布道医（ 一个几近消失的古老职业，另一种赤脚医 ）

　　明日更新一则关于长老衣的奇闻轶事。

　　

　　道医杂谈
　　第二十六讲 关于长老衣
　　长老衣，顾名思义是老者所穿。事实上，长老衣不局限于老人。不论古今，人们对衣着都颇为讲究。例如，穷苦人穿粗布麻衣，富贵人则绫罗绸缎，皇家人的衣装绣着龙翔凤飞，以至于普通人都不敢身着黄袍（黄色服装是古代皇家御用服）。可以说，衣服是身份的一种象征，故有“人靠衣着马靠鞍”一说。年轻人追求新鲜异样，老年人则讲究低调安逸。对于年轻人来说，哪怕衣服穿的不舒服，只要光鲜亮丽就好。老人则不一样，古代的年迈者，大多低调，喜欢穿一些宽松色淡的衣服，这便是最初的长老衣。后来，长老衣成为了老人的专利，老人在寿终正寝前，往往要换上一件干净得体的长老衣。当然，这个时候的长老衣的款式还没有统一。明代以后，长老衣的款式逐渐统一起来。慢慢的，长老衣便成为一种入葬习俗。在古代，除了皇室和达官贵人，普通老百姓在入棺前，往往会换上长老衣。即便不是寿终正寝的年轻逝者，入棺前也要换上长老衣。凡是寿终正寝的死法，都属于喜丧，除此之外的其他死法，都叫横死。因此，给年轻的逝者穿上长老衣入葬的行为，完全是为了讨个“吉”字，寓意着寿终正寝。长老衣发展到现代，大多以灰色色调为主，且两袖偏宽，衣身偏松。如今，人们已不注重旧制的丧葬礼仪，长老衣只能在一些偏远的村落中看到。当然，长老衣也大有文章，不是所有人都能穿的。
　　明朝时，有个叫高喜的道人，此人修得一身好本领，目光如炬，洞察万象。一日，高喜云游至大兴镇，见镇上街民沸沸扬扬，似乎在讨论什么。高喜项来喜欢热闹，于是挤入人群中，认真倾听。高喜本以为街民们在讨论一些家长里短鸡毛蒜皮的小事儿，然而，街民们嘴里说的这事，一点也不小。原来，大兴镇有个叫徐江的船夫，摆渡为生。几乎所有人都知道，徐江很穷，上有老下有小，仅靠摆渡的那点活儿有一顿无一顿的勉强维持着生计。然而，不知怎么的，徐江最近发迹了，不仅买了大宅子，还大宴邻里。过去没有彩票和股票，一夜暴富的事儿听起来简直就是传奇。 高道长觉得这事有点邪门，于是决定会一会这个叫徐江的大财主。
　　经打听后，高道长找到了徐家宅子。只见徐家院里摆满了大桌小桌，桌上美酒佳肴，座无虚席。这时，有个衣着朴素的短工跑过来，对着高道长作揖道：“先生可是我家老爷请来的贵客？”
　　高道长一听这话有门儿，连连点头说：“正是正是，徐老爷现在何处？”
　　“老爷正在吃酒。先生请随我看！”短工说着，指了指正中间的席位。
　　只见短工所指的席位上，正坐着一位衣着华丽的中年人。那人肤黑体瘦，浓眉小眼，长脸短臂，怎么看都不像一个富贵命。
　　“呵呵……果然有蹊跷。”高道长自言自语。
　　“先生随我来，我引先生就坐。”短工看着高喜说。
　　“有劳……”高道长向短工顺着客套话。
　　就这么的，短工前面走，高道长跟在后面。可当短工再回过头时，身后哪还有什么人！短工跑出院外左右探望了好一会儿，依旧不见高道长身影，仿佛这个人从来没有来过一样。
　　高道长从徐宅出来以后，心里泛起嘀咕。到底是什么人如此厉害，竟能使出这般的障眼法。话还得从徐江说起。自打高道长进了徐宅看到徐江的第一眼后，高道长就觉得眼前的那位人物不一般。到底哪不一般呢？徐江这个人表面上看起来没什么特别，能言能笑，举止正常。然而，这只是普通人眼里的他。高喜是什么人？高道长清修几十载，阅人无数，任何不易察觉的风吹草动都瞒不过他那双明察秋毫的眼睛。在高道长眼里，徐江虽然看上去年岁不高，但其双目无神，瞳光涣散，分明是将死之人的眼神。再看徐江的动作举止，迟缓犹豫，双手略微抖动，这些都是只有老年人才会有的特征。看到这里，高道长不禁纳闷，此人一副垂老之人的神气，却为何面相不老？明显的表里不一，神形不合。在短工的带领下，高道长逐渐靠近徐江。终于，高道长嗅到一种熟悉而奇怪的味道，神仙草的味道。这一瞬间，高道长豁然开朗，终于明白这其中的猫腻，原来是障眼法。神仙草是一种长在山崖崖壁上的一种紫色药草，有提神回元的功效，与人参类似。只因神仙草长于陡峭之处，高不可得，故得名神仙草。神仙草与童男血、雄牛角混合煎熬后可以制成一种特效药，人每日服用以后可以在短期内起到返老回童的功效，长期服用则损伤心脾。说白了，这徐江正是服了神仙草返老还童，玩了一起障眼法。什么是障眼法？障眼法其实就是古代的变戏法。障眼法共分为两类，一类是纯技术表演，一类则依靠药物或其他道具。比如，障眼法的表演者利用某一个突出的动作来吸引观众的注意力，然后趁观众不注意时再悄悄的进行另一个比较隐蔽但至关重要的动作来完成戏法，这点类似于现代魔术。再比如，障眼法表演者通过某一道具或服用某一药物来改变或掩饰自己的相貌，这是第二类障眼法。徐江的障眼法，正是这第二类。然而，让高道长琢磨不透的是，徐江为什么要用障眼法？徐江本人相貌平平，不像是有修为的人，他怎么会用如此上乘的障眼法？再者，高道长打听到，徐江本人才三十出头，他为何突然神形不一，突然老化？要搞清这些疑问，看来有必要亲自造访徐江。




　　

　　是夜，高道长翻墙而入，悄悄潜入徐宅。巧了，刚好赶上徐家短工给徐江烧水沐浴。短工离去后，高道长靠近门窗，用指头戳开窗户纸，向内探望。一看之下，高道长大惊失色。只见徐江退去外衫后，其内衫竟是一件长老衣！徐江的内衫虽然是白色的，但其样式绝对是长老衣。两袖宽，衣领内敛，衣服上还绣着祥云图，不是长老衣又是甚？要知道，长老衣可是给死人穿的！可屋里的这个人，明显是个活人！高道长从不怀疑自己的眼睛，他料定这其中必有见不得人的勾当。果然，待徐江完全脱下长老衣且步入浴盆时，高道长终于明白过来。
　　徐江身上的内衫是长老衣不假，可这件长老衣大有名堂。高道长清楚的看到，长老衣的内里画满了奇怪的符咒，并不像道家符文，更像是佛家的梵文。自古以来，道佛互不欺，道家与佛门也并不过多来往。因此，长老衣内里的符咒，高道长自然看不懂。但是，高道长不是一般人。高道长早年间与福建高僧钵寓武斗过，二人不分胜负，并结下交情。钵寓是个有道行的僧人，虽为禅宗弟子，却也研习密宗术法。高喜曾听钵寓讲过，密宗里的败类会一种邪术，能将别人的阳寿累加在自己身上，这种术法叫刹奴术。施展刹奴术的密宗人，首先要找到一个心甘情愿被操控的人，然后准备一件长老衣，在长老衣内用五种颜色的笔画上各种密宗符咒，再将施术者自己的姓名、生辰八字用自己的血写在长老衣内，最后让被操控者穿上长老衣。完成这些后，刹奴术只是进行了一半。紧接着，施术者也要准备一件长老衣，同样画上密宗符咒，不同的是，长老衣内要用被操控者的血写下被操控者的姓名、生辰八字，施术者最后穿上长老衣。如此一来，刹奴术便算是完成了。刹奴术的作用就是，能让施术者延年益寿，能让被操控者油尽灯枯。高道长虽然不了解密宗术法，但这刹奴术像极了道家的借尸还魂或者金蝉脱壳。尤其是刹奴术用的五色笔墨，更代表了道家的五行论。后来，随着高道长的道法精进，他越来越觉得刹奴术就是密宗效仿道家“金蝉脱壳”而创的一种邪术。那么，什么是金蝉脱壳呢？我们都知道，有些生物能够蜕变重生，我们称之为变态生物，比如蚊蝇蝶蝉。拿蝉来举例。蝉在幼虫时期，实际上就是一条爬虫，啃食植被。待其活到一定时期时，爬虫体内的DNA被某种因素激活，迫使其作茧自缚，化而为蛹。过了一段时间后，蛹会破茧而出，成为长有翅膀的飞虫，这个变态的过程被称为金蝉脱壳。蝴蝶亦是如此，有多少人会想到美丽的蝴蝶是令人作呕的虫子蜕变而来的？道家人受金蝉脱壳的启发，于是创了一种用来脱身蜕变的法子。得道者在老年后，都要经历天劫。如若躲过天劫，则羽化登仙。于是，有些得道者为登仙界，竟动起了歪脑经。他们将自己的生辰八字写在一套衣服里，然后用代表着五行的五色漆（黑、白、红、黄、青）将自己的姓名、八字困在其中，最后将衣服送人。据说，这样可以逃避天劫，而误穿自己衣服的人会死于天劫中。如此损人利己的做法，即便逃过天劫，也终究会被天道引入死局。后来，一些有修养的得道者改良了金蝉脱壳法，他们将自己的名号与生辰八字用自身的鲜血写在一块石头上，然后用五色笔墨画上道家符咒，之后开始进入绝食的悟道阶段。石头是死物，一旦沾上鲜血便有了灵气。生辰八字被困于五色字符内，会让天劫误以为石头就是受劫者本人，从而使得受劫者躲过天劫，这样做的好处在于既可以躲过天劫，又不伤及无辜，还能安抚天道的怒气。受劫者往往要在石头边上冥思苦想，以至于身体进入死的状态。等到天劫过后，受劫者的身体往往如同僵尸，干枯萎缩，即便如此，受劫者依然可以活。并且，之后的日子里受劫者会进行一次蜕变，返老还童。当然，这样的机会只有一次，天劫不会被欺骗两次。经过蜕变的得道者，其道法往往都达到登峰造极的阶段，归隐山林。这种以死物代替活物的金蝉脱壳法极为高深，即需要懂得万千符咒的用法与真谛，又讲究天时地利的应用，同时施法者又必须有足够的修为与声望，否则身体进入冥思状时，施法者会脱水而亡，或者因其声望败坏而被天道雷杀。因此，金蝉脱壳术在道界属于无上的术法，能耐不足者慎用。密宗的刹奴术，虽是仿金蝉脱壳法，但其未得道家精华，终究是一种邪术。当然，也有传闻声称，金蝉脱壳法实际上是用来骗过阎王爷的。施术者穿着写有别人名号与八字的衣服时，勾魂使者（无常爷）会误以为勾错了魂，于是就去钩穿着写有施术者本人八字的衣服的人。当然，此可以作为笑谈。
　　想到这里，高道长血气上涌，他认定徐江是个受控制的傀儡，恐命不久矣。于是，高道长破窗而入，一把拎起还在沐浴中的徐江，询问长老衣的由来。徐江本来胆子小，以为是大盗闯入家中，哪敢不从，于是将长老衣的由来抖了出来。

　　

　　原来，徐江那日载客渡河。所载之人是个和尚，那和尚又圆又胖，自称是通天罗汉。那和尚告诉徐江，自己可以渡他脱离穷苦，享受富贵。徐江一听脱贫致富，顿时来了精神，于是就求和尚开导。和尚告诉徐江，河对面的老庙佛像下，有菩萨留下的珍宝，有缘人可得。并称，自己与徐江有缘，就将宝藏告诉他。夜里，徐江只身前往老庙，果然在菩萨坐下发现金银财宝。就这样，徐江发迹了。有一天，和尚又找到徐江，并声称徐江的命薄，享不起这荣华富贵，久之恐有血光之灾。徐江早已对和尚信服的五体投地，一听自己有难，连忙对和尚叩首，求化解。于是，和尚给了徐江一件衣服，要他日夜穿着，不得松懈，百日之后可解灾祸。和尚还赐予徐江百粒丸药，说是可以化解身上的晦气，要他每日服食一粒。徐江哪敢不从，接过衣物后对和尚再叩首……
　　听完徐江的陈述后，高喜长叹一口气。果如自己所料，徐江是中了歹人的圈套。高道长拿出一颗徐江服食的丸药放到鼻子前一嗅，一股血腥味混合着神仙草的草香味扑鼻而来。错不了，定是这和尚想借寿续命，才设了个套等着徐江往里钻，至于那丸药则是和尚用来掩人耳目的。徐江穿上长老衣一天，就会折寿百日，而百日后正是和尚大限之时，届时死的人就是徐江，而本应是徐江的阳寿则会累加到和尚身上。也该徐江有此一劫，自古贪图不义之财者都没有好下场，毕竟天上不掉馅饼。总得说来，徐江还算有造化，遇上了高道长这样的能人，否则不久小命呜呼。高道长将事情的本末告之徐江，徐江听后呆若木鸡，久久不能相信。无奈之下，高道长翻墙而去。没过多久，高道长再次跃入徐宅。这次，高道长带来了一枚棺材钉与少量女童尿。高道长这么做可是有原因的，这棺材钉属阴，专克神仙草的阳性，女童尿正好能能缓和男童血的刚阳之气。高道长二话不说，一手将棺材钉刺入徐江耳根，一手迫其喝下女童尿。果然，不出片刻，徐江感觉头晕眼花，四肢无力，两手颤抖。高道长拿过镜子让徐江看，徐江顿时吓得魂不守舍。镜子里的徐江，那还是那个皮肤平整，五官明朗的徐江！只见徐江满脸皱纹，肤色粗糙，头发发白，俨然一副迟暮之年的样子。徐江这才信了高道长的话。然而，事已至此，光阴不可逆，岁月不可留。徐江虽然得救，却因为误穿了密宗的长老衣而折寿十几岁，成了一个老头子。也许，这就是代价，不劳而获的代价。当然，话还没完。
　　高道长按照徐江的指引终于找到了那座老庙，仔细观察后，高道长发现这座老庙有隔层，脚下的地砖传来“噌噌”的空旷声。高道长料定那和尚就藏在地下，于是手指发力，竟硬生生的抠起一块地砖。果然，下面大有文章。高道长接二连三的抠起地砖，不一会儿脚下就是一个洞。高道长纵身跃入洞中，只见这地下别有空间，灯火闪烁，洞中铺有石阶，有些石台上摆放着木箱。高道长打开木箱，只见里面装满了金银财宝。好一个贼子，不知害了多少人才抢得如此多的细软。高道长继续前行，隐约听到一阵呼噜声。前方，一张方大的木床上正躺着一个肥头肥脑的秃子。秃子身着长老衣，正在酣睡。应该就是他了！这秃子以为只要静静地睡够一百天就能顺利躲过死劫，然而冥冥之中自有注定，遇到高道长之日，就是他的死期。佛道两家互不欺，即道不理佛，佛不理道。按理说，高道长不宜处理佛门弟子。可是，高道长今天非要破了这规矩。这么做，一来可以替佛门清理门户，二来可以为民除害，三来代天道惩贼子。霍道长本想趁秃子睡着时结果其性命，但又觉得这么做不光彩。
　　“呔！大胆妖僧，还不过来领死！”高道长大呼一声。
　　酣睡中的秃子突然惊醒，看到近在咫尺的高道长，立刻打了个激灵。秃子马上意识到，眼前的这位不速之客来者不善。秃子二话不说，从床下抽出一把片刀直冲高道长。高道长早有防备，不等秃子近身，两脚发力，顿时身轻如燕，一跃到秃子身后。没等秃子反应过来，高道长一脚踹在秃子腰上。秃子应势倒地。秃子自知遇上高人，自己不是对手。于是，秃子打算玉石俱焚。只见秃子滚到床下，从床下取出一瓶药水。秃子打开瓶塞，一股浓烈的酸臭味顿时穿入高道长鼻腔。高道长心说不妙，只见四周突然涌出密密麻麻的蚂蚁。这些蚂蚁似乎被瓶子里的液体吸引，成群结队的将二人包围。高道长知道，这是食人的蚂蚁。于是，高道长闭气凝神，调息血气，将体表的血液收缩聚拢于内脏、皮里。这种蚂蚁很特殊，对血液感兴趣。不出片刻，高道长浑身布满了蚂蚁。一旁能听到秃子的狂笑声。高道长忍住疼痛，任凭蚂蚁叮咬。这些蚂蚁叮咬高道长后，并未尝到血腥，竟悉数的撤了下来，转而围攻秃子。秃子见势不妙，撒腿就跑。怎奈没跑几步，身上就布满了蚂蚁，哀嚎声响彻整个地下洞。高道长走出老庙后，一把火烧了这片邪秽之地。
　　当然，关于长老衣的传说还有很多。比如清朝康熙时期，甘肃有个叫梁洪的知府。梁洪身为一方之长，却草菅人命，贪婪好色。后来，梁洪整日做噩梦，梦到被他害死的人前来索命。恐慌之下，梁洪找来一个术士。那术士告诉梁洪，只要穿上他做的衣服后就不会再做噩梦。梁洪信以为真，就穿上了术士给他打造的灰色内衫。果然，从此之后梁洪夜夜高枕。其实，术士给梁洪穿的只不过是一件做的比较隐蔽的长老衣罢了。长老衣本来就是阴诡之物，死人所穿，忌讳颇多。梁洪穿上长老衣后，浑身散发着气死，即便世间真有鬼魅，也认为他是一具尸体。因此，梁洪自然不会在做噩梦。然而，长老衣岂是活人随便穿的？一年以后，梁洪七窍流血而亡，其年纪不过四十。
　　总之，长老衣死人穿着吉庆，活人穿着就难说了。
　　有人给你衣物，许你千金，你穿吗？
　　

　　注解：
　　神仙草
　　神仙草，一种珍贵的药草，其功能与人参、灵芝类似，活血补气，养颜回元。神仙草长于北方峭壁悬崖之处，幼芽呈绿色的花瓣状，成熟后茎叶呈紫色，分外显眼。神仙草夏季发芽，冬季成熟。那么，为什么珍稀的药材总是长在险峻之地？到底有没有这种药草？是这样的，世间的珍奇之物，大多天生带有灵气，这种灵气不光吸引人类，同样也会招来其他生物。因此，一些食草类生物对神仙草也是情有独钟。如此一来，神仙草的数量便逐日减少。神仙草的繁育能力本来就弱，又属于季节性草本，只能生长在四季明显的北方。以上诸多因素决定了神仙草只能立足于悬崖峭壁间。于是，神仙草就成了世间稀有之物，价值不菲，非太岁所能比也。
　　

　　感谢看客们的支持！
　　楼主已离开藏区，踏上内蒙家乡之旅。因此，更新缓慢，谅解。
　　另，楼主一直想描写藏区生活与故事。然而，鉴于楼主能力有限，此事暂时作罢。藏区的冷，让人四肢发麻，手脚肿痛。即便如此，藏区也是值得一去的地方。那里，是心灵最洁净的地方，会让你感到天空的净美和辽阔。那里，有着丰富的故事和最纯朴的文化，那里，有着古老的迷和多样的习俗，那里，是你解放心灵的圣地。
　　《布道医》之王氏陵园即将结束，之后将再次与赵文斌家族成员产生瓜葛。
　　《道医杂谈》之追凶篇本应更新，然而，最终作罢。剔除追凶篇的主要原因有三，一是涉及到真人真事，考虑到媒体传播的力量，理应谨慎。二是涉及到公安系统及地方政治，不宜传播。三是由于内容的真实性会影响到社会主义唯物理论，故就此作罢。
　　当然，楼主不能言而无信。楼主会在之后的《布道医》中小幅度涉及到追凶篇中的内容，请读者自行理解，勿含沙射影。
　　

　　明日夜间更新。
　　

　　年轻人应当勇于拼搏，敢于吃苦，万一成功了呢？至少，在你老的那天不会留下遗憾。任何形式的不劳而获或者坐吃山空，都是堕落。堕落，是最卑劣的一种活法。人活一世，起码得搞点动静出来，至少证明你曾在这世上存在过。
　　人的一生，既轰轰烈烈过，又消沉迷失过，这样就不会有遗憾了。人不可能永远处于巅峰，树大招风，风口浪尖的位置自然坐不长远。因此，人要勇于攀爬，不惧山峦之高，又要懂得急流勇退，享受海阔天空。许多年轻人不经风雨便盲目退却，成事不足。
　　我始终认为，人生既需要海枯石烂的等待，又需要乘风破浪的勇气，等到时机来临时，待到命运需要时，必腾空而起，展翅高翔。


　　——送餐员说给那些迷途中人
　　

　　第三十二话 尸茧
　　就在我盯着躺在棺材里的王家老爷子愣神时，大头突然凑过来，捏着鼻子说：“咦……咋还没腐烂哩？我说老肖，你最近胆肥了呦，都敢验尸哩！”
　　“有啥子不敢，又不咬人。”我有些做作道。
　　坦白讲，这是我第一次见到尸体，还是未腐的尸体。人对死亡有种本能的恐惧，因此，对死尸自然也有所恐惧。我之所以敢看棺材里的尸体，一方面是因为好奇心，一方面是因为有霍道长撑着场面。倘若这里只有我一个人，我是无论如何也没有开棺验尸的胆子。人多力量大，这话没错。
　　“你胆子也不小！”我瞥了大头一眼。
　　“切，小爷人寰都对付过，区区一具尸体怕他做甚！”大头没羞没臊的说。
　　“知道端倪了？”霍道长突然看着我问道。
　　我明白霍道长的意思，于是回答道：“知道，阳面朝下，大不吉！尸体僵而不腐，尸怨积重，久结尸毒。”
　　人是万物之灵，十全之体，阴阳所合。因此，人有两面，一阴一阳。所谓阳面，就是正面，所谓阴面，就是背面。人的阴阳两面，能够感受到阴阳二气。比如，人的正面对阳气敏感，即便闭着眼睛都能感受到细微的光和热。人的正面聚阳，阳又代表正气，故而道行深的人可以通过看脸来确定某人是否“一脸正气”。人的背面对阴气敏感，当阴风掠过时，人总会感觉脊背发凉。人的背面汇阴，阴又代表邪气和危机，故此，我们的背面是一个预警系统。每当不祥来临时，我们的后背总会生寒。这就是为什么当有人站在我们身后时，我们总能感觉到的原因。
　　“来！好好看看你的父亲！”陈驼子吼了一句，将还在骂骂咧咧的王全拎到棺材前。
　　“爹呀！不孝子对不住您啊……”王全闭着两只眼嚎了起来，始终不肯睁开双目，似乎很怕见到老父的尊容。
　　“王主家，令尊下葬时就是这副姿势吗？”霍道长指着棺材里的那位爷问王全。
　　王全被这么一问，突然停止了哭泣，终于睁开眼睛，双目投向棺内。
　　“这……”王全似乎受到惊吓一般，上下嘴唇不住的打颤，嘣不出一句完整的话。
　　“怎么了？您说？”霍道长关切的看着王全。
　　“这……头发……头发咋长了？还……还有……我家老爷子咋爬着了？”王全结结巴巴的说。
　　“你是说，令尊入棺前，是躺着的？”霍道长问。
　　“是……是了……”王全依旧结结巴巴，似乎还没反应过来。
　　很明显，王全他爹的尸身被人动了手脚。
　　“入葬时的风水师是谁？”霍道长问。
　　“一个外来的后生，惭愧，老头子我都不晓得他的身份……”王全满脸涨红的说。
　　原来，王全他爹生前，曾叮嘱王全，一定要把自己葬到王家老坟，事关风水命脉。王全是个孝子，哪有不从之理。王全他爹去世后，王全打算到市里找风水先生办入葬礼。巧了，刚出村口，王全就遇到一个三十岁左右的后生，瞅那复古的打扮，像是个风水师。果不其然，没等王全上前问话，那后生就先开口了，声称自己是算师，并看出王家有丧事待办。后生三言两语就让王全佩服的五体投地，王全暗喜遇见高人，于是高规格接待那后生。后生自称姓孙，四川人。王全唯孙大师是从，葬礼之事全权委托于他。王家有规矩，外姓人不得入王氏祖陵，就连王家自己人也不得随意进出祖陵。可孙大师不一样，他是王全请来的发丧师，自然可以进出王家祖陵。王全回忆说，整个葬礼没什么特殊之处，唯独可疑的是，孙大师将王老太爷的棺木运至王氏祖陵后，特意退却了所有人，声称要做法，须众人回避。
　　“问题就出在这儿，这个姓孙的可大有名堂。”霍道长点着头说。
　　“就是说，姓孙的趁人不备，将尸体翻了过来？可他为什么这么做？这可是损阴德的！”我好奇的问。
　　“这个，恐怕只有问姓孙的了。”霍道长说着，看了看王全，继续追问，“你敢保证你所说的都是真的？你与那姓孙的素无纠葛？”
　　“天地良心！老头子我至于撒谎吗？那孙大师我真的只见过这么一面。”王全似乎有些委屈。
　　“先别管那些。现在最重要的是，查清尸毒是怎么染到活人身上的。”陈驼子突然插嘴道。
　　“这，不明摆着吗？”霍道长胸有成竹的指了指棺材后面的那个隔层。
　　那个隔层，正是摆放王老太爷棺材的地方。这间墓室一共有三层隔间，全都摆着棺材，王全他爹的棺材在最下面隔层的角落里。这种摆放棺材的习俗充分证明了这是一个家族墓室，先辈的尸骨放在最上层，晚辈的则在下层。
　　“水渠？你是说，尸气渗入水中？”陈驼子看着霍道长说。
　　“嗯，你闻闻这水的味！”霍道长说。
　　我和陈驼子立刻俯下身子，嗅着隔层最下面的沟渠里的水。
　　“嗷……真他娘的‘香’！”大头干呕着，差点没吐出来。
　　“这条沟渠，以前就有吧？但是，沟里一直没水！对不对，王主家？”霍道长看着王全说。
　　“这……你怎么知道？”王全吃惊道。
　　“我还知道，你家太爷去世后，姓孙的让你引河水到沟渠里。是也不是？”霍道长咄咄逼人。
　　“你……你怎么知道？”王全彻底蒙了。
　　王全是蒙了，我倒是有几分清醒了。王家陵，虽然墓里结构单一，陈设简陋，但是地里和位置确实大有讲究。百柳村地势属凶，死门重重，唯一的生门就在东方，用罗盘定位的话，应该是兑位。因此，王家陵墓门朝东。王家的坟堆虽多，可所有的坟堆下面都有一条长长的走廊，走廊的尽头就是一个大空间的棺材聚集地。可以说，王家的每个坟堆都是空的，墓主人其实都聚集在一个地方。并且我推测，王家陵园内一共有九个大坟堆，其中外围八个，中间一个。而外围的八个坟堆都是空的，中间的坟堆才是真正的墓室。也就是说，我们现在待的地方，正是处在中间的那个坟堆。这种八坟汇一的走廊式的墓葬结构，在易学上称之为八合乾坤，远远的看去，如同一个巨大的八卦一样。八合乾坤的好处在于，可以使风水处于流转状态的旺势，从而在短时间内能够扭转墓主人家族的运势，人丁兴旺。八合乾坤的缺点在于，格局极易被破，经不起盗墓贼的折腾，而且风水的旺势维时不久。王家人聪明，为了保证格局不被破坏，防止盗墓贼盗掘，这才实行了薄葬礼。这就是为什么墓里连件像样的陪葬都没有的原因。八合乾坤的格局属于完美的小格局，一般没有忌讳，没有克星，因此不用做活水局。这里之所以有一个沟渠，完全是为了防止雨水渗漏形成积水（死水），从而破坏格局。可笑的是，王全轻信了姓孙的风水师，将上游河水引入沟渠，以为能够转运旺财。他那知道，自己老爹死于水劫，见不得水属物。墓室内雕刻着的水浪加上沟渠里的河水，足以让王全他爹死不瞑目。再加上孙大师对尸体做了手脚，使得尸身易面，不出事都难！
　　“这位孙大师这么做是何用意？与王家有仇？”陈驼子疑惑道。
　　“想必是如此。不然，不会干这损阴德的勾当。”霍道长说。
　　“这到底是怎么回事？”王全抖着嘴唇说。
　　“你被人算计了。你家老太爷死而不腐，尸气蔓延到沟槽里，使得地下水有了尸毒。”陈驼子解释说。
　　“我，我老王家素来与人无过，怎么会招来如此横祸？”王全不解道。
　　“未必吧。话不要太满。”陈驼子瞟了一眼王全。
　　“这也说不通呐！王家得罪人，用不着全村人跟着遭殃啊？没这么报复人的！”大头插嘴道。
　　“全村有多少人生病的？”我问王全。
　　“一小半！”王全答。
　　“对上了，这就对上了……”我自言自语。
　　“你想说啥子？”大头不耐烦的问我。


　　

　　既然地下水被污染了，理当是全村人都中尸毒才是。为何偏偏只有一小半？唯一的解释就是，这位姓孙的入葬师没有下狠手。那么，孙大师是如何避免全村人遭殃的？我想来想去，只有一样东西，竹子！
　　“王家陵园的竹子，以前就有吗？”我急切的问王全。
　　“这个，十年前种的。是姓孙那王八让我种的，说是可以荫福子孙。对咯，那孙子还不让我老王家人吃竹笋。说是把竹笋送给异姓邻里，可以造福。你问这个做啥？”王全一脸不解的望着我。
　　王全这么一说，我心中瞬间明朗起来。这一切的关键就在于，竹笋。竹子虽然普通，可它的医理药用价值却鲜为人知，即便是有经验的老中医也未必知其奥妙。梅兰竹菊被称为花中四君子，竹子虽非花，却因古人的独特爱好而被归入花类。千百年来，古人对“四君子”久褒不衰，究其原因，乃四君子本身特性所致，现在单讲竹。常言道，竹子开花节节高。但从外形上看，竹子就属于向阳之物，一直高升，清重而浊轻，偏阳而疏阴，实乃克阴之物。再者，竹子且中且直，不弯不偏，正而不邪，可辟邪秽。另外，由于竹子且刚且直且正且高，他被古代诸多文人雅士赋予特殊的意义，既代表刚正，又代表清廉，还代表清高。故此，不论从哪方面上讲，竹子都是驱邪辟秽的东西。古人已经意识到这一点，因此他们经常在身上配个竹筒，一方面可以驱邪，一方面又能充当饮水的工具。然而，古人却很少那竹子做药。因为竹子属寒，寒凉之物，不宜长期服用。况且，体寒者误食竹笋，易发疾病。话是没错，然而，这只是通俗的观点。如果精通医道的人，一定不会这样看待竹子。竹子虽寒，可它毕竟是四君子，遇强则强，以强克毒，以寒拔毒，以正排毒，以清降浊。也就是说，竹子的正真药性需要遇到阴毒才能发挥出来，以毒攻毒。这一点正好应证了竹子的寓意，刚正清高。试想，没有大奸大恶之徒，哪来的刚正清高之人？那些体寒者如果身中尸毒，食竹笋不光不会生病，反而会有利于排毒。
　　我把我的观点说出来以后，所有人都闭口无言，以至于霍道长用一种看待外星人的眼光看着我。
　　“这些都是谁告诉你的？”霍道长似乎有些诧异的望着我。
　　“我家老爷子说的。”我说。
　　“你家老爷子？”霍道长话说到一半，突然又换了口风，转而拍了拍陈驼子说，“你没看错！这小子有点意思！”
　　“动……动了……动了！”就在这时，突然听到大头惊恐的呼吼声。
　　只见大头正指着王家老爷子的棺材手舞足蹈，语无伦次。我心道不妙，难不成诈尸了？我快步跑过去查探，棺材里的情形和我想象的大致一致，尸变了！
　　尸变大体分为两种，一种是普通的尸变，即诈尸，由阴阳二气相冲或热胀冷缩的物理化学反应所致，一般没有明显的危害。另一种尸变则非同小可，原因有多种，尸变的结果也多样性，这种尸变统称为煞尸。煞尸泛指非诈尸的尸变，这类尸变危害性较大。煞尸种类繁多，包括尸獾（人獾）、尸魃、尸傀（kui）、尸骐、人傗、行尸等。尸獾是尸体怨气不化，埋于阴地所致。尸魃是道士修仙未果，尸解不彻底，尸体埋于凶地所致。尸傀，顾名思义，傀儡尸体，是受南疆邪术或者起尸之术控制而尸变的尸体，一般比较容易破解，危害稍重。尸骐，受五行相克的生灵刺激而产生的尸变。人傗，被成了气候的畜牲占据尸体而尸变的尸体。行尸，危害不大的一种尸变，一般只在死者死后短暂的时间内发生，是由死者顽固的念想所致，例如，某位长跑运动员跑出了人类的极限，在终点处突然倒地身亡，事实上，这位运动员早已死亡，只不过他的坚强毅力依然能在短时间内支配身体运动。不同的煞尸，对应的体征不同。比如，尸獾长白毛，像猿（有人曾在雪域发现了大脚白猿，个人认为是尸獾，任何违反自然规律的存在，都要受到天道罚罪，尸獾自不例外）；尸骐不长毛，却长四肢，有獠牙；尸傀表面没什么明显特点，但其尸身有显著的药味或蛊虫（药物和蛊虫是施术者用来给尸体防腐并控制尸体的道具）；人傗亦无明显特征，只是尸体内部被掏空，有畜牲寄居；尸魃特征最明显，体表长红毛，厉害的尸魃甚至具有一定的智商，堪称尸王。所有的煞尸都有一个特点，尸体具备简单的生物特征和明显的攻击性。
　　值得庆幸的是，棺材里的王老爷子，既不长白毛也不长红毛。令我发抖的是，王老爷子的尸身布满了蜘蛛网一般黑丝，密密麻麻。黑丝越来越多，且向外扩散，带动着尸身缓缓起身。
　　“尸茧！”霍道长和陈驼子异口同声道。
　　

　　@谷歌俺想你 2016-01-23 00:22:00
　　先生从藏区回内蒙能否来趟阿拉善，我在这里恭候先生！好酒好肉伺候着！
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