大款大腕和洋人。抱着“一夜夫妻百日恩”的旧观念，以为性器官就可把人拴住。可她们哪里知道？而今一“大”二“洋”的男人，早已把那一切作为一种玩具而已，还有什么感情可言？夜间“夫妻”已日无恩了！上床各计价，下床各走各。爱情已被金钱取代。可是，时下还有不少“潘金莲”式的痴情女子，迷傍着西门庆东门庆南门庆北门庆中门庆们。她们或为升官或为发财或为文凭或为出国去找靠山、傍洋款，企求以贞操换取M门庆们的诺言，而不知其奸诈。
我以为，王婆对潘金莲道出的那句真话，尽管她并非出自内心，但却是经验之谈。对那些盲目傍款傍洋傍官的M金莲们，不无一定警示作用。
为何投票箱无人捡？
高致贤
垃圾箱旁的废物，凡能供自己使用和可以变卖的，很快就会被“垃圾大军”捡去，可昨天上午不知谁在社区垃圾箱旁丢了一个尚有七八成新的选民投票专用箱，直至今天清洁工将它扫除时还没有谁捡，只好把它送入垃圾车了！
这个投票箱有一般衣箱大小，稍作改造便可当一个衣箱或书箱，不改造也可使用，与某些打工者使用的盛物箱还要好一些。可为什么没有人捡呢？大概认为选民排队投票的神圣时代已经过去，现在那东西反而变成了一种包袱。农村人拾了它，还得背着它跋山涉水、走村串寨、挨门逐户去求人投票；城市人捡了，也得坐在小区出入口，求人投票。不论村民、市民背着那东西都会受人白眼，谁愿拾这种祸坨坨！不过，这大概是基层选票箱的命运，这种命运是会改的。谁若将它收藏起来，待到基层选民投票箱改进放大，选民走出家门，自觉自愿地在它跟前排队投票之时，它又成了一种很有历史研究价值的文物了！信不信！
为何有人见义不勇为？
高致贤
媒体不时披露坏人当众作案、群众麻木不仁的情况，看后令人气愤！然而，仔细思之，也不能全怪群众。上世纪五六十年代没有设什么奖，见义勇为的人很多，而今不少地方设了见义勇为奖，许多人见“义”却不“勇为”了。这是为什么？重奖之下未必有勇夫。
政府是人民“勇为”的后盾，腐败造成后盾无能，人民后顾甚忧。如果勇为，将坏人扭送政法机关，明里罚款暗中受贿，将歹徒放了，勇为者反而因之吃亏。一些人将歹徒扭送公安机关，前脚刚走出派出所，歹徒就跟你的后脚出来，立即进行报复：轻则谩骂，重则打杀，迫使好人产生一种“宁跟强盗打亲家，不跟强盗割冤家”的心理。这种心理从理论上讲是不对的，但实际问题谁去认真解决？一些见义勇为中受伤的人的医药费无人管，弄得见义勇为者叫天不应，叫地不灵的例子还少吗？
再有，见义不勇为，最多不受奖，一旦勇为“过当”——稍有不慎——格斗中谁的尺度掌握得那么准？伤了歹徒，勇为者还要被追究法律责任；更可怕的是歹徒行贿有钱，最后还会把勇为者打成被告，甚而被判刑！
面对歹徒作恶而麻木不仁的群众故然可悲，但造成这种心理的社会环境却更为可怕。“有钱能使官推磨”的歪风打击了群众见义勇为的积极性，只怪群众麻木不仁是不公道的！要恢复人民见义勇为的积极性，必须从根本上解决问题——消除权钱交易的腐败现象。
（图片说明）椰树品名的不平
高致贤
到粤南，才知道椰树有多种：1、国王椰，通高不过1米，正身不过1/5，它能庇护什么？2、酒瓶聊，树身如一个中等个子的人高，形似酒瓶，只作摆设：3、大王椰，树高10来米，大腹便便，有人称之为花瓶椰，也是摆设：4、人们常说椰子，没有修饰名，我想称之平民椰，是唯一结椰果的一种。它脚大腰结实，个头与大王椰差不多。它为何腰细？它的营养被前三种椰树占用了，自己还要勒紧裤腰带哺育椰果献人民。
文人与家酒
高致贤
继某传媒刮起一股孔府家酒旋风之后，接着又出现了曹雪芹家酒……是否还有罗贯中家酒、施耐庵家酒、吴承恩家酒、鲁迅家酒之类的文人家酒？本人孤陋寡闻，不得而知。但从“家酒风”中似已感到仿佛著名文人都有家酒似的。其实，这大概是一种误会，或是一种错觉。当然也有一定“依据”：文人多爱喝点小酒，且有“斗酒诗百篇”的自供，还要“举杯邀明月”来喝。倘若月亮不来，还要“把酒问青天”：“明月几时有？”真是酒证确凿，供认不讳。
不过，爱喝酒者来必有家酿之酒。家酒者，自家酿的酒也。 “士农工商”中，士与工很难兼做，似无“儒工”之史。一般文人多不富，亦不善营工，故无余钱下海兴办酿造业，更为主要的是真正的大文人，一无情趣、三无精力、三无时间去酿什么家酒。与文人往来的多为文朋诗友，绝非酒囊饭袋。故不需家酒作坊。就连嗜酒疯狂的“竹林七贤”也无家酒之史载。
具体说到孔子和曹雪芹呢？最权威的《史记》中的《孔子世家》也无孔子有什么家酒的记载。孔子主张君子“谋道不谋食”，正与家酒相左。曹雪芹老先生是爱喝点儿酒，但他过着“举家食粥酒常赊”的穷日子，哪来的家酒？有酒还用去赊吗？最爱那一口酒的李白也无什么家酒史载。痛斥“朱门酒肉臭”的杜甫，老来还饿肚子，能有家酒吗？施耐庵写出那么多豪饮英雄，本身也未必有酒豪饮。若其陷入酒囊饭袋之中，断然写不出《水浒》那样的传世巨著。然而，前述仅是个人浅见，今之“家酒热”者是否有什么考古新发现也未可知。想借名人推销自家的酒也可以理解，亦无什么限制，不过，倘若借伪造历史来坑蒙顾客，那就似乎会变质为绿林中人使用的蒙汗酒，是否会喝之“倒也！”
我国电影题材还需不需要拓宽？
高致贤
我国电影业不够景气，韩国名导金基德、姜帝圭说这是“软豆腐工程”。这种评价当未必准确，但人家是旁观者清，比较超脱，参照物也多，不受多少条条框框限制，故尔评价也有其道理。虽然不可全信，但也不可不信呀！
新时期以来，我国的电影题材比以前拓宽了许多，但也勿庸讳言，这拓宽程度还是很有限的。虽然对选材“松了绑”，但“绑”还是存在的。衡量作品的“政治标准第一”，“为政治服务”的尺度还时有突出。创作者还不敢完全放开手脚，投资者不得不小心翼翼：倘若大把资金投下去，一旦终审通不过，投资泡了汤，谁干？如此说来并非不要审查，但习惯了左眼看事物的人，一时还不敢睁开右眼来全面观察，唯恐右眼看出偏差。终审宁左勿右，更加保险。安东尼奥尼上世纪70年代拍摄的记录影片《中国》最近终于回到中国来了，说明我们评审影片已尊重了事实。记得这部《中国》记录片刚出来之时，举国掀起轰轰烈烈的批判运动，批判安东尼奥尼利用拍片来攻击、污篾我国早已取得的辉煌成就。我们这一代人的印象很深。而今冷静下来反思反思，觉得衡量的标准不同，所得的结论各异。故尔，作为金基德等国外旁观者的意见，应该热情欢迎，认真思考。政府对电影题材“松绑”之后是否还未“解绳”？拓宽电影题材，促进电影业的深入发展，这对电影市场的真正繁荣应是有好处的。
我和老年“铁道游击队”
高致贤
我们当地人把月琴称为土琵琶，解放前能弹月琴的人比现弹钢琴的少，我的小脑袋还算灵活，父亲便让我学弹月琴。新中国成立后，农民们刚获翻身解放，一切都在弃旧图新，什么都以新为荣，以旧为耻，与“洋琵琶”一比，月琴被视为“旧物”，我就不学月琴了。
谁料《铁道游击队》的电影一放，战士们弹起土琵琶的那种乐观，那种潇洒，那种自信，随着弹琴的手指，重重地扣着我的心弦；“弹起我心爱的土琵琶”的动人歌声，也深深地吸引了我。该歌很快响彻校园、工厂和农村。但人们多是清唱，哪来琵琶伴奏？于是，我取出尘封已久的月琴——土琵琶，理直气壮地弹了起来，还模仿电影镜头，呼朋唤友，选个外景边弹边唱，纵情高歌。原来一度被视为“旧东西”的月琴，一下成了香饃饃，我也因之成了当地小有名气的“游击队员”。我 继续学弹土琵琶，直到能将月琴顶在头上弹，倒背于身后反手弹，边弹边唱，自唱自弹。
后来我外出工作了，月琴毁于文革的破“四旧”中。我心爱的月琴没有了，可“弹起我心爱的土琵琶”这首电影插曲却一直伴我至今，尽管怀中少了土琵琶相伴，但唱起来还是那么激动，那么鼓舞。退休来到深圳，每当我在老年义工队员中唱起 “弹起我心爱的土琵琶”时，总有那么些老年朋友应和，自然形成一支老年“铁道游击队”，这时我才感悟到什么叫流行歌曲。
［关注现实］我为 “现实”说句话
高致贤
“你太现实了！”这话常带贬义，指摘别人只顾眼前、目光短浅。退而思之，觉得此种指摘有失偏颇。何也？
生活中，关注现实很重要。研究历史，旨在古为今用，与现实无关的历史研究，为研究而研究的历史均无多少实用价值。对未来，我们也需要设想、向往。个人可以将未来想象、描绘得灿烂辉煌，但天有不测风云，人有暂时祸福，美好的未来能否实现？那还是个未知数。作为团体，社会在不断变化，自然规律又是不以人的意志为转移的。举个最现实的例子吧：少年儿童是我们的未来，谁不希望孩子的未来充满阳光？但孩子的未来是谁也不能完全把握的。我们只能为孩子的未来打下现实的物质基础：为孩子创造良好的生活条件和学习条件，至于以后是否可以如愿以偿？父母亲实在管不着了！
研究历史是现实的人去研究，创造未来也是现实的人去创造。我们生活在现实中，就要肩负起建设现实的重任。未来的大厦，是建筑在现实基础上的，若不打好现实基础，未来的大厦便是空中楼阁。现实，是建筑在历史基础上的，不研究历史，现实工作就会走弯路或重蹈覆辙。不想未来目光短，不究历史水无源。然而，未来需要现实的人去设想、历史也由现实的人去研究。现实做不好，研究、设想皆落空；只有把现实工作做好了，优良传统才能发扬光大，未来大厦才有坚实基础。试将历史、现实、未来三者加以比较，最重要的是现实。所以，我们要多多关注现实。把现实工作做好，这其中就包括了历史研究和未来设想了。
现实主义有其局限性，但它又是很实在的。对历史久久沉溺、对未来想入非非皆于事无补！说来说去，说去说来，还是要多多关注现实！
我怨小偷偷少了？/高致贤
一天，山城某街道派出所里，走来一位老人，见了警察就气急败坏地说：报告警察先生，昨天晚上我家被偷了！
警察叫他进办公室去，问他：你家被盗去些什么啦！
失主想了想说：其它都没有被偷，就是偷去我昨天才领来的九百九十五元养老金……麻烦您帮助查一下。
警察放下手中的笔：对不起呀，老大爷，你这案子我们不予受理，自己找去吧！
失主非常失望地：那是为什么呢？先生。这里不是公安局的派出所吗？
警察：是呀，我们是派出所呀。
失主：派出所不是为老百姓办案的吗？
警察：是的，我们是为群众办案的。
失主：那你们怎么不给我办，我不是群众吗？
警察：老大爷，是这么回事，我们局里有规定：被盗去的现金额不足一千元的，我们不予立案。
失主：满脸无奈，只好发出一声长长的怨气：“唉——！”
警察：有些不耐烦了，你在埋怨谁？！
失主：我不敢埋怨你们当官的。我只敢埋怨小偷，我是在埋怨那该死的小偷为什么要少偷五无钱！该死的，我埋怨自己为什么挣不到一千元的养老金？！我……
无礼不成行？
高致贤
p在省城住院治病，其挚友d出差省城，前往探望。但d在医院大门前徘徊良久，终未进门。为何走到门边不进去？未带礼物。回县不久，d准备了一份厚礼，专程前往省城探p，谁料他进城之前p就提前一步奔赴黄泉了！错过生前见面的机会，d悔恨不已；尤其是听说p咽气前反复提到d的名字，说想生前见他一面，有重要事情对他说，因未见到d，p死未冥目。d因之捶胸顿足，嚎啕大哭，气得死去活来，但已于事无补，有何作用？d指着刚放下的那堆东西，咬牙切齿地说：
“礼物呀！礼物！就为准备这些臭东西！使我失去了与p生前见面的机会，现在用万两黄金也买不回p向我交待后事了！”d昏了过去……
礼，有物与非物两种。非物质之礼——礼节礼貌，多以表示情谊，当然也有以物表示礼义的。但礼是内容，物乃礼之外壳。从人伦上说来，还有比礼物更重要的，那就是情。再说，礼也有多种，只要人有情，注目也成礼呀！革命战争年代，“文化大革命”以前，战友、同窗、同志、师生之间相互往来，以情为重，无所顾忌，想走就走，十分随意。到朋友家，有事就干，有饭就吃，有好吃好，有歹吃歹，亲密无间，从不讲带不带礼物的。谁家有事了，同志们主动上门帮助，不兴带礼物，也不分彼此。谁要在平时去特意准备一份重礼送上，还会令友人感到奇怪，反而显得陌生。
后来，礼物，变成了纯物，实质上只剩物之外壳而无礼之内容了！一种送礼之风兴起，礼物之轻重表示情感之探浅。亲朋往来，一讲带厚礼，二讲穿着打扮，似乎无礼物便无情感；以礼物轻重来显示身分，有的人还以礼物行贿。这时的礼物已成了情感，甚至是权钱交易之“货币”了。在这种歪风劲吹之中，亲友之间无礼（物）不成行，人与人之间的感情变得浅淡了、冷漠了！亲友也陌生了！
老战友老同学老同志老亲朋们，优良的老作风不能丢吧？这便是我写本文的心里话！
无名的小白花
高致贤
壬申之春，贵州省首届“百里杜鹃花节”在百里杜鹃花区中心区大方县普底举行。我陪同广西桂林阳朔县文联的李寿平等十余名文朋诗友前去观赏。在游人尽赞姹紫嫣红的杜鹃花海时，搜集素材、体验生活的友人突然有一个新发现——
一摄影师举起相机，挤入密林选景之际，碰出阵阵浓郁芳香。大家循香觅源，终于发现香气来自灌木丛中。深绿色为灌木，树从高不过米许，细密的叶丛中开放着密匝匝的小白花；花朵米粒那么大，萼绿花白，叶虽小而大于花，但又掩不住花色，遂使花丛白肥绿瘦，绿中泛白，无限美丽。拨动花丛，芳香怒喷。友人问曰：此为何花？我这个素称认得几百种花草之人也哑口无言了，惭愧万分。问及当地农民，他们称之为小白花。再询问林科人员，亦说书中尚未看到这种花名。足见其知名度之低，故尔只有就其色而姑且称之为小白花了！
小白花遍及杜鹃花林，与杜鹃花丛同生于贫瘠山野，共享风月，杜鹃献色彩，小百花奉馨香。而今杜鹃花区一经开发为自然风景旅游区，杜鹃大放异彩，她便成了陪衬。可她仍是那么平静，那么朴实，默默无闻地奉献着芳香。倘若不是阳朔作家发现此“新大陆”，我们都对她习以为常、熟视无睹了。修凿花区游道的人们，或砍或挖，频频除掉，毫不可惜。杜鹃林内曲径通幽，游子沿途观赏，花径游客那么多，可多数游人只图循道行进，争观杜鹃花之艳丽，杜鹃树之鳞虬，声声“一饱眼福”！可有谁觉得未看小白花而失去鼻福呢！然而，亦有不按规划之道游览者，他们遁入幽境，眼向下而脚觅途，频频惹出白花香，意外获得一饱鼻福，顿感香透肺腑，回肠荡气。
小白花虽然无名，她的奉献却是实实在在的。花径游人知多少，多少能赏无名花？可那无名之花，不管有人欣赏无人欣赏，她们总是一遇春风即绽蕾，迎着游人献馨香！
（发表于1992年12月12日《贵州交通报》）
“五化五风”狼狈为奸
高致贤
“大跃进”为何会形成那种恶性环境、悲剧结局？原因多种多样，但当时的“五化”促成“五风”，五风保障五化，形成五化五风狼狈为奸的政治大环境是关键所在。
何谓五化？组织军事化、行动战斗化、生活集体化、思想共产化、干部特殊化。河谓五风？共产风、浮夸风、瞎指挥风、强迫命令风、违法乱纪风。亦有称为共产风、浮夸风、官僚风、命令风、贪污浪费风的，内涵基本相同，名称不尽一样，但此“风”“化”两者之间互相推波助澜，狼狈为奸却有关联。
以上“五化”能够形成的前提是农业合作化。自古分散劳作的农民被“化”到一起劳动了，你不参加集体劳动就没有耕地，断了你的生活来源；同时办起公社集体食堂，不参加集体劳动你就连饭都没有吃了，不听集体调动你还能活下去吗？这就保证了顺利实现组织军事化；军事化了，你就得 “一切行动听指挥”；随之而来的是行动战斗化，谁敢临阵退却就枪毙；思想共产化，一切都是公有的，农民已经没有私有财产了，自然形成集体无保护财产的意识，共产风便应运而生了。农民一切行动都得听干部指挥，稍有违抗就以军“阀”从事，瞎指挥风就顺理成章。捆绑吊打农民成了公社干部的家常便饭，任其为所欲为，挥霍浪费，干部特殊化就无人敢反对了！
由于有此“五化”的保证，公社一平二调的共产风，政绩的虚报浮夸风，干部的强迫命令、瞎指挥、违法乱纪自然成风。风借“化”势，化助“风”威，风化狼狈为奸，造成种种恶果。此狼狈为奸的“风化”，虽然在全国反对“五风一化”运动中一度被弄得狼狈不堪，但它们的阴魂一直未散尽，国人尚须警惕！
公安预侦能力怎么啦？
高致贤
而今，拉萨3.14事件已真相大白。那完全是达赖集团策划蒙蔽部分不明真相者蓄意制造的企图分裂祖国的破坏事件。尽管还有少数外国媒体与达赖集团一唱一和，那也不过是小小环球上的几个碰壁苍蝇罢了。
事件发生后，公安机关迅速侦破此案，很快拿出铁的证据。这说明国家公安机关的侦察能力是很不错的。然而，细想起来，这最多能算个“一见便知”，甚至于是个“事后方知”，不禁使人对他们的预侦能力大打折扣，不敢恭维！何也？
3.14事件并非个人行为，而是达赖集团有预谋、有计划、有组织的实施的大型打砸抢破坏活动。那么多人行动，难道他们事前就没有互相串联过？他们事先串联是可以肯定的，不管他们用什么方式串联，总有异常现象，总会留下蛛丝马迹，我们的公安机关怎么就没有事先发现而防患于未然？抑或事先发现了但因没有犯罪行为而不便下手吗？此其一；
其二呢？如果事先已经发现其动机，因尚无行动而抓捕他们的理由不足不能下手使破坏事件胎死腹中，那么，为什么不在他们3.14进拉萨行动之时就将该事件处理于襁褓之中——使之破坏未遂？而要让他们的破坏行为得逞，给党和国家造成不良影响，让人民的生命财产受到不应有的破坏和损失之后才来放马后炮？让坏人随便偷袭成功，十分危险啊！假如敌人有更大阴谋，而且伴之以侵略我国的军事行动，那我们不就只有被动挨打了吗？还去批评什么日军偷袭珍珠港时M军的麻痹大意？我们的公安机关就是这样弱的侦察能力吗？
千万不要认为天下太平了，便可刀枪入库、马放南山，高枕无忧了！有的人甚至把精力用去搞腐败、人民的安全放一边。3.14拉萨事件中，除了暴露出达赖集团的分裂活动并未停止外，也暴露出我们公安工作中的不少漏洞来。此等公安，让公怎安？让民又怎安？公安工作是到了应该好好总结一下的时候了！否则，公安腐败分子只会“对敌无能对民凶”了！是不是会有公安人员追查本文的动机？我不知道，但我具以实名，以供那些对敌迟钝对民凶者追查之便！
相聚饮酒应适度
高致贤
日前赴阳朔旅游，该县人大常委副主任、文联主席李寿平兄设宴为我“接风”——与阳朔文友相会。寿平带了xx大曲、xx葡萄酒、xx啤酒等名牌酒上桌，拟与我痛饮一番。可我曾因喝酒弄坏了胃，不能再饮酒了，于是，他们便让我以奶代酒，其他人也各取所需，量力而饮，没有硬劝，显得文明而又热情，令我感慨万千。不禁想起家乡的饮酒情况：故乡，逢年过节，聚亲会友，凡有高兴的事儿，均会以酒助兴，热情待客，且以客人喝醉与否来衡量主人的热情程度。故出现“感情深，一口吞（一杯）”、“宁愿喝得伤身体，也不拒喝伤感情”之类的劝酒——实为灌酒词，不让客人一醉方休，便不足以表达主人之热情。故尔酒杯一端，不问时间，也不上班。所以，有的喝得通宵达旦，甚至有连喝几日，非把客人喝醉不可，还称之为“民族风俗”。因而，常常造成轻财掀桌砸碗不欢而散，重则拳脚相加伤了身体。这种习俗在官场更甚，故有行政专职陪酒员。官场中因酒殉职者也不鲜见。
我并非一味反对喝酒，但认为酒可饮而须适度。愚以为，逢节过假，亲友相聚，饮酒助兴，畅叙时情，无可厚非。席上有酒，可以活跃气氛；适度饮酒也能舒筋活血。可是，这应强调的是“礼仪”而不是“酒”。饮酒过量便会失去礼仪，显出野蛮。我以为：酒可饮而须适度。这里的适度有两层意思：
一是喝酒数量要适度。酒精可以使人中毒，中毒者往往不能自拔。亲友相聚难得，本应畅饮一番：举杯诉衷肠加深理解，或互相勉励展望前程。可是，一旦喝醉了，便会忘乎所以。若遇酒性恶劣之辈，还会借酒逞凶，酒醉思仇人，争吵起来，动脚动手，轻则杯盘高唱，重则桌凳飞舞，主人一片好心，耗资费力，换个极大不块；重则酿成祸殃，好友变为仇人，留下身心创伤。
二是饮酒时间、次数要适度。有的人坐上酒桌便猜拳行令，从早到晚又通宵达旦，没完没了。或“南争北战”，双方对垒，盯住对方，只想取胜，不顾人情，何谈叙旧？有的人一天饮几次，一次饮多时，好容易一次的亲友见面机会，满腔情愫全泡在酒杯之中。每日昏昏大醉，无暇无力与亲人叙情，失去亲友相聚之意义，带着一肚酒精分别。
如此喝酒，不敢断言“喝坏了党风”，却可以说它“喝坏了胃，喝得亲人感情大倒退”。既伤身体，又伤感情，还影响了工作和人际关系。
古言之“无酒不成礼仪”，讲的是重礼仪而非重酒，只是以酒助兴，高兴而已。互相祝福，共叙友情才体现礼仪。为喝酒而喝酒，就还有什么礼仪可言？
［新世说］ 下级法院能审判上级官员吗？
高致贤
史料记载：广东省高级人民法院的一名副院长，因贪污受贿执法犯法被北京市某中级人民法院判处有期徒刑18年。这在社会上引起强烈反响。一位具有30多年连续法院工作龄的法官说：一个高院副院长怎能交给中院审判？应该交最高人民法院审判嘛。意思很明白：只有高院才能审判高干。当即有人反驳：法律是国统一制订的。法院分级是为全面执法，哪级法院都是代表国家执法的。
愚以为，按官阶决定审判院级，若出自百姓之口，并不奇怪。几千年的官本位思想桎梏束缚着他们的头脑。但出自这样一位几十年法龄的资深法官之口，就令人深感悲哀。说明他们在平时的审判中就可能是按官量刑而不是依法判罪，这与“刑不上夫”相差无几。这正好助长了上级官员蔑视下级法院，也就是蔑视国家法律，把统一法律与分级设院混为一谈，助长了权大于法的思想，不利于“法律面前人人平等”的实现。
须知，凡是违法犯罪的人都应接受法律的审判，不管哪级法院都有审判权。为了法律的尊严，大官犯罪也可由基层法院审判。中院审判高院副院长的案例已非罕见了，理应坚持实施，不应受到“官阶院级”的等级制思想影响。这才有利于法治建设。此乃一家之言，一孔之见，还望方家不吝赐教！
现场会的异化
高致贤
一般说来，现场会是现场参观先进事迹、学习先进经验的会议，开会的地方就是先进典型。然而，不知从何时起，这种现场会议的条件悄悄发生了变异，变为只要在风景名胜地区、有个下级单位接受就行，工作先进落后就不用讲究了。所以，一向不被上级重视的偏僻边远地区的许多基层单位，一旦当地开发成旅游景区，马上就有上级安排来召开“先进工作现场会”。
这种会议的公费旅游勿须赘言，但它转嫁经济、工作负担还得说几句才能让人清楚。
一是转嫁经济负担：而今，上级规定的会议费已不够实际开会使用了，但把会议放到基层去开，开会单位只要按规定拨足参会人数的会议补助费便可。缺额便由基层自行解决。再穷的地方，一旦被上级安排召开现场会议，迎来送往办招待是少不了的，还要送给与会代表每人一份土特产。
二是转嫁工作负担：参会代表的食宿玩乐、打印发送会议资料文件、车辆迎送会议代表等会议服务，本来就是召开会议单位的工作，但因是上级主管部门开的会，下级不得不一应承担。开会单位的服务人员成座上宾，被安排为开会地点的基层单位的会议代表反而成了服务员。
两种负担一齐转嫁给下级，先进地方也因接待不起而怕当先进。后进的地方一旦被上级安排了就更困难。因而，处于风景名胜地区的基层单位已把现场会的光荣感变成“捱宰”感了！
下级“挨宰”了为何又不敢言？一是鼻子压住嘴，谁叫你是人家下级？二是下级某些人趁机巴结上级领导，讨些个人好处；三是以此虚报成绩获得提拔。四是官冕堂皇的理由：提高地方知名度，趁机接交外地官。最终挨宰的是老百姓。
［小品］ 箱内十分平静
高致贤
监督箱，意见箱，首长信箱，xxx箱，一个个色彩艳丽、造型别致的箱子挂上街头巷尾或单位门面上最显眼的地方，敞开口子，接纳各方意见。
若干似曾相识的、棱角分明的意见们正找不到归宿，见此去处便蜂拥而至，挤进箱内。一个个摩肩接踵，静待主人接见。久等无人问津，他们便议论起来，但又都想挤到前面先得到主人接见，互不相让，争执起来，又想让主人来评理。谁料这里易进难出，箱口公开，铁将军把门，钥大人躲进办公桌的抽屉底下，早被尘埃湮没，箱口默默无言。
意见们气急了，质问箱子为何不开门？箱子哀叹一声，“我也和大家一样被锁着。”
“你欺骗我们，你……”大家闹了好一阵子，箱子就是不开门。大家闹得四肢无力，口干舌燥，箱内又恢复平静。
小车轮椅轮流推
高致贤
今天上午，深圳敬夕阳颐养院护送住院老人去游览深圳国际园林花卉博览园。19位老人中，除我和河南省、安徽省来住的两个外，其余老人不坐轮椅便使手杖。
进门不久，另有4位游客与我们汇合，他们是两位大约60余岁的男女，各推着一辆婴儿车，车中各躺着一个幼儿；我们队伍中呢？一个中青年护理员推着一辆轮椅，椅上坐着一位耄耋老人。婴儿车与老轮椅交叉前进，形成一幅别具特色的风景画，画中仿佛透出一种轮回之景：再过二三十年，现坐在轮椅上的老人们也许都到闫王老儿那里报到去了；现在推轮椅的人们也许有的已坐上轮椅了，推他们的，应是今天躺在婴儿车的那一代了！
我在许多庙宇中看到过轮回殿，说的是某菩萨几世轮回，那我是不相信的，但人类代与代之间的生存情境的轮回，我却是相信的。故我不禁想起我以前写过的几句话：家家有老人，人人都会老；老人的今天就是青年的明天，也是少年的后天。尽管生活方式有所改变，但生老病死是任何人都难免的。国学中的“孝”也是取消不了的！不过表现形式不同罢了！
（寓言）小猫与老鼠
高致贤
小猫抓住老鼠，在地上玩弄一阵之后，正欲食之。鼠咬其足。猫怒曰：你不想活了！老鼠曰：不想活的是你！何也？小猫不解地反问。老鼠笑曰：你受到如此器重，难道不是因为有我吗？我越活跃，你越吃香。如果没有我，你便会失去你现在拥有的一切……
小猫终于被老鼠说服了，且双方发誓结了城下之盟。从此，老鼠盗得油肉，先向小猫门进贡。小猫越发高兴，遂任老鼠横行。为避主人耳目，必要时也抓只把不来进贡的幼鼠，使小鼠也学乖了。因之鼠害益盛，主人益发增爱于小猫，令其狠抓老鼠。小鼠阳奉阴违，老鼠繁殖不息，鼠族日众。
一日，鼠类以十倍的猖狂、百倍的仇恨，向小猫发起突然袭击。猫因没有提防，终因寡不敌众，被众鼠生擒活捉了去。小猫搬出与老鼠在城下所结之盟，老鼠哈哈一笑：“消灭了你们，我们活得更痛快！”于是，若干锋利的鼠牙，一齐啮噬着那麻痹的猫肉。
小品三则
高致贤
不破不立
某地社会治安成绩显著，破案率为100%，被评为先进单位。但群众却受害甚深，叫苦不迭。盗贼猖獗，百姓遭殃。成绩与现实为何会出现如此大的反差？有人怀疑那个100%的破案率。暗中查阅破案记录，所立之案均已告破，令其百思不得其解。其间，有知情人一语道破：那“案件是不破不立，破了再立！”
二、别字先生
故乡是个贫困县，必须家紧扶吃，扶贫要扶自，开发投资一次给父亲，绝不拖欠。扶贫扶自兑了现，我被评为自利支边的殷熊，勤捞自富的模范。勤捞自富，后园起火，国家损失数百万元，我说那是集体烟酒（研究）的，我负责将公补过！
三、为虎作伥
某些人习惯称已婚妇女为婆姨，有批评者说：这种叫法是不把妇女当人看，有辱女性人格。对此，叫婆姨的男人不解，连被人叫婆姨的女性也不解，还反批评那人“有病”！批评者说她在为虎作伥，她不服。批评者说：你将“婆姨”这两个字的拼音读一下！反批他的那妇女拼读后面红耳赤。默认自己为虎作伥。
小王治“长癌”
高致贤
星期天一早，小王频频打着哈欠、伸着懒腰，见小张走来，便说“短篇写成长文，真害人啦！”小王为此熬了两个通宵，写成一篇批判言论。小张接过来读了一个多小时，才看出他在反对将小料写成长文，便问：“你这篇有多少字？”
“不过两万多一点点。”小王把“一点点”三个字说得特别重。
“你不是提写五百字左右的短文吗？”
“是的，我认为写长文是当今文坛之癌症，堪称‘长癌’，治它就得使用‘重型炮弹’，并非‘火柴盒’、‘豆腐干’之类能凑效。”
“你自己不能也写短一点吗？”
“那怎么能说明问题？”
“哦，原来如此！”小张莞尔一笑。
经济小言论，社会大信息
高致贤
1990年3-9月，我在《经济信息时报》发表19条小言论，其中7条评为典型信息，因之我获优秀通讯员一等奖。
生活中许多星星点点的经济现象，若将某一点写成信息容量都不够，若将类似信息聚焦到某一点，写成言论，就带有普遍意义了。如中央规定不准用公款请客，一些单位到私营饭馆办招待，发票写办公用品报销。若写某单位的某次招待也可，但教育意义不大。我便将其归类写成《魔术饭店》一文，通过饭店变幻发票的焦点来披露，就会引起读者共鸣。
农村救济对象中，有的人领了寒衣款去买烧酒喝来取暖。我从这种短视行为联想到企业承包中的类似现象和其也类似经济行为，概括写成《“以酒代衣”及其它》一文发表后，县里几名领导说这篇小文发人深思，引起联想，触类旁通。
上级号召干部参加劳动，不少单位以劳动为名挥霍公款，劳民伤财，我将这种情况写成《莫把功夫摆在花架子上》发于该报，一位领导读后说：“这真是个问题！”不再搞干部参加劳动的形式主义。
这些经济小言论每篇三五百字，不占大版面，对大块消息有点睛之妙，搞活版面，堪称“报眼”。《人民日报》社原社长秦川同志到大方视察时，与我交谈中提到《经济信息时报》副刊时，称“那些‘小豆干’很有滋味！”
（旧作新帖）小议“授”灾
高致贤/文
翻阅报刊，函授、刊授、培训班面授等等广告充斥版面；邮局分发室里，此类信件也成灾。
“授”班办得好，为国家多出人才，快出人才，出好人才起到辅助作用，当记一功。但也有乘机捞钱者，或滥竽充数，或行骗坑人。一些地方就破获过函授诈骗案。我读某文学创作刊授学校一年，十元学费，限交六篇作业，择优在校刊发表。我算“违章”交去了十一篇，五万余字。退回的作业只字未改，亦无眉批，只得了“文字通顺”、“形象不突出”……等几句公式化的评语。我还一次交去《吃鱼》、《换锁》和《伯欢茫然》三篇万余字的小说，也只得了如下评语：“优点：文字通顺，有一定写作能力……”均无一优被择，真叫我哭笑皆非。我便立即将此三稿投出，不久便在三家国内外公开发行的文艺报刊发表了。
此类“授”校、班，远非几地几家，具有一定的普遍性。故我呼吁：整顿“授班”，救救“灾民”吧！
（本文发表于1985年7月16日《贵州日报》“社会百科” ）
心 对
高致贤
A君因写杂文讽刺单位领导被错划右派，二十余载铁窗生涯，株连妻儿受罪。沉冤昭雪，恢复职务，妻儿团圆。他重操旧业，勤奋笔耕，为勉励自己，他撰写一副对联贴于书房之中：“生命虽经九磨十难，终未造成三长两短；文章还得百炼千锤，力求达到一箭双雕。”
妻子见后，大为吃惊，本想撕掉下联，但知他脾气不好，难以当面说服，便趁其外出之机，偷偷将下联改了几个字，使之成为：“文章还得百思千虑，力求达到八稳四平。”
A君阅之，怒从心起，重语难出，只好又改还原。还不知妻子会不会再改他的对联哩！
［旧作新贴］心是口非伤感情
高致贤
为人，口是心非不好，心是口非也不艺术。所谓心是口非，便是好心不能好表达。这在家庭成员对话中最为常见。
如：妻子见丈夫饮酒过量，唯恐伤其身体，想劝他少喝一些，本是关心丈夫健康，全属爱心一片。可话一出口便是“不要命啦！”有的还要加上句“羊子见尿，饿狗见屎！”。有的子女见母亲为家务操劳过度，深感心疼，本想劝老人休息一下，出口却是“您怎么老是闲不住？别贱皮子啦！”有青年为父母买来高档时装，旨在让老人好好享受，老人舍不得常穿，他们便劝道：“贱皮子，不会享福，不穿，留着火化、沤泥巴！”孩子外出探亲会友，老人担心其安全，回来晚点，老人见了本是放心，高兴。却又以训斥的口吻：“为什么现在才回来？干啥去啦！”关心子女之学习，本属父母之共性，也是好心。可有人一见子女的考试成绩不如意，本想教育孩子好好学习，张口便是“笨蛋！长的猪脑筋？”……
凡此种种，不一而足。但有一个特点，这些语言又常常出现在家庭成员的日常对话中。何也？人们多有一种对外客气、对内率真的习惯。也可以说是对“亲者严，疏者宽”的一种表现吧。然而，只强调其真而不讲艺术，听起来就成了恶言。一旦碰到受话方情绪不好之时，便会发生口角，甚至引发家庭纠纷，影响家庭和谐；有的还会派生出许多麻烦，进而产生预料不到的恶果。
话是除了哑子之外的人都会讲的。它是表达思想、交流感情的工具，用得好是“粘合剂”，用不好便成“破头楔”！一些人在家中说话常用反诘句，惊叹号，使对方接受不了，好心表出坏意来。倘若将语句中的反问改为陈述，问号叹号改为逗号句号，那就显得平和多了。
诚然，口是心非，虚情假意，表达得再甜蜜也是不好的，口蜜腹剑更能伤人。可是，内心再美，表达不讲艺术，腹蜜口剑变成恶言，好心也会办坏事。尤其是对那些尚未真正理解说话人性格的人。
语言表达是一种艺术，我们应该多学些语言表达的技巧。对家庭成员讲话也应讲究表达艺术。这既能体现互相尊重，又能营造温馨和谐氛围。
（本文原在1994年第11期《家庭》杂志，责编林双璧）
形式慰问”与慰问形式
高致致
南新沃尔玛义工到敬夕阳颐养院慰问住院老人来了！他们将慰问品送到院办公室， 而后到一些老人的住处去看望老人，便默默无闻地回去了。新安学院师生等一些义工来了，他们分别去到老人们的住处，听老人忆旧，送老新闻，与老人聊天，为老人按摩……这种慰问看似冷冷清清，实而扎扎实实，是比较适合住院老人的一种“实实在在的慰问”。何也？
住院老人多为老弱病残，求宁求静，最烦轰轰烈烈、吵吵嚷嚷的“形式慰问”。何谓形式慰问？空下定义是枯燥的，让我们来看一种情况吧。春节前夕，正是慰问高峰期，住院老人也在慰问之列。一些单位内：慰问广场，红旗招展；表演队里，锣鼓喧天；主席台上，官员滔滔不绝长讲话；听众场里，老人瑟瑟索索受教育；老人、慰问品和台上官员同时进入电视记者镜头，轮椅上的老人是最好的背景。慰问单位和被慰问单位的头头脑脑们登上各种媒体，单位实现双赢，领导风风光光，老人们尚不知慰问品为何物……却饱尝了寒冬的威力。这是一种形式主义的慰问，姑且称之为“形式慰问”吧！
这种形式慰问又岂止养老院有？凡是上对下、官对民等慰问，多在大众场合公开进行，以有百姓当陪衬。若是下对上、民对官的“慰问”，则又多为个别、隐蔽进行，以免群众知道。这又是另一隐蔽性的形式。慰问形式多种多样，仅举这几种。
我们需要什么形式的慰问，没有统一答案，各取所需，老百姓当然喜欢实实在在的慰问呀！官呢？……
（原创散文类）形象与行动
高致贤
一个人，一个党，一个组织，都有其自己的形象。
形象有好坏之分，好坏都由自己来塑造。用什么来塑造？行动。行动是造“型”的主要条件。共产党在人民心目中的光辉形象就是通过若干共产党人全心全意为人民服务的行动塑造出来的。建党伊始，人们并不知道她是个什么形象。当她唤起民众打土豪、分浮财、消灭日本鬼子、进行解放战争、建立中华人民共和国、使国人从水深火热之中站起来当家作主之时，人们便深感“没有共产党就没有新中国”的真理，党的形象便在人民心目中一步一步地高大起来了！
党的形象如斯，个人形象依然。而个人的形象又是与组织形象相辅相成的。没有千百万共产党人的艰苦卓绝奋斗，党的高大形象难以形成，没有党的事业成功，党员的形象也就不会高大。同理，某些党员的贪污腐败行为，也会影响到其党形象的光辉。共产党也不例外。
行为必然要接受社会的检验，只要有行动，不管你如何保密，都会有人知道。有的干部以为悄悄受贿、暗中贪污别人就不知道。世上哪有不透风的墙？不过掩耳盗铃罢了。就说受贿吧，有人认为只是两人交易，没有第三者在场。天知地知，你知我知，组织调查也无第三者证明，定不了案。然而，纸是包不住火的：一是行贿者达不到目的就会反感而讲；二是达到目的，当时不讲以后也会讲；或因当时迫不得已，抑或事后觉得划不来都会讲；对外人不讲，对他们的至亲好友也会讲；不公开讲也会悄悄讲。人人都有自己的亲朋好友，各自向自己的亲朋好友暗中传递，行贿者的亲朋好友中未必没有正义者或受贿者的仇人？伪君子面目不被曝光也会在暗中传递时被人识破了。即使不受公开处理，你的形象在知情人中已经变得渺小了！我就听一些亲友悄悄讲过他们被迫行贿之事。尽管他们讲后还交待一句“不复为外人道也！”但那些表面看去清政廉洁的伪君子的形象在我心目中已经变坏了。我会有意无意地把他们受贿的事实捅上报刊或传给别人，我鄙视他们，他们再不敢在我面前自诩清廉了！
与此相反，如果是保持清政廉洁、行为正当的人，即使一时被人误解，甚而遭受冤枉处分，污泥浊水一时淹没了真金，时光老人也会将金子淘将出来，还其光辉形象！
共产党号召每个党员都要全心全意为人民服务，只要你的行为经得起历史实践的检验，你的形象便会高大起来。若干共产党员的形象高大了，党的形象自然光辉。在党的形象遭到一些党员干部的罪劣行为不同程度地扭曲和损害的今天，真正的正直的共产党员更应该检点自己。牢记自己的行动与党的形象密切相关。以高尚的行动为党增光添彩，千万不要用坏行动给党的形象抹黑！
1991年7月18日 县电台播出并获当年好新闻三等奖
形与实
高致贤
报载，有关单位对四川大邑县的刘文彩庄园“去伪存真”，将“水牢”还原为“鸦片烟库”；“行刑室”改回“年货室”，恢复了刘氏庄园的“本来面目”。这作为一种自然体的历史是无可厚非的，也表示出有关单位的“实事”风格，但可惜这不是“求是”。
可以相信改换者是有依据的，但作为一个阶级教育“版本”，可能当时的制作者已将它作为一件“艺术品”来处理了，这就使之从自然的真实而变为艺术真实了。就是说，它已经与“这一个”自然体不是一码事了，理应还其本来面目。然而，牌子可以换，事实却换不了。换牌并不能否定旧社会里的官僚、地主、恶霸对穷苦人民的残酷掠夺和血腥压迫。坐牢不一定淹在水里，水牢也不一定在刘氏庄园内；行刑不一定在室中，“室”也不一定在刘家庄园里。可是，那时候的土豪劣绅私设监狱、滥用酷刑却是屡见不鲜的。尤其是刘文彩家那样大的官僚地主。
而今，将那些“移花接木”、“张冠李戴”的实物拆换了，还原其形式上的真实，说明刘文彩家当时没有那样做，可是，作为当时的官僚地主阶级对穷苦人民常用的一些镇压手段，绝不能因拆换那块牌子而忘记。一旦贫富悬殊距离拉得过大、国家法制受到影响之时，私人设狱用刑也是会复活的。大邱庄禹作敏的行为就是活例。
刘氏庄园内的“水牢”和“行刑室”可以拆掉，但封建制度遗留下来的私设监狱、滥用刑罚等罪恶手段是绝不会因拆除某些实物而消除的。
（资料来自1993年3月7日《工人日报》）
眼睛与嘴巴
高致贤
正常人都有眼睛和嘴巴。眼睛的功能是看，嘴巴的功能是吃。看是将外部事物反映给大脑。吃是通过肠胃养身躯。功能都是同样，各人的用法大不相同。作家周木斋有句名言：“有人睁开眼睛闭着嘴，有人张大嘴巴闭着眼睛。”读之便会想起看与吃的内涵。
有人睁大眼睛看到群众的义愤，对公款吃喝却闭着嘴巴；看到小人势利，对贿吃就闭嘴巴；看到下级为难，对权吃就紧闭嘴巴。可他们对公款大吃大喝之风又大口常开——批评痛斥与鞭笞。对小人炫耀又不屑一顾。
与此相反，有的人对公款请吃大张嘴巴，闭眼不看群众愤怒；对贿吃狮子大张嘴，闭眼不看被人利用；对下级屈从请吃大张嘴巴，闭眼不看下级的为难。而这种人对公款吃喝玩乐等不正之风却又金口不开——不管不问，害怕引火烧身。而哪里有吃有喝时，却又把眼睛睁得溜圆，嘴巴张得老大，唯恐失去食机。
同是眼睛嘴巴，用法不同，心灵各异也！
要廉洁，也要奉公
高致贤
为反腐败，各级行政机关纷纷制订廉政建设措施。许多措施，内容具体，条款分明，合乎民意，顺应民心。可也有不少措施：重廉洁而轻奉公，甚至忽略奉公。这种条文是不全面的，也是一种不可忽视的管理缺陷。
廉洁仅是不损公肥私，奉公就是要为社会多作贡献。倘若公务员只是不行贿受贿，不请客送礼，不白吃白拿等等，这当然也是不错的，但又是不够的。只限于斯，堪称无过（严格地说来，白领奉禄也是过）；但工作无成绩，就不能算有功。
注重奉公，绝不是可以放松廉洁，而应廉奉并举，相互促进，做到廉洁自律、奉公守法、勤政为民，才全面。
也来研讨“研讨会”
高致贤
笔者曾参加过多次应用理论研讨会，觉得很多研讨会没有获得应用效益。这些研讨会多属省以下召开。如b地区、d县召开XX经济发展、发展XX经济之类的研讨会等等。
此种研讨会都是主办单位发个通知，参加人员写篇论文、打印若干份送交大会，到时候在大会或小会上匆匆忙忙宣读一通。会议开始个把小时，领导作几句指示就离开，留下作者宣读论文。场内听众中没有一个成果采用者，全是业余研究的论文作者，而作者也只是快轮到自己宣读论文的几个人，尚轮不到自己发言的作者，溜到场外去等待发言时间，已经读过论文的作者，一读完便溜出会场办事或玩乐去了。且因发言人多，会议时间短，会议限定每人发言15—20分钟，只能谈个梗概，照本宣科也读不完全文，听者也只能听些支离破碎的东西，且他们只是理论研究者而不是成果应用人，大家说的都差不多，会前已拿到了文字稿在手，谁愿坐在场内听那些节节疤疤的发言受洋罪？会议结束，打印之论文一收便成为可出售的废纸，最好的结果也不过免遭一焚，成为“压（抽）屉之作”。
用者不去听取，听者又不应用。会后又不出书或登上报刊再传播，研讨会结束之时，就是研究成果消亡之时。它的实用价值在哪里？实用理论研究之成果在于应用，形式主义除了用于形式主义的会议外，是没有任何实用价值的。
笔者绝非反对省以下召开实用理论研讨会，但主张研讨会应有实用效果，不要为了上报个“重视科研”的数字而空研一番。
也需要“退建还农”
高致贤
如果说“退耕还林”是为了优化生态，那么，“退建还农”更是为了节约地力。中央早规定地皮从征到用的时间，可仍然有一些地方高墙圈着大片空地，有的已墙残垣断，地内杂草丛生，不知空了多少时日！那就是早征迟用，或征而不用的地基，白白浪费着地力。这种现象不少地方都有，某些开发区尤为突出。
为什么有人征而不用？多数是征了地基再挣钱，他们利用各种非正当手段先征用地基作为争取基建投资的条件；圈着地基去争投资；或因投资短期内不能到位，或因情况变化不能再得投资。于是，便将大片肥田沃地抛荒起来。
土地资源匮乏，人多地少的矛盾本已十分尖锐，再抛荒大片耕地，更加剧了这一矛盾。政府土管部门应作些土地征用后的跟踪调查监督，做到依法征用，征了便用，用而有效。对早征迟用者先收还农，种植作物，增加收益；待基建上马时再退耕还建。对征而不用者，应收回还农，坚决执行《土地管理法》，严禁丢荒，以充分发挥有限的土地潜力，利国利民。
有个问题我还在想
五天前去荔香公园晨炼，途经深南大道南海立交桥下，刚出洞门，便被路沿绿化藤中漏下的泥沙壅到头上，一下把我弄懵了，我尚未回过神来，泥沙己灌进我的发根。四处张望，反复察看，既无人扫公路，又无风吹，难道泥沙与我有仇？泥沙为什么会从路沿落下？
从此，我每天路过那里都在想这个问题：桥路边有约半米高的护栏，即使有人扫路面也扫不下泥沙来；老鼠打洞吗？水泥栏铸得无隙无缝；有人恶作剧？光光的水泥路面上泥沙都没有……想了五天，今天早晨总算想到一种答案：泥沙慢慢聚积在护栏上的绿化藤葛中，藤繁叶茂时泥沙漏不下，慢慢堆积起来，被纠缠不清的瓜葛藤叶掩盖着，还可以让那些藤葛须根从中提取一点外肥。藤掩泥沙，泥沙肥藤，相互得利，显得十分稳定。
物换星移，岁月沧桑；泥堆沙积，藤枯叶朽，污泥暴露出来，枯藤败叶再也包庇不住了，原来稳定的污泥残沙成为害人之物！
这就算第一个答案吧，不管正确与否，对此，我将继续想下去！
一人有过 人人受责
高致贤
某校书面征求学生意见时，不少学生希望老师不要搞“一人有过，人人受责”。这颇有现实意义。什么叫一人有过，人人受责？
有的教师走进课堂，只要看到一个学生不守纪律，或之前在校外看到一个学生穿着打扮不顺眼，便借题发挥，利用上课时间训斥全班学生，一训就是十多二十分钟，或半小时，有的甚至全堂课训完还不过瘾。耽误了讲课时间，学生十分反感。为什么会出现这种现象？
一是某些教师性格所放，学生有点不顺心就喜欢发脾气，且控制不住自己的情感。二是不负责任，借故偷懒。他们或因喝酒打牌熬通宵；或因私事睡懒觉；没有备课，匆匆忙忙走上课堂。该讲什么内容胸中无数；于是，便拿出自己的绝招——训学生，借题发挥，滔滔不绝，一堂课时间训完，学生不敢讲话，唯恐再讲便会被老师继续训上一整天，捱饿肚子。
诚然，学生违纪教师难过，批评几句，无可厚非。如果某个学生的过错带有普遍性，结合课文、联系实际讲一讲未尝不可，但不要过多地占用上课时间。即使个别学生吵闹影响教学，也应个别解决，不能因之影响全班学生的听课。个人有过个别处理，千万不要搞“一人有过，人人受责”！