什么＇贞贞国＇的外国女孩，什么＇汉南春历历，焉能不关心＇都是为了说明不管是黒发还是黄发，不管黑眼睛蓝眼睛，都是＇主＇的儿女。
公元1665年，汤若望被关入天牢。此时的他已是中风，并因高血压导致双眼失明。这位在中国生活了47年的传教士在狱中口述，由他的徒弟也是仆人＇潘尽孝＇记录，然后交给一位皈依天主教的太监（曹雪芹——抄写勤之意）偷偷带出抄写誊撰，从而成就一部巨著——《红楼梦》。
对此结论，林秋深信不疑。
只可能是天文学家才能写出“桂花逐就菱花落”这样的诗句。
＇汤若望＇以一个外国人的视角，深厚的汉语言功底，细腻的笔法刻划出一个个生动鲜活的故事人物。
更加神奇的是，他把华夏历史中“黄帝之鼎”“禹鼎”的传说，以及他个人收集的历史资料和研究判断融入到故事之中。同时巧妙地抨击了儒家道德思想，假借已被中国人接受的佛教思想来传颂天主教的教义。
与会的专家学者对汤若望褒扬有加，认为早期的传教士对中国的科技进步，社会文明的发展有着巨大的推动作用。
但是林秋知道，这些传教士一路收购或者挟迫地方官府掠夺大量的中国历史典籍，抹去华夏民族的文明脉络，就是为了让以基督教为价值核心的西方势力站在道德和文明的至高点。从而方便于对其他民族和文明奴役驱使。
汤若望所在的＇耶稣会＇就是＇共济会＇的秘密组织。从“扬州十屠”“张献忠和满清屠川”就可知道，他们手上沾满了中国人的血。
会议决定对这一结论暂不对外公布。
会议结束后，总参那位上校又找到林秋。经过情报分析人员的比对核查，《红楼梦》的确是中世纪流行于欧洲的一种宗教秘密团体的密写方式。
在书中发现了作者的原形化身。
“是谁？”林秋惊奇地问。
“他就是＇贾探春＇，其喻意就是来探望汉南种子的意思。”上校回道，“＇贾探春＇生于＇三月初三＇，就是中国的＇鬼节＇，作者自我调侃为＇洋鬼子＇。”
贾探春的判词是这么写的：
才自清明志自高，（我的汉语言文化知识来自明清两朝。）
生于末世运偏消，（在狱中心情低落）
清明涕送江边望，（隐含＇汤若望＇，取自＇江水，浩浩汤汤＇。）
千里东风一梦遥。 （在狱中生死未卜）
（楼主紧急声明: 有网友申请加我好友，我顺手就点了，现在发现有两个轮子也加了楼主为好友，楼主还不知道怎么拉黑她们，各位不要误解楼主。珍爱生命，相信科学，远离邪教！）
林秋回到基地。她向基地首长和同事们汇报了从北京得到的信息。
同事们听后既兴奋又有些失落。
兴奋的是，华夏历史上就有对“白房子”的记载，他们可以据此了解“白房子”的物理演化过程。失望的是，《红楼梦》这一中国名著据然出自一个外国传教士之手。
但是细细想一下，汤若望在中国生活了47年，两朝为官，深受中华文化的熏陶，说《红楼梦》是中国著作也并不为过。
回到办公室，吴庸和巧玉急迫地向林秋汇报他们这几天的发现。
原来，吴庸对“多姑娘”这个人物产生了兴趣。为此他还遭到巧玉的一番奚落:“你们男人都不是好东西，就会对风骚的女人感兴趣！”
吴庸面红耳赤的辩解道:“我不是……，我是说她为什么姓＇多＇呢？”
“我怎么知道她为什么姓＇多＇？”
“多”字是两“夕”构成，而“夕”本意是“肉”的意思。
“多姑娘”的老公叫“多浑虫”，联想到“白房子”中那些不生不息的肉体以及累累尸骨，吴庸觉得“多浑虫”就是那些愚昧地追求永生、长生不死和寻求转世的俗人，当然还包括被献祭的活生生的祭品！
“多姑娘”被男人一碰就“筋骨酥软”的“淫相”，也是一种物理现象的隐晦描述。
结合自己进入白房子中的体会，吴庸认为这“筋骨酥软”就是描述“玻色子凝聚”的特性。
当构成重力和弱力的“玻色子”凝聚成“动能为零的基态”时，进入“白房子”的“多浑虫”们就会“筋骨酥软”！
林秋对此分晰表示认可，但具体是否如此这般还要静候总参的破译。
两个星期后，林秋接到北京的消息，情报分析人员认为，《红楼梦》中“平儿”和“王熙凤”是一个人！并且她们与“李纨”有隐藏的关联。
总参的上校告诉林秋，他们正在寻找破解《红楼梦》的密钥。因为知道林秋他们的科研任务重要，所以破译有一点进展就赶紧报过来了！
林秋、吴庸和巧玉再次回头研读《红楼梦》，特别是关于“王熙凤”“平儿”与“李纨”的段落。终于，他们明白了这三个人物的关联。
（下一节 巴寡妇清的身世之谜）
“巴寡妇清”的身世之谜
在此之前，林秋等就推断出“王熙凤”就是“巴寡妇清”，如果“平儿”和“王熙凤”是一个人的话，那就更加应证了这个判断。
“平儿”是个极“清”俊聪慧的姑娘，她没有兄弟姐妹，无父无母，甚至没有姓。这和史料上记载的“巴寡妇清”的身世一一对应。
在书中，作者有几次暗示，例如李纨说:你们两个，真该倒个过儿。
在第七回《送宫花贾琏戏王熙凤……》中，当读者认为贾琏与王熙凤在屋中夫妻恩爱时，门一响，却是平儿拿着铜盆从屋里出来了，招呼小丫头去打水。
（楼主手机不方便引用原文，各位自己查看。）
这实际上就是暗示“平儿”与“王熙凤”就是一个人两个分身。作者就是用这种写作手法隐藏“巴寡妇清”的真实身份。
那么“她”（平儿与王熙凤）和“李纨”是什么关系呢？
在“王熙凤”的判词中有一幅画，画面中一只雌凤站在冰山上。
雌凤代表“王熙凤”，那座冰山就是暗指“李纨”（李冰）了。
这幅画是什么意思呢？在另一个场景中，“李纨”“平儿”与“探春”坐在房内，“平儿”说:奶奶，你就别摸了，你摸我的肉直痒痒！
这句话也引起很多红学家的无限遐想，其实际的意义是表达“李纨”对“平儿”的怜爱，是长辈对晚辈慈祥的抚摸。
故事中，“王熙凤”和“贾琏”打骂“平儿”，“李纨”把“王熙凤”一顿痛骂，她对“平儿”说:……我倒要为你争气争气！
这些场景语言的描写都是作者刻意分解隐藏的一个史实: 巴寡妇清就是李冰的后人！
林秋等不得不感叹作者的构思精妙，逻辑严谨。这个“凤”字都不是作者随便取的，“凤”是殷商的图腾。
这也令人感到共济会的可怕，它们简直事无巨细，无孔不入。
李纨在荣府内“贞”静淡泊地带着兰儿静静地过日子。她的父亲是国子监祭酒，这个职位就是来祭祀占卜的。
秦始皇尊称巴寡妇清为“贞”妇，从而可以肯定的认为这个“贞”字就是同“利永贞”的“贞”字。他的本意就是“手拿权仗在鼎上祭祀占卜”！所以说“贞妇”就是“女巫”的意思本没有错！
公元前316年，秦惠王派人雕琢出五头石牛，尾巴上绑着黄金，编造了个“五牛粪金”的故事，他要把这五头牛送给蜀王。
这看是一个荒谬的故事，白痴才相信。可是蜀王却信了，因为蜀王自己就有个神奇的石鼎。
蜀王心里也许还沾沾自喜:这帮傻逼不知道这石头的奥妙。他派“五丁力士”利用石鼎的神奇很快打通“金牛道”，谁知迎来的是秦国的铁骑。
蜀国亡，秦国得到了这个神奇的石鼎。
对于这个能扭曲时空，能看到过去和未来，能使人长生不死的奇特石鼎，谁才能驾驭她呢？
到秦始皇的时候，他找到了李冰的后人，女巫巴寡妇清。
寡妇清怎样应付秦始皇不知道。可以猜测到她给秦始皇（秦可卿）构造了一个秦冢（秦钟）。她让秦始皇相信，这样就会不生不息，长生不死，或者很快转世为王。（所以秦始皇对选接班人不上心，呵呵！）
在《红楼梦》中，秦可卿（秦始皇）死在王熙凤（清）之前，因为在书中，秦始皇只是个配角。
那么寡妇清的结局是什么呢？
史籍记载，寡妇清死后秦始皇将她送回老家安葬。（重庆长寿县，还有争议。）并为其立了“怀清台”。
可是，在书中根据汤若望的研究却不是这样。
这从王熙凤被押回老家抄没祖产可以知道，秦始皇借安葬寡妇清的借口，杀光寡妇清的所有族人，抹去了包括“李冰”在内的所有的历史资料。其目的就是永远保守石鼎的秘密！
巧玉根据“王熙凤”与“宝玉”受困狱神庙判断，秦始皇送回长寿县的是个衣冠棺，真正的寡妇清也许已被长埋在了秦皇陵地底。可这后四十回据说又不是原作者所作。
那么作者根据什么做出以上判断呢？
在书中，李纨的一首诗里隐藏着作者的资料来源。
作者借李纨之手写过这么一首诗作:
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来！
在这首诗里隐藏着这样一句话:水文歌舞传下名来。
历史是人民写就的，秦始皇万万没有想到他千防万防，终究百密而一疏。
林秋等心里真是五味杂陈，不知道对“汤若望”这个“共济会”的传教士如何评价。无疑，他的这些研究成果也是万分珍贵的。
（意淫！楼主完全是意淫！本来这一段楼主想放到后面等楼主的故事情节到密码被完全破译在说，但考虑到故事的完整性还是提前说了。这首诗里隐藏的这句话是密钥破译出来的，接着往下看……！）
“水文歌舞传下名来”？传下来的是谁的姓名？是什么姓名？
两天后，犹如神助般的，总参又来了封加密电报，在这封电文上只有三个字。
上校在电话里告诉林秋，这三个字就是巴寡妇清的真实姓名！
上校没有告诉她这三个字怎么得到的，只是说快了，有可能找到了密钥。
望着这个陌生的名字，林秋、巧玉和吴庸很快就找出这三个字的来源。它们是来自“王熙凤”判词里的一句话:一从二令三人木。还要加上书中提到过的“纺绩”，才得出这三个字的姓名！
（画外音: 还是那句话，真实的历史比戏剧还富有戏剧性。让我们也扭曲一下时空，让时间回到2002年7月7日，请记住这个奇特的数字。）
公元2002年7月7日，在江苏省连云港市的一个施工工地，开着挖掘机的姜师傅操纵挖土机一爪子向地下抓去，他这一抓，挖出了个汉代古墓，他这一抓，让两千多年的时空瞬间贯通。如果你伸出手来，你真的能轻轻地触摸到两千多年那真实的历史！她离我们是那么远又是那么近！
在这个古墓里发现了四具棺木。考古人员打开三号棺木时，那里面霍然躺着一具两千年不腐的女尸。
在棺木内，有一枚龟形铜钮，上面有清晰的四个字: 凌 氏 惠 平 。
当众多的媒体不明所以地蜂拥而至时，只有极个别激动不已的专家知道:凌惠平，就是巴寡妇清的真实姓名！
也就是林秋手拿电文里的那三个字。
千年的等待，终于换来刹那间的凝眸！
“凌惠平”是她的母亲，这个女孩就是“巧姐儿”！
“巧姐儿”生于农历七月初七，2000年后7月7日这一天，是什么样的不曲灵魂，是什么样的强劲动力，让她挣脱束缚冲出地面，向世人发出无声的呐喊: 巴寡妇清也是有姓名的，我们出身名门望族，我们是李冰的后人！
（楼主在大街上卖力的耍着杂耍，几个打酱油的抱着膀子在一边冷眼旁观，这种感觉很不爽啊！）
林秋做梦也没想到，20年后会发掘出“凌惠平”的墓葬。
望着这个陌生的名字，她们只是弄明白了这个“惠”字原来出自“二丫头”的那架纺车。
“惠”字的上半部就是一架纺车。“凌惠平”三个字是按共济会密码排列生成的。
但是，她们大致了解到《红楼梦》作者的思路，汤若望严谨地用故事中人物的姓氏来暗示故事发生的年代。
这就不由得让林秋等怀疑“刘姥姥”这个人物与“刘邦”有关。
刘邦的母亲叫“刘媪”，“媪”字和“姥”字都是对老年妇女的称呼。
在三十九回中，有这么一段文字:
那刘姥姥虽是个村野人,却生来的有些见识,况且年纪老了,世情上经历过的,见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听, 便没了说的也编出些话来讲.因说道:“我们村庄上种地种菜,每年每日,春夏秋冬,风里雨里,（刘邦作《大风歌》）那有个坐着的空儿,天天都是在那地头子上作歇马凉亭,（刘邦曾为沛县一亭长）什么奇奇怪怪的事不见呢.
“板儿”把柚子当球踢，而“蹴踘”就是发源于汉代。
刘邦是历史第一个贫民奋斗成为皇帝的“庄稼人”。
刘邦三打“丰邑”，刘姥姥进贾府“打抽丰”。
在四十回中:
刘老老道：“我们庄家闲了，也常会几个人弄这个儿，可不像这么好听就是了。少不得我也试试。”众人都笑道：“容易的，你只管说，不相干。”鸳鸯笑道：“左边大四是个人。”刘老老听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢！”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说的好，就是这么说。”刘老老也笑道：“我们庄家人不过是现成的本色儿，姑娘姐姐别笑。”鸳鸯道：“中间三四绿配红。”刘老老道：“大火烧了毛毛虫。”众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯笑道：“右边么四真好看。”刘老老道：“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是‘一枝花’。”刘老老两只手比着，也要笑，却又掌住了，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”众人听了，由不的大笑起来。
在这段酒令里，前几句不好揣摩，后两句“凑成便是一枝花”“花落结了个大倭瓜”这是指“海棠花”，海棠花有一种“木瓜海棠”的品种，而汉朝经汉武帝开疆扩土，其疆域版图形似“海棠叶”状。
（楼主注:大火烧了毛毛虫，是否意指火烧阿房宫？秦文象毛毛虫？一头罗葡一头蒜暗示“卜算”？指巴寡妇清吗？）
“巴寡妇清”是否与“刘邦”有联系？由于历史典籍的散落，现在已无从可考。
这位“鼎”的亲密接触者知情人，“巴寡妇清”消失在茫茫人海之中，而“凌惠平”也湮没在历史的长河里。
还有谁是知情人呢？事实真的会永久被掩盖吗？
林秋眼波流转，目光停在巧玉桌上的一张草图上，她不由得心头一亮！
（下一节 “焦大”去哪儿了？
爆料不断，惊喜不停。看楼主只手拆了“红学会”。楼主专心破译密码，没怎么认真构思故事情节，故事不好看也就这样吧！）
“焦大”去哪儿了？
………………………………………
那天下午的第一堂课，老师把头天考试的试卷发了下来。
我语文考了73分，数学只有68，老师把试卷丢到我课桌上时，她看我的眼神都是一幅:小峰啊……！你已无可救药了的表情！
发完试卷，老师让我们看看都错在哪里，自己复习，她们下午要开会。
老师走了，我默默爬在课桌上闷闷不乐，不知道怎么回家跟爸爸交待。
邻桌的二傻更惨，他语文考了65分，数学只有59。
他呲牙咧嘴地抓着头皮，张口说道:“他妈的，要是能复制个我出来就好了，天天让他来帮我做作业考试！”
“嗡……！”
二傻的一句话让安静的教室嘈杂起来。
我们的那个女班长笑咪咪地说道:“要是复制一个出来和你一样笨怎么办？”
“去……！你才笨呢！你了不起？”二傻很不高兴！
“是呀！是呀！他们说真的能复制人出来！”一个同学说道。
“他们说那里边有＇老子＇。”
“不对！是孔子！”
“孟子！”
“庄子”！
教室里叽叽喳喳地争论不休。
“他们说能看到过去和未来！”
“不对！是有另一个世界”！
“都是骗人的，是＇共济会＇搞的鬼。那里面有＇共济会＇的符号！”
同学们压着喉咙在低声争吵着。
二傻神秘兮兮地探过头来，“你知道吗？小峰？他们说＇老子＇被人强奸了！嘻嘻！”
二傻边笑边捂着嘴。旁边的女生羞红了脸装作没听见。
“我呸！放你妈的屁！”我脱口而出，呸了二傻一脸。虽然我不知道这么多“子”是干什么的，可我知道这些都是几千年的长者，你二傻再怎么样也不能开这种下流玩笑！
“你呸我干啥？”二傻一边抹着脸上的唾沫星子，一边对我怒目而视，“你才放屁！书上就是这么写的！”
我懒得理他，昏昏悠悠地等到了放学！
二傻背着书包先跑了，他还在生我的气。
回家的路上，我也一直在想:如果另一个世界有另一个我，他的学习成绩会怎么样呢？他和我有关联吗？如果我的学习差会不会拖了他的后腿？如果他的学习成绩好会不会能影响我？我也跟着沾光？
什么乱七八糟的？
回到家里，妈已经做好饭了，一家三口围着小桌吃饭，爸爸又倒了三两酒。
边吃着饭，我大脑里还在想着心事，一口菜刚夹在嘴边就迷怔了。
如果能看到过去和未来，那我现在好好学习以后能不能当个科学家？如果我就这么调皮倒蛋下去会不会是个流浪汉？那又怎么能看到我的未来呢？如果我努力学习或者不努力学习结果都是一样的，那我干什么来着？那又有什么意思呢？
哎呀！真令人头痛！怎么总是感觉转不过弯来，心里堵的荒！
我到这个世界到底是干嘛来了？
（现在想想，楼主那么小的时候就考虑这么哲学性的东西，怪不得朋友都说我长的少年老成。）
我不指望在爸妈那找到答案，因为科学家都不知道。
“想什么呢？吃饭！”爸爸一句话惊醒了我。
我赶紧扒了一口饭，想到爸爸待会儿不会问我考试成绩吧？
“爸……，上次他们说的＇白房子＇有人看着没有？”我想找个话题，打个岔。
“肯定有人看着的。”爸爸抿了一口酒道。
“有几个人看着？”我问。
“有几个人吧！”爸爸有点心不在焉的。
“才几个人？有没有解放军？”我大吃一惊，这么重要的地方才几个人看守？
“有几个解放军吧！”
“才几个解放军？”我还是不放心！
“你要多少人看着？飞机坦克大炮都围着铁桶一样总可以了吧？”爸爸很不耐烦。
“噢……！”“咦？不对！”我又问“爸，这么多人看着怎么就叫共济会混进去了？他们说里面有共济会的什么图案符号。”
爸爸看了我一眼又抿了口酒道:“那不是共济会的，那是＇墨家＇的符号。”
“墨家？墨家是谁的家？”
“唉……，墨家就是墨子的家！”
墨子？怎么又多了个墨子出来了？
………………………………………
巧玉画得就是在白房子中看到的那幅“规矩图”。
林秋把这幅图又交给了上面。很快，总参有了回复。
根据专家的比对，这幅图与能够找到的最早的共济会徽章虽然近似，但还是有明显的不同，它也许来自墨家。
（楼主注: 很抱歉，楼主之前发的图片是借用共济会的。）
并且在《红楼梦》中隐藏了墨家的人物。
他们就是“焦大”+“乌进孝”＝墨翟！
焦大的“焦”和乌进孝的“乌”自本身就有“黑”或“墨”的意思。
因为在《红楼梦》中描述焦大和乌进孝的篇幅很少，所以林秋等很轻易地就找到焦大和乌进孝就是墨翟（di）的密码构成内容。
焦大醉骂贾蓉时的“红刀子进去，白刀子出来”，这句话明显颠倒了，如果把焦大颠倒过来就是“大焦”，在古篆文中，“墨”里有“大”，“翟”中有“隹”。
另外，小厮往焦大嘴里塞了泥〔土〕和马粪。乌进孝从〔黑〕山村进京交租走了〔一月零两日〕，密码合成成“墨翟”两个字。
墨翟就是“墨子”，他就是“墨家”的创始人。（有学者认为墨家继承的是殷商的思想，所以墨家的历史来源悠长而久远。）
焦大为什么醉骂赖管家和贾蓉呢？是因为安排他三更半夜送秦钟（秦冢）回家。
作者在这里用“墨翟”指代墨家子弟。
秦惠王用“五牛粪金”赚得蜀国后，是什么原因导致大量的墨家子弟向秦国汇聚？
秦始皇时，大量的墨家子弟参与秦皇陵的修筑，其结果反被自己设计的机关坑杀在秦皇陵内。
墨家是大禹的崇拜者，墨家思想里就包涵有大禹的思想。
传说中墨家首领巨子发号施令时，手里拿着把矩尺。这种传统是来自于大禹吗？（墨家与共济会的关系楼主也还没弄明白。双鱼传说中墨家分成三派后自相残杀，楼主也没找到线索。）
发现了墨家人物的出现，林秋等又追踪到了“智能儿”头上。智能儿的师姐叫“智善”。
智〔善〕
智〔能〕
里的“善能”两个字来自于老子的一句话。（楼主又忘了，查下先。）
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，
言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，
动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
作者以“智能儿”与“秦钟”（秦冢）的苟合，暗讽道家思想没有超越秦始皇的帝王思想，或者寓意道家思想与帝王思想緣出一脉，追求长生和永生！
作者以“焦大”和“智能儿”两个人物，对华夏文明道家和墨家思想极尽贬低和羞辱。
智能儿最后下落不明也是暗示“老子”西出函谷关后不知所踪。
解读完“智能儿”后就不得不联系到她的师父“净虚”师太。
“净虚”在第十五回中恳求王熙凤帮忙办一件事。
说是有个“张财主”的女儿“金哥”，本许配给长安守备之子，后来“金哥”被“李衙内”看中，也强行送了聘礼。守备听说后不依，三家打起了官司。
净虚恳求王熙凤给长安节度使“云光”写封信，强压长安守备接受张财主退回聘礼。（故事好绕口）
结果导致“金哥”投河自尽，守备之子自缢身亡。
作者加一段这个故事有什么涵义呢？
林秋、巧玉和吴庸苦苦琢磨，还是冰雪聪明的巧玉一拍桌子嚷了出来:“我明白了，我姥姥说过，玉皇大帝本姓张”！
林秋和吴庸呵呵直乐。其实，在中国神话传说中，包括《西游记》中都提到玉皇大帝姓“张”。
如果“张财主”就是“玉皇大帝”的话，也许“白房子”就是“玉皇大殿”的原形。
“李衙内”就是“李冰”了！
“云光”就是“据说是一道光”！
这个故事就是暗寓李冰凿开“离椎”，一道光后，“金哥”（白房子）投河，守备之子（月亮）自缢（上吊 上升）！
“＇净虚＇？虚粒子的海洋？”吴庸啧啧称奇，作者在几百年前就有这样的认知，不得不承认西方社会的科技领先，“共济会”功不可没！
（看不懂啊看不懂！楼主真是欲哭无泪！楼主手机发帖也图偷懒想做到言简意赅，第二，楼主不是写手要凑字数算钱。能百度到的楼主都不怎么愿意讲，楼主要讲的是你们百度谷歌不到的。下一节又是重磅来袭，正式揭开红楼的画皮！
我的玉皇大帝你的圣母玛利亚？）
我的玉皇大帝你的圣母玛利亚？
（楼主申明: 未年满十八岁的朋友看本节故事时，请不要独自核对查阅楼主所提到的宗教资料，或者在大人指点下查阅，以增加揭密的乐趣。楼主担心的是人生观价值观尚未形成的小朋友在看了大量的宗教资料后会产生心灵困惑。
据微博爆料，有些有神教会以提供性伴侣的方式拉拢90后和00后的小朋友加入教会，其目的就是西方势力以此对中国大陆进行文化渗透，腐蚀毒害青少年！妄图从精神上摧毁肢解中国！）
“玉皇大殿？等一等……，”林秋揉着太阳穴说道:“我记得书里哪一回提到过玉皇大殿？”
“是这里……，”巧玉眼急手快找到了这段文字:
鸳鸯仍带着刘姥姥到处逛，来至省亲别墅的牌坊底下，刘姥姥道：“哎呀！这里还有大庙呢。”说着，便趴下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上的字我都认得。”众人笑道：“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指着那字道：“这不是‘玉皇宝殿’！”众人笑得直拍手。
“刘姥姥”在“省亲别墅”的牌坊前跪倒磕头，还嚷嚷这是“玉皇宝殿”。
林秋等早已领教了作者构思的精妙，那么这一段又是什么意思呢？
“省亲别墅”是为了“元春”回家探亲修建的。吴庸和巧玉赶紧查看关于“元春”的段落。
“元春的生日是正月初一，这里有没有什么说法？”吴庸抬头问道。
“是呀！怎么生的那么巧？”秦巧玉附和道。
“正月初一？让我想一想……，”这个问题倒提醒了林秋，她记得好像在哪里看到一个意义近似的词。
“正月初一……？正月初一？最初……？早初……？太初……？噢……！对！太初！”林秋猛然记起“太初”两个字，好像是查阅资料时偶然晃了一下。
在天主教义中: 太初是道，道跟随着神，道亦是神！
天啊！吴庸和巧玉赶紧查阅天主教资料，发现居然还有个“圣母访亲节”。
圣母长途跋涉，由加里肋亚的纳匝肋往犹太省南部山地。她到了匝加利亚家里，向依撒伯尔问候。依撒伯尔一听到圣母问候的话，充满圣神，高声大呼说：“在女人中您该受赞扬！您胎中的孩子，也该受赞扬……”圣若翰在母胎中也欢跃起来。亚巴郎和古先知千百年来引颈翘足所企盼的日子，终于来到了。无怪圣若翰这样高兴雀跃。就在那时候，圣子耶稣赦免了若翰的原罪。若翰的灵魂充满了天主的宠爱，蒙受圣化。
依撒伯尔充满了圣神，认识天主圣子降生的奥迹在圣母身上实现，就祝贺圣母道：“您在妇女中该受赞扬。您胎中的孩子，同受赞扬。我有何德而烦吾主的母亲前来看我呢？”依撒伯尔的孩子圣若翰是一位最伟大的先知。圣母胎中的孩子是天主第二位圣子，人而天主的救主耶稣。（引自百度）
“元妃”游览大观园后兴情所致挥毫 提下一幅楹联:
顾恩思义
天地启宏慈,赤子苍头同〔感〕戴,
古今垂旷典,九州万国被〔恩〕荣.
一场盛大的“感恩弥撒”开始了……。
………………………………………………
此时此刻，在故宫博物院内。
明清档案研究室的冯主任正坐在办公桌前，在桌上放着一本泛黄的册子。
两年前，京城里下了几天的大雨。博物馆的储藏室年久失修，随着雨水越来越大，屋里的潮气也越来越重。有的墙角甚至渗出水来。
这些破旧的储藏室存放的都是珍贵的书册典籍，国之瑰宝明清档案。
馆里连忙组织人员将这些文物转存到安全地点。
最后清理的时候，冯主任在屋角的藏架上发现一个红色布包。
这个布包上面已发黑了，而下面却是鲜艳的朱红色。这说明布包原来是放在哪个书匣里，搬运的时候不小心抖落出来的。
冯主任好奇心起，他做了登记后将布包带回办公室里。
他将布包放在桌上，琢磨了半天才小心翼翼地解开布结。
布包内有几支毛笔和厚厚的一沓发黄的空白的纸。这难免让冯主任有些失望。他不甘心的扒喇几下，果然，在那沓纸下发现了一本小册子。
他翻开册子，里面有蝇头小楷工工整整的写着:某年某月某日，今天帮某某办了某某事。
从这头几页的内容看，冯主任判断这是一位太监的札记。好像没什么研究价值。他又随手往后翻了几页，突然被里面的一段内容吸引了！
（楼主编不来，只好用白话文）
某年某月某日
我今天又去探望了汤神父，他的身体越来越差了，可怜的人啊，他是那么善良虔诚，仁慈的主啊！您就垂怜于他吧，拯救他脱离苦海。
汤神父委托我下次给他带些纸墨进去，我可不能望了！ 万能的主！请拯救您的孩子吧！
这个“汤神父”就是“汤若望”了，冯主任知道，在明清时期，皇宫大院内就有一些所谓被感化的教徒，这也不稀奇。他接着往下看。
某年某月某日
今天我又瞅准个空子去探望了汤神父，把他要的纸墨捎了进去。汤神父委托我将他写好的文章带出来交给某某某。我随意看了一下，上面写着“宝玉”“宝钗”“黛玉”“湘云”什么的，不知是什么意思！
某年某月某日
今天带出来的文章看字迹已是“小潘子”所写。仁慈的主啊！汤神父已经看不见了。我问神父，您都这样了，还写什么文章呀？神父告诉我，那上面写的都是主和圣母的奥迹！
看到这里，冯主任不由得倒吸一口冷气。他赶紧往后翻，薄薄的小册子翻完了已没有什么有价值的内容了！
一年多来，冯主任研究分晰其他的有关史料，反复研读《红楼梦》的各个版本，在书中隐约能看出夹杂着天主教的教义内涵，只是还没完全读懂。他和几位同仁私下里据此判断，《红楼梦》就是出自汤若望之手。
今天，冯主任又拿出这本册子，因为一个月前，他参加了个研讨会，会议的内容和参与者的身份让他有些诧异。怎么会有军方背景的人来研究《红楼梦》呢？
他忽然想起，当时那个布包应该是从哪里掉落出来的。和这布包一起的还有什么东西呢？他决定找找看。
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弥撒进行时……，
主祭: 贾政
信徒: 贾府众人
贾政亦含泪启道:“臣,草莽寒门,鸠群鸦属之中,岂意得征凤鸾之瑞.今贵人上锡天恩, 下昭祖德,此皆山川日月之精奇,祖宗之远德钟于一人,幸及政夫妇.且今上启天地生物之大德, 垂古今未有之旷恩,虽肝脑涂地,臣子岂能得报于万一!惟朝乾夕惕,忠于厥职外,愿我君万寿千秋,乃天下苍生之同幸也.贵妃切勿以政夫妇残年为念,懑愤金怀,更祈自加珍爱.惟业业兢兢,勤慎恭肃以侍上,庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
（答唱咏: 女儿，你请听，请看，也请细听。忘却你的本族和家庭，因为圣主恋慕你的美貌，他是你的君主，你要敬拜他！）
元妃向诸姊妹笑道:“我素乏捷才,且不长于吟咏, 妹辈素所深知.今夜聊以塞责,不负斯景而已.异日少暇,必补撰《大观园记》并< <省亲颂》等文,以记今日之事.妹辈亦各题一匾一诗,随才之长短,亦暂吟成,不可因我微才所缚.且喜宝玉竟知题咏,是我意外之想.此中`潇湘馆',蘅芜苑'二处,我所极爱, 次之`怡红院',`浣葛山庄',此四大处,必得别有章句题咏方妙.前所题之联虽佳, 如今再各赋五言律一首,使我当面试过,方不负我自幼教授之苦心。”宝玉只得答应了,下来自去构思.
迎, 探,惜三人之中,要算探春又出于姊妹之上,然自忖亦难与薛林争衡,只得勉强随众塞责而已.李纨也勉强凑成一律.贾妃先挨次看姊妹们的,写道是:
旷性怡情匾额迎春
园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡.
谁信世间有此境,游来宁不畅神思?
万象争辉匾额探春
名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微.
精妙一时言不出,果然万物生光辉.
文章造化匾额惜春
山水横拖千里外,楼台高起五云中.
园修日月光辉里,景夺文章造化功.
文采风流匾额李纨
秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱.
绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅.
珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台.
名园一自邀游赏,未许凡人到此来.
凝晖钟瑞匾额薛宝钗
芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇.
高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪.
文风已著宸游夕,孝化应隆归省时.
睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞.
世外仙源匾额林黛玉
名园筑何处,仙境别红尘.
借得山川秀,添来景物新.
香融金谷酒,花媚玉堂人.
何幸邀恩宠,宫车过往频.
（信众发出赞美: 万能的主，我们赞美您，显扬您！主在天上享荣光，主爱的人在世享平安！感谢您的垂顾！）
贾妃赐出“糖蒸〔酥〕酪”。
（耶酥掰开面饼分给信徒:这是我的骨肉，你们吃了这饼就是吃了我的肉，我要这样让你们永远留记我！）
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公元1578年3月24日，意大利天主教耶稣会传教士利玛竇辗转葡萄牙里斯本，莫桑比克前往印度大陆传教。
1578年6月29日，在纳塔尔远方的海面上，帆船遭遇狂风暴雨，持续
了一整夜。也许正是因为想起这次九死一生的经历，多年后利玛窦曾经这样感叹，当时人们的生存状态就如同“眼巴巴地看着船沉大海，所有人只能在茫茫大海的巨浪中求生”。
（元春判词的由来）
公元1580年，利玛竇经澳门进入中国。
初次踏入中国大地的利玛竇惊叹不已:这是个伟大而神圣的国家。
他们在广东肇庆建立了一个小教堂，取名“仙花寺”。
初始，他们张挂的是“圣母”的画像，（刘姥姥错当成真人的漂亮姑娘，西洋画法更写实，更逼真。）后改挂“基督耶稣”的画像。
为了尽快地“感化”这里的人民，尽早地播撒天主的“光辉”，利玛竇们想“用他们的语言写作，以捕捉他们的心灵”！
“元春？第一颗种子？”林秋这才领悟到:利玛竇是近现代以来第一个进入中国传教的西方传教士。
汤若望忠诚的践行了利玛竇的要求，在《红楼梦》中，他巧妙地融入大量的宗教场景，他利用“贾母”“贾敬”“元春”“宝玉”等人物，再现了“耶稣受难”“耶酥复活”“圣母痛苦”“圣母哀恸”“圣母访亲”“圣母升天”的画面。
“贾母”是“圣母”，“耶稣”就是“贾敬”，“宝玉”是“耶稣”，“元春”就是圣母。
贾敬“受难”，贾母“哀恸”，宝玉“复活”。
元春“访亲”，她搂着宝玉泪水涟涟，摸着宝玉的头道:又长高了。
汤若望已暗示元春与宝玉“情同母子”！
“刘姥姥”把“圣母教堂”当作“玉皇宝殿”跪拜，这是传教士早已有之的策划，就是把中国人熟知的“玉皇大帝”偷换成“上帝”！把“观音”偷换成“圣母”！
“怪不得红学家们被《红楼梦》中人物的生卒日期弄得头混脑涨，原来它这里面混杂着大量的宗教节日。”吴庸说道。
“更可气的是，他居然让＇刘姥姥＇给圣母磕头，＇耶稣＇诞生的那一年是〔公元元年〕，＇圣母＇处子怀孕往前推十八年也就是公元前18年，而＇刘邦＇是公元前200多年的人物。难怪＇贾母＇对＇刘姥姥＇说＇你比我长几岁＇。他自己都承认了，还要我们刘邦给圣母磕头，太欺负人了！”巧玉一句话就破解了红学家的困惑！
吴庸顺手拍了下巧玉的脑袋:“不管你多大，你都是主的女儿！”
“去……去……去！滚远点！”巧玉嗔道。逗得林秋在一旁呵呵大笑。
传教士真的有这么大的能量？真的那么天资聪慧写出这么样的巨著吗？
其实，在他们身边也围绕着一群“公知”们，（包括大名鼎鼎的徐光启等）《红楼梦》也许是收购穷苦儒生的著作在“公知”的协助下改编而成。也许这些“公知”当中，有人还残存了一丝民族自尊心，在“刘姥姥”与“贾母”的年龄上作了一点手脚，留下了一个破绽。
但是，有一个问题，作者写的如此复杂，晦涩难懂，又怎么能传播他们的天主教义呢？
林秋、巧玉和吴庸都愣住了，为什么呢？
这段时间，冯主任累得够呛。他拉着人字梯在新建的恒温恒湿的档案库里登高爬下，查了几个库了还是没找到想象中的书匣。
今天，他再一次爬上人字梯时，突然眼前一亮。就在他眼前，有一个亮黄色的书匣，书匣内一侧是空的，另一侧，有一个和当初发现的“太监札记”一样的黑红色的布包。
冯主任喜出望外的捧了下来。