高致贤杂文集（添加中）

　　品德教育亟待落实
　　
　　高致贤
　　
　　 思想品德教育的号召提得不少，关爱、和谐的活动也开展了许多，但回想起来，号召多在会上说说、文件上写写；活动多系街头拉个圈子唱唱跳跳、拉条横标热热闹闹，只求消息登上报，少有扎扎实实、深入人心的思想工作。由于思想道德教育的虚伪，金钱至上刺激的扎实，使那些尚处于贫困者的人格尊严受到鄙夷，激起逆反心理，马加爵杀人案便是典型例子。他们认为思想关爱是软的，只有钱是硬的，拿到钱才算本事。于是，不择手段捞钱。我认识一个人，电脑玩得很熟，可他却以“熟”相欺，不是借帮人建网页而猛宰一笔，就是设法套出熟人网页、信箱的密码，给人造成障碍。把熟人控制在自己的手中。一旦实现不了他的阴谋，他便会对熟人下毒手！这是一种变态心理所致。
　　 光讲思想道德不讲经济成果不行，一心向钱看、不讲道德也枉为人！所以，未曾学做事，先要学做人。近些年来人格、心理、道德教育在强调知识技术教育中渐渐被淡化了。强调知识技术教育是对的，但不能有意无意地放松了人格心理道德教育。文明离不开精神，思想道德教育——人格和心理教育是建设精神文明的有力举措。这便是我从许许多多的生活实例中受到的启示。
　　

　　“戒烟须从幼儿抓起”
　　古稀叟高致贤
　　
　　 “快抱小崽去呀”，老A呼叫小美，“我这里正忙哩！”小美问他忙什么？他说灵感来了，拟写篇言论。小美知道丈夫是个写小言论的高手，倚马可待；又是一个写着狂，灵感来了，什么都挡不住他提笔，带着小孩写作已成了他的家常便饭，因此也就不去理他，尽情与姊妹们砌着 “长城”……
　　 小美下庄后，蹑手蹑脚地走进书房，只见 老A左手抱小孩，右手写文章，嘴上叼着一支已燃了一半的香烟，一边吞云吐雾，一边挥汗写作，孩子已睡着在他前怀抱里还不知道似的，仍在沙沙走笔。
　　 小美轻轻伸长脖子一看，文章已进入尾声，标题是《戒烟必须从幼儿抓起》，不禁生起怨气，佯嗔道：“戒烟！戒烟！自己一天两包不减，还好意思教人戒烟！”说着，从他左手弯里抱过小孩。老A如释重负，嫣然一笑，向爱妻解释道：“常言道，文章不通，全靠烟冲。我们这些伏案工作者，吸烟日久，中毒太深，烟毒已侵入骨髓，戒不掉了，所以，才悟出个戒烟必须从幼儿抓起的道理来。”小美莞尔一笑：“文章是写得好的，可惜你把道理装进电筒里了。什么意思？光照别人不照自己呀。看你手里抱着小孩儿，口中大抽特抽其烟，孩儿被动吸烟的害处更大，知道不？”
　　 老A接过话头，“你说得对，那以后我写作时，你就带孩子吧。”“带就带，写个小‘豆干’有什么神气的！”小美赌气道。老A说，“是的，你也可以写一篇《戒赌需要老头示范》嘛，正好与我这成为‘夫妻篇’”。
　　 两人相视一笑，却又笑得有些苦涩。
　　

　　不是那么容易
　　高致贤
　　
　　 田兄年过花甲，还很帅气，能歌善舞，能说会道，能诗能文，琴棋书画样样会，人缘很好，尤其能获女人的欢心，被人称为帅哥，因此常使其妻“吃醋”。当她老婆向他发火的时候，他开玩笑地说，你别凶，惹恼了我，我便去另找一个。难找？随便可以找一打。“那真要找一‘打’了”！老伴笑道。
　　 帅哥是位很传统的人，被挚友们视为当今的“柳下惠”，他很爱自己的家，社会活动能力也很强。他给别人当红娘，一说一个成功。他很自信地暗想：如果自己真要再去讨个老伴的话，易如反掌。可他现在他认识到：并非那么容易！为什么呢？
　　 他迁居到一个新的生活小区，老伴留守故地。他很快融入了新区同龄人的集体活动中，频频展现他的才华，很快赢得“文朋舞友”们的青睐，他又成了集体活动中的话跃分子，大家都很喜欢他。晨炼中，他常是率先到场，在那里自己琢磨动作细节，抑或辅导炼友，人们也常向他求教。然而，在那阴盛阳衰的众多炼友中，竟无一个女友单独找他教练，更不同他单独练习。有的女友首先到场，见他来后，很客气地向他打个招呼问声好，找个借口便离开，直等到其他炼友来了，才来与他同炼。孀居者，更不与他单独接触。
　　 他老婆来了，两老口坚持晨练，只要他老婆在场，炼友们就围拢来，不论孀居不孀居，也不管一个或几个，都愿与他相练，而且有说有笑，十分和谐，弄得他的老婆醋意大发。他推心置腹地向老婆说：我之所以赢得女炼友们的喜欢，是因为有你保驾，一旦没有你在我身边，那些平时嘻哈取笑的女友们，像避瘟疫一样，对我避之唯恐不及，敬而远之。为什么呢？她们以为我是寡公。说实话，如果真离开了你，我还真难再找一个老伴哩！他老婆说，以前你不是说随便可以找一打吗？说得两夫妇都笑了。
　　 老田说的是真话，当你能团结多数人的时候，定有亲人为你消除别人对你的防范心理，男女接触更是如此。这便是中国的传统文化心理，难怪寡公门前生青草了！
　　

错理成“章”？
　　高致贤
　　
　　 甲：我看你们那个“纠错三人组”呀，光纠错，不讲理。人家错呢，总有他错的理由嘛，怎不听听人家的道理？
　　 乙：错字还有道理？你讲来听听吧，讲哪个？就讲你为什么把“一棵树”错为“一颗树”？
　　 甲：这很简单嘛，一棵的“棵”不是左边一个“木”右边一个“果”吗？木已结果，果实不是圆的吗？圆的就成“颗”，写成“一颗树”，就是已经结果了的树，种树谁不想有个结果？
　　 乙：别再胡扯啦，单树的量词应该用“棵”或“株”，不能用“颗”。你再说，为什么把 “汩汩流水”的“汩汩”错为“汨汨”？
　　 甲：这两个字我看都差不多，你说它错在哪里？
　　 乙：我问你哩，你还反问我？好吧，那就给你说说吧：两个字的左边都是三点水，但右边就不同啦，“汩”的右边是个“曰”，“汨”字的右边是个“日”；前者是水声，后者是汨罗江的“汨”字。
　　 甲：我看右边的“曰”和“日”不就是一个宽点一个窄点吗？“日”字是没有“曰”字宽，但我们要把富日子当穷日子过，这穷日子不就逼仄一点嘛，逼仄就是窄嘛，只想到穷日子，却不料把字写错了，嘿嘿……
　　 乙：别诡辩啦，你说，为什么把“刘海”错成“流海”？
　　 甲：你说的不就是垂于女孩子前额上的那短发吗？它像流水一样轻柔，千江万河归大海嘛，“流海”怎么会错？
　　 乙：佩服你的联想，但不能臆造，它是有来历的：刘海是传说中的一个仙童，他的前额垂着短发。人们十分喜爱这位仙童，后来，就把儿童或妇女垂在额前的短发称为“刘海儿”，便有了这个名词。这是一种借代手法，懂吗？
　　 甲：哎呀，老兄，说起这些来我真不懂，还有什么成语的字也难写准。
　　 乙：是啊，成语多有典故，不能望意用字。如“一鼓作气”就不能写成“一股作气”，“名落孙山”不能写成“名落深山”等等，顺理才能成章。甲：错理就不能成章了？
　　

　　打假队出发了
　　
　　高致贤
　　
　　 一年一度的打假队出发了！舆论配合，声势浩大，从东到西，由南至北，所向披靡，成绩显著，可也假迹斑斑，终未除假。明年再来，后年又至，年复一年，假货日增……。有知情者发现：打假队的队长左眼球是有机玻璃体，且作过整容术，第一副队长满口金牙，第二副队长换过心脏，秘书长染了一头黄发，监督员的血全是换过的，队员甲左小腿假置，队员乙换过肾脏，队员丙的鼻梁是隆过的。有人说，打假队中人人有假，社会上的假怎么打得完？有人说，打假队员身上的那些假是不能打的。人们一想：果然是道理呀，那些假是社会上流行、国家也允许的嘛。怎么能打？
　　 此时，有人悄悄指着队长说：他与我从小学就同班同桌，初中毕业后同时参加工作，后又没有进修和自学考试，现在怎么以“老牌大学生”的资格任了队长？无独有偶，某同乡与监督员邂逅相遇，便说：表哥，小弟已退休6年多了，没想到您还任职。监督员立马抢过话头，你是提前退休吧。同乡说：哪里哪里，我还拖到61岁才退哩。秘书的孙子带着自己的孩子要求见他，被他拒之门外……。有人说，难道这些假也不该打？
　　 在人们的议论声中，浩浩荡荡的打假队伍又出发了。
　　

　　灯下扑蚊
　　高致贤
　　 入夏,蚊虫猖獗起来,我们便购置了蚊帐.那天,气候闷热,夜蚊特多,睡前我们先把蚊帐罩个严实,清理帐内之夜蚊,以求睡个安稳觉.谁料关灯不久,夜蚊便来偷袭,遭它吸血不说,还要受其“嘤嘤嗡嗡”的困扰.一连十多分钟,不是耳鼓被扰,就是脸庞被叮,一咬一个包.实在睡不着了,我和老妻就开灯灭蚊,可折腾了半个多小时,连根蚊毛都未动倒.为什么呢?电灯就挂在床头上.我们一动手,它就腾空乱飞.抬头追看,灯光太强,看不到毒蚊的踪影,眼睛却反被灯光刺痛了老眼,于是,只好鸣金收兵,关灯再睡.
　　 尚未合眼,毒蚊又来袭击.我们开灯再战,仍无战果,也是头上的灯光保护了它.两度扑打无收获,我们知道蚊有强光保护.为此,我们改变战术,不开灯,或朝它咬疼的地方猛拍一掌,或循其声一把抓去,结果是脸被打痛了,手也打软了,夜蚊还是十分猖狂.再开灯来看着打.苦斗多时,依然无效.
　　 好容易捱到天亮,阳光入户,毒蚊便销声匿迹.但我们没有“帐”开一面,给它可逃之隙,而是关起蚊帐再严打.毒蚊没有“保护灯”,而且吸了一肚子人血,恶贯满盈,飞不快、藏不住;而我们呢,因受苦太大,仇恨太深,出手稳、准、狠,更主要的是我们依靠那上苍发出的光辉,趁毒蚊的“保护灯”被关掉之时,顺利地将“吸血鬼”一举歼灭.
　　 由是观之,当某种邪恶势力的猖獗,且难以铲除之时,其背后定有保护之物,只有坚持不懈的斗争,待其保护者不起作用了,把握好上苍给予的时机,除恶便能奏效.基层反腐败不也一样吗?
　　

　　积 知
　　
　　高致贤
　　
　　 说起香港的李嘉诚，不少人会首先想到他拥有的资本，可他的“知本”却鲜为人言。深圳一家报纸在报道“李嘉诚生财有道”中，特别强调了他的知本积累过程——
　　 而今“李嘉诚晚上睡觉前一定要看半小时的新书，了解前沿思想理论和科学技术。据他自己称，除了小说，文、史、哲、科技、经济方面的书他都读。这其实是他几十年保持下来的一个习惯。他回忆过去时说，年轻时我表面谦虚，其实内心很骄傲，为什么骄傲？因为同事们去玩的时候，我在求学问。他们每天保持原状，而我自己的学问日渐增长。这一点可以说是自己一生中最为重要的。现在仅有的一点学问，都是在父亲去世后，几年相对清闲的时间内学来的。因为当时公司的事较少。其他同事都爱聚在一起打麻将，而我则是捧着一本《辞海》、一本老师用的教本自修起来。”
　　 我曾写过《有文穷不久，无文富不长》的短文，论述知本对资本的重要。李嘉诚的事例更证明了这个理。有的人一下暴发又一下倒闭，其中一个重要原因就是财大气粗，忽视文化，缺乏知识积累，知本的匮乏，导致资本的崩溃。有的人自叹而今斯文扫地，践踏文化知识，结果也发不了正财。李嘉诚的资本来自知本，他而今还频频捐资扶持祖国的科学文化事业，足见他还在对知本的重视，并捐款为祖国积累知本，这才是从本质上为国集知
　　
　　

　　“老 魔 病”
　　
　　高致贤
　　
　　 某公司“关爱老人健康”送药到社区，免费为老年人举办保健知识讲座和体检。主讲的是一名老“教授”，主讲结束，听众发言谈感受。此时，听众中站起一位衣着朴素，面容忠厚的A老太，几分口吃地说：这、这药真好，以前我的声音嘶哑，买这药吃了两个疗程，现在不哑了，还能唱歌哩！于是，她便以“最美不过夕阳红” 的悠扬歌声为证。
　　 又一公司以同样的方式推销另一种药。A老太早就坐到听众席最前排的中心位置上。讲课结束，“教授”问有没有人服过这种药？一身红装的A老太，右拳举得高高，宛若入党宣誓。“教授”的目光全场巡视一遍之后，在A老太身上定格：请那位举手的老太太发言。A老太转身面对听众，声音娓娓动听：以前我的风湿关节炎很严重，几乎要瘫痪了，我以为从此断送了我的艺术生涯。后来，我买到了张教授推荐的这种好药（她加重语气），我服了3个疗程，关节不痛了，四肢变灵活，又恢复了我的舞姿。看我现在啦…A老太当众跳起什么巴拉巴拉舞。
　　 不久，又一批免费办“保健知识讲座”的“专家”光临某社区。课后仍由专家提问。A老太换穿一身黑服，照样现身说法：说来，大家可能不相信，别看我个子不高，以前我胖得哟，体重160斤。人家说我富态，我知那是患了肥胖病。好难受啊！我愧为女人，一度悲观。谁料老天可怜我，无意中买到了专家们推荐的这种药。连服3个疗程，我的体重减到98斤。虽然还不太苗条，但我已心满意足了……
　　 人们发现，凡“健康讲座”上都有那个A老太太现身说“药”。只是衣衫变色，疾病异名。言词都差不多。“专家”推销什么药，她就生那种药能治的病，且有特效。有好事者问她到底患的什么病？她说：“魔（毛）病呗”。好事者：哦，魔病。对的，魔病，魔术般变幻的病。其实，这是一种缺德病。一些积了几十年道德的老人经不起丰厚广告费的诱惑，不惜冒充专家、教授和患者，弄虚作假欺骗他人，为虎作伥，丢掉大半辈子积下的道德，实在不划算呀！
　　 此种病多患在某些老人身上，故有人说它是“老魔病”！希望患有此种病的老人不要再为虎作伥了！
　　

　　看球的启示
　　高致贤
　　
　　 我不是球迷，但却爱看球赛，可从球队的胜负变幻中获得思想启迪。记得某年7月31日傍晚的足球亚洲杯1/4决赛中，日本与约旦加时赛也战平之后，点球大战开始了！
　　 日本队先踢飞两球，约旦队连进三球，看来日本队形势极其不妙，观众看法也发生了倾向，支持日本队的球迷开始失望，连教练和场外队员也有些失望了！可场上的队员仍坚决踢下去，日本队的第三球终于破网，理论上有了一线生机，可获胜的希望十分渺茫。约旦队翘首待佳音，日本队垂头待走人，……。谁料第四粒球“日进约出”，形势始有些儿转变，第五球日本先踢入网，形成3:3平，但约旦队还有一球未点，电视台评论员说，这一球就可让日本队出局了！谁料约旦队员一脚把球踢向网外，正是“山重水复疑无路”日本队，刹那间看到“柳暗花明又一村”。第一轮结束，两队终于回到同一起跑线上，日本队的脸色马上好看起来。
　　 一球定生死的第二轮开始，各怀必胜之心，谁料日本队员不争气，一脚没有踢好，球被约旦门将扑出，日本球迷刚放下的心，倏尔又提到嗓子眼来，等待约旦队员的一脚判决。谁料约旦队员也不争气，关键的一球又未入网，这又给了日本队打了一剂强心针，带回了取胜希望。第七球日本队一球入网，观众的目光齐刷刷转向约旦队的点球队员，双方都屏住呼吸。谁料他竟然放了个“高射炮”，日本队绝处逢生，约旦队打道回府。
　　 这般戏剧性的变化，使我又联想起某届世乒赛上，刘国政战胜金泽珠的奇迹等，许多出人意料的胜利，从中受到启迪：美好的追求，在没有最终结果之前，千万不可放弃，哪怕只有万分之一的希望，也要做万分之两万的努力。须知，黎明之前“五更黑”，严冬过后是春天，最困难的时候，也是快胜利的时候；最顺利之时，常忽视失败的突然到来。失败往往是自己造成的。“灭六国者，非秦也”。
　　
　　

　　世间什么最大？
　　 高致贤
　　
　　 公园一隅，浓荫蔽日，精致的圆桌边，四老头围桌而坐，神聊瞎侃，藉以打发那难熬的时光。一天，他们忽然扯出一个话题：这世间到底什么东西最大？于是，你一言我一语，各抒己见。甲说地球大。乙说太阳比地球大。丙说银河系比太阳大。丁说，银河系算什么，它不就是宇宙空间的一小部分吗？这一下仿佛就把“大”推到极端了，还有比宇宙更大的吗？
　　 沉默一会儿之后，甲说，其实是眼睛最大，为什么？太阳在我眼里不就是筛子那么大吗？乙说你能看完宇宙吗？丙丁随声附和：对呀，眼睛能看完宇宙空间？甲无言以对。可因受到他的启发，丁说，其实是嘴最大，为什么呢？宇宙再大，从我口中说出来不过区区两字——宇宙！不是吗？这一下似乎说到点子上了，于是，四老无言。
　　 再过一会儿，丙又打破沉寂，其实嘴并不大，再大的嘴也容不下一个鹅蛋。
　　 是呀！甲、乙、丁异口同声地说。三人惊诧后，乙想了想说，实际上不是嘴大而是话大。不是吗？“宇宙”二字是口中说出的话，而不是口腔的容积，什么“脚踏地球转、口吞海洋干”呀，“亩产十万斤水稻”呀！“一天增高1厘米”呀，“一周减肥20公斤”呀…… 都是小口中说出来的大话！话大而空，故可囊括宇宙，当然比宇宙还大呀！话最大似乎已成定论了。大家一时陷入沉思之中……
　　 哎！我发现了！甲说。丙问他发现了什么？甲：心！心比话大，再大的话也先由心里想出来；乙接过话头：心即思想，无声也无形，人们看不见也听不到，而今能让人感觉到最大的还是话，尤其是某些当官人的话——更大！
　　 天色渐晚，老汉们要回家用餐了，甲说，是不是还有比话更大的东西？明天再来研究吧！
　　
　　

　　嗅觉为何变灵了？
　　高致贤
　　
　　 清晨,我和老伴在花园中晨练,正陶醉于雨后天晴的清馨空气之中,突感烟味刺鼻.几乎发呕。扫视一番,原来是有位老人正吸着香烟从一旁经过.我有意提高声音说:这烟味好呛人哟!提示他不要污染这清新的氛围。.
　　 “你知道烟气呛人啦!”老伴数落起来,“以前孩子们说你吸烟呛人.你还说孩子们‘神经过敏’,现在你晓得烟气难闻啦!”
　　 是的,以前我凭着所谓“文章不通,全靠烟冲”的怪论,创造过一天抽3包烟的记录,抽得满口麻木,舌尖灼痛,不觉烟味呛,还要继续抽.如有三五烟客来家,相互频频递烟,嘴上烟头不离,室内乌烟瘴气.每当此时,从少有人吸烟的大学里回家度假的孩子们,对我的烟嗜稍有微词,劝不住我,就生怨气:历数吸烟之害,怨我使他们被动吸烟,对他们危害,他们真受不了啦!我便以毛泽东和邓小平等伟人抽烟的事例来反驳他们,说他们“神经过敏”.
　　 我之所以不听孩子们的忠告,是当时我对烟味的感觉不同:烟瘾发来,嗅觉特灵敏,远处有人抽烟,我马上就会闻到香味,而且觉得奇香无比,馋得垂涎三尺,深感那香烟的“香”字用得多么确切呀!这时,我或向烟友求吸,或急寻买烟,甚而不顾捡吸别人丢掉的烟头,以解烟瘾之苦,对那乌烟瘴气已经习以为常,哪还听得进亲人们的忠告?
　　 退休客居深圳,彻底戒烟6年多了.而今偶闻烟味,就觉恶心呛人.同是一个鼻腔,为何对烟味的感觉悬殊如此?环境使然.在污秽环境中生活惯了的人,不会感到所处环境的污秽;制造污秽环境者,反会觉得污秽之“清香”,靠制污者除污,无异于让嫖客去查处妓院,总觉得那里“没问题”.此乃臭味相投是也!在清新环境中生活惯了的人,尤其是清新环境的创造者,最容易发现污秽、痛恨污染,感到污染之害,必欲除污而后快!不是他们的嗅觉特别灵敏,而是他们所爱之环境不一样.除污必须清白人.
　　

　　“一条龙”服务
　　
　　高致贤
　　
　　 趁这难得的假期，小林早早赶到邮局去汇钱，想给家人报个喜。谁料窗口前已排起了长长的“人龙”，她赶快去排队。人龙中，有的打电话，有的发短信，有的听录音，久违的互相问候，熟悉的小声聊天，以各种方式消磨着难熬的时光。眼睛盯着那待开的铁门，观“点”十分一致。
　　 门终于开了，“龙身”猛烈地伸缩了一下，龙头一下飙向服务窗口，龙身随之扭动着，小林差点被龙头甩掉，想起“龙头怎么摆，龙尾就怎么甩”的民谚，她不禁笑出声来，被一位“龙”的“传”人轻声骂了句：“神经病！”她似乎没有听到，接着自问道：前面明明是4个窗口，怎么只有一条“龙”呢？
　　 随着时间的慢移，小林终于看清楚了：只有一个窗口对外开放，其余3个窗口均摆着“暂停服务”的大红字“品牌”。再细看时，红字头上还有蓝色小字。第一块上写着“内部结算”，第三块上无蓝字，第四块上写的是“内部处理”。“怎么能这样呢？”小林大声发了句牢骚。排在她身后的一位老大爷听到了，说：这三个窗口的牌子变了几次了。去年什么牌也没放，就是无人服务；后来当头边那（第一个）个窗口——老人指了指右边——的那块写了“因有要事暂停服务”；后来“因有要事”改为“内部结算”，前几个月这头的那块（第四个）上又加上个“内部处理”，老人指着第三块说，不知哪天，这一块上又要写上“内部XX”了。都成了“内部服务”，还有对外的窗口吗？小林说，“不是老年人可以优先吗？您老不必排队嘛。”
　　 老人说，大家都忙，我怎么好意思去挤占人家的时间呢？小林说，看来您老是这里的常客了？老人说，几年了，每月来一次，那3个窗口从来没有见人服务过。
　　 那怎么会还评上先进？小林着那块高悬的奖牌问。老人一笑，人家总结出一条“内外结合，实行一条龙服务”的好经验哩，你看，这不是吗？老人看着身后长长的人龙，提高声音重说一次，且把“一条龙”三个字吐得特别重。
　　

　　邮票回笼
　　
　　高致贤
　　
　　 我家离邮筒很远，信也交得频繁，好在不远的地方有个代卖邮票并代收函件的报摊，就是没有邮筒。不过，摊主说：投递员会到他那儿来拿的。我问：这里没有邮筒，（按筒取信的）投递员会来你这里取信吗？老板急忙补充道，他不来我也会给你送过去。于是，老板随手将我的信放在他的小床上。
　　 我曾是个投邮“大户”，信函、稿件，平均每天不少于一封，常趸买邮票，自己贻好后，有的投入邮筒，但大多是交在小摊老板那里。大宗信函是不需回信的，稿件更是投邮就完事。谁料稿子源源投出去，都似泥牛入海，只怨自己的写作水平不降 了，还能怨谁？
　　一次，我同时发出十几封信，老板帮助我贴邮票，最后我才发觉他的邮票原来就是一张张撕开的，且有的邮票有痕迹。但他“保证寄得出去”，我就不说什么了，可对此我还是耿耿于怀。运用电脑写作、发送后，投邮的信件少了许多，稿件被采用的也多起来了，但有些函件还是需要邮寄的。
　　 一天，我去那里买50张邮票，老板竟拿出28个单张给我。我说这是带回去自己贴的，单张容易掉，要未撕开的。他说只30张没撕开的了。之后，我将一些业务宣传类的函件送到他那里，并在一些邮票上做了暗号。过两天，我又去那里买10张邮票，老板拿出7个单张，我仔细一看，3张上有我做的记号。不禁问他：你这是不是用过的？他发起火来：你别乱说，哪能卖用过的邮票？你不要这个，我给你新的！他很快拿出10张未撕开的。这一转换有些迅雷不及掩耳，当我回过神来，想换回单张作证据时，他死活不给我了。我十分气愤地和他吵了一架，他说，不买就退你的钱。以后我再没有和他打交道了，邮寄也极少了。
　　 我想：没设邮筒地方的报摊售邮票代收信件，邮递员会去他们那儿取信？他整天守摊子，连饭都是家人送去吃，他何时去送信？他们收信又未打邮戳，单张邮票是不是从他们代收的信件上撕不来的？一般人多是交一封信，谁管他邮票单不单张？我还在想……
　　

　　补 台
　　
　　高致贤
　　
　　 新建的小区花园里，有弧形阶梯九级。这好像是什么朝代的建筑通则定下来的。理由是，多一级则太满，满则遭损；少一级则太亏，亏则有失身分。故尔“九级制”一直沿用至今。
　　台阶上头的广场是主管者的表演平台，下面供业主们活动。入伙不久，业主们便发现第一台阶底下现出一道裂缝。业主频频反映。主管充耳不闻。裂缝继续增大：开始一线宽，进而可以伸进食指，再就可以塞入拳头，裂口越开越大……，谁要上台阶，必须下有垫脚，上有提手。于是，有人借提人上台之机，暗中捞取外快。阶梯渐渐悬空，业主们纷纷要求解决，管理处非但不管，反而呵斥业主们少见多怪。裂口越开越大，平台与基础完全脱离了。业主怨声载道，路人纷纷谴责，上面终于来人过问了。
　　 开发商们铲去裂口边的铺面砖，运来水泥沙浆、砖头石块，拟将那脱开的缝口敷衍起来。这时，有人提出必须加固基础，不让地基继续下降，才能稳住阶梯，撑起平台；开发商认为那样费工耗资赚不了钱。决定堵塞裂口，心想，只要眼前搪塞过去，哪管它以后如何？可因裂口太大，糊起来一看，基层台阶太高，行人仍然难上，一看就是做假，料难掩人耳目；倘要再加一级呢，既不符合建筑设计，又违建筑“规则”。正当他们左右为难之时，智囊献计了：悄悄加一级，反正开支自理，勿需向谁报销，上面哪会管你这点小事？待到既成事实，上面不管，业主还敢说什么呢？于是，加设一层阶梯，终于敷住了裂口，果然再无人问津。
　　 不久，新的裂缝又出现了，当业主们再去反映之时，开发商已不知转移到什么地方去了，广场台面上表演的，仍然在那里表演着，谁去管那根基稳不稳？
　　 更广的官场不也有这种“开发商”吗？
　　
　　

　　市民参与城管的积极性需要保护
　　 高致贤
　　 要把一个城市建成既适宜居住又适合创业的地方，城管是十分重要的一环。城管要有广大市民主动参与，政府就要保护市民参与城市管理的市民的积极性。
　　 我在某区老年义工队时，看到有人在人行道上卖虎骨，便前去向他们宣讲国家保护老虎和城管的政策法规。那伙人不但不听，反而讽刺我。此时，有一辆城管执法车开过那里，我便请求支援。谁料驾车人下来向那些人说一句“不要在这里卖了”便回头。我立即向他说我是城管义工。他说他们会管，就开车走了。我向城管执法队电话反映，回答是他们很忙。这使我义务城管的热情一下降到冰点。某义工队长发现某某厂污染街道严重，自己干涉不了，便打12315求援，可接电话人说没人揭发，队长说他就在揭发，并按对方要求表明身分。对方还要他去办什么举报手续，把为公尽责变成私人求情，最后说他们很忙，让义工队自己处理！后来，他组织了义工治安巡逻队，又依法为100多个农民工争回被乱扣的工资，多家媒体宣扬了他的事迹，引起个别人嫉恨，某领导便不问青红皂白地宣布撤了他的“义工队长”职务。虽然一周后作了纠正，但一位老党员的遭遇尚且如此，普通市民参与管理之困难就可想而知了！城市管理工作复杂，需要广大市民参加，政府职能部门就应调动并保护市民参与城管的积极性，才能将城市管理得好。
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　　自寻的烦恼
　　
　　高致贤
　　
　　 聪明伶俐的小张，20岁上与如意郎君结为连理，引得多少人羡慕，直称他们是天生的一对，地配的一双。在那和和美美的家庭中，相夫教子、孝敬公婆，人称她是贤妻良母孝顺媳，持家理财的女能人，有口皆碑。
　　 谁知天有不测风云，人有暂时祸福，30岁上丈夫因公殉职，次年婆婆随之辞世，家里只剩下多病的公爹、9岁的爱子，三代3人，相依为命。上老下小，小张自然担起生活重担，让老小两代不失依托。时值青年时期，白天忙忙碌碌过去，每当更深夜静、秋虫唧唧，儿子进入甜甜的梦乡，公爹的咳嗽也被鼾声取代之时，小张辗转反侧于被褥之中，不禁联想起与丈夫的许多恩恩爱爱，身体内仿佛有什么东西在蠕动，她睡不着了：想起夫妻生活，想起亲友的家，想起同学之爱……
　　 有人对她说：小张，你还年轻呀，还有几十年的活法，能这样守寡到老？满堂儿女不如半路夫妻，还是找一个吧，幸福是要靠自己创造的，机不可失呀！也有人说，小张，你丈夫因公殉职，虽然评不上烈士，但也是光荣的，你俩以前的感情那么深，深受乡亲们称赞，声誉难得呀！一旦改嫁，就会前功尽弃。双方说得都有道理，常使小张处于嫁与守的矛盾之中。
　　 小张有过心上人，也曾动过再嫁之念，但一提出，她那久病在床的公爹马上涕泪交流，哀声叹气：那我就只有死路一条了！12岁的爱子便扑入她的怀中，抱住她的颈子：妈妈，不嘛，不嘛，长大了我会找钱来孝敬您的，像您孝敬爷爷一样。小张的心一下软了，继续苦苦支撑着这个破碎的家。
　　 儿子重点大学毕业了，且到南方的一个富裕城市找到了一份理想的工作，收入不菲；娶了个官家千金，购房买车，花钱大把，乡亲们无不称赞小张守孀守得值！但她仍需在农村照顾贫穷多病的公爹。公爹临终前对她说：好儿媳，我对不起你呀，是我害苦了你，这半辈子你没过上一天好日子，以后还是要找个人陪你过日子。公爹说完便咽了气。
　　 处理完公爹的后事，小张进城带孙子去了。孙子也正好到了当年她爷爷去世时他爸爸那个年龄，活泼天真又可爱，一声声甜甜地叫“奶奶”。孙子已经读小学了。儿子、媳妇忙于上班，家务活儿没多少。她到来，媳妇就把保姆辞掉，家务活儿全由她包办代替了。孙子送入全封闭式的学校，一周只回家一天。儿子上班地方远，每星期只能回家一次，只有媳妇早出晚归，放下饭碗就出门“砌砖”去了，除“饭好了没有？”“这饭真难吃！”等刻板式的几句话外，就是追问“今天又花了多少钱”？“你儿子打电话给你淡了些什么”？其余就无话了。
　　 小张悄悄逃也似的回到老家，人家都以为她带了许多钱回来了，谁料小张却说她要嫁人。开始时，人们以为是她在说笑话，或以为她的神经出了问题，笑话了她。后来知道内情了，乡亲们转而同情她，四处为她促合。当年的友好都当了爷爷，夫妻双全。处于时兴老夫少妻的今日，尽管她风韵犹存，但因徐娘半老，50余岁的农妇，另嫁比登蜀道难！她只有暗中悔恨：早知今日，何必当初！是呀，幸福不是随时随地都可以找到的，机不可失，时不再来呀！唉——这烦恼是自寻的……
　　

　　何必纷纷效“京官”？
　　
　　 高致贤
　　 杨X的《拒戴高帽》一文，针对送帽者多多，有钱便送；受帽者众众，烧钱买帽的时弊，无情针砭，击中要害，不失为一篇颇有份量的檄文。然而，细读再三，似觉文中也采用了京官技巧，且觉仿效者绝非杨先生一人。何谓“京官技巧”？
　　 杨文有典曰：明清小品里有一短文，题曰《高帽》，说有一京官“出仕于外”，临行前向老师道别。老师嘱咐他：“外出不易为，宜慎之。”京官说：“我准备了一百顶高帽逢人就送一顶，不会与人相处不融洽。”老师怒不可忍：“吾辈直道人事，何须如此！”京官连声陪罪：“天下像我老师这样不喜戴高帽的人有几个呢？”老师点头：“汝言亦不为无见。”京官一出老师家门，遇人就说：我原有一百顶高帽，现在只有九十九顶了，主张“直道人事”，满脸严肃的老师，也被弟子戴上了高帽。可见那京官奉承的技巧已炉火纯青了。
　　 杨文发端的事实是：某出版社出版《梁晓声中篇小说集》时，未经梁同意就在书面印上“中国最伟大的巴尔扎客式的作家”字样。梁晓声找出版社商量，要求去掉这吓人的头衔，至少是“最伟大”三个字不能称。但出版社以种种理由拒绝。传媒随之纷纷报道此事，《光明日报》以《怎样包装为好？》评说一番，羊城晚报则干巴利落——《梁晓声拒戴高帽》。精神文明报干脆将羊城晚报的标题端出来赞美，题中只去掉“梁晓声”三字。其它报刊也有不少以此事为由发表称赞文章的。作为提倡精神文明，此类文章无可非议。但因梁晓声是著名作家（也许他对名誉已像屠夫见肉那样腻了，且已感到是一种负担），只要有点好事就被“传媒纷纷报道”。我不禁因之突发奇想：梁晓声不也被一些记者、作家推上《帽子》中那位老师的地位了？梁老师直批某出版社：“吾辈直道人事，何须如此！”虽然未见出版社“连声陪罪”，但纷纷报道、作文者却恐后争先地说：“天下像我（梁）老师您那样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”当然，梁老师对阿谀之风怒不可忍：我写我的文章办我的事，你等又何须竞相“捧杀”？无非是想捧我来个“安乐死”罢了。
　　 现实生活中像梁晓声那样谦逊的人是不少的，只因他们不是名人，故难引起“京官”们的重视。“追名逐星、吹款捧官”已成某些“京官”造成的时尚，可惜他们因忙于追捧名人而忘记了平民百姓中的美德宣扬。行文至此，尚需有点说明：本文绝无半点诋毁梁晓声老师之意，而是希望我们的记者、作家们不要一窝蜂地只去追官追星追名追款，在追“官星名款”之时，还是分点眼光去看看工农商学兵等普通百姓，笔下莫要忘了我们的衣食父母。
　　
　　

　　老婆吃醋了
　　 高致贤
　　 自2001年7月13日北京市获得2008年的奥运会主办权那一刻起，我就在想：早已年逾花甲的我，究竟能为北京奥运会办点什么呢？或者说，北京奥运会让我受些什么益，即是奥运会给我带来什么好处？
　　 翊日晨炼中，我向练友们谈及申奥成功，众皆弹冠相庆。问及各自打算怎样参与？想法各有千秋。我算了一下，当时到开幕式还有整7年多，计2570多天，那时我已进入72岁了。深圳到北京有多远？只知乘飞机需要3个多小时，报载有人从深圳徒步拉练到北京用了4个多月，大约七八千里吧？从当时开始，每天步行2公里，便可以用“八千里路云和月”的精神到北京去参加奥运会的开幕式了。
　　 根据我的年龄和身体状况，本着重在参与的精神，我未必能亲自去到北京，但可以象征性地参与。于是，我便订下个徒步去北京参加奥运会开幕式的象征性的漫步迎奥运健身计划：每天慢跑或散步2000米。清早打拳，傍晚移步。从我的住地到中山公园来回就是二三千米，于是，我便定了以中山公园为主的几个步行目的地，以保证我的迎奥健身计划实施。
　　当时我与老伴各住一个孩子家。老伴十分关心我的行动。她得知我常在傍晚去某公园，有时回家较晚，便劝我要注意安全……
　　 有一天，她过来看我，进门时，正好听到我向友人说“我和奥运有个约会，每天早晚都得出去走走……”她进门的脸色不太和悦，友人随便借个口走了。老婆便向我兴师问罪：“我就听说你天天晚上往外跑，还担心你的安全哩！谁知你还瞒着我去与敖韵约会哩！你们虽是青梅竹马……”
　　 我一听便知她误解了。我与表妹珍一起长大，还一起演唱过《敖包相会》，因此有人将她的名字悄悄改为“敖韵”，这些事我老婆知道得一清二楚。后来各自成家，相互往来亲密。我远离故土来到深圳，听说表妹她丈夫去世了。我们也失去了联系。我对老婆说：这些你都是知道的。你是光屁股坐田坎——夹泥（疑）心大。她说，敖韵的孩子们不会到深来？她不会跟着来深圳？……我说是我与奥运会有约。她抢过话头，我就知道你与敖韵会有约的，一定是会有约的……女人一旦怀疑起来，真是秀才遇到兵——有理也讲不清，我便什么都不再说，只是微笑以对了。于是，她便以为我心中有鬼，不敢申辩，任其责怪了。
　　 为监督我的行踪，她住过来了，清晨打拳在一起，傍晚漫步她总是掉在我的后边，远远盯梢，从不轻易与我并驾齐驱。我知道她是在耐心等待猎物的出现，好以事实教训我。我也故意装着真有那么回事儿似的，乘机“钓鱼”，今天走这个公园，明天去那个海边，后天又换个地方……使她在不知不觉中被我“钓”入我的漫步迎奥健身计划。一个月过去了，一年又过去了……猎物始终没有出现。后来，她得知敖韵在内地已再婚，疑虑消除了，她的膝关节疼痛也消除了！我说这便是象征漫步迎奥运带给她的收获，尽管她还不完全是自觉参加，但因“跟”我一道执行着我的漫步迎奥健身计划，客观上已收到了效果。当她知道中了我的钓鱼计策时，也还佯装不知地“盯梢”我，但已自觉与我并驾齐驱，甚而携手前行了。我问她还怕不怕我与奥运约会？她佯嗔地给我一拳。
　　 后来她得了中风，我得扶着她练习走路作为康复运动。从每天走100米开始，逐日增加。她走过之后原地活动，我又接着补充走足2000米，将她的康复运动纳入我的迎奥健身计划，夫妻共同完成我与奥运约定的征程。现在她可以不用扶持，一天慢走500米了。我鼓励她努力锻炼，明年我陪她前往北京参加奥运会开幕式，她表示坚决以奥运精神锻炼自己，定要完全康复迎奥运！
　　 但她说她的左半身还有些怕冷，怕到北京去有点冷吧。我说奥运会适逢金秋，正是北京气候宜人的季节。她说难得去一次，去就要多玩一些时间，在北京过个春节，好好看看奥运会给北京带来的新气象。听说北京雪大……我接过她的话头：有千堆雪就不怕冷。她说她是中过风的人，莫说千堆雪，就是一堆雪也怕冷。我哈哈大笑。她问我笑什么？我说千堆雪是一种品牌服装。这次征文就是那个品牌服装赞助举办的。你带病坚持健身运动迎奥运，在迎奥运中锻炼好了你的身体。说不定人家还会奖励你一套千堆雪的保暖名牌装哩，你还担心什么冷！
　　 哈哈哈哈，她开心地笑着：那就太好了！太好了！！

　　大学生求职要审时度势、摆正位置
　　
　　读者 高致贤
　　 300:1的公务员竞聘名额，对应聘者无疑是严酷的！且这300名中又有不少是具有一定实践经验的，这对刚出校园的大学生来说，获聘的几率就更小了。 这就是大学生择业必须面对的形势。记得上世纪50年代初，高小毕业生就算知识分子，起码任乡（镇）秘书，初中生任县团级单位的秘书也是“抢手货”。90年代中期大学生还由政府包分配哩。而今大学生就业难，这也是必须面对的时局。
　　 这种形势是我国社会文化迅猛发展、广泛提高的标志。在这种形势下择业，说难也很难，说易也易，只要摆正位置，处处都可就业。位置如何摆？须知，个人只是数亿劳动大军中的一员，不要以为我是大学生，非公务员，或厂长、经理、工程师莫属，抑或非大、中城市，或好职位、高工薪不干。那样的话，你就会在独木桥上过不去，小巷道里被挤瘪。应该看到，退后一步，海阔天高。放下架子去应聘普通员工，或到祖国中西部贫困地区去就业，作为大学生是并不困难的。抑或你就可以想法找点资本摆个小货摊也是就业呀。
　　 也许有人认为，那样，读大学不是太冤了吗？不冤。万丈高楼从地起，细流可以成江河。而今一些大公司的头儿，也是从捡垃圾、挖土方、摆地摊、砌砖块等“低职业”上发展来的；从打水扫地的勤杂工开始干到国家高级干部的不胜枚举；不少高级知识分子也是从偏僻边远山区的民办小学，或农技推广站等基层小单位起家的。就业起步高，固然有好处，但起步低，攀登起来更勇敢。
　　 大学生就业中的困难不少，但最难克服的困难就是自己。如果自视很高，脱离实际，空想一步登天、一口吃个胖子，结果弄得高不成，低不就。为此，我以为，不论职位高低，先找到立足之地，在实干中去选择，去发展。莫等闲“白了‘青’年头，空悲切”！
　　 高致贤

　　失书之后
　　 高致贤
　　 藏书借出去收不回之后，你心里会是什么样的感觉？你分析过人家为何不还书吗？我有好书失于友人之手之憾，故尔失书之后作过一些分析——
　　 自己心爱的书才买，更为珍贵的才藏。藏书借出难收已觉苦，收而不回更心疼。这倒不尽是因为那几本书价值昂贵，主要是好书“死”得不值。真正知书者，多为爱书人，借书读书爱护书，讲信用，会还书。借书不还者，多为不知书，抑或知书不知礼，不懂信用为何物的人。
　　 那么，他们不知书为何又要借书？大约有几种情况：一是附庸风雅凑热闹，听说某人有好书，追风赶潮也去借，借去看不懂，自己认为不稀奇，随便丢下，忘了返还，弃之如敝屣，丢失何须言？二是本不想看什么书，进了别人书房，不言书怕被人笑为浅薄无知，装腔作势，见书起意，随便挑几本，带回家中根本没有看。不爱之物怎么会爱护？就别指望其主动还书了！三是借书装潢门面。尤其是处于热恋中的青年人，若陪恋人到了藏书的友人家，不借书就显得无知。为表示自己有知有识，定要借上几本。可那些珍藏之书在其眼里，哪有“地摊文学”好看？借书之目的不过是向对方炫耀自己。与知书者相比，假装知书者的脸皮很厚。丢了别人的好书，还自认为“几本破书有哪样稀奇！不就是管几十块钱嘛，赔你！”他们哪里知道：有的珍藏本是你花多少钱也买不到的了！还有其四，借书者觉得此书对他很有价值，而书店又没卖，或者舍不得花钱买书，或者买不起书，于是据为已有。
　　 但他们却知道知书识礼者书生气十足——脸皮很薄，便来个死猪不怕开水烫——死皮癞脸不还书。藏书人也不愿因几本书和他们闹翻脸。
　　 统观借书人，知书识礼者守信用，借书看后主动还。附庸风雅装门面者忽视还，好书恰恰就丢在那些不知书者的手里。有鉴于此，愚以为对于无知者的借书，不妨丑话说在先，或干脆就不借。这样，一则可以刺激他们认真读书，或许他们就不借了。因为他们借去又不看，借不到还可来个顺水推舟，体面下台。对于知书识礼者，主动向他们推荐好书，并主动借给他们阅读，藉以充分发挥书的作用。好书借给知书人，即使丢了也无憾，何况不会丢！
　　

　　
　　一声“善待”暖心窝!
　　高致贤
　　 从媒体上看到， 深圳市改称“外来打工者”为“城市新成员”。这一改称并未给外来打工人员增加工资，似无多少实际意义，但却肯定了外来工对深圳市建设的重要性。我以为这一称谓之改，给予“城市新成员”的定位，更令人欣慰。
　　 深圳建市不过20多年，可有些人竟以“老市民”自居，对外来工动辄用“一个穷农民”，“到我们深圳来求生活的打工仔”，“是我们深圳养活你们”之类的地域鄙夷、户籍歧视语言，深深地伤害了外来参与深圳建设者的感情，造我城市之失谐。本人从内地退休来深圳已有8年多了，在商场，在小区，在公交车上……也享受到不少善待，我也处处赞扬深圳的文明，将内地退休金带到深圳消费，也应算个纳税人吧！可因受到地域和户籍的歧视，内心深处总有一种陌生感，找不到自己是深圳一员的感觉。与以“深圳市民”自居者（有不少也是城市新成员）心灵之间，总是隔着一层厚障壁，难予和谐。“城市新成员”的定位出台后，使后面来到深圳的人受到尊重，感到温暖。
　　 然而，这也还仅仅是一种理念的改变。尽管理的改变十分重要，但这还是第一步，还处于理论阶段，希望这种理念能较快纳入政府决策，使之变为实施办法，使城市新成员获得实质上的善待，这更利于发展深圳、和谐深圳。
　　
　　

　　如何看待戈尔巴乔夫的落幕？
　　 ——兼谈评价伟人的标准
　　
　　 高致贤
　　 如何评价前苏共中央最后一任总书记戈尔巴乔夫的落幕？有人痛骂他是历史的罪人，有人颂扬他是历史的功臣！为何对同一个人的评价判若天渊？这就涉及到一个伟人标准和如何评价伟人的标准问题了。
　　 伟人的标准不一样，人们评价伟人的标准也不尽相同。
　　 从一个人的年龄和经历来看：婴幼儿心目中的伟人就是妈妈，评定的标准就是奶，妈妈有奶供他们吃，有奶便是娘，娘就是伟人。进幼儿园了，读小班时，心目中的伟人就是何姨；到了大班，园长又比阿姨伟大。进学校了，从小学读到大学，他们心目中的伟人标准也在不断发生变化。那便是从老师，班主任，校长，诗人，作家，记者，学者，专家，教授，科学家，大科学家；从学校走向社会之后，他们心目中的伟人又变成了高官，高管中的某些人。当他们加入党派之后，代表他们党派之最高利益者，便是他们心目中的伟人。一旦他们有了真正的国民意识，能够摆脱党派意识的羁绊之后，站在国家民族的角度来看，能代表国家和民族最大利益的元首才是他们心目中的伟人。这就有了比较成熟的评价标准了，但并未完善。
　　 而后，如果谁能够跳出自己国家和本民族的圈子，从全世界和全人类历史发展的高度来看问题，有了这惊险的一跃，他们评价伟人的标准就更臻于完善了！例如，如何评价戈尔巴乔夫的问题。如果仅从派别观点而论，他无疑是共产党的罪孽，但要从全人类的利益来看，从推动社会发展的角度来评价，他无疑又是一大功臣、世界伟人。何也？他让许多人不再往误区里钻，而后逐渐脱离狭隘的党派意识，回到真正的人民大众之中。
　　 由是观之，伟人也是分等级的，在不同人物的心目中，伟人是不同的，他们对伟人的评价标准也就不同。回顾几十年的亲身经历，我们对伟人的评介曾一度走上歧途，一切按党派之标准去衡量，又以党派之标准去衡量一切，故尔，将一些伟人的级别提高了，又将一些伟人的级别降低了，甚而将某些伟人视为“坏人”，为某些坏人歌功颂德，真乃是非颠倒，黑白混淆。这不能不说是一种深沉的历史教训啊！
　　

　　关于“一国几制”的诌议
　　
　　高致贤
　　 今天，我在明方门的一篇谈及中国对台应采取什么制的博文《一国三制》中作了如下评论（见附件），事后觉得语焉欠详，还需作些补充。
　　 祖国统一，历史趋势。但用什么方法来统一？大陆说用“一国两制”，台湾说用“三民主义”，有网民说可用“一国三制”，还说这是来自什么《天堂游记》？对此国家大事，小民也来置喙，正体现民主空气日浓。据我国历史经验教训，参照国际一些做法，愚以为采取“一国一制”，即“联席制”即可。就叫“中华联席共和国”，简称“中联”！联席中设首席，也便于统一。
　　 年逾古稀之人还瞎操什么心？淡饭粗衣，已尽老夫受用；国家大事，不敢须臾忘却！
　　何须一国三制？其实只要用一个联席制，称中华联席共和国，简称中联即可！
　　2010-4-14-18:10于深居楼
　　

　　辱骂和恐吓已成“战斗”？
　　 高致贤
　　 “骂战”一词已被不少媒体采用，且是来源于现实生活，尤其是“粉丝卫主”中频繁使用，使之反映出现实，这就与鲁迅先生唱了反调。鲁迅说：“辱骂和恐吓绝不是战斗”。这是指那些摆事实，讲道理，有道德，能以情感人，以理服人的真正的勇士而言的。可民间有言：秀才遇到兵，有理讲不清。这里的“兵”当然是指那些不讲文明和道理的“武棒棒”。他们不懂理又不讲理也不听道理，一味以“我是流氓我怕谁”的横峦对付讲理者。人们因此得出个“无知可以助长残忍”的经验。以“惹不起还躲不起吗”的逃避哲学来应付之，这又助长了一些只会骂人不懂理的盲虫（从）。不是吗？
　　 远的后说，先就目前网络上的骂战而论，有的粉丝、拥趸、X迷，对他们追捧的偶像，也是一个“好”、“棒”、“帅”、“酷”、“支持”、“很好”……等简单表态，不讲道理，尽得风浪！他们反对谁也是不讲道理的，网上跟帖一个“呸”字叠罗汉——第行写一个“呸”加上感叹号，次行写两个“呸”，每行加一个，一直写到最后一行，计十多二十个“呸”，每行后面只用一个叹号。有的呢，每行写一个“无奈”，从第一行写一个叹号，以后每行加一个叹号，直到叹号加满一行。只会“呸”人、骂“无奈”，一点道理、道德都不讲，有人说这如泼妇骂街，其实连泼妇骂街也不如，泼妇还会指鸡骂狗转个弯儿，那至少懂个借喻的修词手法呀，哪像这些人一个呸字儿了事！这种语境对青少年的修养是很不利的。
　　 记得文革初期，受蒙蔽的“红卫兵小将”们，不需讲任何道理，只要一个“拥护XXX！打倒XXX！”的口号便可打（吃）遍全中国，谁不顺从就来个打、砸、抢、抄、抓。创下“辱骂和恐吓就是战斗”的“光辉业绩”！在纪念鲁迅先生逝世70周年的今年，希望迷、丝、趸等网友们重温一下他那“辱骂和恐吓绝不是战斗”的名言吧！
　　
　　

　　度猴
　　
　　 高致贤
　　 读过《加里曼丹滑稽可笑的长鼻猴》，始知该猴别具特色：一个猴群只有一只身强力壮的雄猴为王，其它的均是雌猴和幼猴。两个猴王争地盘，雌猴、幼猴不参加，只是“坐山观王斗”。若按“革命观点”而论，这些雌、幼猴没有“主猴翁”思想和“爱王主义”精神。但猴毕竟是猴，尽管一说它是人的祖先，但也不能用人的革命思想去衡量它呀，但可以去忖度猴们是怎么想的，故有本文之题目。
　　 猴众为何不紧跟猴王去争江山、夺社稷、血洒疆场呢？它们是否认为江山大小都是猴王的财产，猴众只能在猴王的手下讨食，管它张猴王李猴王，给我供给就是王。王有多大江山，众猴都得凭苦力谋生。猴们也许看过：那些在为猴王争夺江山中呈现出来的英雄们，也曾光荣一时，然而，一旦敌我双方猴王言归于好，建立亲密“邦交”。那些一度显赫的猴英雄们不就成了权力斗争的牺牲品了吗？它们看破了红尘，故尔成了猴王争夺疆域的旁观者，也就不足为奇了。
　　 上述皆为对猴的忖度，以常人之心度猴子之腹，并无依据。
　　

　　高致贤 / 自建的小乐园
　　
　　作者：高致贤  
　　
　　    经3年多的积聚，我终于在不过3平方米的阳台上建起了一片绿色乐园，不但获得了家乡口味，还给生活平添了许岁活力，坐在客厅里也感到生机所在。我生长于农家，自幼与泥土交道。儿时出远门，父母怕不服远方水土，让带一勺泥土去泡水喝，后改为带茶叶。黄土绿叶，成了我生活中不可缺少的要素。住到县城，也未脱离土地。退休后旅居汕头古城中，海滩有沙无泥，市内水泥地面，连绿化地带都用沙，我们住宅内就是点“远看山有色，近听水无声”绘画装饰，毫无一点生机，弄得几乎窒息。我想种几盆花来添些生机，但找不到泥土，只好到花市上花10钱买下约50斤花泥，两老带着外孙将泥土运回住地，个个汗流浃背，总算种上了几钵花草，最满意的是种活了我从大方带去的鱼香菜和随手香。从汕头转移到深圳，那花草自然弃之于汕了！
　　   列深圳后又先后过四次搬家，每搬一次家就丢掉原种的花草，到新居又白手起家再种花。好在深圳可到建筑工地去要泥——尽管是沙泥，不需花钱买泥了！孩子们买了房子，有了自己的阳台，不会再随时搬家抛弃花草了。那么，种些什么好呢？经再三斟酌后，我选种家乡有、深圳无的香草为主。因我几十年养成的山乡口味，一时还难以适应深圳的海腥，想起家乡的木姜花佐小豆汤、随手香炖鸡仔、蕺耳根拌豆豉颗，就馋涎欲滴。本是自己开伙自调味，可因买不到家乡调味品，还是做不出家乡口味来。
　　   女儿买的房子在五六层上，虽然不算很高，我们离地面更远了。室内纤尘不染，宛若禁锢于水泥瓷砖箱中，虽然有个阳台，但台面装有下水管，不能堆放泥土，离开泥土真难过。于是，我便找来花盆，回到乌蒙山区，采撷鱼香菜、随手香、蕺耳根、苦蒜苗……，空运来到深圳，将它们分别植于花盆之中，使之接受着南海之滨的高温“烤炼”。开初，它们也因水土不服，一时失去野性，变得柔弱兮兮。我就当起了它们的保姆：清晨喂早点，中午遮阴凉，晚上供夜宵，不得须臾懈怠。她们生根了，重新长出一片片翠绿的嫩叶，活像一张张呱呱待哺的小嘴，一家人都呵护着这些刚从山乡移居都市的小生灵。连1岁多的外孙，也常模仿大人们为它们浇水，还要猫腰细看、检查，看看有无病虫害。
　　   鱼香菜、随手香，渐渐长大了，但无农家肥施放，日渐呈现出营养不良，留守家乡的女儿告诉我们，可适时“喂”它们些牛奶。于是，我们将倒完牛奶的盒子涮水去浇。它们逐渐适应了深圳的水土，茁壮成长起来，变得郁郁葱葱，十分诱人。晨光里、晚霞中，那青翠欲滴的鱼香菜，向人们张开笑脸；兰草科的随手香，迎风摇曳，散发出阵阵馨香，令人陶醉。它们已经融入深圳这片热土了，很快成长起来，煮鱼放点鱼香菜，鱼味特浓；炖鸡加入随手香，满口留香；豆腐蘸加野苦蒜的油辣椒水，其味无穷；再凉拌一盘蕺耳根，全都派上了用场，各自发挥了作用。它们虽然只能生在花盆中，但长在国际花园城市里，也在尽着美化都市的责任；上了餐桌，让黔粤两味有机结合，山情海韵融为一体，我们的生活变得无比温馨。
　　   自己种的香料格外香，自己建造的空中绿园，虽然只有几平米，因有黄土绿叶，置身其间，令我深感处于生机盎然之中！

　　漫 议 尊 重
　　
　　 高致贤
　　
　　 ★住宅区管理处在路边设桌置椅请求业主投票择定是否与他们续签管理合同，主任给我一张票，让我当场签投。我一看那票是业主投的，便说这票我不能签。他问为什么？我说我不是业主。他们说我是业主的老人，有政治身份、社会声望高，说话有威信，平常什么事我签字都算数，今天怎么啦？说实话，我这个传统家庭中很传统的人，孩子和亲友们的下代都很尊重我。正因为如此，我就格外尊重他们；你票上标明业主专投，我虽是业主他爸，也和孩子住一套房，但房产证上的业主是我女儿，我不能越俎代庖。尊重是互相平等的，尤其是对弱者更应尊重！
　　 ★小区筹备成立业主委员会时，他们把我列入筹委成员，我觉得筹委会与管理处之间相互尊重不够，相处很不和谐。后来发现：
　　 牵头成立筹委会的是想炒掉现在的管理处，自己取而代之。可他不懂物业管理业务。我问他凭什么炒人家？他说，那是房地产开发商找的，现在该由业主来找了。这是业主委员会的权利。我说业主委是有这个权，但炒换管理人员也要有个条件：房地产开发商找的不能作为炒人条件。要看被炒的有何差错，替换者有何优点，两相比较，择优录用，不管谁找的都只能炒劣用优，谁优谁劣均要依事而定，尊重事实，反对主观。他找不出现在的管理处有何大错，只说自己现招人来好管理。我说不尊重事实就叫滥用职权。另一个被他尊为筹委会头号人物的老军官，则骂小区保安人员是业主花钱找来的看家狗！说清洁工是业主花钱找来服侍人的奴隶。我说他们是业主花管理费雇用的不假，但他们在人格上与业主是平等的，他们的人格应该受到尊重，他们的劳动更应受到尊重。
　　 因我与牵头人和头号人物的上述观念发生碰撞，开会时常激烈争论无果，我毅然退出筹委会，后来听说业主委员会成立了，但很多业主不知道他们在干什么，他们与管理处的关系到底怎样？只是近来出现了管理处抬着票箱在广场路边等人，或抱着票箱上门求业主投票确定是否与他们续签管理合同的尴尬场面。足见业主委和管理处之间已出现了信任危机！
　　 ★尊重与否，往往表现为一句口语，甚至一个眼神。某房产开发商老总H对一个迟到几分钟的农民工A不问青红皂白地骂道：不想干就给我滚！A说：走就走，结算我的工资来！你还想要工资？老子养活你好几年！……。A的尊严受到极大伤害，一改逆来顺受的性情，大声呵斥：H老大，你原来不也是个捡垃圾的吗？无非是你运气好，多剥削到老子们的一些血汗钱！你……！后来，A约起几十位老乡兄弟跳到其它工地，并找到一位老义工依法为他们讨回应得的工资，还在媒体上不点名地披露了H的一些不良言行。
　　 A对老义工说：老伯，感谢您给我们讨回了尊严，我给你磕头了！头当然没磕成，但却倾吐了内心：我们集体跳槽，不是饭不熟，而是气不匀。他太看不起我们农民工了！其实我们要求也不高，只要不欺侮我们，按时发工资就行。你看人家报上讲，深圳市政府叫 “农民工”为“新市民”，既没有为我们办户口，又不增加一分钱的工资，但说明政府尊重我们，我们就感到心里热乎乎的。
　　 ★报上讨论如何看待城市乞丐的问题，我发表了《乞丐的人格应受尊重》一文，有个老总惊呼：“乞丐也要尊重！？”我说乞丐和国家主在人格上是平等的。我告诉他：那年安徽一带遭受洪灾，我为深圳狮子会到蛇口的沃尔玛广场开展赈灾募捐，听我介绍灾情后，一位年过花甲的女乞丐走到募捐箱前捐上1元钱，我把她请上台去当众介绍：她这一元钱至少是好心人一次施舍；如给五角的就得两次乞求；如果只舍一角的，那得讨上十次，比建个小区就赚几亿元的老总们捐一百万还要困难呀；可她捐啦！比起那些吃喝嫖赌一掷千金，捐献箱前一毛不拔的某些老总来，难道她的人格还不该受到尊重吗？
　　 ★尊重人人需要，对好人都应该尊重，但我以为尊重弱者更重要。若只尊重权大钱多势力强者，有如背柴入箐、醉后添杯，阿谀奉承，使人生厌。尊重弱者，酷似雪中送炭、渴中送水，令人尊重啊！尊重民族风俗也很重要。某苗家山寨的计生工作受阻，有人出动武装力量也不解决问题，却让一位历来尊重民族风俗习惯的人给说服了。何因？他平时的尊重获得信任，关键时刻他说话管用。
　　 ★我们小区的签定入伙时间被施延了一个多月，开发商找了些客观原因，只答应赔偿合同规定赔偿额的一半，我们本想他能赔60%也就算了。可老板说“只能赔这些，不同意就告去罢，我有律师奉赔！”这句话伤了业主的自尊心，我们便向仲裁委起诉，尽管他花钱向有关方面打点，也不过拖压点时间，结果还是全赔了！如果他不那样鄙视业主，少赔钱还不伤感情。
　　 ★须知，尊重是平等的，不是义务也不是责任，只是一种意识。所以，不管是谁。当你受到别人尊重之时，自己更应注意尊重那些尊重你的人。千万不能认为人家尊重你是应该的，你尊重人家就降低了人格，于是宁肯让人尊重我，不肯由我尊重人。这种思想是不会获得人民真正信任和内心尊重的。
　　
　　 发表于《万年基业》2008.2月号

　　
　　 “三多三少”应换位
　　 古稀叟高致贤
　　一些在职在位的时候无暇闲想的人和事，退休之后，一下子闲了下来，无事可做，便爱有意无意地去瞎想。记忆的闸门一打开，那就关不住了，于是想了很多很多。多数老人的想法归结起来，大致就是：“三多三少”，即过去的事得多，现实的事想得少；子女的事想得多，自己的事想得少；无事干时想得多，有活干时想得少。想得影响身体健康，甚至涉及神经病变。这“三多三少”多出在有稳定退休金的老人身上。
　　现已正常退休者，尤其是女同志，几乎都有着一番曲折丰富的生活阅历：轰轰烈烈的阶级斗争，匮乏难当的物质生活，苦苦挣扎的家庭日子，求人领取供应票证，排队凭票购买供应物资还要受人白眼，想方设法找亲友、开后门，买点紧俏物资……，哪样不给她们留下深深的印象？比起想买什么都有、随叫送货上门的今天，当然是回忆的往事多多。此其一。
　　其二呢，这些老人几乎都是多子女，而今青年人的择业观、敬业精神、婚姻观念、生活习惯等：人生观和世界观都与他们的青年时代发生了很大变化。子女多了，今天这个下岗，明天那个跳槽；这个在的单位不如某家娃娃在的单位好，那个又没有得到组织给予的照顾；这家夫妻不和，那家吵着离异；这家只生一个姑娘，那家不会教育儿子：自己的意见孩子们又听不进去；今天焦这个，明天愁那家；白天念幺儿，夜里想长女……。还有一些从重要领导岗位或专政机关退休的领导者，看到一些过去在自己面前头都不敢抬的“XX分子”，他们的子女挣了大钱，也跟其子女过逍遥快乐的日子去了；自己的孩子过早参加工作没有读好书，孩子的收入没有人家多，自己的老年生活还没某些“XX分子”逍遥，内心十分不服气……。老人们听到某地发生盗窃、强奸、杀人放火等刑事案件了，便会回忆起那段外出不兴锁门、青年女子单独出门也不害怕的治安日子；到宾馆看到潲食桶中的鱼肉白饭，常会想起从前饿饭的日子，想起物资匮乏的年代……上述这些想法，弄得老人们整天头昏脑胀、焦头烂额，可对自己的生活方式、身体健康等现实问题就没有时间来认真地想一想了！
　　其三呢，绝绝大多数人家，白天只有两个或一个老人在家中生活。孩子们在家时，有人说说话，日子还要好打发一点；子孙们上班、上学去了，一个老人的，没人说话，嘴都闭酸；两个老人平时也没有多少话可说了；退休后如我们这些到异地居住者，人地生疏，语言障碍，又没有什么社交活动，那就只有靠看电视、读书报打发日子。老来的人，眼睛又不太好使了，看多了又觉精神疲劳；精力一集中就打瞌睡，躺上床一放松，往事、家事、孩儿事又在脑海中活跃起来，反而睡不着了。形成坐着瞌睡多，躺下睡不着的怪现象。
　　有人说，老年人的这“三多三少”是闲出来的毛病。虽然不尽如斯，但也颇有一些道理。民语云：“手闲干疮痒。”因为有闲去抠就觉痒，谁料越抠就越痒。因忙碌无暇去想的许多问题，早已沉淀于死泥之中，闲下来一想，就如在死水中搅了几竿子，往事顿时如沉渣泛起，问题层出不穷，胡乱搜些来想，越想问题越多。那么，不想不就行了吗？
　　我也这么想过，但实践证明不行：只要人的脑子还在活动，让它不想是不可能的。人不想事是不可能，但应懂得：瞎想是解决不了问题的，不但解决不了问题，反而会影响自身健康。自己折磨自己不说，还要增加医药开支，让子女担忧，一弓害几弦，全家心不安。那么，如何对待这个问题呢？
　　愚以为，与其想些解决不了的问题来影响健康，不如换个角度来想：忘了过去的不快，多想现实的幸福；相信孩子们能处理好他们自己的问题；多注意自身健康，少些独坐闷想，多参与社会公益活动。自己身体健康了，于己于家于国都有利，何乐而不这样想？
　　（发表于2007年12月3日《家庭医生报》）

　　吃亏怎么会是福？
　　 高致贤
　　 郑板桥“吃亏是福”的名言，我曾经听多少人说过，自己也滥熟于心，且书裱悬挂于书房中的最显眼处。但真正领会到其中之真正含意，还是退休旅居深圳后，受到一对老夫妇的启发：
　　 有一天，我们随邻居一对老夫妻乘着良辰美景去锻炼，一路说说笑笑，不时还纵情放歌，尽量享受着晚年之幸福！打拳之前，老头向晨炼打拳点上的负责人交了1年的参炼费10元。他老婆知道后便说：“我们只参加段炼了9个月，为什么要交1年的费用？！”老头说，“人家以年度收费，一年收一次”。那老太婆认为交了一年费用，少练了3个月时间，实在太吃亏了！且认为那是老头子不会当家。于是，她暗中生起闷气来，想气气老头子。于是，拳也不打了，趁老大爷打拳之际，独自闷声不语，不辞而离，故意避开老大爷，悄悄跑到农贸市场买菜去了。
　　 老大爷一看老太不见了，又不知她去哪里，便立即去找。可他四处追寻不见踪影，回到家里也不见她，惟恐她在途中出了意外，急得像热锅上的蚂蚁，回头就是一趟，几度险些被车撞倒……。孩子们上班去了，弄得老大爷焦头烂额，不仅是出门时的欢乐不翼而飞，血压也因之突然升高，一下晕了过去，幸亏邻居发现，及时送进医院治疗，终因抢救及时才捡回一条老命。事后寻觅病因，就在于那老太婆不愿吃那二元五角钱的亏，弄得不仅夫妻不快、影响老头健康、多花了许多本可不花的医疗营养费、影响子女工作和害得全家人为老大爷的生命担惊受怕不说。还差一点儿闹出人命事故。那老太婆想到：就怕吃点亏，使点小性子，险些酿成大祸！她因之后悔不已，生了一场小病。
　　 这件事，使我联想到了“吃亏是福”的实用意义。什么叫“吃亏”？干巴巴的定义很难定准，还是来看看生活吧！老百姓说：“吃得亏，打得堆”。“打堆”就是合伙办事、打得堆就是善于与人共事，或别人乐于与你共事。所以，吃亏应是一种集体思想、团队精神，是他人愿与你合作的条件。人在生活中，有付出也有收获，但付出与收获决不会次次相等。出少入多叫得益，出多入少叫吃亏，有出无入叫吃大亏！那么，吃亏怎么会幸福呢？
　　 从正面说来，与人共事中会有收获，故吃得一时之亏，便会获得长久之利，吃亏便是幸福。更为重要的是吃亏往往是一种社会奉献，可以促进社会发展，有人付出多而收入少，自己少收的部分便增加到社会财富中，使那些无力付出之人得以生存。奉献——吃亏的人越多，社会发展越快，社会物资丰富了，自己焉能不幸福？假如人人都只想得益而不能吃亏，社会怎能发展？这种吃亏换来的是大多数人的幸福。无数革命先烈吃了抛头颅、洒热血之大了，换来了今天的人民幸福！
　　 从反面来说呢，与幸福相反的是痛苦。一点亏都吃不得、只想处处占便宜的人，因不可能处处得到便宜占，内心总是处于痛苦之中。比如，花10钱买到11元钱的东西，占了1元钱的便宜就沾沾自喜，可回头看到有人只花9元钱就买到与自己同样的货物，认为自己少占1元钱的便宜，心里又痛苦起来。宾客来访，收礼小于待客之价值就觉得自己吃了亏；甚至连同数同质的分配品，只因自己晚拿到几分钟，也觉得自己比先拿到的人吃亏……而痛苦起来。倘若一个人自私到了别人“变猪都不愿与你同槽”的地步，那就无什么幸福可言了！一个时时事事处处都只想占便宜的极端狭隘的自私自利者，常常认为自己没有占够便宜而痛苦。连一些贪官污吏比起成克杰、胡长清们来说，也认为自己贪污受贿得少吃了亏！便宜是占不完的，占不够便宜就觉得吃亏了的人，还有什么幸福可言！
　　 民谚云：“人吃亏，人长在”。这与“吃亏是福”不谋而合。人在社会中，吃亏占便宜都是常有的，不会总是吃亏，也不可能老占便宜，全靠阴谋诡计来占便宜者，即使家财万贯，内心也在受着煎熬，且多行不义必自毙，哪来幸福！为人豁达大度，善于宽容，别人看来吃了亏，自己内心却安宁，这便是幸福！人，尤其是老年人，千万不要斤斤计较一时一事之得失而苦恼，吃点小亏莫计较，保持平和的健康心态，吃亏也就是福了！
　　 高致贤
　　 （发表于2007年11月12日《家庭医生报》）

　　而今健心重于健身
　　
　　 高致贤
　　 养生之道，既要养身，更要养心，达到身心均健，方能健康愉快。
　　 身体为生命之本，没有身体，连生命都不存在，还讲什么健康？身体对于人生之重要勿需赘述，大家心里明白。然而，有的人只知身体重要，不知心态会直接影响身体健康，故尔保健时常走极端——重健身而轻健心，甚至于忽视健心，使身体健康受到严重影响。某县有两名中层干部，所在要害部门，在岗时权倾一方，60岁正常退休时身体还很棒，退休一两年就先后到马克思那儿报到去了。且病逝前身材瘦小，精神不振，毛发乱长，人形变态，与在位时判若两人；探究其死因，乃为退休后深感大权旁落，不懂健心，忧郁成疾。忽视健心会对健身产生很大影响：轻则心理障碍，重则行尸走肉，乃至断送生命。本文为什么要强调“而今”呢？而今有一些直接影响老年人心理健康的因素：退休人员多了、物质享受提高了！这些都会使老人心理受到刺激，遂使心理失衡。
　　 退休怎么会影响心理健康？就说我吧。退休前常听人说 “无官一身轻”。可退休后觉得那“理论”与现实不符；“无官办事难”才是退休后的真实感受。我的工龄40多年，大小也算个中层干部，可当时的退休金不过几百元，还没有后来退休普通职工的退休金多；以前是人家求我办事，现在是我办事要求他人；以前我们下乡自己背行李，住在贫下中农家；现在的公务员没有小车不下乡，不是高级宾馆不住。两相比较，总觉得我们这一代人太吃亏、值不得，对后之来者的物质享受产生莫名的嫉妒心理。想到我们“费力不赚钱”，看到人家“赚钱的不费力”，内心生闷气，产生无名火，严重影响身体健康！
　　 退休老人闲着无聊，又无什么社会活动可参加，整天闷守空巢，东想西想，横看竖比，觉得自己子女的地位没有人家子女的地位优越，或认为“那时候”比自己地位“低下”之人一下走红了，自己吃了亏。从嫉妒、生气发展到心理障碍，有的甚至产生变态心理，神经分裂。现在中老年精神病患者人数有上升的趋势。在物质生活较为丰富了的今天，老年人心理失衡的要素已经不再是物质匮乏所致了，故在养生之道中，健心比健身更重要！
　　 那么，老年人应该如何来健心呢？我用了个“比较法”。物质享受向下比：在我退休之前离休的老同志，当时也才拿100多元的离休金，此一比；二比呢？比起我青少年时期的农村哥儿们，我算富了。第三比呢？我退休时，虽然子女不能再顶替工作了，但一想到许多端起“铁饭碗”的年轻人都辞职“下海”了，我的子女打工不是先于他们走了一步吗？这样一想，我就将“失落”变成了“落实”。落实什么呢？我原本就是个放牛娃，有了机遇当了“官”，现在退休当百姓，这不是“官”复“原职”、落实“政策”了吗？于是，我放下官包袱，身入百姓中，和普通市民一起干事，心里也就坦然了。
　　 退休后，我到深圳一了解，晨炼的老人中，原来“官”儿比我大的人多得很，退休金比我少的人也还有，相比之下，比上不足，比下有余，我知足了！想想也是，我本是个普通人一个，人生旅途中搭上了一段“官车”，到“站”下车，我还是我，为何退休后要耿耿于怀？于是，我心地豁然开朗，吃饭喷喷香，上床就入睡，坚持和练友们一起打拳舞剑，一起跳啊唱啊，开开心心过日子，一扫退休引起的忧郁风；饮食起居有规律，换来个身体健康、精力充沛，一天写上几千字的稿子还不觉疲劳。很多人见我身心尚健，不相信我已年逾古稀。这健康便是健心带来的“副产品”。
　　
　　 发表于2008年4月28日《家庭医生报》

　　老人怎样提防医药诈骗？
　　
　　 高致贤
　　 时下，一些推销老年保健物品的商贩，两眼紧紧盯住老年人的钱包，千方百计使用怪招欺诈老人。我曾一度参与深圳南山敬夕阳老年义工大队的服务工作，当时大队下属有20多个小队，一千多名老年义工。于是，这就成了药商们涉猎的“重点户”。他们常到大队部来邀请义工大队部组织老人参加各种活动，由他们来免费为老年人开展各种服务。服务内容大体可分为：
　　 一是免费举办老年健康知识讲座和免费体检以及免费理疗。讲座确实是免费的，一般由一个“专家”老生常谈之后，中心便转到为他们所带的商品虚伪广告。如某个推销田X保健食品的“海龟退休老专家”在讲座上大讲特讲该“药”的效果如何如何好，从他爷爷辈开始服此药到他的孙子已经五代人了……。此时，台下马上有一老太婆站起来印证说，她原来是个沙哑嗓子，服了那药就好了，随口唱了一首歌，以其悠扬的歌声为证；接着，有个老头说他原是个跛子，服该药即好，马上比划了几个太极拳动作……。
　　 开始摸奖了，我就拿到一盒。一看是保健食品而不是药，且是几年前的新产品。我当众问那海龟专家：此药的“批准文号”为何不是“准字”？问他爷爷多大年纪了？揭穿他的谎言。那些经理、小姐一下簇拥着我，并把那“专家”和两个现身说法的“病人”趁乱送出会场！一次推销X酸的办讲座，答应送我价值千元的两盒药，请我在讲座上发几句言。我答应发言后，临入场时，经理悄悄对我说：“请您讲吃了我们的药效果很好”。我马上抵制，并在会上作了揭露。讲座中结合进行的免费体检，结果定是你需要服他们推销的药；理疗的就是在推销并传销他们成千上万元一台的理疗仪。
　　 二是邀请免费游览。最远的到广州，多数就游深圳市内的免费公园。有的是游览一会儿后就在公园内开“座谈会”——推销药品；有的是先听讲座再游公园。不管哪种形式，他们都要先索取参与者的各种联系方式，且多用“激将法”刺激你去购买。比如说：“你在家中无权花钱？受子女们管住了吧？怕老伴不同意？……”等等带有挖苦讽刺意味的语言或语气激你去买！
　　 三是邀请唱歌跳舞、有奖答题、无偿摸奖。这些活动都是为他们推销商品表演耍的花招。他们往往先送点小礼物之类把你套住，而后再慢慢“骟”你。只要你参加了，他们就会使尽诓谎讹诈等伎俩掏你的腰包。
　　 四是吸收你加入XXX会等。且多先为你提供“免费午餐”，与你联络感情。入会就得先填表，有心安顿无心人，不经意间就将你的年龄、住址、电话等个人资料从表格上送入他们手中。
　　 所有活动都围绕一个中心：套取你的联系资料，宣传吹嘘他们的东西绝好；免费体检旨在说明你最需要他们推销的东西；通过种种“热情无偿服务”，先行思想奴役，诱你上钩。即使你当时不购买，但因他们有了你的联系方式，以后便会频频打电话或上门服务，对你无休无止的纠缠，迫使你购买他们的东西。而他们的东西都是不敢公开做广告的低质高价，甚至是假冒伪劣产品，免费午餐的开支就相当于用他们的广告费。
　　 如何对付这些诱惑性的活动呢？我们便来个反利用。你邀请集体参加，我们就去（但个人不宜去），并由大队事前向参加的队员们讲明其中的利害，让大家以不买他们的东西并不给个人资料这个“不变”，去应他们千方百计诱你买的“万变”，让老年人到现场亲自感受他们的诱惑伎俩，而后用对方的欺诈表演作为反面教材，引导大家总结经验，找出教训，使之变为老人们共同防止欺诈的技术，提高老年人的防诈意识，收到很好的效果。但也勿庸讳言，后来，我也发觉有个别组织老人参加活动的“负责人”被他们买通而为虎作伥，与推销商狼狈为奸，不惜参与诱骗自己带去参加的老人。所以，对某些热心组织者也不宜轻信，必须自己多动脑筋。
　　 几年来，我们 “得罪了”一些药商，使他们再不敢来诈骗我们团队，有效性地维护了老年人的利益，在此提供老年朋友们参考。

　　如何让晚年生活有滋有味？
　　
　　 高致贤
　　 民语云：“老人全靠饭”。说的是老年人必须有个好胃口，吃什么都感到有滋有味，才能保证健康所需的营养要求；设若一旦倒了胃口，吃什么都没滋没味的，营养不良，健康受损。所以，如何让老年人吃得有滋有味？这对晚年生活至关重要。
　　 从小到老，我在大方县那片小天地里生活了几十年，且一直处于家庭经济拮据之中，酸菜豆汤“连渣闹”，成为我们主食之菜肴，养成难以更改的口味，没有这些食物就吃不香。说来难以令人置信：我们到省域开会、学习，伙食远比家中好得多！可吃的时间长了一点，就觉那些山珍海味难以下咽了。于是，便要想方设法到从故乡迁去省城居住的老乡家专讨一餐家乡口味改善生活。
　　 退休之后，我携老妻从故乡旅居深圳，一切都感到新鲜，也感到幸福；只是几十年养成的山乡口味，一时还适应不了深圳的生猛海鲜，常觉胃口不开，吃什么都没滋寡味的。常外出的我还好一些，从未离开过故乡的老伴，更是没有家乡口味就饭量大减。面对生猛海鲜，她总是吃不下饭；可一谈起家乡的木姜花佐以酸菜小豆汤、随手香炖鸡仔、蕺耳根拌豆豉颗，野苦蒜和豆豉辣椒水蘸菜豆腐等口味，她就不禁馋涎欲滴，但都是望梅止渴。本来我们自己开伙自调味，可以按家乡口味来烹饪，但因买不到家乡调味品，还是调不出家乡口味来，觉得生活很不习惯——实质是菜肴不合口味，故尔常常想回故乡……
　　 女儿买了房子，阳台本可养花，我却改变了它的用途——自己培植调味品。于是，我回到故乡，走进乌蒙山区，采撷鱼香菜、随手香、蕺耳根、野苦蒜、木姜花……，随身空运来到深圳，将它们分别种于花盆中，置于阳台上，使之接受着南海之滨的高温“烤炼”。皆因水土不服，这些山区香菜一时失去了它们原有的野性，变成柔弱的城市幼婴，我就当起了它们的保姆：清晨喂早点，中午遮阴凉，晚上供夜宵，不得须臾懈怠。她们生根了，发出一片片翠绿的嫩叶，活像一张张呱呱待哺的小嘴，十分惹人喜欢，一家人都呵护着这些刚从山乡移居都市落户的小生灵。连一岁多的外孙，也常模仿大人们的模样，为它们浇水，还要猫腰细看、向它们嘘寒问暖，检查它们身上有无病虫害？
　　 用种籽撒播的茴香和木姜花幼苗，出土时很茂盛，但在深圳的高温下成活不了多久就蔫了、死了！只有鱼香菜、随手香、蕺耳根、野苦蒜等移植过来渐渐长大，但无农家肥施放，日渐呈现出营养不良。留守家乡的女儿告诉我们，可适时“喂”它们些牛奶。于是，我们将倒完牛奶的盒子涮水去浇。它们逐渐适应了深圳的水土，茁壮成长起来，变得郁郁葱葱，十分诱人。晨光里、晚霞中，那青翠欲滴的鱼香菜，向人们张开笑脸；兰草科的随手香，迎风摇曳，散发出阵阵馨香；蕺耳根，根深叶茂；野苦蒜，翠绿喷香……，无不令人陶醉。
　　 它们已经融入深圳这片热土了，很快成长起来，煮鱼放点鱼香菜，鱼味特浓；炖鸡加入随手香，满口留香；豆腐蘸着加野苦蒜的油辣椒水，其味无穷；再凉拌一盘蕺耳根，来自家乡的伙伴们全都派上了餐桌，各自发挥了作用。它们虽然只能生在花盆中，可也让我们的小环境生机盎然，还为深圳这国际花园城市尽着一份美化的责任；上了餐桌，便让我们的晚年生活变得有滋有味、无比温馨。
　　 香的解决了，甜的怎么办？我们从小喝惯了家乡的糯米甜酒（外地叫醪槽），深圳超市中卖的与我故乡的味道不一样，价格昂贵质量不优，我便自己酿造。孩子们从故乡遥寄甜酒曲来，我们蒸熟糯米饭，撒上酒曲粉，凭借深圳的高温，不需像家乡酿酒那样特意保暖，和在锅里，置之桌上，过两天，一锅酒汁汪汪，醪糟甜甜的酒就出“窝”了，生活又增添了一份甜蜜。
　　 自己种的香料格外香，自己酿的甜酒格外甜，自己动手，把我们的晚年生活打造得又香又甜、有滋有味！
　　 （发表于2007.1.28.《家庭医生报》）

　　
　　 “相忘于江湖”，老人应高兴
　　古稀叟：高致贤
　　 有亲人从深圳回千里之外的故乡，我让孩子们带点礼物去孝敬90高龄的外祖母。可女儿早已为此和留守家乡的大女儿通过电话，大女儿说，深圳能买到的东西，大方都有卖，家中也买得起，何必大老远的带去！ 于是，这里的女儿就不准备买了。我顿觉孩子们有些薄情，想到孩子们小的时候，正值物质匮乏年代，老人们得一星半点好吃的，口中不吃肚中挪也要留给小孩；逢年过节，我在机关里分到一点副食品，也要带回去与家人共享，稍微好一点的，还要分一点点给亲友或邻居尝尝味道。大家相濡以沫，亲密无间。现在经济发达、物质丰富了，实现了“河中无鱼市上有”的市场经济；昔日用于维系亲友情感的物质已显得十分逊色，亲友的感情也显得比以前“淡漠”了许多，我便有些生气地说：常言说，千里送鹅毛，礼轻人意重。你姐从大方带来的腊肉、香肠、糍粑、豆棒、豆腐干、辣椒粉、花芸豆、红稗面、苦养面、毛线衣等东西，哪样在深圳买不到？以前我们……我还向孩子们讲了一个以前有人从黑龙江背着他积存一年多来单位特供他的两瓶白酒，回海南岛孝家中老人的新闻故事，说明同是一样东西，亲人远道送去的和自己在当地买的不一样！此言一出，孩子们马上去买了山竹、水蜜桃等水果带回去。
　　 礼物送到，老人们都高兴了，但却给快节奏工作的孩子们造成不少麻烦。事后我想：又何必一定要在赤日炎炎的盛夏，逼着孩子们从深圳千里迢迢送水果到大方？说不定在当地买的还比远道带回去的新鲜哩！真有点得不偿失！只不过，这不过是我们这些经过物质匮乏年代相濡以沫建立起深情厚谊的老人们，表达感情的方式守旧，倚老卖老而已。
　　 再往处想，当时我批评孩子们的话说得也太重了，现在的物质生活与三四十年前已经不可同日而语了，我们为何还要用那时的眼光来看今日之问题？这不是刻舟求剑吗？……。那么，今天我们这些老年人应该如何看待以物质表达感情的问题？
　　 返复思之，我不禁想起比我们年老若干若干辈的庄子的话。庄子说过：与其相濡以沫，不如相忘于江湖。是一瓶酒也要从几千里外带回家才有喝的日子好过，还是要什么东西，一个电话就有人送货上门来方便？不言而喻。而今物质丰富了，市场发达了，人们表达感情的方式也发生了很大变化，我们总不能老是认为大老远的托人捎封家书让亲人见字如面，会比一个电话直接交流（可视电话既见面又听音）更重感情罢？如何看待感情厚薄的问题也应与时俱进。老年朋友们啊，我们应当为“相忘于江湖”的物质文明而高兴！
　　 发于2008.3.31.
　　

　　我们为何会“买好吃坏”？
　　 高致贤
　　 我俩退休后，从贫困地区来深圳与子女同住，因为自己收入少和家乡物价低，一时难以适应深圳的高消费，于是，天天坐免费购物车去抢购特价商品。经过物质匮乏时期的老人我们，见到特价食品就抢购，不怕买多而怕买不到：这里刚买了，见那里更便宜又买，头天买的未吃完，第二天看到更廉价的又买……唯恐以后买不到。冰箱塞满了还在买，习惯囤积，难以保鲜，只好先买的先吃，吃剩的又舍不得丢，存放再吃，边吃边买，见贱就买，难免买到伪劣品。于是天天买新鲜的，顿顿吃陈旧的，甚而吃变质的。影响健康，撑出病来，平添了不应有的医药费。而且从单价上看是买到低价的，但因多买，总开支并不少。有时吃不完，坏掉一半甚至三分之二，不得不丢掉。吃的少，丢的多，实际是买了低价的，吃着高价的。
　　 为什么会这样呢？一是我们不熟悉当地物质易腐的气候，更主要的是缺乏购物计划，也不太接受年轻人的消费观，自己成了家庭购物主，有大把时间购物，没有计划，更无控制，形成“买鲜的，吃陈的”，“买好的，吃坏的”，“买的多，吃的少”的恶性循环。不但没有节约钱，反而造成大浪费。不光食物，衣物、用品也同样。人说“吃一堑，长一智”。我们这等穷怕了的人，吃“堑”易而长“智”难，书供同仁参考。
　　
　　 发表于《老同志之友》2006年第4期23页

　　“嘎子”帮我解难题
　　 高致贤
　　
　　 《小兵张嘎》上映之时，我尚在小学任教，学生处于张嘎那个年龄段，第一次看了电影《小兵张嘎》，学生们就深深地爱上了这位小英雄。以后学校组织看电影，非《小兵张嘎》莫属。每次看过电影，我都组织学生联系生活、学习实际，讨论如何学习张嘎等八路军。张嘎成为学生们最崇拜的英雄，人人都在学嘎子，自发游戏也要争当张嘎。
　　 一天晚上，我正在办公室批改学生们《看电影〈小兵张嘎〉后……》的作文，班上的少先队中队长向我告状来了。原因是：他们在“野外作战”时，有个“差生”取代了他的“张嘎地位”，他不服。一个自发游戏扯到学习成绩上来，令我啼笑皆非，但又不能打击学生们学英雄的积极性，只好向他讲些人人都可学英雄的大道理。事后我没把这当成一回事，谁料竟然引起班上成绩好和成绩差的学生的矛盾。可我知道，那个取代中队长“张嘎身份”的“差生”机智勇敢。我便借机激发“差生”的学习积极性：除向全班学生讲明各有所长、都可进步的哲理外，又特意组织了一次“捉鬼子”的课外活动：将日本鬼子头目的名字写来藏于指定范围内的树杈、草丛、岩缝等隐蔽或危险地方，让全班学生去抓，谁抓得多谁当英雄。结果那个 “差生”抓得最多，我就由他现场说法，讲他是如何侦察并抓到“鬼子”的，充分表现他的机智勇敢，中队长服了。事后，我又让那个“差生”担任班文体委员，利用他的特长引导他把学习成绩跟上去。毕业时，他成了优秀生，我也因“转变差生有方”受到表扬。这都是“小兵张嘎”帮的忙！
　　 以后，我的孩子们最喜欢的电影之一也是《小兵张嘎》。今年暑假以来，我那两岁多的小外孙每天必看央视少儿频道，锁定电视连续剧《小兵张嘎》，张嘎等成了我家几代人的楷模。
　　
　　

　　“我的师傅是李向阳”
　　
　　 李向阳是陪着我们这一代人熬过大革文化命的苦难岁月的英雄形象。在那万马齐喑的日子里，除了几个“样板戏”之外，我们只能看《平原游击队》、《铁道游击队》等几部老影片了。《少林寺》等功夫片上映之后，人们欣喜若狂。一天几个小孩儿在机关后院内“比武”游戏，互通姓名之后，互问“你的师父是谁？”第一个答：霍元甲；第二个答：陈真！第三个一时找不到答的，情急之下想起《平原游击队》，一口答出：“我的师父是李向阳”！一下赢得我们这些旁观者的喝彩。
　　 回到编辑部里，我们便对此事议论开来。我说李向阳是咱们的革命同志，不能以师父称之，这“师父”二字是称呼和尚、尼姑、道士的，更不适合。七嘴八舌说开了，觉得用“同志”太严肃了，用“队长”也不如师父有味道，还是叫师父好。但不能用“师父”之称，必须改为传授技术的“师傅”，才有老师之意。这本是无意中看到小孩游戏，又在无聊之中为消磨时光的瞎侃，谁料“我的师傅是李向阳”竟成了我们一些文友的口头禅，一直流传至今。去夏，我回家乡避暑，文友相见，还问我在深圳找到其他师傅没有。于是大家又竞相说一通“我的师傅是李向阳”之往事。李向阳这位使鬼子、汉奸闻风丧胆的抗日英雄，他的机智果敢影响着我们一代又一代观众，的确堪为我们的师尊。
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　　《2046》名“赢”实输
　　
　　高致贤
　　 （应品友点题）
　　 “赢了票房，输了口碑”的作品，看似“赢”而实为输，而且输得很惨。耳听为虚，眼见为实的观众，被“蒙”去买了票，实在看不下去了，退场不退票，票房当然白赚了！不过这种“蒙赢”的票房，有如海市蜃楼，不会持久。百姓说：“上一回当，学一回乖”、“一回被蛇咬，十年不钻草”，他们不再会买你的票了。不但他们自己不买，其他本来想买的人，听了他们的话也不买了。你让观众不批评？“防民之口胜于防川”，你的片子不好看，他们觉得上当受骗了，你能阻住他们的口？既然不能，你就会像民间比喻的那样：“火（烧焦的）柴头修磨子，过一方黑一方”，你还能赢？
　　文艺创作还是老老实实地为观众着想为好，制作出观众喜闻乐见的影片，才会长放不衰。文化大革命期间，许多优秀文艺作品被打成“大毒草”，不准群众看，但是徒劳的，群众照样偷偷看。相反，他们用于欺骗群众的东西，送票上门不收费，群众也不去看，甚至颁发红头文件命令群众去看，不看便要被扣政治帽子或批评处分，群众也找个借口不去看，或去“点个卯”就悄悄溜之大吉，抑或哄骗小孩儿们去顶数完成任务，这就是观众的态度。所以输了口碑的“赢”是虚伪的。它属泡沫经济，应该感到是一种失败。
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　　病树前头万木春
　　
　　高致贤
　　 （应点题篇）
　　 在毒品危害不少人的今天，个别明星涉毒不足为怪。但因他们是公众人物，对追星族影响力大，所以，明星涉毒的危害性也大。公众捧他们为“星”，是因他们能给人以艺术享受，一旦吸毒，他们就成了明星中的败类，有的甚至成为罪人，他们已不能再代表明星了。绝大多数明星仍在闪闪发光，天空还是那么明媚，星星仍在点缀着我们美丽的生活，个案并未对娱乐圈形成危机，娱乐行业也无危机表现。
　　 如果要说危机的话，那就是明星个人。因为追星族把“星”们捧得太高，和某些“娱记”把明星炒得过热，使之飘飘然不知自己姓啥，还认为可以我行我素，为所欲为了。于是，事实上的重婚、吸毒等违法，所谓“性自由”等缺德，名大气粗的骂人、走穴之类的乱纪等不良行为就在某些明星身上暴露出来，造成社会危害。
　　 然而，一粒耗子粪弄坏一锅粥，他们既危害社会，又败坏了娱乐圈的名声，对这种害群之马，应该严加惩处。他们不就是借表演成为明星的吗？一旦违法乱纪了，有关管理部门就应令他们停演，公众舆论界也应谴责其丑行，不要因为是明星就放他一马，不要以为离了他们，娱乐圈就倒闭了。“沉舟泽畔千帆过，病树前头万木春”，娱乐圈危机何在？
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　　破除门户之见，倡导实践经验
　　高致贤
　　
　　 能者为师，已被历史公认。成龙虽然没有大学学历，但并不等于没有大学学力。没进过学校不等于没有读过书。教授是向学生传授知识的。知识有两种：别人写出的现成书本，自己摸索的实践经验。后者重于前者，而两者结合生出最佳一代。成龙有那么丰富的表演实践，其间碰到的困难会很多，需要解决的问题不会少，他或经自己深思熟虑、刻苦钻研，或借书本和求教大方把问题解决了，就从中获得了最佳知识。而这种知识是通过自己消化吸收的，比在在教室里囫囵吞枣的啃书本效果好。实践是检验知识的标准。成龙从实践中获得的知识，伴之以直观演示，教学效果肯定比从书本到书本，从理论到理论的照本宣科好得多。他可让学生中获得许多书本上没有的知识。 “听君一席话，胜读十年书”的那“一席话”，绝不是照搬书本。所谓知识更新，就是实践修改、更正或补充了原来的理论，抑或是从实践中提出了全新的观点。
　　 认为成龙没有资格当北大教授的理由是，他“没读过大学”，门不当，户不对。这种门户之见的封建余毒，与“不拘一格降人才”相去甚远！本报关于 “学历与工资脱钩”的讨论中，很多读者都谈到学历不等于能力。如果一切都要用学历来衡量的话，那么，高尔基、高玉宝们能称作家吗？深圳9岁的小学生余雪出版22万字的文学集《雪尔的天空》（见9月23日深圳商报C2版）又怎样理解？实践出真知，成龙被聘为北大的客座教授。正是不唯学历重实力的体现，好得很！
　　

　　“地道”成了游览区
　　
　　 二十世纪六七十年代，“两队两战”（《平原游击队》、《铁道游击队》和《地雷战》、《地道战》）电影曾用作战备教材。在看《地道战》的热潮中，我作为基干民兵和预备役军官，组织群众观看前述“两队两战”电影后，还要组织民兵联系实际，讨论落实“深挖洞，广积粮”、“备战备荒为人民”的最新最高指示。
　　 因为工作关系，我和县备战办公室的同志对全县“深挖洞”的情况作了普查，发现许多“天然地道”：我县遍布石灰溶岩，典型的喀斯特地形，一半以上乡镇的地下多是空的，正是老天爷布下的“地道战”。各地只要从中稍加修理就可应用了。我曾先后读过5年的师范学校就办在中国航空第一发动机制造厂遗留下来的房屋里。当年为防日本飞机轰炸，生产车间全安排在地下溶洞中，那里离县城10余公里，自然成了全县“地道战”指挥中心。因为我熟悉那一带的溶洞情况，一度成了“地道”的战备联络员，观看电影《地道战》成了我的必修课，看后还要联系战备实际加以研究，写成如何将电影里运用的战术用于当地备战之中的报告。实地调查中，我发现一些没有溶洞的公社，机械地模仿电影中的形式挖地道，效果不好，还造成人员伤亡，便向省报写了封“读者来信”，建议学习“地道战”不要生搬硬套。信被转到县里，落到某领导手中，便成为我“反对地道战”的钢鞭材料，批判斗争接踵而至，直到“文革”结束才无事。
　　 改革开放后，我又参与全县旅游资源的调查和开发规划，当年用着备战的地下溶洞，有几个地方，根据我的建议开发为旅游景点。当我带着文朋诗友们去游览时，在那曲折多变的地道之中讲起我和电影《地道战》的故事来，他们说，比《地道战》里的地道更曲折、更地道。
　　
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　　既然到了“更年期”就干脆退休罢
　　
　　高致贤
　　 （应点题篇）
　　 既然“金鸡奖”已经到了“更年期”，就应顺其自然“退休”了。通过“美容”让她变回“少女”，那是造假；让她“更老”、让她变得“更宽容”？那也是一厢情愿。返老还童，属于神话，长生不死？秦始皇也没办到。均不过是一种良好的愿望罢了！
　　 “金鸡”在我国电影史上起过积极作用，功不可没，但随着时代的进步，社会的发展，有些形势她也很难适应了。与其让她拖得一身疲惫，“五劳七伤”，最后得个“久病床前无孝子”的悲惨结局？不如见好就收，让“新官”上任。 说实在的，新时期以来，这奖那奖多如牛毛，但真能有“金鸡”她的威望的并不多。不过，这也可能是因为她老是坐着那把交椅的缘故。“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”， “江山代有人才出，各领风骚数十年”，金鸡是该“退休”了！金鸡“退休”之后，新秀就会出来。
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　　还是只有“火锅”好
　　高致贤
　　 （应征篇）
　　 厨师调味难，食客点菜也不易！让我谈理想中的春节晚会，宛若到五星级宾馆点菜，亦似花园中选花。 “团年饭”不是平常餐，男女老少、东西南北都要照顾到；几经斟酌、反复比较，只好选个“火锅”。何也？一是热闹，可应团年气氛；二是什么菜料都可以往锅里放，各种风味溶入一汤，既可通尝，又有自选余地，实现各取所需、调了众口。
　　 不过，筷子头上有“眼睛”，取舍各有选择性：如果只是我个人进餐（这是不可能的），我就看重语言类。其中首选小品，尤其是赵本山的那种形式生动、语言幽默、寓意深刻的小品，但又不想看小品专场。相声也是我喜欢的，但喜欢的是具有深刻含义、听后深受启迪的那种相声，不是以损对方父母妻儿来换点廉价笑声的耍贫嘴。今年“年夜饭”的“菜单”已经出来了（见1月25、26两天本报），小品几占20%，我对那模仿《十面埋伏》的压轴歌舞很感兴趣。这又使我想到在团年这个“火锅”中，应适当加点影视片的精彩场面，味道就会更浓了！
　　 “团年饭”桌上的菜多种多样，表示主人的富有，以供不同口味者选择，如果只上川味、粤味等某一种风味，就会有人觉得无味。团年嘛，毕竟事关华夏儿女，包括海外华侨都要品尝，不可能只为某种口味的人开“小灶”。经对比分析，“火锅”是我最为理想的“年夜饭”。
　　
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　莫将革命当儿戏，敌人会那般仁慈？（修改稿 ）
　　
　　高致贤
　　 （应征文篇）
　　 “重庆市文化局斥资百万元，将红岩先烈的部分革命事迹开发成游戏程序，小萝卜头、华子良等革命先烈将‘变身’游戏主角”。这行为令人义愤填膺，接受不了！红岩己成为人民心目中的革命精神象征，渣滓洞便是屠杀革命者的场所。参观红岩村、目击渣滓洞，是为接受革命教育，让后人知道今天的幸福是无数革命先烈抛头颅、洒热血、用生命换来的，应好好诊惜。然而，红岩革命纪念馆却被“开辟”为游戏园。在那里，当年敌人对革命者灌辣椒水、签插指甲、红铁烙胸、坐老虎凳等等，整得革命者九死一生，频遭惨无人道的折磨、屠杀革命先烈、血腥镇压革命的罪行没有了！“任脚下响着沉重的脚镣，任你把皮鞭举得高高。我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀。对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇！” “高唱我歌，埋葬蒋家王朝”的革命英雄气概也没有了！爱国主义教育基地改变为“儿戏”场所，掩盖了反动派镇压革命的罪恶史，也消除了革命者艰苦卓绝的斗争精神，让青少年游人看到的是：革命原来那么“好玩”。兴许有的小游人还会呵斥华子良：“这么好玩的地方，你不高高兴兴地玩，还要‘装疯卖傻’干什么？”；抑或会追问小萝卜头，“你一个人躲在这里悄悄乐，为什么不到市里去陪我们打游戏机？”艰苦卓绝的革命斗争，在这里脱变为嘻嘻哈哈的游戏。这已经不是一般意义上的改编，而是对“红色经典”的恶意篡改，对历史的歪曲，对青少年的毒害，对革命先烈的亵渎、对革命的背叛！
　　忘记过去就意味着背叛。将红岩革命纪念馆变成游乐园，不是蓄意为敌人掩盖罪责，也是有意篡改历史，最起码是对革命的无知。如此“无知者”掌握着一个中央直辖市文化局的大权，动辄斥资百万元办此蠢事，真不可思议！
　　当我看到把小萝卜头和华子良等革命先烈“改造”成为“游戏主角”时，不禁悲从中来，怒从心起。我仿佛从那种“游戏”中看到毛人凤等刽子手在得意忘形地笑，得意于他们竟然有了知己和继承人；如果红岩烈士们的英灵地下有知，将作何感想？如此“文化工程”，应该立即叫停！
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　如此贪图小利，有何艺德可言？
　　 高致贤
　　 （应征篇）
　　 接受采访要收费，西方国家早已有的，但在我国还属新闻。这是因为我国的正规媒体没有私营的，都是为公而采访。孙道临属于社会公众人物，也是“公家人”。所以，孙道临接受正规媒体的采访，采访内容又是可以公开的，文章又是为公众所需而公开发表，属于以公对公，接受采访也是一种义务，这就不应该收费。如果孙道临接受私营媒体采访，采访内容又是他的隐私，而且是用于私营广告之需，他又愿意接受采访，那就属于以私对私，收费属于市场经济范畴，无可厚非。
　　 问题在于，孙道临提出的“受访收费”缺乏前提，对我国正规媒体而言，这就不符合文化公众人物的社会良知和社会公德的要求，显得过于自私和缺乏公德！不过，孙道临现在提出这种观点，很大程度上也是某些“娱记”惯出来的。他们老是跟着明星的屁股转，心目中缺乏新人新事的位置，才差把明星的裤衩做封面了，致使某些明星成了水牛尾巴——越抠越翘，他们一旦被媒体捧红之后，认为报纸离不开他们！他们被“捧腻棒烦”了，就反过来骂记者、要收采访费了。可他们没想到：个人成就再高，不过沧海一粟，不报道王郅志，体育新闻不也照办？
　　 诚然，接受新闻采访是义务而不是任务，个人有接不接受采访的自由。但不分青红皂白地提出接受采访就要收费，拔一毛而利天下都不干，那还有什么艺德可言？
　　
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　是该推举反映真实生活的影片去竞争了
　　
　　高致贤
　　 （应点题篇）
　　我国的电影等艺术作品为什么会一度削弱了竞争力？创作中的框框套套束缚了创作人员的手脚，图解某种观念或某种政策的斧凿痕迹太明显，政治观念淹没了生活实感，作品缺乏应有的艺术感染力，故常在国际角逐中败北，这已不尽符合我国改革开放的国情了。所以，我认为，比较真实地反映生活的《可可西里》应该送去参与奥斯卡角逐。
　　真实是新闻和历史的生命，我认为真实同样是艺术作品的生命力和战斗力。想一想，历史上能流传后世的文艺作品，那件不是反映当时的实际生活的？莫说电影、小说之类故事性很强的作品，就是以抒情为主的诗歌，也多是反映当时生活实际的《诗经》等生命力最强。在艺术得以复苏的今天，我们应该突破某些自缚之茧，举荐最具竞争力的作品去角逐奥斯卡！《可可西里》受到那么多观众的喜欢，说明它有了竞争的基础。
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　文集不过是一种符号，资格没有界定标准
　　
　　 （应征篇）
　　 在市场经济的今天，刘晓庆出个文集值不得大惊小怪。如果在上世纪中叶，不要说出“文集”，就是在报上发表一条百字新闻，也须经作者所在地的县处级以上的党委宣传部门对作者政审批准。而今，文学已成一种商品，如果还用那时的标准来衡量作者，未免太那个了。文学既已成为商品，就按市场规律来对待。因此，只要文章不违法，出版部门愿出就出呗，书名更没有统一规定。而今的《文集》也不过是将文章集中起来出版的一个符号而已，哪里还有身价的标志？卖点自有市场检验，质量将由时光老人验收。《全唐诗》只收了王之焕的4首诗，迄今还有《出塞》等两首选入多种版本和中学教材。张若虚只有一首《春江花月夜》入选《全唐诗》，但几乎被历朝历代各种选本收录，广为流传。相反，乾隆皇帝有几万首诗编成集，却没有一首被后代选本选中。历史对文学的筛选、淘汰是无情的。刘晓庆、马晓庆、朱晓庆们的文集也不会逃脱历史的检验。
　　 文学像一位不幸的少女，过去一度遭受政治“强奸”，现又被经济“诱骗”。上世纪中后叶的30年里以政治来衡量她的身价，现又以经济来评判她的美丑，她还有自主权吗？不过，读者自有选读标准，历史看重的是文学本身的价值，那些以权强奸、以钱诱骗的所谓“作家”，即使一时能出版万卷“文集”，也不过废纸一堆！
　　 基于这种思考，我认为不必为刘晓庆定什么资格。只要合法，有钱就出她的去吧。在泥沙俱下、鱼龙混杂的“文集出版”大潮中，也许泥沙中会淘出金粒，鱼虾里会冒出龙身，那有何不好？
　　 出版是宪法给予的自由，资格让读者自定，质量交给历史审核，是骡是马牵出去遛遛，够不够资格让实践检验，岂能由某个评论家说了算？清谈不利于文学发展。
　　
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　我和老年“铁道游击队”
　　
　　 我们当地人把月琴称为土琵琶，解放前能弹月琴的人比现弹钢琴的少，我的小脑袋还算灵活，父亲便让我学弹月琴。新中国成立后，农民们刚获翻身解放，一切都在弃旧图新，什么都以新为荣，以旧为耻，与“洋琵琶”一比，月琴被视为“旧物”，我就不学月琴了。
　　 谁料《铁道游击队》的电影一放，战士们弹起土琵琶的那种乐观，那种潇洒，那种自信，随着弹琴的手指，重重地扣着我的心弦；“弹起我心爱的土琵琶”的动人歌声，也深深地吸引了我。该歌很快响彻校园、工厂和农村。但人们多是清唱，哪来琵琶伴奏？于是，我取出尘封已久的月琴——土琵琶，理直气壮地弹了起来，还模仿电影镜头，呼朋唤友，选个外景边弹边唱，纵情高歌。原来一度被视为“旧东西”的月琴，一下成了香饃饃，我也因之成了当地小有名气的“游击队员”。我 继续学弹土琵琶，直到能将月琴顶在头上弹，倒背于身后反手弹，边弹边唱，自唱自弹。
　　 后来我外出工作了，月琴毁于文革的破“四旧”中。我心爱的月琴没有了，可“弹起我心爱的土琵琶”这首电影插曲却一直伴我至今，尽管怀中少了土琵琶相伴，但唱起来还是那么激动，那么鼓舞。退休来到深圳，每当我在老年义工队员中唱起 “弹起我心爱的土琵琶”时，总有那么些老年朋友应和，自然形成一支老年“铁道游击队”，这时我才感悟到什么叫流行歌曲。
　　 邮编：518101；宝安38区中南花园4栋A2 503室：高致贤

　　 
　　伶仃洋里不伶仃
　　高致贤
　　 旅居深圳宝安，深感离文天祥越来越近，坐在写字臺前，正对伶仃洋面，站在客厅阳台上凭栏远眺，内伶仃洋岛就在眼前。目睹伶仃洋上航船往来，我不禁想起民族英雄文天祥。
　　 1278年11月文天祥在陆丰五坡岭战败被俘，被元军押送往崖山，途经深圳零丁洋（亦写作伶仃洋）时，他写下《过零丁洋》：“辛苦艰难起一经，干戈落落四周星。山河破碎風飘絮，身世浮萍浪打萍。惶恐滩前说惶恐，伶仃洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”默诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，更加缅怀伟大的民族英雄文天祥。（说起来，文天祥与鄙人的祖籍同在江西吉安府，家母又系文天祥后裔——文氏宗谱就是这样写的。这难免有傍历史名人之嫌，但是，不崇拜文天祥等民族英雄，难道去傍秦桧之类奸臣？）
　　 以前学过文天祥的史迹，但多为概念；而今旅居伶仃洋岸，瞻仰许多历史硬件、参与一些纪念活动，让我仿佛感到文天祥就在身边。离我住宅很近的中山公园内，矗立着文天祥的塑像。不远的岗厦村，早有“文蔚阁”，而今又命名为“文天祥小学”；南头城边的中山东路，有凊朝修建的“信国公文天祥祠”；宝安松岗，明洪武年间就建起供奉文天祥的总祠——“文氏大宗祠”，现更名为“文天祥纪念馆”。这些都是文天祥后裔较为集中居住的地方。
　　 史料表明，文天祥的两个儿子文道生和文佛生均战死于抗元沙场，他的六个女儿及其妻欧阳氏均因其不降元而被元军全部杀害，英雄无后，令人痛心！然而，如今深圳就有十余万人认文天祥为先祖。这是怎么回事？相关资料：文天祥有个堂弟（一说是胞弟、另一说族弟）叫文天瑞，南宋进士、惠州知府，曾潜入北京大牢与文天祥相见。文天祥嘱他弃官回乡，赡养父母、撫育后代。文天瑞遵从他的遗愿，携妻子家丁16人潜至东莞松岗（现属宝安）居住下来，文家一支血脉就在深圳繁衍了700多年。再联想起全国各地的文天祥纪念碑、纪念堂和各种纪念活动以及我辈非文姓者也以文天祥为荣。足见文天祥早已成为中华民族的优秀代表，全民族都敬仰他，他并不伶仃。
　　 中山公园的“聚英坪”上，文天祥塑像周边已有关天培、林则徐、孙中山等近10位后来活跃于伶仃洋一带的抗敌英雄或革命志士的塑像与之为伍，还有一座解放內伶仃洋岛的烈士纪念碑矗立其间，爱国自有后来人！伶仃洋已成为我国物资进出口的重要港口之一，物換星移，若他老人家在天之灵有知，也不会再云“伶仃洋里叹伶仃”了！
　　  

　　
　　引导学生变消费攀比为学习竞争
　　
　　 读者 高致贤
　　如何面对中小学生消费攀比？愚以为，比较之心人皆有之。想让中小学生不比不可能，也不应该。“不比不知道，一比吓一跳”，就是比较对人的启迪。有比较才能鉴别，问题在于比什么、如何比。
　　比什么呢？作为学生，不外乎文化学习和物质享受两个方面。如何比？攀比、下比都需要。文化学习攀比尖子生，物质享受下比贫困生。用大禹治水的办法，对学生的消费攀比进行疏导。
　　要让学生明白：消费攀比的好处不过是昙花一现，只有用知识奉献社会才能青史留名。方法就是让学生从他们已有的知识中，去分析一下他们最尊重的历史伟人。看看伟人留给他们最好的印象是物质享受还是文化知识？想想自己是崇拜伟人的物质享受还是高尚情操？再让学生联系自己的前途想想：是以现在获得高消费为满足而达到人生的目的了呢，还是要成为一个有知识、有文化、为人类做出贡献、促进社会发展的高尚人物呢？有意识地将学生从消费攀比引向学习竞争，那就会化消极因素为积极进取了。
　　

　　要重视引导学生个性
　　
　　 退休教育工作者 高致贤
　　 现在有人认为学生的“个性不用管，任其去发展”，还常以美、加等外国例子为据，给这种说法戴上多彩的“洋帽子”，这种说法是没有道理的。个性有优有劣，教育就是要培养学生的良好个性，限制不良个性的发展，倘若对违法乱纪的个性也一律不加引导，那就是教师失职。试想一下，如果一个学生不接受遵纪守法的共性约束，而要去发展为所欲为的个性，就有可能成为马加爵似的杀人犯。那么，是不是就要处处限制学生个性发展？不是。学生的良好个性，还要支持其大力发展；对发展势头不对的，要及时加以引导，使之走上正轨；对明显的不良个性，则应加以制止，切莫任其发展，造成不良后果。
　　
　　

　　请诊惜你现有的幸福
　　
　　 高致贤
　　 子规夜半犹啼血，悔恨“东风”唤不回。子规的后悔是肺腑之言。已失去的初恋甜蜜，宛若一坛入窖的茅台酒，窖之愈久，酒香越浓郁味越长，在回忆中细品慢尝，你会深感余味无穷。倘若你随意将酒坛打开，当时你可能沉醉，一旦醒来，坛内的酒香早已挥发殆尽，反而发出馊味，令人深感恶心。为什么呢？
　　 既己为人妻为人母了，再去私见初恋情人，倘若一时冲动，旧情复发，守不住道德底线，对双方家庭都有不良影响。即使不越轨，也因世事沧桑，人心变化，早已不是当年那样单纯的青年人了，也会引起一番伤感，把初恋的甜情蜜意冲淡甚而冲光了，落得个满腹酸涩，万般感慨，一般不要单独见面为好。万一想见面的话，最好是两个家庭相聚。忘记他吧，子规，诊惜你现有的幸福才是最实在的。
　　

　　
　　“穷生富死”不可取
　　高致贤
　　 有个孤老妪，靠政府救济和自己捡垃圾为生，晚年生活很贫困，左邻右舍也接济些。可她死后，处理后事的人们从她的床铺草中发现5000多元现金，超过政府几年发给他的救济款，当时是个大数，又无人继承，人们只好用来“風光”她；有个生活很节俭的干部，暗中存款10万元，临终时说出来，子女们都比他富多了，谁也不需要他的遗产，也只好门用来厚葬他。他们都成了“穷生富死”的典型。正如民间所言：有钱不用，过期作废。且令我想到：“穷生富死不可取”这个话题！
　　 他们为何会穷生富死？都是从旧社会过来的人，几度挣扎于困难时期，穷怕了！我也很有同感，故我反感“月光小姐”、“百万负翁”们的超负消费，主张“乞丐也要留三分应急钱”。但对“穷生富死”却不敢恭维！百姓说“人死如泥”。即是人的一切创造和享受都只能在有生之年进行，死了就像没有生命的泥土一样，捣为齑粉、化成灰烬、裝入金棺、葬进银墓都一样，死者全然不知！还有一种“穷生富死”是子女对父母的薄养厚葬。有的人有钱不孝敬父母，不给老年父母应有的物质、精神享受，可父母丧事却又大操大办，名为风光父母，实为以尸赚钱。这种风光有何意义？
　　 穷生富死是自愿，薄养厚葬乃子为，两者均不可取。那么又该怎么办？我的想法是：钱要量入为出。在适当留点应急费用外，要保证营养、健康的体能需要，千万別勒紧裤腰带去当生前乞丐、死后穷翁！
　　

　　
　　如何应付“闲出来的病”？
　　
　　高致贤
　　
　　 人怎么会闲出病来？工作繁忙而快节奏的上班族，尤其是打工者，能休闲一下消除疲劳、恢复体力乃求之不得的事，不少英年早逝者多是积劳成疾，怎么会闲出病来？可在一些退休后无事可干的老年人，却又常常会觉得“手闲干疮痒”，闲出病来。这种闲出来的多为心病，心病比身病更折磨人哩！这我相信，且找到了理论依据。
　　 心理咨询师杨司佼说过，人的生命中有一股动力，这股动力总会主要作用于一个方向。工作繁忙者把重心放在工作上，因而生命的动力向外，关注工作。退休后，不需要关注工作了，那股一直向外的力量就失去了作用的对象，便转而关注起自己的事来。如后悔没有安排好自己的子女呀，担心有人会对自己报复呀，感到身体不适，怀疑生了什么怪病呀？疑心生暗鬼，越想越觉真，忧郁成疾，这便闲出病来了。长期处于担心和忧郁的心态之中，就会形成老年强迫症。我感到这很有道理，也合乎实际。
　　 那么，如何治理闲出来的病？变“闲”为“忙”。即是自己主动找点力所能及的事儿干干，转移思想，让生命里的那股力转移作用目标。我有位80多岁的老友，家庭经济条件很好，子女们要为他找个保姆，他对要子女们说：“不要剥夺我的劳动权利！”我将他这句话作为我的“座右铭”来学习。
　　我老伴中风偏瘫三四年了，孩子们说要为她请个“专护”，我说那就请我。说要请个钟点工来做家务，我说由我来干吧。于是专护和钟点工都由我竞争上了岗。一日三餐，我自行调配，一家人吃得欢天喜地；老伴的吃喝拉撒睡，吃还包括一天三次服药，切削水果等，我样样服务到位，做得不如意还要受到老伴的批评；到时候还得接送读幼儿园的外孙，还要满足外孙的知识问答。这样看来，我好像已经很忙了，其实不然，只要科学安排，有序进行，每道活儿不过一至五分钟。最近我住到早已请了保姆的女儿家，可以不做饭菜了，但我又加大写作量，仍未闲下来。在护理病妻的同时，我还可抽出大量时间来上网完博客。
　　 从2006年开始，我先后建了3个博客、两个博客圈，还要经常为10余个网站或专版提供稿子和应付回复。博客文章每天1-2篇；300多人的圈子，圈内文章每天更新一次，至少推荐加精、评论回复几十篇。我的确忙，可是，我能从护理病妻，照顾外孙中充分获得天伦之乐；在与网友的交道中获得喜怒哀乐！这就使我没有多少时间来胡思乱想，当然就不会闲出思想病来了！
　　

　　
　　喷嚏与健康
　　——读草海群峰的首篇圈文杂感
　　高致贤
　　 毕节日报总编草海群峰建立博客后就第一个加入我“高致贤的博客圈”，发的第一篇圈文就是《打不出来的喷嚏》，行文之风趣幽默不必赘述（全文附后），读者完全可以从中获得享受，我只想谈谈该书名的形象讽喻。
　　 一叶知秋，打喷嚏是感冒的预告，也是治疗感冒的单方。患感冒首先是鼻塞，严重了就七窍不通，不通则痛。治理的方法就是将闭塞之窍门打通，通则不痛。我们当地有种草药叫棕包头，全草入药，将其晒干研末，放在鼻孔前一闻，使其粉末吸入鼻腔，刺激神经，猛打几个很响的喷嚏，七窍通了，感冒也就好了。可见那是鼻塞通之先祖。民间还用此法治疗牲畜感冒：猪狗牛马感冒发烧，用牙皂（皂角树上结出来长不大的像猪獠牙那么大的皂角）炕干打成粉末吹入痛畜鼻孔，使它打喷嚏。如果打不出喷嚏来，说明已痛入膏肓。人打不出喷嚏是最难受的，喷嚏打出来就好受了！一个人是这样，一个组织一个团体何尝不如斯？自身害痛了，不让人帮助打喷嚏，那就是讳疾忌医。不仅不让人帮助自己打喷嚏，还用权力不让别人打喷嚏，那就……
　　 不要小看感冒吧，感冒治不好，会引出许了并发症来！！！
　　
　　 附草海群峰博文于后：
　　打不出来的喷嚏(2009-04-20 12:26:23)
　　标签：流韵 this 巴斗 喷嚏 陈小青 毕节 文化 
　　  
　　    多年前，我们出过一本吊歪作品集，这是所谓的封面。
　　    该作品集当时只弄了二十多册。因为是民间活动，似不宜公开，故就称为《打不出来的喷嚏》，又称“走私”作品集。时光流逝，本以为多年后，这东西已找不着了，但居然在朋友阳子处，还存有一本，这大约已差不多算是孤本了！
　　    从故纸堆里翻出的东西，让我们又想起许多淡忘的日子。
　　    对此，博友米迦莱曾在博上写过些只言片语：“已记不清是在哪年哪晚，一帮三天两头不见必会想起的人，挤在我家十平米的厨房加饭厅里。坐几条木板凳，围一张小方桌，打开酒坛勾上一海碗包谷酒，下酒菜翻来覆去的通常都是半斤油炸花生米，一碗半肥不精的回锅肉，加上纯粹的筒筒辣椒炒洋芋，或者麻婆豆腐。一般是在酒过五至六杯后，就大谈诗歌或者更宽泛的讲文学，然后涉及音乐，围棋，足球等。这样的夜晚，其间必定会由某人抱着那把开始掉漆的木吉它，扣着单弦加偶尔和弦，很抒情状的吼歌……等酒又过数杯，随夜渐渐加深，……灯也关了，照明换成半截白蜡烛，纯粹谈起文学，酒也越喝越顺畅，自斟自饮，不用别人管。……有人就会摆出钢笔和信笺纸，即兴写作。作品有单独创作，也有集体合成，但不管谁写谁作，一般不会署名。”
　　   把众多东西收来弄成作品集的，是老妹流韵。其中一篇《正常人应该参加日常活动》，便是老妹对当时部分情景的描述：“诗人空空坐在阿立的镜子和挂历下面。对面是阿立，满脸老新闻的阿立。再对面是酒瓶。人参酒。半瓶。只暴露人参的根部。再对面是流韵。长发。星期天下午五点钟的眼神。再对面是墙。白墙。瘦的空空。架着金丝眼镜：散曲《秋思》。阳台上活动着阿谷和他的女人。超过五点。阿谷咳了一声，另一杯酒完了。今天在街上遇到穷鬼，阿谷说。”
　　    那些情景，有点像梵高、高更时代的那种泡咖啡馆。
　　   流韵在搜罗稿子后，找了会画画的好朋友陈小青，设计了封面和插图，然后先打印，再找人帮忙复印。编者流韵署名吊歪，其实这吊歪乃当地方言，有俏皮、不正规、稀里哗啦之意。在作品集后记里，吊歪还写道：“有人说，蝉汲水而活，饮清风而歌。从来就没有谁，去教训蝉，说你要吃青草才行，你要用嘴巴歌唱才对头。蝉无疑是那个季节里最最伟大的歌手之一，吊歪想。”
　　    插图的陈小青，后来远嫁云南了。流韵有首诗叫《漫画陈小青》（无意中在一位叫柳绵的博客上搜出来的），曾写过这位看上去有点“疯疯癫癫”的丫头：“陈小青裹着冬天从街上走来/广告牌打了个寒噤/一个男孩想哭并想逃走/角落拥挤不堪/陈小青想用橘子皮砸向每个人的五官/让这个世界变成橙色和蓝色”。陈小青还有一个学名，叫陈蓝，故诗句中镌进了橙色和蓝色。
　　    那时大家在作品集中的署名，很像现在的网名，比如“卡壳”、“简单”、“流浪夫妻”等。首篇《在毕节》，署名为“风力二级”，其实那是本人与阿立合作的。
　　   “在毕节/没球得办法/短命儿比老巴斗多/一个妖艳的女孩/握着一柄刀子
　　    出门不拒绝撞汽车/但的确拒绝碰熟人/几张老脸/坚持挂在眼前
　　    嚼着酸菜/猛担心是一把大方辣椒/并且逼真的感到/某位好友被当成么鸡/且不止一次假装正经地卡二条
　　    鸡毛蒜皮纷纷落下/几位老朋友又撕破了脸/某个苦胆鼻皱了一下柳叶/总经理准又害上偏头痛
　　    天空挤满了用过的废纸/太阳像一个冰喇喇的油炸粑
　　    新年拐进门来/有人又产生高见/转来转去/老子们水平都差球不多/日他憨怪/在毕节……”
　　    这首诗一直是“打不出来的喷嚏”。其中一些句子因有典故和方言，不太好懂，就此点一下水。“短命儿”是当地长者骂年轻人的话，有时是真骂，而有时是笑骂，并无恶意。“老巴斗”自然代表长者。妖艳女孩握着刀子，味道怪怪的。出门不拒绝撞汽车，活到很麻木的份上，当然有些夸张。嚼着酸菜，担心是大方辣椒，味道仍然怪怪的。卡二条，麻将术语，但在此是指别人都有对象的，还想去插一脚，甚至“端飞碗”。某个苦胆鼻皱了一下柳叶，是写一位女子，楚辞里面的“兮”。典故引自当地某县的领导在会上曾说的话：“我看那印度的人均收入嘛，也和我们这些地方差球不多。”日他憨怪，方言，用北京话——鼻若悬胆，眉若柳叶。皱了眉，为单位上鸡毛蒜皮的事心烦呢！冰喇喇，方言，形容极冰。没球得办法，差球不多，“球”字在当地方言中，似有语言不太文明之意，但移植于此，则可看作“语气助词”，并没啥实在意义，像“国骂”来翻译，就相当于“我操……”。
　　    嘿嘿！再补上一句，此诗当年曾被一批文友用作私人聚会诗朗诵的必选篇目。
　　    “天空挤满了用过的废纸/太阳像一个冰喇喇的油炸粑”——这是诗中大家供认的“经典”句子。只是多年后，在谈及此事时，夫人说，“太阳像一个冰喇喇的油炸粑”这一句是她想出来的。因时间久长了些，也终究难以考证了！
　　

　　情 感 转 移
　　高致贤
　　 战友A少年得志，刚拿到团长任命书便 “光荣”了。爱妻锦秀剖腹产下他的遗腹子，按“羊有跪乳之恩”的典故取名羊羊，以期老来有靠。羊羊天真活泼，也很听话，锦秀决心将他抚育他成才。本来追求她的人不少，但她唯恐再嫁后羊羊受到亏待，便坚持孀居，迄今没有再嫁。凭着她丈夫生前战友们的权力和她的老干部身份，羊羊高中刚毕业就被安排到要害部门工作，取妻生子，住在其母享受的3房2厅的机关福利房里，孩子由其提前离休的奶奶关照，夫妇安心工作，使他很快进入领导班子，继而当了一把手。
　　 羊羊的儿子更聪明，取名鸦鸦，亦假“鸦有反哺之义”的典故，让他尽忠尽孝。鸦鸦留学国外后，羊羊夫妇预调三级工资提前退休，购了一套复式商品房，从其母家中搬出来另住了！鸦鸦成了“海龟”，带回媳妇和宝宝，也买了别墅。这一家四代住前3套高级房，令多少人羡慕啊！然而，家家都有一本难念的经，四代人中三代住“空巢”，三家都请了保姆。锦秀老人独住三房二厅，与保姆没有多少共同语言，只好买只名为清清的爱犬来抚慰孤寂之心。有人问她的孩子们到哪里去了？她说“不在了！”羊羊夫妇虽然每天早晚可以打打羽毛球，家务保姆干，夫妇俩也无多少话可说了，于是，也买了只名曰亲亲的洋犬，男人勤配饲料，女人为梳洗狗毛，以此来消磨他俩过余的精力和无聊的时光。鸦鸦夫妇随时加班加点工作，一周最多能陪宝宝玩半天，也高价买只卿卿小狗来陪宝宝玩乐。宝宝问，为什么没有爷爷奶奶去幼儿园接他？他妈妈说：“你的爷爷奶奶都死了！”
　　 有人赞美锦秀一家四代，她却叹息“没有同堂”。其实，逢年过节，儿子或孙子也会去看她的，每逢她整十岁生日时，子孙三代都会去看她，只不过是个个像嘉宾，礼品高贵，亲情淡漠，好在那3条狗不分彼此，玩乐得活像一家人。今人热爱狗，狗为当代最广泛饲养的宠物，各代人们较少沟通，感情日趋转向狗，天伦变狗伦；狗的消费猛增，有人说养人不如养狗！可不知他们说的“养”是抚养呢，还是赡养？可见人的感情正向宠物转移着。
　　 此间人语云：如果锦绣家四代同住一幢别墅，可从节省两套住宅和两个保姆，还可精简两只狗，那既环保又增加天伦之乐，不更好吗！
　　

　　
　　太极拳可治眼疾
　　高致贤
　　 太极拳怎么能治眼疾？说来难以令人相信，如果不是亲身体验，我也很难相信此说。可我能下这个断语，实在是近来才有的亲身体验，就算是愚者千虑之一得吧！
　　 事情是这样的：我的右眼于20年前患结膜炎，不时发作。发病时，感到眼球干燥疼痛，所以，发病时就要用眼药水滋润、眼药膏消炎。使用电脑写作后，结膜炎发作的频率更高了。每次都离不开眼药膏、眼药水。
　　 最近又发病了，我只放了一次眼药膏，以后就好转了！未用眼药为什么会好转？春晨气候好，起床时感到有些眼涩，放药膏会影响视线，我就不放药膏去打拳，打一套拳下来，眼球已不觉枯涩了，继续打拳，眼里尤如滴入眼药水那样的滋润，且有凉悠悠之感，就似一种很适合的眼药水滴入其间。这时我的全身也开始出汗了。当我打拳、舞剑、玩扇子结束时，已是一身大汗，此时感到眼眶里滋润得凉悠悠的，十分舒服。我猛然意识到：这是汗腺分泌的作用。体育运动增强了汗腺分泌，汗水滋润了眼球，起到了眼药水滋润的作用，而汗水出自人体自身保护之功用，其间许多抗菌护体作用是人工合成的药物所不能解决的，汗水保护是自力更生，药物只能是外援的一种辅助作用。这就是打太极拳对眼疾的一种本身自卫作用。从此使我想到体育锻炼的深远意义！
　　 体育锻炼能强身健体，这其中就有自我保护、自我救急的作用。体育锻炼须出汗才能有较好的收效。汗水可以清除肌肤内之垃圾，实现关节之润滑，滋润干燥之处，维护身体健康！

　　城市猫儿失宠之启示
　　 高致贤
　　 城市失宠之猫越来越多，街头巷尾出现了散失猫群，有的已影响到市民安全和单位的卫生，敬夕阳颐养院的食堂外也不时有失散“野猫”出入……野猫行为已引起了人们的反感。于是，深圳市猫协便提出要救救那些失宠之猫，此虽用心良苦，怎奈难度极大，难以实施！
　　 猫之失宠，不能全怨主人。“猫狗无栏圈”的传统习俗，把猫养成自由主义者，这在猫的恋爱、生育上显得更加突出。猫的恋爱是非常主动的，求爱疾呼于各种公众场合，做爱于大庭广众之中，且不容他人干涉（我一老友迁居省城，养猫一只，因其干涉猫的自由恋爱，被猫咬伤住进医院，《贵阳晚报》登了这条新闻，便成为熟人对老友的笑柄，他不再养猫了），图一时之自由痛快，造成全无计划生育，多数成了“超生游击队”，致使猫口猛增，主人难以照顾，任其流浪街头。
　　 有餐厅老板收留一些，旨在养其捕鼠，保持厅堂清洁。谁料它们吃饱喝足之后，与鼠共眠，还在厅堂内乱拉滥撒，严重影响卫生。老板便将其改为菜猫，置于猫笼之中，喂肥了，任顾客挑选，现杀现烹，也不失为一道鲜菜。虽然任人宰割，毕竟猫又获得了新宠。不料“非典”出现，老板不敢再宠它们，于是一批无主之猫又祭起了流浪的衣缽，显得又自由了，但却可怜兮兮的，影响了市容市貌和社会环境，遂使猫协不得不关注了！
　　 关注毕竟是外因，乱爱滥生乃猫之秉性决定。要想不失宠，还须猫自尊。
　　
　　

　　从“阳光很深圳”说开去
　　
　　 高致贤
　　 2005年1月15日《深圳商报》的专刊《周末生活》头版以“这个冬天的阳光很深圳”为总题目，用套色大号字“统辖”专刊，十分显眼。这个冬天我一直没有离开过深圳，但我就不理解这“阳光很深圳”是什么意思，也看不出这“很深圳的阳光”有什么异样。也许有人认为，这是语言的“创新”和“进化”，还以推广使用这种“新语”为乐事哩？但它用副词“很”来修饰名词“深圳”，这就不符合现代汉语的语法。诚然，语言文字是随着社会的发展变化而发展变化着的，语法也不是一成不变，但这发展变化有个漫长的过程，如从古汉语的语法变到现代汉语的语法，且这过程中是相对稳定。如“大把阳光”等不过是一种“新的方言土语”，不能随心所欲地在普通话媒体上滥用。滥用不合语法的语言文字，不利于推广普通话。如“大把阳光”，“这暗室很亮”等等。这阳光怎么用“把”来衡量、“很亮”了怎么叫暗室？受众难以理解。你可“创造”“阳光很深圳”，别人就会写成“阳光很北京”、很上海、很美国、很X，结果这阳光就不知很什么了，怎样翻译成外国语言？都有诸多不变。
　　 这些语言多数深圳人听得懂，作为口头语言在深圳说说未尝不可，但大量出现在公开传媒上就不妥：深圳的传媒不只是为深圳人服务，还得面对国内外的广大受众，肩负起向受众推广普通话的任务呀！普通话是按语法要求规范化的，这种新的方言土语以普通话的面目出现，夹杂在普通话中，就会把语言弄得不伦不类，影响思想传达、语言交流不说，还干扰了普通话的学习和推广，是应该引起媒体工作者高度重视的。
　　

　　关于“人”字的写法
　　 高致贤
　　 jx：
　　这是我第三次给你写信了。到底写什么呢？提笔便感江郎才尽，但又不能失约，必须每周一封。于是乎，情急生智，蓦然想到写“人”。
　　记得你常对我说要做个真正的人。以前我对此并不以为然，还以为是陈词滥调，今天却突发奇想：“人”是有正、草、隶、篆等各种写法的，你说的“真正的人”，是不是就是正楷真写的“人”？我觉得“人”要站立起来，必须互相支持。我国传统文化认为男左女右，不知道这种分法有什么依据。我是这样理解的：“人”字左边为一撇，右边为一捺，故尔你为一撇，我为一捺，如果我们不互相支持：撇无捺而脚边虚，捺无撇而头无靠，谁也站立不稳。
　　我得承认：我俩一旦成“人”，且此“人”的第一“撇”是你，难怪人们多将父亲称为户主。我曾为此不服，想将“人”字的撇捺换换地位，让一捺占个上风；谁知这一换便成了“入”。从正面看，这“入”怎么也认不成“人”呀！只有通过镜子从反面看才像个“人”样，但已经反了！人反了还有什么情感？
　　“人”字看来很简单，就那么两笔，三岁孩童也会写，可要真正写好它，许多大书法家也在写正楷“人”上出了败笔。“人”非全是正楷体，故有“草、隶、篆”体来凑合。各种“人”体占着一定比例，形成复杂的“人”类社会。
　　我尚不能决定写下“我爱你”这三个字，就因为我尚未认定你是正、草、隶、篆中的哪一种“人”。我爱的“人”必须是正楷真写的。“草、隶、篆”等，表面看去虽然艺术、浪漫，花花哨哨，但却缺乏正气与骨力。
　　这也可能是我的偏见吧？偏见也好，正见也罢，只有认准真正的人，我才能吐露那三个字。正楷真“人”，双脚立地，不怕压力。“一”压便“大”，“二”压顶“天”，顶破“天”便成为大丈“夫”。此乃我的追求者。
　　罗哩罗嗦写了这些，谬误难免，好在这是情书，不致影响社会，“人”应如何写？希望得到你为答复。
　　吻你！
　　

　　如何写好“人”字？
　　 高致贤
　　 jx：
　　 上次给你谈到关于“人”字的写法后，我还忐忑不安，你又提出个：如何写好“人”字的问题，把问题深化了一大步，真难为我了！作为恋友，我只好从命！
　　 “人”字说起来很简单，正、草、隶、篆皆为两笔，左边一撇，右边一捺，除了“一”和“乙”比它少笔画外，它的笔画要算最少的了！而且“一”有大写的“壹”，笔画比“人”多，“乙”虽只有一笔，却有不少“弯弯绕”，没有正“人”直。“人”字看来很简单，就那么两笔，三岁孩童也会写，可要真正写好它，许多大书法家也在写正楷“人”上出了败笔。毛-泽-东的书法举世公认，他写的“人”字也不咋样，就以人们最熟悉的“人民日报”来说吧，单看那“人”字，左重右轻悬殊大，“民”字写得太小，比例失调，“人民”不平等。统观历代书法家，没有哪个把正“人”写好。写得最好的也不过让“人”左右平等，使“人”能够显出正气与骨力。
　　 “人”字看来很简单，可是人人都说为人难：“男人难为人”、“女人为人难”，当官的在叫苦，为民的常喊冤，工人怕下岗，农民说肥料贵，老人怕孤寂，小孩怕体罚……家家有本难念的经，人人认不完经书上的字。为什么？因为“人”太简单了，随便就把“人”写成。且“人”无繁体，也未简化，华夏儿女同为“人”。倘若仓颉夫子把“人”设计得复杂一点，写起来好写一些，为起来恐怕就不至于这样难了吧！
　　 此复！
　　

　　别犯低级错误！
　　 高致贤
　　 xx：
　　 关于“人”字的写法己写了两篇，作为记者这一种公开文字工作的你，是不是犯过写错历史人名的低级错误？我未注意。但我却看到一些报上登出的错写人名、姓氏等，简直令人忍俊不禁，啼笑皆非。《晶报》（2002.5.20.第14版）上登出《叶永烈：激情的岁月》一文中，写着“比如深入劳改工厂和监狱采访王宏民的贴身秘书等历史见证人”之句中的“王宏民”，从前后文看来，他写的是王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人帮”传记，故尔可确认为是“王洪文”之误。作为记者，这绝非笔误，而是历史常识之贫乏。可这种常识性的错误，竟然能一路绿灯通过编辑、校对和终审关。说明缺乏常识的远不只你这个高nl记者一人。
　　 无独有偶，2001年6月19日《汕头特区晚报》文摘版，摘自《辽沈晚报》6月6日的《重走孔子周游列国路》一文中，有中国四个姓民同用家族“字辈”中的四大姓氏：“孔、孟、颜、曾”中的“颜”错写为“严”。颜与严的普通话读音相同，也为姓氏，但各是一个姓，不能混淆。而且颜渊或颜回这个名字，对于中国的文化人来说，应为普通常识，竟然能让几家报纸的编校审都未发现，何其悲哉！
　　 所谓低级错误，绝非此种错误没坏影响，而是一种常识性的错误，不应该错！
　　
　　

　　（爱的通信4）封闭与开放溯源
　　 高致贤
　　 xx：
　　 来信说：你看到一篇叫《开放则活 封闭则死》的文章讲得很有道理，读后深受启迪，但却不知我国封闭、开放的理论始于谁？让我说说。不敢违背你的指示，赶快查阅史料，现将所得回复于后：
　　 李老聃在他的《老子》中说：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”用今天的话说，就是“太平盛世到达最理想的时候，邻国之间可以互相望见，鸡鸣犬吠可以互相听见，人们各自认为自己吃的香甜，认为自己穿的漂亮，习惯于自己的风俗，满意自己的职业，直到老年死亡也不互相往来。”这正是一种闭关自守的小农经济意识。
　　 这大概就可以视为“原始共/产主/义”思想的萌芽吧？马/克/思将其深化，列/宁、毛/泽/东具体实施，我国从20世纪50年代中叶到70年代中叶的20多年间，即“三面/红/旗万/岁”时期，实施“老子理念”最坚决，而今60岁以上的人深有体会。那时，车站、食堂、旅店均收归国有或改造为公私合营，由国家统一管理，外出食宿乘车都得持有所在单位的行政组织介绍信才行。没有市场，到仅有的商业供销部门购物，必须有票证。人民大众的食衣住行都掌握于当权者手中，划地为监牢，封闭似铁桶，他们将封闭视为巩固政权的保险柜。过来人深有体会！
　　 我国首先反对老子这种“眇论”的，大概就是司马迁。确切地说，司马迁将他的反对意见写入《史记》之中。司马迁驳斥了李聃的眇论后，用大量史实说明开放经商之重要与必要。把农、工、商的作用和相辅相成的关系说得清清楚楚。即是“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。”这里，司马迁随着强调流通之重要性：资源变不成商品，资源就得不到开发。
　　 司马迁还强调衣食足而礼义兴的道理：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽住之，人富而仁义附焉。”当然，实践中还有“饱暖思淫欲，家寒起盗心”这一面他没有说到，但这并非说司马迁开放的完整理念，可这已具有了开放理论之雏形。这种理论出现在西汉时期，是难能可贵的。这里并非抑李扬司，旨想说《史记》中的《货殖列传序》及几篇“货殖列传”值得一读。你好好看一下，看那是不是我国开放理论之雏形？
　　 此复！
　　

　　
　　（爱的通信6）顺其自然莫强求
　　高致贤
　　XX老弟：你好！
　　 看了你对拙文评论，真觉推心置腹，乃为知己掏心窝之话儿也！我也知道你是在抑己扬我，但从中却提出了一个阅读率问题，故想为此谈点个人浅见：
　　 关于博文的阅读率的问题，我还不知从什么地方去看，也未注意过此事。不过，我是个多问耕耘少问收的老头，拙文发出去，阅读率高低就没怎么在乎了，顺其自然。至于你说你博文的阅读率不太高的情况，我觉得并非如此，老弟过谦了！或曰你要求过高了。我看，读者对你的博文评论多是高质的，你曾摘要转发过几组。如果阅读率真的不高的话？那我以为不要只怪网管，还是多从自身找找原因吧。依我这旁观者来看的话，是否会有以下原因？
　　 首先，因为你是学者型的历史学家，又是当代作家，你写的多为一些历史题材作品，且又以文白相间的文字来表述，篇幅较长，而今的青少年网民又有多少人愿读？能读懂的又有多少？对于他们，此乃阳春白雪、曲高和寡，能全怪他们吗？各种文章自有它的读者群，绝不能说点击率高的文章就是佳作，点击率低的就是孬品。人们常说的“造原子弹的不如卖盐茶蛋的”经济收入高，并不是说原子弹没有茶叶蛋管钱，而是看当时当地消费者之需要。学术精品著作出版难的原因大概就在于此。这样说来，是不是让造原子弹的专家都去煮盐茶蛋——让所有作者都去写些迎合低级趣味的“庸俗”作品？当然不是。只是说百花怒放的网络作品中，不可能要求作品一律，也不该要求读者一律。曾记否？我们这一代人曾经度过那全国只有两报一刊的万马齐喑的岁月，而今还不堪回首哩！
　　 再有，你对读者的要求是否也过高了一些？如果我没有估计错的话？你是不是总认为读者都应该有评论水平？故你曾不只一次批评那些只加精而未评论你的博文的圈管人员。这是否有苛求之嫌？一是圈管为照顾面上，虽可重点阅读一些博主的作品，但也绝不可能只读少数人的博文，而且每读皆有新评论。皆因各人的作文风格不同，且风格一旦形成就较难改变，谁也不可能每篇作品出新格。一种风格的作品天天或间天发表，每次评论都要翻新做不到。不评论你不满意，评不好又怕你批评，我有时也怕读你的文章了。于是，圈管捡个现成的加精评论贴上并不奇怪，我也常借用现成加精评论，你好像也曾用过现成加精评论。因为你的要求高，有的人干脆望文怯读也有可能。这绝不是说你做得不对，而是说对读者也不可强求一律。有的网民连你的文章都读不懂，还能要求他们读后一定要写评论吗？
　　 愚以为，阅读自由，评论自愿，作者可以希望读者喜欢自己的作品，多给阅读与评论，但却无权要求，更无权苛求读者阅读自己的作品和评论自己的作品。阅读和评论都是读者的权利和自由，而且好坏评论均应欢迎，倘若要求清一色，水至清则无鱼矣！
　　 文辛老弟：因为我们是亲密朋友同龄人，故向你掏掏心窝儿；又因我痴长你几岁，博友中能称得上我的老弟者寥若晨星，所以对你这年逾花甲的老弟敞开胸怀罗里罗嗦，也不怕你多意了！我知对你言重了，但你是懂得“爱之愈深，责之弥切”这个道理的。文革中某县委书记被群众批斗后，回到家中，他老婆为他送上洗脚水，他说水烫了，老婆说他“还不老实”，他说“现在我不批评你还能批评谁？”真乃心腹之言。所以，我就胡打乱说了一通，肤浅之言，井蛙之见，仅供老弟参考，谬语连篇，还望老弟批评指正！
　　 Xx
　　 2008.7.24/
　　 附：文辛老弟的回复于后
　　刘福新
　　 回拜高兄：我子夜后回访、发稿，今天上午睡觉，11点才起床。我先看到了您的留言，立即回复您了。我的意思不要发表这样的文字。没想到，我还未曾给您回复，您就又发在我的评论栏里了。这样也好，我必须在这里回复您了。 对于您的“掏心窝之话”认真拜读琢磨了，或许您的话是代表了部分读者朋友的话呢。另，我说的“阅读率不太高”不是指的普遍情形，是指最近发生的情况。不完全是“读者群”的问题，我的“阅读率”直到现在还保持在起码的“200——300”之间，这我统计过。 我还是说的新浪系统的混乱问题，我的博客早就随着升级了，是比较早的一批博主。可是有一次却看到新浪系统提示我升级的显示，我也就没搭理它。另外，我多次批评过新浪博客网站管理员，我觉得他们有“挟嫌报复”的迹象。譬如我登录了我的博客，不管多少次打开“阅读全文”仔细阅读博友的评论，也不管多少次一天里多少次登录，我的“点击次数”的数据一动不动，而我关了我的博客后，却在增加着。这只是最近几天才发生的事情，谈不到“只怪网管”的问题；我近来一直在发图片，没发表什么艰涩的文字，所以更谈不到“历史题材作品，且又以文白相兼的文字表述，且篇幅较长，而今的青少年网民又有多少人愿读？能读懂的又有多少？”的问题。据我所知，好多素质较高的青年人还是愿意读“文白相间”的文字的。至于您说的“你对读者的要求是否也过高了一些？”我确实应该反省一下了。不过，也不尽然，我是欢迎所有的博友、圈友说真心话的，哪怕一句蹩脚的评论也欢迎，可是得有个大前提，是读过文的，哪怕是跑马观花也行，对于有的管理员仅仅是指极个别的人而已，不是针对所有的管理员的。我的意思是说“我既然对与你是亲自读亲自评论，为你增加起码两个数据：一是正文下面的“阅读次数”，二是博客左上角三大数据之一的“点击率”，你隔三差五的亲自打开一次敝文也可以吗？我对于这些管理员并不是苛求。我知道像您还有好多管理员每逢加精推荐我的文章时都有真正读文的叙述，我也由此而感到耽误了你们的时间。可见管理员存在着良莠不齐的现象。即使老兄不在“管理圈”连过好几关亲自读敝文，我也是谅解的，诚如您所言，我也曾经在没有时间的情形之下，在【中国作协圈】执行任务时“便宜行事”——“遥控”过的，也不是回回都亲自打开圈友的文章的。但我有个原则：在特殊情况下，譬如我自己加班为圈友服务等，大体不亲自读文。正常值班时间里，对于一个好友，我加精推荐多篇时，起码要亲自阅读一篇的。而对于那些从未回访的狂傲的人我也就不再亲自读文了，甚至不再为其加精推荐了。以此来看，每个人都是吃五谷杂粮长大的，皆有自己的好恶之分，不可能对那些“我敬你一丈，你却从来不理睬我”的人有什么好感！ 对于我的晚辈与学生我近来也有一个可能不得当的措施，我对于新浪渐渐浸染了色情的状况十分担忧，所以我不准许他们到我这里来了。我让两个儿子的电脑也加了密码。仅仅对于成年的在政府里任职的学生例外。 但是，即使除了这些，我还是有疑惑，为何我自己在里面操作，从来都不递加“点击率”，此问题以前是没有过的，所以我才在自己评论栏里询问其他的博友。新浪博客网站即使不是对我的挟嫌报复，这个举措也是不为人同情的，因为他有损网站的经济效益，更打击着网友对新浪的积极参入情绪。囿于本人理解水平所限，回复的不不妥当的地方在所难免，还请老兄（我在网络里的老兄台确实不多，好多人不会打字，也就限制了她们的上网）不吝赐教！
　　

　　（爱的通信8）如何维持好家庭？
　　 高致贤
　　 XX：
　　 来信问及如何维持好家庭？这里说的是两小口组成的小家庭吧？为说清这个问题还需要从为什么要结婚谈起。
　　 人为什么结婚？这是人人都应回答，但都未必回答得好的问题。很多人认为结婚是感情发展到顶峰的结果，其实也不尽然。我以为各人结婚的答案是不同的：有的为寻生活伴侣，一起度过生活难关；有的为找个搭档，共同发展某种事业；有为凑合个家庭繁衍后代的；有为找个背景以利飞黄腾达的；也有一时性冲动弄假成真的；还有伙在一起胡里胡涂结合的；亦有找个助手孝父母、养孩子的；更有……。这些便是人们结婚的思想基础。思想当然有感情色彩，但结婚未必都是感情发展的必然。
　　 不过，不管以什么思想基础结婚，全都以“家庭”形式固定下来。所以，许多人把结婚称为“成家”。故维持家庭，多是维持婚姻。这就必须看到：思想基础不同，家庭的存在方式也各异，因而，许多在别人眼里认为难以维继的家庭，维持下来了，许多被人们视为十分美满的家庭，却维持不了多久。因此，维持婚姻就是维持家庭，维持家庭的关键就应根据其结合的思想基础而定。
　　 为钱结合的，把钱找足了不要变坏；为权拉配的，捞权到手不要忘本；为情结婚的，不要因审美疲劳而移情别恋；为度难关的，难关过后仍要相濡以沫；为……的，要……。一句话，婚后获得风光好，切莫忘了困难时；双方多作换位思考，各为对方多着想，婚姻家庭就可得以维持。
　　 XX
　　 此复！
　　

　　（爱的通信10）自戒官瘾勿上当
　　 高致贤
　　XX：你好！
　　你来信提到有的原来职务较高的官员离退休后，为什么去充当“XX功”的骨干？这个问题比较复杂，不是三言两语可以说明的，我也没有想清楚。不过，作为挚友，谈点粗浅的看法，仅供私人内部参考，切勿外传！
　　你说的“骨干”，即是“大师”属下某一地方的组织者。我以为这大概有两个方面的原因吧？
　　一是XX功打着健身幌子，串联成全国性的组织。他们需要层层加以控制来实现其不可告人的罪恶目的。而那些官员呢，他们经过多年的组织培养和实践锻炼，比一般人更具组织指挥能力，且在当地群众中尚有一定影响，这正是XX功求之不得的，故尔千方百计拉他们入伙，并委以重任。不愿参加的，他们也要不择手段地邀请题词、照相，利用其影响去招摇撞骗，迷惑群众。
　　二是某些老首长本身的原因。他们年事已高，需要加强健身锻炼，有此简易健身方法何乐不参加？他们多年身居要职，习惯指挥群众。离退休后，手下无人听指挥，深感大权旁落，一旦有个地方再度发挥自己的组织领导作用，又可呼啦啦指挥一大帮人练XX功啦，且成为全国性组织的某一地区领导成员，职位与原来差不多，有的反而高升，便会获得一种心理满足感。自以为找回失落感，心理不致空虚。故尔双方一拍即合。这便是XX功在与DANG和政府争夺“上一代”！
　　至于如何解决这个问题？此“问题”的含义不清。是不是防止某些离退休官员被XX功利用？如果我没有估计错的话？愚以为：
　　一是各级领导部门要多关心离退休官员的政治、社会生活，充分发挥他们余热的正面作用；
　　二是离退休官员要自觉戒掉“官瘾”，以平常心态对待现实生活，主动参加当地政府组织开展的社会公益活动，并要身入群众之中，和大家一起共娱共乐，充实自己的精神生活！
　　井蛙之见，不知你以为然否？盼不吝赐教！
　　XX
　　2002年3月18日于XX

　　
　　（爱的通信11）语言和谐夫妻睦
　　
　　高致贤
　　XX：
　　 来信说你的好心总是得不到对方的好感，还常使对方生气。这到底是为什么？
　　 作为一起长大的姊妹，恕我直言，你的语言表达太分彼此了！你本出于好心，说出口来就让人感到很格外，腹蜜口剑，丈夫也难接受哟！
　　 民语云：“好话一句三冬暖，话不投机六月寒”。足见语言在情感生活中的重要性。夫妻情感也多从语言引出微妙的变化。夫妻对话中，你常有句“你家……”的常言，如“你家老爹如此这般”、“你家弟弟怎样怎样”、“你家母亲病啦”、“你家表侄来啦”等等。本来说的也是真话，甚至是好话，并无轻视或鄙夷对方亲人的成份，但对方听起来就行同路人，心里感到隔间间的，有层厚障壁，与陌生人说话无异，找不到亲切感，总觉得不舒服！往往在无意中伤害了对方情感自己还不知道。为什么呢？
　　 两人结婚就成了一家人，故民间把结婚说成是“成家”。既然成了一家人，不光家庭财产属于夫妻双方共同所有，一方的亲缘关系也属于双方共同关系：对方的父母、兄弟、姊妹也是自己的父母、兄弟、姊妹，一家人就不应说两家话。一家人还把对方的亲友与自己截然分为“你家的”、“我家的”，尽管你是无心的，但听起来总觉得很别扭，内心感情就很难融洽。长期有层薄膜隔着，恋爱时期建立的情感也会日趋淡化，容易造成夫妻不和睦。那么，是否要将对方的父母说成是“我的父母”？当然不是，那也仍有忽视对方存在的意味。那该怎么说呢？最好是用一种“共同所有”的语言：“我们家……”。
　　 我的家乡民间夫妻对话用的就是“我们家……”的这种语言。如“我们家爸”、“我们家妈”、“我们家XX”等，表示出夫妻关系的融洽、和谐。而且，他们把“我”字吐得很轻很轻，几乎听不出来，别人听去似乎成了“们家爸”，“们家妈”，不强调自“我”，听起来格外亲切，很有利于加深夫妻感情，你不妨改变口气一试。
　　 此复！
　　 xxx

　　（爱的通信12）光棍也要留三分应急钱
　　高致贤
　　 XX：
　　 来信说，有些平常用钱显得有些吝啬之人，遇到需要花钱的突发事件还能从容不迫地处理；一些平时出手大方，彰显阔绰的人，遇到突发事件还手忙脚乱，无法应对，这到底是为什么？简单说来，就是个有备无患的问题。
　　 常言道：“光棍也要留三分应急钱”。说的就是人都会碰到一些突发性的、急需花钱的意外，家中有老有小的人，这种意外会更多。就算你光棍一条，一点儿家庭、社会负担都没有，自己受伤、生病等天灾人祸总不能完全排除吧！一旦受伤或生病，如果平时没有点积蓄随身带，不要说临时借医药费困难，即使能顺利借到，若意外在途中或深夜发生，你也没有精力和时间去借了！那年，我女儿提前生产，凌晨两点过钟要打的送医院，幸亏平时备有“应急费”，不然，当时不要说借钱，连取钱都来不及了。再说，如果大家都当“月光族”了，即使有时间又向谁借呢？“饿马啃饿马”是不能果腹的。只身在外闯天下，一旦受伤生病，困难就会更多。你别看平时“你哥我弟，你不吃我就生气”的酒肉朋友不少，一旦急需花钱之时，人都找不到。正如《增广》上说的，“有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人”？诚然，“在外靠朋友”也是有的，但“途穷反遭俗眼白”的人更多。这是我70多年的深刻感受，青年人尚难体会得到。
　　 现在的“月光小姐”、“百万负翁”，即使尚无家室儿女，也有父母，一旦父母发生意外，倘若自己平时没有一点积蓄，连回家的路费都没有，怎么办？某报曾经讨论过“抚一个小孩读到大学需要近百万元？”，“买房子结婚由谁买单？”等话题，说明生活都是要花费不少钱的，“月光”“负翁”一族”能不结婚、生育、抚孩子读书吗？当然，也许他们会说，待到结婚后再存钱。这想法也不错，但平时养成了挥霍浪费的不良习惯，一结婚就想“立地成佛（存钱）”也不现实！再说，今天谁能保证自己端着的就是“铁饭碗”？须知，“人是节节草，三穷三富不到老”，有钱时应想到无钱时怎么办。在岗要想到会下岗。故在适当享受现代文明的同时，还是积蓄一点“应急钱”为好！朋友！“月光”不足取，“日光”（一日花光月薪）更不该。你以为呢？
　　 XX
　　 此复

　　
　　（爱的通信13）心是口非伤感情
　　
　　高致贤
　　XX：
　　 读了你的复信很有同感，很受启发，使我近一步认识到语言对表达情感的重要性，为此，也写点心得请你斧正。
　　 为人，口是心非不好，心是口非也不艺术。心是口非，即是好心不能有好的表达。这在家庭成员对话中最为常见。
　　 如：妻子见丈夫饮酒过量，惟恐其伤身体，想劝他少喝一些，本是关心丈夫健康，全属爱心一片，可话一出口便是“不要命啦!”有的还加上一句“羊子见尿”。有的子女见母亲为家务劳累过度，深感心疼，本想劝老人休息一下，出口的却是“你怎么老是闲不住?别贱皮子啦!”有青年为父母买来高档时装，旨在让老人享受享受，老人舍不得常穿，他们便劝道：“就是不会享福，留着火化、沤泥巴?”孩子外出会友，老人担心其安全，回来晚些，老人见了也放心、高兴。却又以训斥的口吻：“为什么现在才回来?做啥去啦!”关心子女的学习本属父母之共性，可有人一见孩子考试、作业的成绩不如意，本想教育孩子好好学习，但张口便是：“笨蛋，长的猪脑髓!”……
　　 凡此种种，不一而足。但有一个特点，这些语言又常常出现在家庭成员的对话中，因为人们多有一种对外客气、对内率真的习惯。也可以说是“亲者严疏者宽”的一种表现吧。可是只强调真而不讲艺术，听起来就成了恶言。一旦碰到受话一方情绪不好，便会发生口角，甚至引发家庭纠纷，影响家庭和睦；有的还会引起许多麻烦和产生预料不到的恶果。
　　 话是除哑子之外的人都会讲的，它是表达思想、交流感情的工具。用得好是“粘合剂”，用不好便会成为“破头楔”!一些人在家中说话常用反诘句、惊叹号，如招呼对方吃饭时，本来一句“吃饭啦”就可以了，可却要变为“饭做好啦！你要吃大吃？！”这就使对方难以接受，或感不舒服。好心表出坏意来。若将语句中的反问改为陈述，问号叹号改为逗号句号不更好吗?
　　 诚然，口是心非，虚情假意，表述得再甜蜜也是不好的，口蜜腹剑更能伤人。可是，内心再美，表达不讲艺术，甚至变成恶言，也会好心办坏事。尤其是对那些尚未真正理解说话人性格的人。
　　 语言表达是一种艺术，我们都应该多学些语言表达的技巧。对家庭成员讲话也应该讲究表达艺术，这既能体现互相尊重，又营造了温馨氛围。
　　                                                 
　　 XX

　　（爱的通信14）后退一步自然宽
　　
　　 高致贤
　　
　　 XX：
　　 从你对记者的陈述来看，你的烦恼主要是自己造成的。你硬要逼着丈夫离婚，他不愿离，你怎么不烦恼？姑娘，请别生气，听我说一点心里话吧：
　　 你与老公的恋爱、结婚，多是你一厢情愿、志在必得“逼”成的！不但逼老公结婚，婚前你还逼退两个“情敌”。剥夺他人择偶的自由。
　　 人各有志，各人表达爱情的方式不尽一样，婚后你又逼着传统家庭出身的丈夫非要整天与你卿卿我我不可，使他感到厌烦。他对你欠热情，你说人家不理你。他发现你的“新情况”后，不把虚拟当真实，宽宏大量对你好，你又说他可能是还没有找到“下家”。所有的“理儿”都被你一个人占了，还让人家说什么？俗话说，强扭的瓜不甜。你要知道，传统家庭出身的人是不愿随便提出离婚的，尤其是有了可爱的孩子以后。你丈夫能从吃饭都靠你资助发展到今天的有房有车，并非等闲之辈，敬老爱幼，也是一个对家庭负责的人，一旦被你逼着离婚，你的网上恋人知道你的这种表现之后还会和你结婚吗？
　　 那么，你该怎么办？你如果在家中闲得无聊了，教子之余去相夫，助其一臂之力，多与他沟通；你们已结婚8年，有子3岁了，你还能狂热几年？你的担心是不无道理的。安心把现在的家经营好吧，不要胡思乱想了，有那么好的孩子，很可能有个老来福呀！
　　 夫妻居家过日子，平平淡淡才是真。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。离婚对你父母、孩子和你们当事双方都没有什么好处。仔细想想吧！
　　 XX， 不要把你丈夫逼得太紧了！
　　 XX
　　
　　

　　
　　（爱的通信15）时下某些名人婚姻为何脆弱？
　　高致贤
　　XX：
　　你来信问道：时下不少名人的婚姻为什么那么脆弱？尤其是某些文艺明星的婚姻更加脆弱。
　　 为何出现这种现象？这要从“贫贱夫妻恩爱多”说起：穷人结婚是为了成家立业过日子,实现“屋外有个刮刮,家中有个刷刷”的最佳劳动组合,夫妻共同承担着家园建设,各自发挥自己的特长去挣钱养家活口,养老育小,相依为命。生活的重担压得他们喘不过气来，有时苦累得连性生活都被淡化了,哪还有心思和精力去考虑离婚再婚？
　　 而某些名人（说确切点是名利人）的结合呢？不过为了解决性冲动玩玩而已,既不向对方讨饭吃,也不向对方找衣穿，各自的饮食起居都由经纪人包办了。衣来伸手、饭来张口，家庭生活除了玩还是玩。只管玩耍容易生厌,加之钱多名气大,又有不少红男绿女追着找他们玩。婚内玩腻了,婚外有人玩；弃旧尝鲜驱使,喜新厌旧作祟，保不住道德底线,便可随意离婚。反正谁也不靠谁过日子,离婚之后随意玩。即使丢下孩子,也有钱请人代养。由于这种思想的作祟,名人的婚姻怎不脆弱？可婚姻脆弱者不过是少数名人或非真名人,鲁迅、李大钊、周恩来等名人的婚姻一点也不脆弱。
　　 由是观之,婚姻脆弱的深层次原因不在于是不是名人,而是那些不能正确对待名利之人,是那种追名为逐利,钱多就变心的金钱奴隶。其间,银子来得涌,道德沦丧快,便形成了他们婚姻脆弱的催化剂。不知你以为如何？
　　 此复
　　 XXX

　　
　　 （爱的通信16）怎样度过“婚姻疲劳期”？
　　
　　高致贤
　　
　　XX：
　　 你来信谈到时下离婚率越来越高，为什么有些人却在庆祝银婚、金婚、钻石婚？这个问题很有意思，愿与你一起探讨探讨。
　　 我以为离婚率高的原因之一，就是当事双方或其中一方不知道人生中有个“婚姻疲劳期”，抑或熬不过这个“婚姻疲劳期”。
　　 长跑运动员都知道，长跑途中有个疲劳期。运动员跑到疲劳期就会感到疲惫不堪，几乎要窒息似的。然而，只要坚持咬紧牙关熬过那段时间，便会感到轻松许多，渐渐恢复常态继续前进，优秀运动员便是通过一步步锻炼来消除那个疲劳期。每个人的疲劳期出现早晚和时间长短不一样，但都必须经过十分艰苦的磨练才能消除疲劳期。疲劳期一旦消除之后，便会感到轻松愉快。婚姻与长跑运动有其相似之处，新婚觉得很新奇，认为一生都会像蜜月那样度过，谁料之后的生儿育女，家务缠身，柴米油盐酱醋茶，娃儿的尿布黄屎巴儿等，一系列的麻烦事儿不期而至，突然进入“婚姻疲劳期”，没有思想准备的人顿觉进入了“坟墓”，于是不负责任者便采用离婚来逃避，这就使离婚率越来越高。
　　 长跑最长的马拉松也不过几小时，疲劳期容易熬过，人生婚姻几十年，疲劳期之长不言而喻，且有反复。想用离婚来逃避婚姻疲劳期，多系无济于事，有的人还会更加疲劳，觉得新不如旧，故后悔不该离婚，故有复婚事例。
　　 我并不一味反对离婚，但主张不要轻易离婚，不是万不得已，坚持熬过婚姻疲劳期，往往又是“柳暗花明又一村”的大好景致！
　　 此复
　　 XX

　　
　　 （爱的通信18）婚外恋出现的原因
　　 高致贤
　　 XX：
　　 来信言及某某以前是循规蹈矩之人，后来外出打拼，可到事业有成之日，也就是他发生婚外恋之时，你对此感到十分愤恨，严厉谴责婚外恋行为，但却不知时下的婚外恋行为为什么那样容易发生，想听听我的一些看法。我只好从命，谈几点粗浅看法，仅供参考，亦作引玉之砖，恭候你的赐教！
　　 那么，而今为什么容易发生婚外恋？愚以为大约有以下三种原因吧？
　　 一是人口流动的加快。改革开放以来，尤其是市场经济之实施，好男儿志在四方，好女子走出闺房，纷纷往外追求发展，城乡流动人口因而猛增。这就使他们与异性的碰撞几率大幅度提高,喜新厌旧的男男女女心痒难耐，干柴遇烈火，一点就燃烧。
　　 二是长寿的缘故。随着政治环境和医疗卫生条件的改善，物质文化生活水平之提高，国人寿命增长，过去婚姻生活二、三十年,今天陡然翻倍，有的已产生了“审美疲劳”，想换换口味。
　　 三是避孕工具的完善。为了避免艾滋病的传播和婚外生育之泛滥，有的城市或单位于公众场合免费发放避孕套，此乃顾此失彼，有意无意地助长了婚外恋之性行为。
　　 上述这几点虽然不是主要原因，也不是而今的主要现象，但也是其中的一些因素吧？暂复至此，想听听你的高见！望不令赐教！
　　 此复
　　 XX

　　
　　 （爱的通信19）你为何会感到未老先衰？
　　 高致贤
　　 XX：
　　 来信说你不知为什么？近来常感四肢乏力，一身疲惫，感到已未老先衰，……
　　 朋友，你的身体情况不佳，年纪轻轻，脸色苍白、倦容满面、未老先衰的状况我也早有察觉。但因你属于一方之才俊，事业早成，30来岁就拿大把票子、购了房子、买了车子、娶了妻子、生了儿子，实现了“五子登科”，令多少人羡慕，又令多少人眼馋，甚而引起一些人的嫉妒，事业如日中天，这些东西并未直接影响你的健康，故也不便对你直说。既然你来信咨询，我就坦诚相告了吧：
　　 我以为影响你身体的是你自己。若你再不注意锻炼身体，注意生活规律，改变不良生活习惯，势必影响到你的事业。事在人为，一旦身体坏了，怎能领办事业？皮之不存，毛将焉附？这个道理并不难懂，难懂的恐怕是“影响你身体的是你自己”这句话。
　　 首先从你的生活习惯说起。你习惯于夜间活动，经常加班到凌晨两三点钟才睡觉，有时是一个通宵。这些熬夜并非全是为了工作，也被娱乐应酬占据不少时间，因长期乾坤颠倒，形成你夜间睡不着。于是，无工作和应酬也要独自看娱乐片到黎明。你把生物钟的时差弄颠倒了，正好睡眠的夜间被你挪着它用，一天空气最新鲜的清晨，你又正好蒙头大睡。清晨只能呼吸俗气，让清新空气丢失殆尽。此其一。
　　 其二呢，你没有获得应有的雨露阳光。朝阳的光辉你赶不上，中午阳光受不了，夕阳余辉你也没有获得多少。让我们来看看你一天的行动吧：工作日，清晨你睡到10左右钟，起床冲个凉，匆匆吃点儿早餐，从住它乘电梯到地下室车库，接着乘车到写字楼车库，下车就乘电梯到办公室；直到下午下班后，或原路返回家中，或到宾馆酒楼应酬，之后又回到家中熬夜。次日又循环往复。加之地处北回归线以南的亚热带城市，9点至15点钟的阳光紫外线强烈，人们避之唯恐不及，你怎敢去接受阳光？雨露就更不可能与你沾边了。所以，你就成为隔绝阳光、避开雨露之人了。
　　 其三呢，你与户外的地面接触极少极少。据你出家门进电梯门，出电梯门进车门，出车门进楼堂馆所门的循环行动路线，你的脚下能有多少时间接触户外地皮？最多不过是几天之中有一二次从露天车场进入宾馆或超市那么短短几米或十来米的户外地面步行，户外徒步少得可怜！
　　 其四呢？因你的晚睡晚起，起床已过了上班时间，匆匆喝点牛奶或粥就出门，有时连牛奶或稀饭都来不及喝，在家没有时间吃，在宾馆饭庄应酬多，又吃不饱，饮食没有规律性，肠胃消化规律受影响，造成功能紊乱。你曾多次上午起床就感到头晕，出现低血糖，这就直接影响你的健康！
　　 还有一点：你的住它、车内、写字楼和你进餐等活动的地方均装有空调，使你日夜生活在空调之中，一般不会出汗或很少出汗，肌肉内的垃圾得不到应有的洗涤；加上你没有在大自然中放声高唱或大声疾呼过，缺少应有的深呼吸，肺活量越来越小，又得不到适当的吐故纳新（新陈代谢），废气越积越多，气血受到影响。
　　 上述几点如果没有错的话，你首先失去了天地日月之精华及大自然赐予的新鲜空气，血气受损，又打乱了饮食之规律，这便是影响你身体健康的主要原因。
　　 有句老话说：“身体是革命的本钱”。这恐怕你不太好理解。如果将它稍微改动一下，使之变为“身体是干事的本钱”，对你们这位经商办企业的人来说，这身体健康的重要性恐怕就不难理解了吧？
　　 我不是保健医生，全系“门外杂谈”，仅供参考，还望方家不吝赐教！
　　
　　 此复
　　 XX

　　（爱的通信20）多与孩子说说话
　　高致贤
　　 XX：
　　 来信言及你是多么热爱你那3岁多的宝贝蛋蛋，你千方百计关爱他，可他却不肯亲近你，他对他姥姥的亲热劲儿远远超过对你的多少倍。这到底是为什么？又该怎么办？
　　 你的心情不难理解，晚婚晚育添了个爱情结晶，且你事业有成，经济富裕，夫妻感情深厚，怎不把个独生子当成掌上明珠？可因你太过忙于工作和社交，孩子全由他姥姥抚育，你与孩子亲近的时太少了！
　　 我知道：在深圳工作的年轻妈妈，尤其是像你这样自主创业的年轻妈妈，一周很难与同室居住、同床睡眠的幼儿说上几句话。说来难以令人置信，但你想想，实际情况是不是如此？
　　 听你母亲说：你到公司上班有1个多小时的车程，自己尚未买车，清晨7点钟前必须从家中出发；公司事务多，晚上常是11点左右才能回家；你离家时，孩子尚在梦乡游戏，你回家时，孩子早已进入梦乡，你根本没有与孩子说话的机会、精力与时间。孩子的爸爸在外地工作。你们公司又执行所谓“小星期”，一周只有星期天休息，你又要为家中老人采购一周的食用品，不可能带着孩子去逛超市。于是，早上趁孩子尚未醒来之前便匆匆忙忙去赶购物车，中午回来，孩子和老人又午睡了，你还得抓紧时间为孩子洗洗衣服，搞搞室内卫生，待孩子醒来之时，又忙着做晚餐，以偿还一周的家务债。晚饭后，你又要安排孩子早点睡觉，以免次日迟到，误了幼儿园的早餐。这便是你这个年轻妈妈在深圳一天的生活写照。
　　 所以，你的孩子多受的是隔代家庭教育，这就必然与父母的感情淡漠。为弥补这一不足，你能不能想办法尽可能多地与自己的孩子说说话？
　　 此复！
　　 XX

　　（爱的通信7）关于“变”字的看法
　　 高致贤
　　 jx：
　　来信问及政策会不会变？是变好呢还是不变好？这问题很难说清呀！
　　同是一次政策之变，不同的人对它有不同的认识。党的十一三中全会后，农村实行联产承包责任制的文件一传达，许多老革命瞠目结舌：搞了几十年的人民公社，怎么一下就复辟到单干了？希望不要变，迟迟不贯彻。沿海贯彻执行了，内地少数农民仿效，老革命便狠煞“单干风”；农民一听到传达文件，要求马上执行。生产队干部怕政策又变回去巩固集体生产，便连夜加班划分土地，第二天就承包结束。
　　对此，干部怕变——害怕集体变单干；农民求变，要求集体变单干。
　　土地承包到户后，被束缚多年的农民生产积极性一下迸发出来，一年夺得农业大丰收，农业生产大发展。这时，被割“资本主义尾巴”割痛了的农民又害怕政策变了！他们怕农业变回集体所有制，故承包地中的树木被滥砍滥伐。政府又向农民宣传“党的政策不会变”。
　　内地尚在争论党的政策会不会变的时候，中央又批准建立深圳、厦门等4个经济特区。于是，那些几年前才惊呼“农业生产复辟了”的老革命们，又惊呼“城市资本主义又复辟了！”面对政策变化感到晕！而特区改革开放的带头人们，又觉得这个变化还不够。不过，从深圳特区建设就可看出建设变化之成果了。
　　在深圳，几年将荒山变成高速公路，几年教海滩大厦林立。高楼大厦的外形、色泽各有变化，均不雷同。这不禁使我想起上世纪70年代前，一张图纸就可成为全国某类造房的统一式样的不变，由此可见特区建设的变化多端。当然，这仅是表面现象。但它却可反映出政策变化的实质。
　　没有政策向好变，生产建设难发展。变是绝对的，不变是相对的，问题在于如何变！
　　Xx
　　此复
　　

　　（爱的通信17）老人再婚容易吗？
　　 高致贤
　　 XX：
　　 来信以为老年帅哥再婚容易，故尔老年婚姻也出现了动摇。其实，并不是那么回事。这是因为老男也难娶了！
　　 某文化组织中的田兄，虽已年过半百，仍然气宇轩昂，不失帅气，能歌善舞，能说会道，能诗能文，琴棋书画样样精，人缘很好，最能获女人的欢心，被人称为老帅哥，因此常使其妻“吃醋”。当她老婆向他发火的时候，他半开玩笑半认真地说，你别凶我，惹恼了我，我便去另找一个老婆。难找？像你这样的，我随便可以找一打。“那真要找一‘打’了”！老伴笑道。
　　 帅哥是位很传统的人，被挚友们视为当今的“柳下惠”，他很爱自己的家，社会活动能力也很强。他给别人当红娘，一说一个成功。他很自信地暗想：如果自己真要再去讨个老伴的话，易如反掌。可他现在认识到了：老人再婚并非那么容易！为什么呢？
　　他迁居到一个新的住宅小区，老伴留守故地。他很快融入了新区同龄人的集体活动中，频频展现他的才华，很快赢得文朋体友们的青睐，他又成了集体活动中的话跃分子，大家都很喜欢他。晨炼中，他常是率先到场，在那里自己琢磨动作细节，抑或辅导炼友，人们也常向他求教。然而，因他身边无老伴，人们以为他是个寡公，故在那阴盛阳衰的众多炼友中，竟无一个女友单独找他教练，更不同他单独练习。有的女友首先到场，见他来后，很客气地向他打个招呼问声好，找个借口便到别处去独炼，直等到其他炼友来了，才来与他同炼。孀居老人，更不愿与他单独接触。
　　 他老婆来了，两老口仍然坚持晨练，只要他老婆在场，炼友们就围拢来，不论孀居不孀居，也不管一个或几个，都愿与他相练，而且有说有笑，十分和谐，对他很有好感，弄得他的老婆醋意大发。他推心置腹地向老婆说：我之所以赢得女炼友们的喜欢，是因为有你保驾，一旦没有你在我身边，那些平时嘻哈取笑的女友们，对我避之唯恐不及，敬而远之。为什么呢？她们以为我是寡公。说实话，如果真离开了你，我还真难再找个老伴哩！说得他老婆也笑了。
　　 老田说的是真话，当你能团结多数人的时候，定有亲人为你消除别人对你的防范心理，男女接触更是如此。这便是中国的传统文化心理，难怪寡公门前生青草了！
　　 此复
　　 Xxx
　　

　　（爱的通信5）我为何要“叶落归深”？
　　
　　 高致贤
　　 xx：
　　 来信对我叶落归“深”深感不解！其实，这是一种社会发展现象，没有什么奇怪的。所谓叶落归根，是指外出人员告老还乡。这在上世纪90年代之前，国家在职人员离退休后，多数要回到自己的故乡养老，故也叫告老还乡。但一些离退休人员回乡养老并非热爱故土，而是迫不得已。为什么这样说？
　　 从上世纪50年代后期到改革开放前的我国，实行计划经济，职工统分统管，自已到哪里工作全由组织分配，个人没有丝毫选择权。多数地方实施人才“地方所有制”，甚而实行人才“单位所有制”，人员一律不准“外流”。叶落不归根，便无立足之地。
　　 当时的农民，除极少数因当兵提干、读大专毕业和参加工作能离开故土生话外，绝大多数只能守土一生。后来发展到当兵复员、读书毕业也实行“社来社去”，即是农民从公社去当兵复员、读书毕业后仍回公社当农民。职工家属是农业人口的，想转为非农户口比登蜀道难上千万倍，所生小孩户口从母。农村户口是不能进城常住的。农民的生活物资只能靠参加生产队劳动分配，干部职工的家属是农民的，一旦离乡进城，便会成为“黑人黑户”：城市不供应口粮，也不准打工、经商，农村取消了你的劳动分配。离退休人员在城里养不起家属，只有办起户口回去归农村这个“根”了！即使你参加工作进了城市，也因你的家属还是农业户口不能进城，离退休后，你还得回农村才有人照顾晚年生活。否则，你就会成为“独在异乡为异客”的孤魂野鬼。
　　 改革开放，市场经济，有钱到哪里都可以买吃买穿，购车购房。农民涌向城市，内地职工涌向沿海。他们或打工，或经商办企业，各自发展经济，不少人有了养活父母的经济能力。他们接父母进城一起生活，可解除自己的后顾之忧，也可与父母互相照顾。于是，多数有子女在城市发展的，离退休后，便到城市去与子女一起生活，安度晚年，不必非回乡不可了。这便是“叶落归城”的必然性！
　　 我退休后从大方来到深圳，不过是叶落归城大军中的一员，并没有什么奇怪的！

　　（爱的通信9）有“气管炎”心可安
　　高致贤
　　XX：
　　来信说有人叫你“气管炎”，意思是说你怕老婆，你很生气，其实大可不必。妻管严有何不好？从某种角度来说，有妻管严是男人的幸福！
　　我是1961年结婚的。那时，移情别恋有组织严管，夫妻争管的只有钱。当时只有净工资，一分钱也不能揩油。工资不能自主的男人，多被别人讥笑为“气管炎”。
　　 像我们这种多子女、低工资的家庭，维持一般生活都较紧张，谁若乱消费一点，当月财政就要现“赤”字。钱成了维护婚姻的关键。金钱共用，还是各藏私房？，表现为夫妻间的相互尊重和信任的程度。所以，丈夫对妻子尊不尊重、信不信任和顾不顾家的主要表现，就看你是否把钱交给妻子管。当时我就说，既已成为一家人，用钱何必分彼此？于是，我每月领工资就原封不动地交给妻子，有时候就由妻子代领。
　　 我俩都是穷人出身，在经济开支上，妻子比我更会精打细算，更会节省。说实话，当时我们那点工资，如果由我来安排的话，非月月超支不可。可她却连平时接待亲友的烟酒茶都预算好了。由于我对她的尊重和信任，她不用分心，全身心扑在经管我们的家庭上：采购下厨，洒扫庭除，洗衣浆裳，她都一手包揽了，我便成了个闲男人。
　　 家务事不用我操心，业余时间我就辅导孩子、看书写作，孩子们的学习上进了，家教任务不重，我就有充余时间坐下来安心写作，搞点额外收入——稿费——作为家用补充。稿费全额上交 ，表示我对夫人的尊重和信任，她又大部返还，表示她对我的爱护和关怀，收支两线清清楚楚，夫妻二人和和睦睦。须知，女人不怕男人花钱，怕的是男人乱花钱。
　　 诚然，我妻子的开支并不透明，但我深信她不会乱用一分钱。她常常背着我去买些东西，我也从不过问。可当我为孩子们外出上大学的行李、路费着急的时候，她便会把平时“隐藏”的钱物“抛”将出来，一切都安排妥当了。我只负责送孩子进学校。就这样，我们结婚40多年来，虽然口头上也有过一些小小摩擦、磕磕碰碰，但却把个穷日子过得滋滋润润。
　　 现在，我们来深圳安度晚年，饮食起居都有孩子们孝敬了，赢得多少人家羡慕。我在想，如果当年我怕人讥为“气管炎”，为争一口“大丈夫”之气，不把财权交给妻子，互相不服气，各自乱花钱，弄得夫妻不睦，子女失学，写作无心，哪会有而今之晚年幸福？“气管炎”往往是男人的一种幸福。
　　
　　 此复
　　 xxx

　　昆照只能成追忆 误摁一钮尽删除
　　高致贤
　　 拍照是我旅游的重要内容之一，辛卯端阳云南之旅，我拟好好地拍一些照片与亲友们共赏。然而，天有不测风云……
　　 6月3日未带相机转翠湖一圈回宾馆之后，我马上拿着相机，先在宾馆游泳室内，照了子凡、嘉文两外孙游泳相后，又赶到翠湖边拍了一组民间艺人在篝火场中之露天演出剧照。
　　 4日凌晨5点过钟起床，只身前往翠湖畔拍照，有幸遇到上海随团旅游的吴、张二位摄影旅友，我便与之结伴而行，除自己边走边拍外，在翠湖春早、唐堤、翠湖公园之类带标志性的景点处，他们为我拍了留念照。而斤后，我又去到昆明动物园，选拍一些珍禽异兽后，还在售票处的广场上求位老太为我拍下以动物园为背景之纪念照。
　　 早餐后，我便出宾馆后门，穿过公路，进入小巷之中，找到《朱德旧居》，请一年轻小伙为我在旧居馆外拍张留念照；进屋登记参观，发现那为我拍照的小伙子也是一位参观者，他是由曲靖到昆明求职的翟江恒，对昆明的历史人物还了解不少。当时的观众只有我和他，一来二去，我们便结为旅友，我便与他结伴而行。他带我南行，沿途先到南明永历皇帝遇难处的纪念碑前摄影，记下这汉族最后一个天子朱由榔殉国处。
　　 复前行，先去文庙那里照了几张，便经一条叫做“光明街”还是叫什么明街的古老街道，我边走边拍了一些古建筑群照片，直到总督府前拍照。那里已改建为人民英雄纪念碑，尚未对游人开放。但那周边的古老建筑群却引起了我的极大兴趣，我频频拍照，没有找到人为我和小翟拍个合影，我们互为对方拍了单人照。
　　 就在总督府前乘上公交车，1元钱的车费，五六个站便到了国立西南联大旧址，而今的云南师范大学内。从大门边开始，我便在标明“西南联大的旧址”之墙壁前拍照，还请了一位来到门边的老师为我和小翟照个合影。
　　 走进校门，先后对闻一多先生塑像；烈士纪念碑；联大教室；闻一多、李公朴的衣冠塚；和几烈士墓等历史文物，逐一拍照……此时，我深圳的女来电问我在哪里，我十分高兴地告诉她：我正在西南联大内拍照！曾经作为贵州省文物员的我，西南联大早已存于我心中，闻一多、李公朴一直是我心目中的偶像，今日到此实拍文物，怎不教我欣喜若狂？
　　 一看已是中午12点了，我们还要到翠湖边去找闻一多先生受害处，我边走边抓拍我之所需，匆匆忙忙往校外赶。我本想关机，谁料竟错按了后面的设置钮。镜头老是不动。我便乱摁一通。镜头终于缩回了，女儿催回宾馆用餐，我便打的回馆。办完退房手续，匆匆用过午餐，便乘高速大巴奔向大理，我一直担心照相机坏了！
　　 6月5日开始了大理拍照。7日回家将照片传进电脑一看，我担心的问题终于出现了：去大理之前的照片一张也没有，全被我忙中出错给删除了！这是一个无法弥补之损失啊！即使回去重拍一次，人物、场景、时间、表情已不可复制，何况重返也是不可能的事了！
　　 此照只能成追忆，错摁一钮尽损失！

　　忙中出错成三失 一失永远挽不回
　　辛卯端阳旅云之教训
　　高致贤
　　 辛卯端阳云南之旅，本想充分利用时间，结果忙中出错，造成无法弥补之损失，教训深深！
　　 6月3日13点的飞机，早上我照样去晨炼。拳、剑、扇、舞练完之后，把音响设备交给炼友小胡继续为大家服务，我就匆匆忙忙赶回家上博，完成当天的圈子管理。这一忙，便忘了把我的太极剑带回家，剑掉了还不知道。此乃一失！
　　 等青年人下班才出门，紧赶慢赶到机场时，只差一分钟就停办登机牌了；我们最后过安检，忙照顾小外孙的背包，我又忘了取走手机和两伞，此二失。
　　 6月4日花四五小时拍照了昆明市内多个景点，一看已是中午12点了，还要到翠湖边去找闻一多先生受害处，我便边走边抓拍我之所需，匆匆忙忙往校外赶。我本想关机，谁料竟错摁了后面的按钮。镜头老是不动。我便乱摁一通，把之前的照片全删除了！这是第三损失！
　　 这三次损失皆为忙中出错所致。
　　 第一损失，于6月8日去晨炼中发现，当天夜里便从管理处拿回，损失总算挽回了！
　　 第二损失呢，我过安检不远便摸手机不在而发现，所幸当时已无他人过安检了，方得及时回头挽回。
　　 而第三损失，是回家处理照片时才发现，那就永远无法弥补了！即使再返昆明原路重拍一次，那时光不会倒流，场景也已变迁，表情无法复制，尤其是那些临时应请为我摄影留念的拍照人是无法找回的了！何况返回重拍几张旅游照是谁也不会干的。
　　 虽然前两次损失挽回了，但摄影之损失则是无法挽回的。一失足成千古恨！令我更知：老人办事急不得！

　　明朝终于昆明 末帝墓于贵州
　　——辛卯端阳云南游记之三
　　高致贤
　　 辛卯旅云期间，6月4日上午，我参观了“大明永历帝殉国处”石碑。方知明朝结束于云南。明朝最后一个皇帝汉族最后一个天子永历帝之墓就在贵州。
　　 大明永历十八年（１６６２年）四月的一天，吴三桂将永历帝父子杀害于昆明北金蝉寺前。辛亥革命胜利后，蔡锷以“三迤士民”的名义在金蝉寺建立“大明永历帝殉国处”石碑，碑高１．９６米，宽０．７２米，厚０．１２米，碑文为正楷书，至今尚存。明永历帝为何遇难于昆明？还得重头说起：
　　 １６４４年三月十九日，李自成的农民军攻进了北京城，大明崇祯帝景山殉国。紧接着满清入关，农民军溃败。大明福王朱由崧在南京称帝，以承明祚，但随即被乘胜而来的清军击败，被擒处死。接着明朝宗室唐王朱聿键在福州称帝，不到三个月，朱聿键也战死了。于是在绍兴的明朝宗室鲁王朱以海称帝，没几天清兵追到，他根本没什么兵力反抗，只好往海上逃亡，不知所终。最后是桂王朱由榔在广东肇庆登基，是为大明永历皇帝。历史上把上述几个皇帝的时期定位为“南明朝廷”，简称南明。在南明时期，永历皇帝朱由榔是坚持抗清时间最久的一个，有１８个年头，永历皇帝既是大明王朝最后一位皇帝又是汉民族的最后一位天子。
　　 桂王朱由榔原来封的是永明王，封地在湖南南部，但他从未去过封地，而是跟他父亲桂端王朱常瀛住在广西，也可能是子袭父爵的关系，人们都把他叫桂王。他在肇庆即位后，和前几个皇帝一样，日子很不好过。清军追得他走投无路，先住肇庆，后到梧州、再到桂林，最后到南宁附近的濑瑞。这时，明朝的一些忠贞之士，先后归附到他身边，如大学士吴贞毓、翰林院检讨蒋乾昌、兵科统士张镌、吏科统士徐极、大理寺少卿蔡综、武安侯郑永元，以及大臣庞天寿、马吉翔等等，都已聚集在永历帝身边。他们一边向未被清军占领的地方发号施令，指挥抗清，一边向清军占领的地方号召反清抗清。他们获悉李自成、张献忠虽死，但其部下尚有些人马，在李过、李定国、何腾蛟、刘文秀、孙可望等人的带领下，在四川南部、贵州和云南大部站住了脚跟，而且提出了联明抗清的主张。永历诸臣都认为联明抗清的主张与自己反清复明的方针并无多大矛盾，大臣庞天寿、马吉翔主张向占据贵州的孙可望、李定国靠拢。永历帝同意与孙李联系后，孙可望表示愿接永历一班人到贵州共图大事。永历帝也立即封李定国为晋王、孙可望为秦王、刘文秀为蜀王，孙可望派人把永历一班人接到贵州的安笼住下来（永历在此住了四年）。据说孙可望说过：“安笼，就是把皇帝安放在笼子里。”而永历帝后来却说：“安笼的笼字改为龙字，就是安定龙位”，下旨改笼为龙。今之安龙县就是这样定名下来的。为了更好的发挥李、孙、刘的作用，永历帝还给予他们“大小战事，诛斩封赏、先行后奏”之权（《南疆逸史》），贵州开始用大明永历年号。
　　 联闯抗清的策略很快奏效：李定国南出黎平，向湖广挺进，占了宝庆、东安、桂林、梧州、南宁，还进击长沙，兵围吉安，把清廷派来的定南王孔有德，敬谨王尼堪，打得落花流水。李定国还与在沿海一带抗清的郑成功取得联系，设计在广东沿海一线联合作一次较大的行动，李定国先拿下了茂名，可惜郑成功受阻未成大事。孙可望东出镇远，占了湖南的芷江、沅陵等地。刘文秀在川黔一线顶住了清军的进攻。整个抗清形势大有好转。
　　 就在这时，永历帝左右争权内讧，大臣庞天寿、马吉翔心怀鬼胎，与孙可望相互勾结。孙欲挟持永历以制各路兵马，独吞西南，他在贵州大兴土木修造王府，铸造通宝，称帝野心毕露。于是有一班老臣联名写信请李定国回师勤王，信被庞、马二人透出，又被孙的亲信截获。孙可望火冒三丈，立即派亲信郑国带兵到安龙追查，逮捕了参与写信的十八位大臣，严刑审问，但无一人屈服。孙令将吴贞毓绞死，将张镌、张福禄、全为国凌迟，其余砍头，弃尸三天于城北马场坎，现安龙县有永历亲写的“明十八先生成仁处”的牌坊，是后来李定国奉永历之命修的，今为省级文物保护单位。
　　 孙可望杀了１８先生后，御史李如月弹劾孙可望“擅杀勋将，无人臣礼”，永历恐孙杀再多的人，责令打了李如月四十大板。但孙可望知道后极不满意，叫一个名叫张应科的人对李执行“剥皮示众”，其惨烈状况令人毛骨悚然。屈大钧写的《安龙逸史》有详细述说，鲁迅先生在他的《病后杂谈》中也曾说过。李定国获知孙可望事发，立即回师，两广复为清兵所占。孙可望领兵要挟永历帝交出玉玺，李定国只好奉永历等西走云南。孙可望挥兵追杀，到曲靖时为李定国设计杀败，全军覆没，回到贵阳也站不住脚了，只好东出贵州向湖南清军投降，复引清军杀回贵州，后为清兵所杀。１６５９年清军大军攻入云南，李定国护送永历帝往滇缅边界逃避，永历帝决心入缅避难而后东山再起，李定国力谏不从。于是李定国在边界打游击，建立了根据地，几次派人接永历等人都被拒绝。
　　 永历帝入缅，随从有１０００来人。按缅王要求交出武器后，分水陆两路，水路３００多人，陆路７００来人。永历帝及诸大臣走水路。陆路由于刀枪弓弩都已交出，一路吃尽苦头。枉死于毒蛇猛兽之口的人很多，病饿而死者亦不计其数，有一些则落入野人部落之手，少数几人躲入岩洞深箐，好些年后才回到云南来，因此陆路没人到达预定的地点——者梗。水路上病死者也不少，到达者在者梗结草棚而居，靠野菜果度日，后又迁至咒水。汉奸吴三桂守云南后，多次派人威胁缅王交出永历帝人马，缅王迫于淫威，在咒水将永历帝的大臣们杀害，只留永历帝父子及十二名宫女（一说２４名）押至昆明。咒水之难死者约三百余人，中有大臣４２人，有刀砍的，有绳吊的，其过程由一总兵邓凯详细记下。邓凯当时因脚伤躲卧在窝棚里，听到缅人呼喊集中训话，还听到逐棚驱赶打骂之声，深知有变，乃仆伏到一刺蓬内隐蔽下来。杀人之后，缅兵持火逐一焚烧窝棚而去。邓凯拣回一命，几经折磨才返回云南，写出全过程交给后代保存下来，若干年后交给了有关部门，情况得以如实留传。永历帝父子被押到昆明后，吴三桂于大明永历十八年（１６６２年）四月的一天，将其父子杀害于昆明北金蝉寺前。李定国闻讯后忧愤而自杀殉国于中缅边界。“大明王朝”至此算是完全覆灭了。
　　 据史料记载，汉奸吴三桂杀害永历帝之后，焚尸灭迹，仅将部分骨肉分赐诸将食之，以观诸将之心。焚尸之后用风簸将灰鼓散，叫“焚尸扬灰”，故至今未发现有永历帝之墓。仅贵州都匀大坪镇有永历帝的衣冠冢。当地扶姓人家说，是他们先人明朝大学士扶纲派人搜集衣冠而葬的，为隐其真，只传是桂王坟，不留碑记。扶纲是因明亡不愿降清而回乡隐居的。帝墓左边是编修涂宏猷的发冢，右边是节愍侯邬昌期的衣带冢。
　　 民国十年（1921年）都匀县奉令修史，查实桂王坟乃永历墓，才为其树碑立传，省长任可澄、省志总纂陈炬、知县窦全曾都为之写了碑记，碑文“大明永历皇帝陵”几个字，墓碑及碑记是时任四川綦江县县长张瑞徵写的（张系都匀人），还修了些亭阁楹联，帝墓才初显规模。墓高３米、径６米，碑高１．６２米，宽０．８１米、厚０．１３米，碑字阴刻正楷，字笔工整秀丽。涂宏猷和邬昌期二人，是咒水之难４２大臣之二，坟比帝坟小得多。笔者曾于１９８５、１９８８、１９９１年三次谒陵，“文革”中被盗迹象仍清清楚楚，帝坟从前到后挖了一个大坑，碑断为两截仰卧坟前土中。１９９６年都匀市人民政府公布大明永历皇帝陵为市级文物保护单位，着手修复帝陵。２００３年笔者再次瞻仰，状况大为改观，坟用青石砌边，水泥勾缝，碑文由书法家芦如平书写，前边加修了上下山的双向百级石阶，供游人拜谒。
　　 （资料摘自网络，特此致谢！）
　　
　　
　　

　　我看云南总督府
　　——辛卯端阳云南游记之四
　　高致贤
　　 顶着烈日，穿街过巷，来到云南总督府前。这里已建成人民英雄纪念碑，没有看到总督府。铁栅门紧锁，未能如愿，是不是找错了地方？我之所以想去看看总督府，因为那儿与咱贵州有些渊源：
　　 资料显示：云贵总督，正式官衔为总督云南、贵州两地之提督军务、粮饷兼巡抚事，是清朝九位最高级的封疆大臣之一，总管云南、贵州两省的军民政务。
　　 从它的历史沿革看：顺治十六年（1660年），设立经略，然后改设总督。 康熙元年（1662年），分别设立云南总督，总督府驻曲靖；贵州总督，总督府驻安顺。 康熙三年，取消云南总督，由贵州总督兼任，总督府迁贵阳。 康熙十二年，又恢复云南总督，总督府仍驻曲靖。 康熙二十六年，云南总督府迁云南府。 雍正十年，云贵总督兼辖广西。 雍正十二年，云贵总督恢复掌管两省。 光绪三十一（1905）年，云贵总督兼任云南巡抚。
　　 历任总督为：蔡毓荣 鄂尔泰 鄂宁 王继文 谭钧培 觉罗长麟 (嘉庆四年) 贺长龄 林则徐(1848年) 吴文镕 恒春 吴振棫 刘源灏 潘铎(1861年－1863年) 劳崇光 岑毓英 魏光焘 于振铎 王文韶 李经羲，末代总督。
　　 从地理上说，两省同属云贵高原，刘伯温“江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵赛江南”的预言也把云贵两省连在一起。1413年贵州建省前，水西土司与云南也有许多牵连，故风俗民情都差不多，到云南看看会有一种亲切感。

　　民间家书入国博的珍贵价值
　　 高 致 贤
　　 报载：80封民间家书首次由国家博物馆正式收藏。这不禁使我联想到：某次，致香兄来信，突然附上一句“阅后将信寄回”，令我不解。问其何因？答曰：这种书信我要收藏，家中要装电话了，唯恐以后再难读到这种书信了！家兄之言令我震惊：以前我怎不注意保存家信？家兄是书法家，写信字斟句酌，情透纸背，书法讲究，但我往往读后没有收好，失之殆尽，实在可惜。在手书信件将被电话、电子邮件和手机短信迅速取代的今天，书信将会像计划经济时期的布票、粮票一样成为竹简那样的历史文物！布票、粮票之类的票证是“死”的；家书是含有思想感情的“活”物，其价值不知要比票证高出若干倍！电信“烽火连三月”，手写“家书抵万金”。80封民间家书首次入藏国家博物馆，正体现出费孝通、季羡林等46位前辈学人的远见卓识。他们不光有远见，而且体察民情，令我十分佩服。
　　 重视家书也非始于今日，《曾国藩家书》、《鲁迅书信集》、《傅雷家书》之类的公开出版物，并不鲜见，可惜都是名人的。名人家书记叙比较重大的史情，但更为广泛而具体生动的史情则在民间。颇具纯朴情感的民间家书未被收藏出版，使家书记叙的史情缺了大部分，不能不说这是一种历史的缺憾。民间有过书信往来的人不少，可收藏书信的人罕见，以为民间书信“意义不大”的认识误区，失掉了多少民间书信！现在民间家书收入国家博物馆珍藏了，这是一大好事。但能入国博的又不到已征集到的0.2%，实在微乎其微，好在仅是首次，入的亦是国博。我因信息闭塞，未知征集民间家书，现在的书信已被家中电话、桌上电脑，身边手机取代了，幸好此前我已保存了上世纪的家书、友信、读者函几百封，有的颇具史料价值，担心我死之后保不住，希望国博继续征、藏，地方各级博物馆也能征集、收藏民间书信。若能收藏以弥补地方博物馆收藏民间书信的历史空白，真是善莫大焉！
　　

　　山乡小草进城记
　　高致贤
　　 老了才从贵州山区旅居深圳这座国际花园城市，一切都感到新鲜，也感到幸福，只是几十年养成的山乡口味一时还难适应深圳的生猛海鲜。一想起家乡的木姜花佐小豆汤、随手香炖鸡仔、蕺耳根拌豆豉颗等口味，就不禁馋涎欲滴。本是自己开伙自调味，可因买不到家乡调味品，还是做不出家乡口味来。
　　 女儿买了房子，阳台便成了我用武之地。于是，我回到大方，走进乌蒙山区，采撷鱼香菜、随手香、蕺耳根、苦蒜等野生香料——一批小草，随身空运到深圳，将它们分别植于阳台上的花盆之中，使之接受着南海之滨的高温“烤炼”。宛若农民工进城，皆因水土不服，一时失去山村野性，变成柔弱的幼婴，我就当起了它们的保姆：清晨喂早点，中午遮阴凉，晚上供夜宵，不得须臾懈怠。她们生根了，发出一片片翠绿的嫩叶，活像一张张呱呱待哺的小嘴，全家人都呵护着这些刚从山乡移居都市落户的小生灵。连1岁多的外孙也常模仿大人们为它们浇水，还要猫腰细看、检查，有无病虫害？无微不至地关爱着这个草根群。
　　 鱼香菜、随手香，渐渐长大了，但无农家肥施放，正如吃惯酸菜豆汤的我等一时不习惯鱿鱼海参一样，日渐呈现出营养不良。留守家乡的女儿告诉我们，可适时“喂”它们些牛奶。于是，我们将倒完牛奶的盒子涮水去浇。它们逐渐适应了深圳的水土，茁壮成长起来，变得郁郁葱葱，十分诱人。晨光里、晚霞中，那青翠欲滴的鱼香菜，向人们张开笑脸；兰草科的随手香，迎风摇曳，散发出阵阵馨香，令人陶醉。
　　它们已经融入深圳这片热土了，很快成长起来，煮鱼放点鱼香菜，鱼味特浓；炖鸡加入随手香，满口留香；豆腐蘸着加野苦蒜的油辣椒水，其味无穷；再凉拌一盘蕺耳根，全都派上了用场，各自发挥了作用。博友琴声优雅写出蕺耳根有很高的药用价值，还与卧薪尝胆的越王勾践有一段渊源哩！这些小草虽然现在只能生在花盆中，但长在国际花园城市里，都尽着一份美化都市的责任；上了餐桌，让黔粤两味有机结合，山情海韵融为一体，让我们的晚年生活变得无比温馨。
　　 山乡禾的香料格外香，自己动手，把我们的晚年生活打造得又香又甜，使之与国际花园城市和谐融洽了！
　　 我带来的小草已生根于繁华城市，市场上又有来自农村的上述商品了，自种之不足，便上市采购，市场经济将城乡差别缩小：城里有的农村有了；农村有的城市也有了！待到今后若干年，乡下人进城就不会或不需要像我这样再千里迢迢空运点土产小草来种植了！
　　 为不忘山乡小草的“农转非”，是为此记！
　　

　　
　　（城市细节）进城随雅话换鞋
　　高致贤
　　 生长于贫困山村，长期工作于后进农村的我，以前只注重入乡随俗，却不懂得进城也应随雅，还十分反感进城随雅的言行。进省城，我最厌烦的就是进人家的门就要换鞋。那时，我不从文明卫生角度去想事，反而认为那是“瞧不起乡下人”，甚而扩展到“瞧不起穷人”，是主人拒客的表现，甚至视之为“地主资产阶级思想”加以批判；认为那换鞋至少是“脱离群众”的表现。有时去到进屋需要换鞋的朋友家，我故意不换鞋，以此刺激主人而沾沾自喜，洋洋得意，甚至对换鞋要求说上几句讽刺话。
　　 到深圳之后，才发现自己的行为尚欠文明，想法也不全对了。想想看，人家拖得干干净净的地板，因为自己的不换鞋，将人家地板弄脏了，害得人家再拖。不难设想，如果自己辛辛苦苦的劳动成果被别人践踏，心下又会如何？进入净室不换鞋，不但表现出自己的不文明，还表现为不尊重别人的劳动，因而自感内疚。而今我进入需要换鞋的室内，便会自觉主动换鞋。
　　 诚然，如果尚无换鞋习惯的人来我家，我也不要求人家定要换鞋，但还是巧妙地向其介绍一些城市卫生知识，讲点“进城随雅”的道理。现在农村也有进屋换鞋的人家了。爱护环境卫生这种“雅”是讲社会公德的表现。入室换鞋，正是物质文明与精神文明在我国城乡人民生活中得到迅速提高的表现！可喜可贺！
　　

　　
　　城市靓丽的风景线
　　高致贤
　　 今天的中国，不管你走到哪个城市，每天清晨进入公园或社区乃至一些住宅区，都会看到不少中老年人，有的慢跑，有的压腿，有的活动全身关节……，但更多的是参与集体打拳、舞剑、玩扇子。
　　 拳有国家统一编排的二十四式、四十二式太极拳竞赛套路，还有陈氏、杨氏、申氏等一些传统套路的太极拳。各自选择练习。
　　 每套太极拳都配有优美动人的乐曲，每当这些乐曲与花香中的鸟语合奏，新的一天就在“天人合一”的交响乐中拉开序幕了。
　　 舞剑呢？太极剑也有国家统编的四十二式等竞赛套路，还有武当剑、木兰剑等一些带有攻击性或舞蹈艺术的传统套路。
　　 武当剑打起来风起云涌，剑光闪闪；木兰剑啊娜多姿，曼舞绵绵……
　　 玩扇子的话，中国功夫扇，打起来最气派。只要听到：
　　 “卧似一张弓，站似一棵松；不动不摇坐如钟，走路一阵风。
　　 南拳和北腿，少林武当功；太极八卦连环掌，中华有神功！
　　
　　 棍扫一大片，枪挑一条线，身轻好似云中燕，豪气冲云天。
　　 外炼筋骨皮，内练一口气，刚柔并举不低头，咱们心中有天地。
　　
　　 青锋剑在手，双刀看就走；行家功夫一出手，就知有没有。
　　 手是两扇门，脚是一条根，四方水土养育了咱们中华武术魂！
　　
　　 东方一条龙，儿女是英雄，天高地远八面风，中华有神功，中华有神功！”的音乐响起，人们就会浑身激动，不禁手之舞之，足之蹈之，运动起来。
　　 当然还有健身球、巴拉巴拉舞等等，五花八门，各式各样，多姿多彩的运动方式和锻炼项目，多有录放机陪伴，闻“机”起舞在此得到充分体现。
　　 闻机起舞，老人晨炼，已成为而今大、中、小城市文化生活中的一道亮丽风景线了！
　　

　　辛卯回乡避暑感受漫谈之1
　　 体重又减10斤
　　 高致贤
　　 8月31日午餐结束，进书房看到小磅秤，站上去一称：70公斤。啊，我又减轻了10斤！奇迹！
　　 2009年我回乡避暑50多天，回家一称，我的体重从80公斤减到75公斤，整整减少10斤。我回乡几乎天天吃请，伙食比在深圳好得多，且在家乡锻炼规律常被打破，只有增重之理，没有减肥之由，我说给许多亲友分析，谁也找不到原因，只好说：“你们大方山水好！”但长期生活于大方的胖子也不少呀！我知道，这不过是一种社交辞语，绝非科学解释！可从那以后，我的体重就一直在150斤左右徘徊。今年去大方前，我也称了称，仍是75.2公斤。
　　 这次回乡，从7月29日离深到8月30日归来，整整32天，我查了一下日记，除从大返深的这一天没有吃宴席外，其余31天，天天吃席，有时一天吃两请，不管是私请还是公请，每请均少不了丰盛之美味佳肴。照理说这是增重的条件，我却反而减肥了！且这两次回乡期间，我均平安无恙，连伤风感冒都没有过，没有任何减肥的理由，但我减少体重5公斤却又是千真万确的事实。这10斤肉割下来放在一起也有不小的一堆呀！我讲不清道理时，就坚决相信事实，事实绝对胜于任何道理！哪怕被一些“大人物”认定为“普遍真理”的，只要与事实不符合，它就不是普遍真理，至少对它不符合它的事物不是真理。所谓xxx主义是普遍真理我是不信的！
　　 我相信事实绝对胜于相信真理！
　　

　　“花添酒递”海滨城
　　高致贤
　　
　　 素以家乡有国保“百里杜鹃自然林”风景区骄傲而自豪的我，来到深圳一看，顿生“鹏城归来不看花”之感。这里有一年365日天天怒放的美人蕉，月月放香的桂花，年年两开的紫荆花……把个深圳装扮得不愧为国际花园城市。生活在这鲜花海洋中的我，感到自己的生活质量提高了许许多多，便突发奇想，如果这些花能吃的话，那真是“花添颈上”了！谁料这奇想早已不奇了。这里能吃的花很多。
　　 女儿买来300元1公斤的莲子芯、8元钱1公斤的藕，说都可以吃。我说那仅是花的副产品，不能代替花。于是，再买来500元1公斤的野玫瑰花，我说那只能泡水代茶，不能代酒，更不能代肉。我对花之苛求，引起一番查证，结果收获颇丰。就以莲花而言，的确可以做成莲花酒。唐朝的冯贽在《云仙杂记》卷一中说：“房寿六月……捣莲花，制碧芳酒”；明代的高濂在《遵生八笺.饮馔服食笺》中写道：“莲花三斤，白面一百五十两，绿豆三斗，粳米三斗，俱磨为粉，川椒八两，如常法造踏”，则可成馔。清朝的徐珂在《清稗类钞.饮食类》中也说：“莲花白。瀛台种花万柄，青盘翠盖，一望无涯。孝钦后每令小阉采其蕊，加药料，制为佳酿，名‘莲花白’。注于瓷器，上盖黄云缎袱，以偿亲信之臣。其味清醇，玉液琼浆不能过也。”
　　 这些史料，说明莲花早已被开发利用了，更说明花不仅供人赏心悦目，还可饥餐渴饮。有此作用的绝不仅仅是莲花，也不仅是深圳有花可用。春日无处不飞花，花卉是人类的好朋友，赏花食花应爱花啊！

　　城市标志性雕塑——深圳孺子牛
　　高致贤
　　她浑身是劲，劲得简直就是一种合力的象征，看着深圳市委大院前的孺子牛雕塑，我不禁想起开发特区的那些拓荒者，也联想起鲁迅先生最欣赏的那两句诗：
　　 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
　　我不懂雕塑艺术，无意去评论该雕塑的艺术造诣，只想谈谈面对这帧孺子牛雕塑的复杂心情——
　　如果我们将“千夫”换一种含义的话，与不少人对深圳特区开发之初的非议有许多相似之处。我是在深圳特区创办20年之后才到深圳的，但来深圳之前就听到过许许多多关于深圳的议论。这些议论，又多来自内地、老区的参观访问团。
　　特区建设伊始，内地各级党政机关或按行政级别，或按工作系统，分批组织人员到深圳参观、访问、学习。可不少访问者回去后，除汇报、传达会上作些改革开放的原则性的正面肯定外，私下交谈，或亲友询问时，多认为“深圳变修了！”“复辟资本主义了！”有的老革命痛心地说，“辛辛苦苦革命几十年，说变修一下就变修了！”“……”。表面上不敢说坏，内心中不愿说好。真有点“千夫指”的味道。而这“千夫”又非敌人。咱们深圳市委大院内的开拓者们承受着多么大的社会舆论压力啊！没有孺子牛精神是难以承受的，而这件雕塑正是这些开拓者的精神象征。
　　20多年，在历史长河中不过弹指一挥间，但在经济特区建设史上却起了翻天覆地的变化，经过时光老人的严格检验，深圳的确变啦！但不是变修、变坏，而是变富、变美，变得更好了！
　　火车跑得快，全靠车头带，改革开放离不开坚强门的领导班子，市委市政府的一班人，率先踏上前人没有走过的路，迎着种种工作困难，顶着重重社会舆论，凭着一股子拓荒者的“牛劲”，披荆斩棘、奋蹄狂奔，终于将一个贫穷落后的小渔村变成一个富饶美丽的国际花园城、现代大都市。在高楼林立、大厦擎天的深圳，市委大院的房屋是最不起眼的，可就在这“不起眼”的院子里，却有一批拓荒的“孺子牛”默默无闻地奋蹄耕耘着。他们肩负吃第一个“吃螃蟹”的重任，以非常之气魄，指挥着来自全国各地和国外的千千万万建设大军，走向前无古人的战场，去夺取一个又一个的胜利！25年来，市委大院里的领导班子换了一届又一届，人员时有更替，改革不断创新，“拓荒牛”精神却一如继往，领导者接力向前，一直担当着我国改革开放前沿阵地上的排头兵。
　　事实胜于雄辩，真理接受检验，20多年过去了，深圳变得怎么样？当年怀疑特区办不好，甚至认为“变坏了”的一些老同志又来到深圳，他们再度审视，深圳的确变了，可却不像当年自己怀疑的那样变坏，而是变得美好了。他们或由子女接到深圳来欢度晚年，或旅居深圳过冬，尽情地享受着经济特区的丰硕成果，无不邀亲约友到“孺子牛”雕塑前照张相带给远方亲友，让大家共享特区的快乐。孺子牛就是深圳由穷变富的见证物，后人将会从她的身上看到什么、学到什么、记住什么，已不言而喻了！人民将记住这些拓荒的孺子牛，历史也不会忘记这此孺子牛！

　　
　　絮絮叨叨
　　——我的专栏开篇语
　　高致贤
　　 城奥网邀我开了个专栏，且为我取名为《高致贤的专栏》。高致贤何许人也？从素有“杜鹃王国”之称的贵州省大方县退休，而今赋闲于深圳的一个年逾古稀、体重160多斤的胖老头。因为闲不住，常常写点小杂谈，发些“豆腐干”，调制一点儿“麻辣烫”。中国作家协会贵州分会会员，有500多万字的文学、新闻作品在国内外发表。
　　 退休前，《贵州都市报》曾经为我开了个“博尔一笑”的小专栏，后更名为“文字游戏”。先后又有当地两家小报为我开过类似专栏。
　　 2000年到深圳赋闲，然而还是闲不住。看到《深圳商报》上有个“你说我说”的中国名专栏，属于公共型的，作者遍及海内外，我为之积极写稿，被选为该专栏擂手。也受《南山日报》之聘，专门为我开了个“边读边议”专栏。前述这些纸媒专栏，均专发一种体裁的文章，故使我从中摸索到些许写专栏文章的道道，但更多的是：饱尝了一天一篇专文、须在截稿之前发送的艰辛。
　　 本次开的是网络专栏，网主以我的实名命名，文责自负，发稿时间自定，这样就活动得多了，但因自己把关，责任也就更大了。我就想给它定个性：专栏不专文。即文章体裁、内容皆不定，我写我想。政经文科教，风花雪月酒……，物质的精神的，世上有的东西皆属我写之列。与其叫专栏，勿宁叫其“杂栏”。
　　 以千字短文为主，若有好内容，也不弃长文，但求言必有物，言之有理，言为心声，言要为民，言须由衷。力争有点儿知识性，趣味性，可读性。不敢许诺，但作追求。
　　 文体不定，题材不限，思想有规：遵守国家宪法，不违伦理道德。
　　 树老桠多，人老话多，开篇赘语，絮絮叨叨！

　　远行先从“足下”炼起！
　　 高致贤
　　 暑假有个旅游西藏热，尤其是在火炉般的南粤城市，谁不想去凉爽凉爽？于是，组织学生开展“自虐式”拉练旅游，受到一些城市的家长和学生的青睐。我也非常赞成“蜜糖瓶”里长大的青年人参加“自虐”式的旅游，藉以磨炼磨炼那些白嫩的肌肤和脆弱的意志。这对他们现在的成长和今后的为人均有好处。但也不能盲目远行，必须由易到难，由近及远，由浅入深，持之以衡！不要急于求成，更不要想一蹴而就！
　　 古人云：“千里之行，始于足下”，“无以跬步，不能至千里”都是经典之谈。可此“足下”之“跬步”锻炼，常被人们忽略。其实，这正是一个具有宏伟目标的远行者所必备的重要条件。对于生长在深圳这种经济发达城市中的富家子女，足下跬步之坚持锻炼更为重要。他们平时上学、溜大街都要坐高档轿车，档次低一点的车都不愿坐。这样尊贵的脚突然要攀登珠峰顶、穿行戈壁滩，不是在开玩笑吗？可他们却又偏偏要去。“明知旅途有艰险，越是艰险越向前”的精神值得钦佩，但那艰险须在自己主观努力能克服的范围内，一旦超过自己主观努力的极限，明知不能为而为之，那就属于盲目行动。尚未经过艰苦锻炼的青年学生，幻想多而实践少，尚不知天高地厚，还不懂什么叫困难，受好奇心驱使，随时想入非非，盲目多于理性，尚不宜开始就远足！
　　 那么，城市富家子女是不是就不能够去参与“自虐”式的旅游锻炼了呢？当然不是，而是要循序渐进，量力而行。计划登珠峰，先从登莲花山、大南山、梧桐山等身边的山开始；想穿越千里戈壁滩，就先从徒步穿越深圳市开始。万丈高楼从地起，走好眼前的每一步，才有希望拿到马拉松的金牌。
　　
　　

　　《水西悲歌》的“副产品”
　　
　　——读《水西悲歌》杂记
　　高致贤
　　
　　 收到吴勇寄来的《水西悲歌》，立即拆封翻阅，但见这40来万字的宏篇巨著，我皱了一下眉头：“够我读的了！”
　　 我这个做“小豆干”的人，最怕读大部头，除学校规定课外必读的和文革中闲得无聊，为打发时间而读只准阅读的长篇以外，我自觉选读的，就只有《红岩》、《平凡的世界》等十余本。可这是笔友从千里之外的故乡寄来的深情啊！我怎能不读？硬着头皮读吧，为感谢笔友的盛情。谁料刚读一节，就像回到故园中，开始与亲朋好友们一起游山玩水，叙旧聊天，无拘无束，逐渐进入忘我的境界，非但不觉得篇幅大长，反觉爱不释手。何也？此书好读。
　　 好厉害的吴老弟哟，他竟然把黔西北这个丰富多彩的彝族历史文化宝库的门给打开了，采炼出《水西悲歌》这个聚宝盆，令我眼花缭乱，目不暇接。流连于其间，宛如刘姥姥进大观园，什么都觉得新奇，都觉得是一种享受，吃不完，也兜不尽。那些珍珠宝贝，我鉴赏不清，唯恐给亵渎了，故尔取点自己嚼得动的东西玩玩。恕我把这些东西称为《水西悲歌》的“副产品”吧。它们大致就是：普通士兵的高尚情怀、水西彝族的风情文化、水西奇特的地理环境。现分述于后：
　　 一、普通士兵的高尚情操
　　 不知从何时起，作家和评论家们，总是把笔墨花在作品中的主要人物身上。浓墨重彩刻画主要人物，次要人物只是作为陪衬，写战争的作者呢？根本没有把普通士兵放在眼里，芸芸众生连陪衬都说不上，好像只为凑个人数而参战，尤其是描写古代战争的，兵卒更是不被放在眼里。两军交战，将官出马，士兵只不过站在一旁，或围在场边摇旗呐喊，擂鼓助威，如果主帅胜利了，士兵随主帅冲锋陷阵、追赶对方；如果主帅败下阵来，士兵只能胡乱向对方放箭，以保护主帅逃脱。一场成十上百万人参与的大战役写下来，参战士兵们连姓都没有，更不说名字了。书中多被“战士们”三个字所概括了，许多时候，连三个字中也要把军官带进去，如“众将士”、“官兵们”之类的概述，我实在佩服作家和评论家们的概括能力。可他们概括的只是战士，而对军官，却要加以细节描写，包括与战争毫无关系的军官生活，尤其是主帅的吃喝拉撒睡，乃至交媾动作，都被写得淋漓尽致。广大士兵的浴血奋战常被一笔带过，常给读者一种误导：以为战争的胜利都是将官打出来的，往往忽视了“一将功成万骨枯”的史论，更没有写出许多军官落入绝境的生死关头，是普通士兵舍命救了他们的小命的事实。这类士兵救军官，士兵冲锋陷阵杀敌人，以此赢得战争胜利的真实细节没能在写战争的作品中得到应有的描写，不是作者不会细节描写，而是他们心目中缺乏对士兵作用的认识和缺乏士兵情感。这大概已在创作生活中形成了一种不成文的不良习气，乃至成了一种创作中的桎梏。
　　 诚然，这也不是绝对的，有的作家已经咬破了这种自作之茧，吴勇就是其中之一，这大概就是惺惺惜惺惺，“小人物”热爱“小人物”的道理吧。吴勇本身就是一位从生活底层的林场工人开始，奋斗不息而终成作家的。他深知普通百姓的生活之不易，更懂得战斗在第一线的普通士兵，在某种特定环境下决定战争胜负的关键作用，因而，他在《水西悲歌》这都作品中，以满腔热情和简练的语言，刻画出一个个生动感人的普通士兵的英雄形象，使之成为这部描写历史战争的长篇小说的一大亮点。让我们到书中看看吧。
　　 正当叉戛那不顾客观情况、不听部下劝告、主观决定了一次冒进的战斗，“正欲挥鞭策马”发兵之时，“却见一员青年小将横插而来拉住马头，谏道：‘不可呀，更苴大人，不可呀，更苴大人！’”任叉戛那厉喝、鞭抽，他就是不松手，抹去被叉戛那抽打出来的满脸鲜血，依旧抓紧马头声嘶万竭地谏道：“更苴呀，万不可驱羊喂虎呀！更苴呀，吴三桂军中有大炮，厉害非常呀，万不可拿弟兄们去送死呀！”直到叉戛那的剑刺进他的胸膛，他才在劝谏声中倒在血泊里。这么一位深爱自己队伍的战士，到此读者还不知道他姓甚名谁哩。他为什么要舍命劝谏？他怕叉戛那拿水西弟兄们去送死。这是一种多么热爱自己的弟兄，又敢于舍命劝谏的负责精神啊！后文介绍，这位士兵名为助其纳贡。他在吴三桂军中干过，深知吴三桂的军情，回到水西军中，仍是一个无名小卒，上文中所引的“小将”并非他的军衔，只是作者对这位勇敢的小青年在习惯上的一种爱称。这无名小卒的情况，还是后来又出了一位同样英勇伟大的普通士兵才知道的。那就是——
　　 叉戛那固执愚蠢发动的这次战斗一败涂地，人马伤亡过半，叉戛那本人也身中毒箭，奄奄待毙之时，一位送草药来救了他的小命的小青年助其不土。
　　 你看，在叉戛那口吐白沫，苟延残喘之际，一位十八九岁的小号兵助其不土，采来一把草药细心地将他救活。刚把叉戛那救活过来，他便转身而去。可是，过了一会儿，他又从草丛中猛然跳出来刺杀叉戛那。被军官洛以洗抓住手腕刺杀不成后，他又挣扎着一头将叉戛那撞个仰翻叉。原来，为保全弟兄性命而舍命劝谏被叉戛那杀死的助其纳贡就是他的哥哥。他们的父母早被土目讨债逼死了，就留下他俩嫡亲兄弟，双双为保卫水西尽心尽力。杀叉戛那未遂后，在皮熊等关怀下得以免死的他，仍被叉戛那罚了五十军棍，打得他皮开肉绽。他乘夜色逃出军营，准备日后为哥哥报仇，再杀叉戛那。可他爬进深山又昏死过去。当他苏醒过来之时，意外地发现清军又来偷袭了。水西军处于十分危险之中。清军偷袭，叉戛那是活不成了，但水西弟兄们也要遭难呀！。
　　 然而，为了护卫民族利益，助其不土毅然将个人得失置之度外，忍受着极大的伤痛，只身与彝奸和清兵搏斗，直到最后一息尚存之际，还吹响海螺，引起水西官兵的注意，粉碎了清军的偷袭。助其不土以其身躯被清军砍成几段的代价，挽救了水西军失败，多么崇高的思想啊！可他的哥哥助其纳贡在该书的《主要人物》介绍中，连名字都没有一个，足见作者事先并未安排这个人物，只是情之所至，使这两位可歌可泣的“小人物”从其笔管中自然流了出来。这是作家尊重“小人物”的无限深情的必然流露。
　　 因为这是尊重普通人的潜意识的自然流露，并非刻意追求，所以，哪怕每人身上着墨不多，不过几百千把字，就把一个个“小人物”的内心世界和英雄形象塑造出来了。不是吗？
　　 牧羊姑娘设书，单独面对突然袭来的三百多清军（其间还有曾与她相爱过的现已成了叛徒的人）的威胁利诱，既不畏惧，也不暧昧，而是因势利导，把敌人引入山洞之中，巧妙地亲手杀死叛徒，点燃原先布下的土雷，将岩洞顶棚炸垮，与敌人同归于尽，打破了敌人搜索粮食的罪恶计划。
　　 士兵磨石拉沙，并非谋士，亦非亲兵，一个普通土兵，站岗放哨时竟能向更苴点破当时的防守漏洞，及时挽救了水西军的危难，其智慧连当时的军师也不及，真是人微言重。
　　 隐居老人热卧慕史，面对侵略军，也露出水面，还利用他曾与吴三桂见过一面的条件把吴三桂赚到家中，用毒茶诱杀敌人，与敌人同饮于尽。
　　 无名小卒架布，为保护皮熊而被逼上羊庙大箐主峰绝顶，在没有任何退路的情况之下，竟能爬树腾挪，像美猴王般逃离险境。一个细节，把深山里成长的彝家青年的机智勇敢写得活灵活现。这绝非编造，简直是一种记录，我就看到过不少这样灵活的彝家青年。这是平原或城市生活的作者所写不出来的。
　　
　　 本书中有名有姓的“小人物”远不止这些，这里就不再一一列举。我想说的是，常被作家和评论家们忽视的普通士兵，吴勇却记住了。他虽对“小人物”惜墨如金，有的像新闻特写，有的甚至于像人物速写，每个人物不过千把左右字，但并不影响人物形象的成功。作家写这些人物直截了当，决不拖泥带水。他采用白描手法，三勾两画，三言五语就把人物的形象刻画出来，而后把这个人物丢在一边。抽开斧头划二块，新的“小人物”又涌向他的笔端。虽然着墨不多，可是，书中的这些“小人物”，却一个个都被他写得活龙活现，写得骨肉丰满，写得性格突出，写得形象鲜明。这恐怕也是吴勇始料不及的。为何会有这种“意外”的好效果？这些人物早已“潜”入作者生活库存中了，到作者需要用到他们的时候，他们就自然而然地踊跃而出，不需收拾打扮，就是英勇高大的，何须作者再劳心？这些人物早已成了作家的朋友，平时未必都记得住，可他一旦需要，就成不速之客。就因为作家的生活基础太丰富多彩而十分扎实了。
　　
　　 二、浓郁的民族文化
　　 《水西悲歌》写的是水西彝族反镇压的正义战争的。书中的彝族历史文化和民俗风情，气氛浓郁，有时浓得超过战火硝烟。
　　 《楔子》就可以作为研究彝族历史的参考资料，那就是一种彝族支系发展衍变的概况。
　　 书中对彝族年和火把节的记述，都是一种可供研究的文献。第五章第五节中，对彝家大神支格阿鲁雕像的描绘中，开始交待了火把节的来历。到第九章第八节又加以具体阐述：
　　 六月二十四日之夜，彝族人民打着火把从各自的田园中开始，逐渐将火把汇成若干条火龙，从四面八方聚到约定的山头，将火把传拢来烧成大火堆，而后围看篝火唱歌跳舞，吃肉喝酒，斗牛赛马荡秋千，纵情欢乐到次日。
　　 在描述活动形式之后，又记述了数千年前彝族先民就创造了太阳历，1年10个月，每月36天，1年30个属相周，计360天，剩下的5天（闰年6天）为过年日。并根据北斗星斗柄的转向定出回星节，第一个回星节过彝族年，第二个回星节又叫火把节。这些都可以作为科普论文来阅读。
　　在民族群众文化中，作家还根据战争状况，在第五章第三节中有机地插叙了苗族人民的“跳花坡”（亦称跳花节）群文活动的描绘——
　　草坡中央新树起一根五六丈高剔削了大部分枝叶的香樟树，顶部的叶冠上挂满了红、黄、白、蓝各色纸花。这就是“花树”。树不摆了一张漆光水亮的条形供桌，桌上摆着一个灰亮的玉盘，盘中是一把檀红的酒壶和三只白瓷杯。一位鹤发的苗族老人往杯中斟满了酒，双手举杯伸向天空，嘴里喃喃地叨念了片刻，然后微微弯腰，将酒液慢慢地绕着弧形洒到地上，再举起第二杯酒、第三杯酒……老人做完祭事，十多支芦笙便一齐鸣叫起来……
　　 经过细致的描述后，正当苗家男女老少欢聚于花山之上，或轻歌曼舞，或谈情说爱，共同欢庆自己的节日时，清军杀上花山来了，战争与和平形成鲜明对比，爱憎与情景交融。
　　 如果说，前述少数民族节日等为该书充实了知识性的活，那么，彝族歌舞又为该书平添了许多娱乐性和趣味性。
　　 我粗略数了数，书中有彝族情歌和古歌59首，还不包括彝家诗词，其间最长的一首达55行。
　　 从第一章第一节开始，作品就以“蓝天上飘来了吉祥的云，那是水西来了尊贵的客人，尊贵的客人张开你尊贵的口哟，香喷喷的咂酒表表心”的歌声来接待吴三桂。从此，吴三桂便被“家猪和野猪在一起”的民歌迷住。书中根据战争环境和人物塑造所需，随时插入民歌或诗词，直到最后的第十二章第五节，还有乌蒙彝部苴穆禄天德的“背上背坛老咂酒，跑到北方找舅舅，……”的长歌。如果将书的这些彝族民歌全选出来印成单行本，也是很有情趣的。这些彝家民歌入书，一则彰显民族特色，再则可以起到“缓冲”作用，给读者一弛一张，张弛有序的阅读感觉。
　　 三、特殊地理环境的描述
　　 《水西悲歌》写的是发生在水西大地上的战斗故事。作家写的是实打实的水西“这一片”土地，不是编造“放之四海皆可用”的故事。水西地域那么宽，除了最具特色的概述外，作家特意记述了最具水西代表性的儿处自然风景区——
　　 结合水西支援乌撒的战争，作家自然介绍了高原明珠——草海：这草海彝语称之为“巴的候吐”，方圆百里，有万顷清波，是大西南面积仅次于滇池的谈水湖泊。海中水草极为丰茂，蜉蝣繁盛，鱼虾无数，又引来百乌翔集。……百千舢板船常年出没于清波草棵间。……草海之滨有着广袤的草甸，四季放牧着牛马猪羊，斑斑点点，蔚为壮观。环海群山起伏，林莽苍苍。每逢春天，那些杜鹃花、茶花、山桃、酸李、樱桃便尽兴开放起来，竟将群山装扮成了个花花世界。秋天，霜叶红一片，黄一片，与那些常绿树木斑驳交织，又别具一番神韵。湖水，草甸，群山，并不截然划断，而是依依相蚀。形成了一派独特的高原风光。
　　随着战争的变化，遭受战争蹂躏的地域增宽，作家又相机描写出另一些景区。喀斯特是水西地质地貌的一大特色。这是描写黔西北地域的作品千万不能忽视的。作家在本书中对这种风景特色着墨不少，打鸡洞就是其代表：
　　这打鸡洞全长二十余里，洞厅宽广高旷，滴石如群峰耸峙，钟乳石幻（绚）丽多姿，最美妙者如银雨树，高达数丈，洁白玉柱上，花瓣形状之叶片轮生，立于托盘之中，令人惊羡不已，怜爱并生，又那霸王盔，径粗丈余，高亦丈余，酷肖于战将头盔，又有丈余戟状石笋生于顶端，令人不禁联想起自刎于乌江的西楚霸王。又有一株石松，轮生叶片上洒布白色，唤作雪压青松。又有一株梭罗树，二十余丈高下，顶立（天）之（立）地，遍体长着成片的石灵芝，若就一洞而言，果然是气势恢宏，千军万马开进去也只占了一只角，又具有万千气象，几乎世间一切事物皆可在其中找出。
　　 水西地域这类溶洞很多，战争中不用深挖洞，便可广藏粮，更可作为天然地道战用的溶洞也不少，许多现已被当地开发为风景名胜旅游区了。如书中写到的“九洞天”就是其中之一。
　　——大方城南七十里有处奇观名“九洞天”，却是乌江水连穿九洞形成的九处洞天美景。……那些洞呀，高可数十丈，挂着千姿百态的钟乳石，洞中又有几座天生桥，可供游人通过，而那乌江水就从洞中桥大流过。有趣的是洞与洞间又露出明流，光可进，风可拂，箐木森森，藤萝苔藓点染岩壁，……那九洞天还有一绝，叫做“石头开花”，……每年四月值雷雨之际，必有蝴蝶数十万只飞附于岩上产卵，那蝴蝶又色彩繁复，将偌大一片岩壁铺绘的花团锦簇，五彩缤纷，煞是美观至极。此景大致维持一个月左右，过端阳之后再不能见了。这便是“石头开花”奇观的由来。
　　 如果说“石头开花”是万千彩蝶聚集“绽放”的别枝的话，它们也为水西山地这块锦上平添了异花一朵。水西地区不光是喀斯持地型的世界，还是杜鹃花的王国。如本书第九章第九节中所写的百里杜鹃花区就是代表：
　　普底是一片低山丘陵地区，山丘上全部长着各种杜鹃花树，后世植物学家作过调查，这片山原宽五十里，长百余里，几乎全为杜鹃花所覆盖，杜鹃花品种计有：马缨杜鹃、树形杜鹃、狭叶杜鹃、美容杜鹃、大白杜鹃、露珠杜鹃、团花杜鹃、迷人杜鹃、银叶杜鹃、皱皮杜鹃、绣叶杜鹃、问客杜鹃、马银花、多花杜鹃、映山红、锦绣杜鹃、贵美杜鹃、暗绿杜鹃、变红杜鹃等十九种杜鹃。每年三月间，所有的杜鹃花一齐开放。花色呈雪白、洋红、亮红、淡红、深紫、淡紫、淡绿、乳黄，有的大树冠幅丰满，花球成千上万，小的低矮盈尺，也盛开或浓或淡的花朵，令人怜爱并生。登高放眼看去，千山铺锦，万花争艳，五彩缤纷，绚丽非凡，在初春各种乔灌木新绽嫩叶映衬下，令人心旷神怡，兴奋之至。因此二十世纪之时，……这里被国家定为“百里杜鹃国家森林公园”，……这里铺山盖岭的……一二丈高的杜鹃花浓荫满树，美不胜收。
　　
　　 有人说《红楼梦》像本百科全书，医生可以从中选出处方，诗人可以从中学到韵律，厨师可以从中找到菜谱，不同的读者可以从中各取所需。这话虽然不无偏颇之处，可一部好的宏编巨著，内容应是丰富多彩的。吴勇笔下的《水西悲歌》，把水西人物、山水都写得很美，且这种美是一种实实在在的记述，绝非作家杜撰，甚至连文学的夸张手法都未运用。因为水西的山水人物的本身就实在太美了，对照实际，我反而觉得作家描绘的笔力还略嫌不足哩。
　　 也许有人认为，小说中写进那么多情歌、山水，会不会淡化了人物形象？我觉得这些山色水景、风俗民情的描述，正是战争环境的所需。它们并未游离于故事情节之外，而是突出了人物性格和地域特点。试想，如果整部小说中没有彝家歌舞和彝族历史文化的描写，没有百里杜鹃、打鸡洞、九洞天和草海等特色环境的描写，抑或少有这些描写。那不是放在中原一带也可打的战争吗，还谈什么吴三桂侵犯水西呢？正因为有这么浓郁的民族风情的记述和雄、奇、险、秀的环境描绘，读起来才觉得亲切自然，不觉得累；今后若要改编影视剧也有许许多多的现成内容，勿须编导多费工夫。
　　 作家、评论家们都把一部作品的人物形象、人物性格、故事情节、战争场面等来做为铺陈、刻画、塑造和评论的主要内容。这些都是作家的主要产品。我啃不动大部头，消化不了“主产品”，但对其中的普通士兵、民族风情和地域特色等“副产品”却很感兴趣，故将其中的一些点滴体会记录下来，姑且称之为读书杂记吧。
　　
　　

　　别把好心当成驴肝肺
　　高致贤
　　 我以为《民工兄弟三大纪律八项注意歌》中的“小农意识要去掉，说话粗鲁让人受不了”，“手脚不净就要犯事了”“不许随地大小便”等等。不仅是善意提醒，而且是掏心窝关怀。千万不要将作者的好心当成驴肝肺，批评人家对民工人格的侮辱。为何这么说呢？让我们先看看红军歌曲《三大纪律八项注意》吧：那里边也有“不许打人和骂人”“不许调戏妇女们，流氓习气坚决要除掉”等对红军的要求，如果我们也将这些理解为侮辱红军的人格，或曰攻击红军的话，那就错了。纪律是胜利的保证，革命战争取得胜利，《三大纪律八项注意》的宣传执行功不可没。以此来看《民工之歌》，就不应视其为侮辱民工人格了。
　　
　　 民工队伍是城市建设的生力军，整体是好的，但个体也不是没有歌中要求“不许”和“要去掉”的那些劣习。要求民工克服不良言行，恰是为了提高民工思想素质。如果我们仍持“大老粗最光荣”，谁说民工半个“不”字就被视为打击工农兵，打击工农兵就是“反革命”的历史观，非但不利于民工提高素质，还会影响民工进步。在激烈的社会竞争中，优胜劣汰，适者生存的规律，不是以民工身份自傲就可以改变的。民工要发展，必须严格要求自己。民工的组织指挥者，不妨用此歌要求民工，让民工向城市“进军”中，也像当年红军执行“三大纪录八项注意”那样深受人民欢迎，争取更大胜利。
　　

　　度猴
　　
　　 高致贤
　　 读过《加里曼丹滑稽可笑的长鼻猴》，始知该猴别具特色：一个猴群只有一只身强力壮的雄猴为王，其它的均是雌猴和幼猴。两个猴王争地盘，雌猴、幼猴不参加，只是“坐山观王斗”。若按“革命观点”而论，这些雌、幼猴没有“主猴翁”思想和“爱王主义”精神。但猴毕竟是猴，尽管一说它是人的祖先，但也不能用人的革命思想去衡量它呀，但可以去忖度猴们是怎么想的，故有本文之题目。
　　 猴众为何不紧跟猴王去争江山、夺社稷、血洒疆场呢？它们是否认为江山大小都是猴王的财产，猴众只能在猴王的手下讨食，管它张猴王李猴王，给我供给就是王。王有多大江山，众猴都得凭苦力谋生。猴们也许看过：那些在为猴王争夺江山中呈现出来的英雄们，也曾光荣一时，然而，一旦敌我双方猴王言归于好，建立亲密“邦交”。那些一度显赫的猴英雄们不就成了权力斗争的牺牲品了吗？它们看破了红尘，故尔成了猴王争夺疆域的旁观者，也就不足为奇了。
　　 上述皆为对猴的忖度，以常人之心度猴子之腹，并无依据。
　　

　　自改称呼
　　高致贤
　　 老张与我同时参加工作，他虽然比我小5岁，但还是以弟兄相称的同代人，我的孩子们都称呼他为叔叔！后因家庭发生变故，他花甲之年娶了个20多岁的老婆，生个儿子比我的孙子的年龄小得多！见了我们，只好教他的儿子称呼我为爷爷。我的儿子就成了他儿子的叔叔。老张无形中降低了辈分，人们都觉得他吃亏了！可他却因而提高了身价。在我们这一代人中，他只能算老幺——小弟弟，可在下一代里，在原来叫他叔叔的那些子侄辈的面前，他便成了老大。虽然没人封他，他也没有自封，可凭他的资历和声望，自然而然地称起大王来！
　　 书面写的称谓，民间叫做称呼——按职称而呼，老张告诉人们，呼什么并不重要，关键在于实职；表面上看来，他降低了一代，可是，威望却高了许多。这便是因低而高，或曰明低暗高的实践。老张是个实在人！
　　

　　非婚生子该谁抚养？
　　
　　读者 高致贤
　　 同居并不违法，非婚生子越来越多，只顾做爱不管娃者不在少数，非婚生子被悄悄抛弃的屡见不鲜。非婚生子由谁抚养？这已成了社会问题。公开遗弃非婚生子的事也有了！。报载：一个名叫璐璐的天真活泼又可爱的女孩，因其生父邓X华不抚养，生母葛X伶就将她弃于蛇口 而离去。派出所发现弃婴并了解情况后，电话通知她的生父来带她回去。对方回答说：那是他婚前和葛生的，现在他已（同另一个女人）结婚，就不管了。好像他很有“理由”遗弃孩子，唯有派出所该无条地收留这弃儿似的。派出所没法，只好等他良心发现后来接孩子，他不接，派出所也拿他们无法了。
　　 好在几经工作，葛才迷途知返接回璐璐，而且选择了用法律讨回公道的正确方法，只是无钱做亲子鉴定（见X报）。其实，邓与记者对话时已承认孩子是他的了，这就不需做亲子鉴定。派出所呼唤他的良心发现是该做的工作，但这等待是有度的，倘若他再执迷不悟，对他就必须绳之以法，我想葛是会得到法律援助的。绝不会任他把自己造成的问题推给社会。
　　 如果放纵这种非法行为，非婚生子将会越来越多，倘若他们都不管此类孩子，派出所全办成专职幼儿园也是收留不完的，社会公共资源被这种非法行为的恶果占用，就是对遵纪守法的人们的打击，是非颠倒，“公”有何“安”？所以，对这种把包袱丢给社会，做出问题想干脱身的人应有个说法！
　　
　　

　　
　　
　　这个行动好得很！
　　
　　 高致贤
　　 深圳市宝安区“龙腾招聘人才大市场”收取一求职青年20元报名费和100元岗位定金后，所介绍的商场不让该青年上班，“龙腾 ”也不退那青年的钱。对此，深圳市劳动和社会保障局劳动监察支队会同深圳市工商局、人事局、公安局等单位组成的执法人员了解情况后，责令“龙腾”的工作人员“当场退还了小伙子的120元”。并表示：“职介机构以任何形式收取押金都是违法的。”。“执法人员当场对‘龙腾人才招聘大市场’开具了停业整顿通知书。”（深圳商报3月16日A6版）。
　　 职介机构不得以任何借口收取求职人员的押金和扣押求职者的证件等规定，有关部门三令五申，媒体频频传播，可是有的职介机构就是充耳不闻。而且还有不少黑职介机构在偷偷摸摸的干活。劳动、公安、工商、城管等行政管理部门也在经常对黑职介机构均加以严打，可那些要钱不依法者，多是不见棺材不掉泪的。故对那些不自觉守法者，只有说到做到，才能使法规见效。伟人说得好：一个实际行动胜过一打纲领。扫帚不到，灰尘照例不会跑掉！如果我们的执法人员都能像前述的这些人一样，看谁还敢乱收费？我为这个执法行动叫好！